【正見網2009年11月18日】
【原文】
它日，又因入對，論取士，岩叟曰：“天下非無材，取之不遠，采之不博耳。所遷所擢（1），止於已用者數人而已，故朝廷有乏材之患，搢紳（2）有沉滯之嘆。且如天下郡守、縣令，最可以見治狀（3），每歲使本道監司舉一二性行端良、治狀優異者，朝廷召而用之，則人思自奮矣。”
又問：“治道何先？”對曰：“在上下之情交通，而無壅蔽（4）之患。上下之情所以通，由舉仁者而用之。仁者之心，上不忍欺其君，下不忍欺其民，故君有德意，推而達於下，民有疾苦，告而達於上，不以一身自便為心。”帝曰：“安知仁人而舉之？”對曰：“巧言（5）令色（6），鮮矣仁；剛毅木訥（7），近仁。”帝頷（8）之。
（出自《續資治通鑑·第八十二卷》）
【注釋】
（1）擢：提拔，提升。
（2）搢（音進）紳：地方上的紳士。
（3）治狀：政績。
（4）壅（音庸）蔽：阻塞而不通。壅，堵塞。
（5）巧言：逢迎不真誠的話。
（6）令色：迎逢獻媚他人時所現的臉色。
（7）木訥（音那）：不善表達言詞。
（8）頷（音漢）：點頭。
【語譯參考】
過了幾天，又因為入宮奏對，談論取士的事，王岩叟說：“天下不是沒有人才，只是沒有廣泛搜羅，多方錄用罷了。所提拔晉升的，只是限於已經錄用的那幾個人而已，所以朝廷有缺乏人才的憂慮，地方上的紳士有擱置不前的感嘆。像天下郡守、縣令，最容易看出他的政績，每年讓本道的監司推舉一兩個品性端正良好、政績優異的人，朝廷加以擢升重用，那麼每個人自己都會發奮努力。”
宋哲宗又問：“治國之道以何者為先？”王岩叟回答說：“在於上下之情相通，沒有壅塞的憂慮。上下之情所以能相通，在於挑選仁人加以重用。仁人之心，對上不忍欺罔君主，對下不忍欺騙百姓，君上有仁德的心，他們加以貫徹執行，使他們到達百姓的身上，百姓有疾病困苦，他們會向上報告使情況傳達到朝廷，不把一個人的方便作為用心所在。”哲宗皇帝說：“怎麼能知道誰是仁人而推舉他呢？”王岩叟回答說：“巧言令色者，很少有仁人；質樸而倔強者，近於仁。”宋哲宗點頭讚許。
【研析】
每個執政者均知道，取士首在於賢才，癥結是賢才何來？他們肯不肯出仕？困擾著執政者，故哲宗皇帝問王岩叟對此問題的看法。他告知廣泛搜集人才，讓地方紳士有被重用機會；再者是就現有人才，推舉品行好、政績優異的，加以擢升重用，如此人才自能源源而來，而且由低層往高層逐步上升，也是一個儲備歷練人才的過程，讓真正賢才能擔當國家重任。
至於治國的方法，在於挑選仁人，因為他扮演著對上、對下溝通的角色。如果用人得當，上情下達，下情上通，上下之情能相通，則是國家百姓之福，何患天下不能安居樂業。由此突顯出任用官吏是否得當，乃影響國家前途發展的關鍵。而何謂仁人，王岩叟答：“剛毅木訥者。”因為他具有樸素的特質，非以花言巧語取勝，做事又果斷能持之以恆，可配稱仁人矣。
【延伸思考】
1.你認為徵才可以透過哪些方法？而你的徵才標準首重什麼？
2.試論為何“ 巧言令色，鮮矣仁。”？
3.治國之道，多數國君均會向下屬請益，為何每個人的論點，不盡相同？它會受哪些因素影響？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白話續資治通鑑》（第五冊）沈志華 主編 建宏出版社
