【正見網2009年11月30日】
【原文】
yǐn zhī mài quǎn ，jǐng bó pēng cí 。
隱之賣犬，井伯烹雌。
ㄧㄣˇㄓ ㄇㄞˋㄑㄩㄢˇ，ㄐㄧㄥˇㄅㄛˊㄆㄥ ㄘ。
隱之賣犬，井伯烹雌。
【注釋】
（1）隱之：吳隱之，字處默，東晉濮陽鄄城（今屬山東）人，為著名廉吏。曾任奉朝請、晉陵太守、龍驤將軍、廣州刺史、中領軍等職，死後追贈左光祿大夫。一生清正廉潔，子孫牢記其教誨，以清廉謹慎為家法。
（2）犬：狗。
（3）井伯：百裡奚，字井伯，春秋時代楚國宛（今河南南陽）人，為著名政治家。初為虞國大夫，虞國滅亡後逃至楚國，被秦穆公贖回時已七十多歲，任秦國宰相。因為是五張羊皮贖回的虞國大夫，世稱“五羖（gǔ，ㄍㄨˇ，黑色公羊）大夫”。其人平易樸素，為官清正且施德於民，使秦穆公稱霸西戎。
（4）烹雌：指“烹伏雌”，烹煮孵蛋的母雞。伏，趴著，此指孵蛋。雌，母鳥。
【語譯】
吳隱之賣狗為女兒辦嫁妝，百裡奚之妻烹殺母雞為他送行。
【人物故事】
吳隱之有清高的節操，雖然家中沒有一點存糧，也不貪取非分之物。任晉陵太守時，在職清廉儉樸，妻子也自己背柴煮飯。後升遷御史中丞、左將軍，雖位居高官顯職，俸祿賞賜都分給同宗族的人，而自己辛勤勞苦如同貧民。當時廣州依山面海，出產奇珍異寶，一箱珍寶就可供人生活好幾輩子。但其地多瘴氣，易使人生病，人們也害怕。只有貧困無法自立維生的人，才去那裡謀求官職，所以前後任刺史大多貪財。朝廷想革除嶺南（廣東一帶）的弊病，晉安帝隆安年間，派吳隱之任龍驤將軍、廣州刺史。未到廣州二十裡處有個地名叫石門，有水流名為貪泉，傳說喝過的人會生起貪得無厭的慾望。吳隱之到了這裡，對親人說：“不見可引起貪念的東西，能使心境不亂。越過五嶺就喪失了清白，我知道原因了。”他舀了泉水喝下，並作詩說：“古人云此水，一歃（shà，ㄕㄚˋ，飲）懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”（古人說這水，一喝貪千金。若叫伯夷、叔齊喝，始終不變心。）到了廣州，他更加清廉，常吃的不過是素菜和乾魚而已。他與家人革除奢侈，力求儉約，嶺南風氣大為改觀，皇帝下詔進封前將軍，賜錢五十萬。起初，吳隱之擔任奉朝請，謝石將軍請他任主簿。吳隱之將要嫁女兒，謝石知道他生活清貧，嫁女必定儉約，就派人幫他辦婚事。奉命辦事的人一到，正好看見吳家婢女牽狗去賣錢，此外什麼都沒辦。後來從番禺（廣州市東南）回來，他妻子拿了一斤沉香，吳隱之看見了，就把它丟進湖水中。吳隱之清廉的節操始終不變，屢次被朝廷褒獎，直到退休、去世，常受到優厚的賞賜，廉潔之士都以此為榮。（據唐代房玄齡等所著《晉書•良吏•吳隱之傳》）
吳隱之以古聖人伯夷、叔齊為榜樣，見到可貪之物，能抗拒誘惑，“終當不易心”。雖見財物而不動其心，視而不見，正是他不起貪念的原因吧！環境會變，但聖人之心難變。關鍵不在環境，而是人心。通過複雜環境的考驗，才能顯出真金。
東漢應劭的《風俗通》說：“百裡奚為秦國宰相，家中堂上奏樂時，所雇用的洗衣婦自稱精通樂律，於是彈琴而歌。一問之下，才知道是他以前的妻子，終於夫妻團圓，這首歌又稱扊扅（yǎn yí，ㄧㄢˇ ㄧˊ，門閂）。”如下：
百裡奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。
百裡奚，初娶我時五羊皮，臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。
百裡奚，百裡奚，母已死，葬南溪，墳以瓦，覆以柴。舂黃黎，搤伏雞，西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。（據宋代郭茂倩所編《樂府詩集•琴歌三首》）
翻譯：百裡奚，五羖大夫。回憶離別時，烹宰下蛋的母雞為你送別，用門閂當柴燒煮，今日富貴卻忘了我嗎？
百裡奚，想想當初娶我的情景吧，五羖大夫，臨別時為你燉煮嫩雞，如今才剛富貴就忘了我嗎？
百裡奚啊，百裡奚，你母親已死，就葬在南溪邊，墳墓用瓦片堆放，用枯柴覆蓋。當初為你舂打黃米，捕捉母雞，你西入秦國，五羖大夫，今日富貴就拋棄了我嗎？
《史記》記載，百裡奚擔任秦國宰相時，再勞累也不坐車，酷暑時也不撐傘，巡行國內，沒有隨從車馬，不帶防身武器，他的功跡收藏在國家府庫的史冊中，他的德行廣施於後世。五羖大夫死，秦國男女哭泣，小孩不唱歌了，舂米的人也唱不出杵歌。這正是五羖大夫百裡奚的盛德所感啊！這樣的百裡奚，當找到當年離散難尋的老妻，想必不會遺棄那糟糠之妻了。
