【正見網2009年09月09日】
養（ㄧㄤˇ）。（yǎng）
【歷史來源】
1、出自於姬姓，以邑名為姓。太王之子秦入吳，其後建立吳國。春秋時期，吳國公子掩佘、燭庸叛吳逃到楚國，楚王把他們封在養邑（今河南省沈丘縣東南）。這兩個公子的後代便在養邑定居，以封地名養為姓。
2、出自於神射手養由基的後代。周代有養國，後來被楚國滅掉，春秋時為楚大夫神射手養由基的封邑。他的後代子孫有養氏和養由氏。養由基能在百步之外射穿作標記的柳葉，並曾一箭射穿七層鎧甲。晉楚鄢陵之戰中，楚共王左眼被晉將魏梔射中，共王叫來養由基，給他兩支利箭，命他復仇。養由基一箭射死魏梔，拿著剩下的一支箭向共王覆命。因此，時人稱他為養一箭。
【郡望】
山陽郡：漢時置郡。治所昌邑在今山東省金鄉縣西北。
【堂號】
方正堂：方正是指漢代不須考試而是被選舉的功名，要選品行端方，行為正直，學問又好的人。後漢養奮，博古通籍，全郡的人都很尊重他。本來是布衣，選他為「方正」。漢和帝時不是旱就是淹，養奮向皇帝說：「這是因為朝政有毛病，干逆了天氣，陰陽不和而造成的。你要除掉一切不好的政令。」言多切宜，一時稱為「名儒」。
【歷史人物】
○養奮：東漢鬱林人，字叔高，博通古籍，以布衣舉方正。方正是指漢代不須考試而是被選舉的功名，要選品行端方，行為正直，學問又好的人。和帝時，因天氣不正常，或澇或旱，策問他時，他則說：「天有陰陽，陰陽有四時，四時有政令。春夏則予惠布施寬仁，秋冬則剛猛盛威行刑。賞罰殺生各應其時，則陰陽和，四時調，風雨順，五穀生。今則不然，長吏多不奉行時令，為政舉事違逆天氣，上不恤下，下不忠上，百姓睏乏而不恤哀，眾怨鬱積，故陰陽不和，風雨不濟，災害頻仍。水者陰盛，小人居位，依公營私，讒言蒙上。雨漫溢者，五穀不增而賦稅不減，百姓虛竭，家有愁心也。」所說多直率，切中時弊，一時稱為「名儒」。
○養由基：春秋時楚國名將，是我國古代著名的神射手。當時，還有一個善射箭的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的紅心。養由基對他說：「這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，那還算差不多。」潘黨不服，當即選定柳樹上的三片葉子，並標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然第一箭中一號葉，第二箭中二號葉，第三箭中三號葉，箭鏃全都正中葉心。
鞠（ㄐㄩ?）。（ju?）
【歷史來源】
1、出自於姬姓。黃帝有後名曰棄（后稷），是周朝的始祖，棄之子不?有個兒子叫陶，生下來時手上的掌文很象古文鞠字，因此起名叫鞠陶。鞠陶後來作了周人的首領，他的後代子孫就以他的名字命姓。
2、以名為姓。鞠陶的後代中有個叫鞠武的，在燕國任大夫，他的後人以其名字命姓。
【郡望】
汝南郡：漢高帝時置郡，治所是上蔡（今河南省上蔡縣一帶）。相當於現在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
【堂號】
清河堂：鞠常原是五代時後漢乾佑進士。到了宋朝開寶年間，趙普為宰相，提拔鞠常為著作郎，後來又作了清河令。
