文明還是野蠻

孔子集語卷八「交道七」裡有段話很有意思：子路說「人善我，我亦善之；人不善我，我亦不善之。」子貢說「人善我，我亦善之；人不善我，則引之進退耳。」顏回說「人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。」最後孔子對他們的評價是「由之所言，蠻佧之言；賜之所言，朋友之言；回之言，親屬之言。」

子路的話與中共某人的話的意思有點相似，「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」。中共把這當成真理，教給民眾，而且還不完全是這樣，在它覺得你有潛在危險時，就下手了，比如反右時對知識分子的迫害；在它們「莫須有」的覺得你對它不利時，就這樣，比如說對法輪功的迫害。在兩千多年前這種說法就被人們視為野蠻。

孔子有句名言：「故遠人不服，修仁德以來之」，這是對古代聖王行政的總結，可謂政治的高境界。可使自己的文明折衝千裡之外，萬邦來朝。

人們一向很自信，覺的隨著時光的前進，社會一定會發展，人類一定會前進，換句時髦的話說精神文明、物質文明一定會進步。其實兩千年前的孔子就說當時人類的道德在敗壞，道之不行久也，也就是現在說的精神文明在倒退。而現如今，國人把蠻佧當口號，高下之分無須多說。

孔子被視為儒家的始祖，讀了《論語》以及其外二篇之後，才知儒家並非自孔子時開始，按孔子的話說，道之不行後，儒、墨並起，而且他只是把古人的話記錄下來，並不敢擅自篡改；且他曾向道家始祖老子問道，還算是老子的學生。仔細讀了《論語》三篇之後，發現後世的封建禮教與孔子原本的論述差別很大，孔子講中庸，講變化，而後世卻把他的話推向極端，或者根本就誤解他的本意而弄出一些符合後世道德敗壞了後的理論，符合了後世帝王的口味。孔子周遊列國15年多無法實行的真正儒家思想，其實如果不被後人篡改又怎麼能在後世實現呢？孔子被視為漢之後封建禮教的代表，實在是冤枉。《論語》裡有許多非常人性話的東西，比如「仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、恕、忠、敬……」有許多道德層面的金玉良言，「打倒孔家店」其實造成了廣大中國民眾精神上的饑荒，也許從此，國人開始走向蠻佧。