淺談空間

在這個社會上，我們總是以地球為出發點，來認識空間這樣一個概念的。由於有地磁這樣一個特性存在，司南的出現，地圖的三維定位系統理論也就形成了，可是在同一個地點，在不同的時間位置上，也會有不同的時空形態。此時，人們把時間也納入了空間系統。這樣，就出現了四維空間學說，人文中也有了滄海桑田這樣一個成語。人事全非，虛實易位。當我們開始研究古中華文明的經絡穴位時發現，有另外一種不可見光存在。它同時存在於這個四維空間，卻可以通過刺激穴位的方法來調節這個四維空間的狀態。此時我們既不是調適三維空間，也不是在時間場上控制，卻能改變這個空間的狀態。把它說成五維空間。可是，又不能很好的描述出它的形態及作用。因為我們科學基礎理論都只停留於四維空間，而且對於一個死去的人，通過解剖，我們也找不到穴位的物質場，這種不可見光也消失了，大膽的科學家開始引入靈魂學說這樣一個概念，發現生命現象卻有輪迴的存在。

如果輪迴是真的，那麼，時間場是可以向前，也可以向後運行的。這樣看來，時空就不再是單純意義之中的天地定位［平面地東西南北了］。我們的時空基點就必然要放棄地磁這個基點，放棄萬有引力學說，才能走入這個五維地時空體系。

一個人有生命，他的生命過程有兩個走向：一個是適合他的生命狀態，一個是逆向的。造成生病至死亡。從這個角度出發，時間的推移與逆行就有了可能。此時談長生不老，才是科學的態度了，修煉是可行的也就能夠得到接納了。

《道德經》中說：「天長地久，天地之所以能長久者，以其不自生，故能長生。」如果人放棄慾望，無為而抱陰護陽，就能長生。而且道家確有做到壽長千年之人。張果老是黃帝之子，張家得姓之祖之第六世人物，帝堯時人，到唐明皇時，壽長三千多歲，他能準確講出漢武帝時故事，不見於《經》、《史》、《子》、《集》，可時間、事件，卻是不錯的。考據學者歷代都有，沒有人否認這個事實。相反，證明此事確有文字被考據學者所找到，只是文字不多，記敘不清楚，沒法深入而已。道家是講陰陽的，中醫講得陽者生，失陽者死，陽旺者壽，不失陽者，長生。也是從道家學說中來的。在現有的這個基點上，陽這個概念我們都說不清楚，生命的性質，我們就更講不明白了。可中醫確能講出陽的特點來，陽是一種生命的運行之根本。陽失，則命亡，無行可考，就陰而成百相之形，叫陰成形。生長的概念是從有形來描述的。陽化氣，氣亡陽失，形壞而滅。萬物皆然。守陽不失陽，正是這樣一個途徑。長生就是可以做到的，但不多見。那麼陰陽空間體系就是五維這個體系，有此，人就能接納了。他認為陰就是這個四維體系，陽就是第五維。走入這個體系，地磁、引力、當然就不起作用了。

可修煉的人，能知道不但有五維空間的存在，他們把這個五維空間叫做三界世界，佛家講娑婆世界，人還可以進入六維空間，在陽中還有「元」這樣一個東西，是控制陽的。它可以把陽收集，把陽聚集成一個「元」，有人把它叫「混元」，或可「混沌」或叫「無極」。在無極這樣一個狀態下，時間、空間、天地概念都發生了根本變化。用人的語言都不能描述了。我們看密勒日巴修煉故事中，密勒日巴能用一把小刀，把那塊本來就不大的一塊布，無限的割成小塊，每塊都一樣大，分給信眾和有情，你能用現有的概念說清楚嗎？可他做到了。因為他在六維空間做，聚陽而就陰。總不變其量。這個在聖經中，耶穌也做到了，把魚分給眾人，正好夠吃。這種現象對人來講，也只能用神跡來描述了。不信，你實實在在看到了?信，你看不到他是怎麼做的。信這個神跡，是你走向修煉的開始。真能做到時，你的能力使你進入六維空間。入真人、如來、聖的世界去了。人的思維也只能追索到這樣一個狀態了。空間之複雜，真的不是人能認知得了的。