【歷史人物】
○鞠常：字可久，漢朝密州高密人。少好學，善屬文。漢干佑二年擢進士第，為秘書省校書郎。顯德四年，親自到皇宮進謁並獻國策，於是受賞識召之會試，再授猗氏令。
開寶中，趙普為相，鞠常被擢為著作佐郎。他任此官時，與楊徽之、李若拙、趙鄰幾四人，皆有名於當時。
當年鞠常應舉時，即著有《四時成歲賦》萬餘言，又為《春蘭賦》，文辭頗有比興、托物之情。再後為清河令。七年，卒，享年四十七歲。
○鞠夫人：宋代舞者。生卒年待考。南宋周密所著的《齊東野語》中記載她精通音律，是皇宮舞蹈班子的編舞兼領舞，以善舞南宋名曲《梁州曲舞》而著稱。她的舞姿在宋高宗時為仙韶院第一，人稱「菊部頭」(在古代，「菊」、「鞠」二字相通)，皇宮的教坊都管王謹，特作《菊花新曲破》用以稱頌她。
須（ㄒㄩ）。（xū）
【歷史來源】
1、出自於風姓。春秋時期有風姓國叫須句國（今山東東平縣西北），是太昊伏羲氏的後代，國人稱為須句氏，後來改稱須氏。
2、出自於羋姓。商代有個小國叫密須國（今甘肅靈台縣西），其國君的後世子孫以國名中的須字為姓。
3、以地名為姓。春秋時期，衛國有古邑名叫須（今河南滑縣東南），後人以邑名為姓。
【郡望】
琅?郡：秦朝初置，轄境約今山東中部及東南一帶，治所漢代時在東武，南朝宋時移治即丘〈今山東省臨沂市東南〉。
【堂號】
陸量堂：漢朝時有須無封陸量侯，四代世襲。
【歷史人物】
○須用綸：明朝萬曆年間進士，崇禎年間授青州知府。為人廉潔公正，風節凜然。當時府中兵餉告急，於是他裁示，各家眷屬雜費充作軍餉，不用民間錢財，百姓都感激他的德政。
豐（ㄈㄥ）。（fēng）
【歷史來源】
1、出自於姬姓，以祖名為姓。春秋時，鄭國公族後裔鄭穆之子公子豐，在鄭僖公時任大夫。他的孫子豐施、豐卷以他的名為姓。
2、以人名為姓。高辛氏時有豐侯且。周代魯國有豐丘，他們的後代子孫都稱作豐氏。
【郡望】
松陽縣：東漢建安四年（199年）分章安縣地置松陽縣。隋開皇九年（589年）析松陽東鄉地置括蒼縣。唐武德四年（621年）改置松州。八年廢州復縣；同年，省遂昌縣入松陽縣。景元二年（711年）遂昌從松陽析出。干元二年（759年）析南鄉地置龍泉縣，至此，縣域基本穩定。唐貞元間，縣治由古市遷今址。五代後梁開平四年（910年）易名長松縣；後晉天福四年（939年）改稱白龍縣。宋咸平二年（999年）復名松陽縣。1958年11月撤松陽縣併入遂昌縣。1982年1月復置松陽縣。
【堂號】
尚義堂：宋朝時候，豐有俊先後為揚州府和鎮江兩處的知府。他勤政愛家，最講義氣。他朋友的女兒被人拐賣到青樓。有俊花重金贖回，給她選了一個最好的讀書人為婚，一直把她當自己的女兒看待。京都尹王佐非常佩服他這種義氣。
【歷史人物】
豐干，為唐代高僧。居天台山國清寺，晝則舂米供僧，夜則高屋吟詠。或騎虎巡廊唱道。人或借問，也只隨時應對而已，更無他語。有這麼一則「三聖同山」的佚聞流傳：
唐太宗貞觀年間，天台山國清寺的住持名叫豐干禪師。豐干禪師一次雲遊，去赤城山，突然聽到一個孩子的哭聲。四野無人，禪師急忙奔向前去，見是一個年約十歲的男孩在抽泣。禪師問：「小菩薩，你是誰領出來的？父母在哪？家在什麼地方？」孩子回答說：「我是個孤兒，無父無母，貪玩迷了路，家也不知在哪裡了。」豐干禪師見他可憐，便領回了國清寺，交給僧人撫養。因這孤兒無名，又是豐干撿來的，僧人們便稱他為「拾得」，天長日久，拾得就成了孩子的名字。
幾年光陰一過，拾得從一個稚弱童子變成了碩壯少年，能夠幹些雜活了。豐干便派他去廚房幫忙，擇擇菜，燒燒火，好替僧人們減輕一些生活壓力。這位拾得人倒勤快，只是有個怪毛病，每次幹活總將一些剩菜剩飯包好，放到一個竹簍裡。這些東西是他為寒山準備的。寒山是誰？國清寺的僧人都知道，他就是隱在山頂「寒岩」的那位怪人。寒山穿著奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜歡詩文詞藻，經常順手寫上幾句，或隨口吟誦幾聲。但他不像普通詩人那樣預備文房四寶，也從不積累文稿，只要興趣來了，便在屋壁竹石之上隨手刻下。時間一久，寒岩附近的山石樹木、村舍牆壁之上便布滿了寒山的詩文。拾得對寒山非常敬佩，很想學得寒山的風範文采，便每日收積國清寺僧人用剩的飯菜，供養寒山。寒山每次下山來國清寺，他必有一竹簍的飯菜送給寒山，由寒山背上山去。
僧人講究慈悲愛物，自已用不了的東西送給別人，對僧人來說是常事，所以，國清寺的和尚們對拾得的作為也不放在心裡。然而，有一件事卻令眾僧非常難以忍受，那就是拾得經常在深更半夜狂呼亂叫。國清寺地處天台山腳下，附近村民很少，夜裡極其安靜，拾得突然大喊大叫，猶如平地驚雷，實在嚇人得很。眾僧無法忍受，便走出來批評他、驅趕他。拾得也不反駁回擊，總是撫掌大笑，揚長而去，好像是故意要打破沉靜之夜，擾亂僧人的清修。
三番五次之後，僧人們見拾得屢教不改，只好稟報豐干，希望豐干出面管教一下。豐干卻對拾得縱容得很，從來不加勸阻。他自己也和拾得差不多，經常在深夜歌唱自娛。這是為甚麼呢？原來，豐干不是常人，他知道拾得也不是常人，寒山也不是常人。他們到底是誰呢？原來是三聖菩薩的化身。
卻說當時的台州刺史名叫閭丘胤。閭丘胤初來台州時，路上突患頭疼，劇痛難止。正好遇上豐干自天台山外出遊方路過，豐干便含一口水噴在閭丘胤的臉上，立即治好他的頭疼。閭丘胤隨即問道：「天台山有什麼高賢嗎？」豐干回答：「賢人當然有，只是見到他們的人並沒真正的認識他們，真正認識他們的人無緣見到他們。你如想見到他們，千萬不可以貌取人。寒山是文殊化身，隱跡天台；拾得則是普賢菩薩，看上去卻像乞丐。這兩位都不是凡人。」閭丘胤聞言，隨即上天台訪問賢者，倉促之間竟忘了問問眼前這位高僧的名字，因而不知道他就是大名鼎鼎的豐干。
閭丘胤來到國清寺，依照禮節，先求見豐干住持。寺僧將他領到豐乾的禪房，豐幹當然不在。閭丘胤又要見寒山和拾得，寺僧便領他來到寒山隱居的寒岩，只見有兩人坐在一堆篝火前面，正不知為何事而縱聲長笑。閭丘胤上前施禮，說明來意。 寒山、拾得大聲喝道：「豐干多嘴多舌，把我們說出來干什麼！你這人也是，遇上了阿彌陀佛都不知道，還來找我們干什麼？」說罷，二人撫掌大笑，牽手走到山林深處去了。從此，人間再沒見到寒山、拾得，豐干也不見蹤影了。閭丘胤隨即派人將寒山刻在石木牆壁的詩文抄錄下來，共有三百餘首，這便是流傳於世的《寒山子文集》。
在江浙一帶，寒山、拾得與豐乾的故事幾乎是家喻戶曉，人人盡知。人們相信，他們就是三位菩薩的化身。
