【正見網2010年04月03日】
晏子是戰國時期齊國的宰相，輔佐齊國君主幾十年，正直無私，敢於上諫。齊景公虛心納諫，知過能改，晏子的諫言多被其採納。孔子稱讚說：「救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也」、「晏子能明其所欲，景公能行其所善也」， 意即晏子能闡明他的願望，齊景公能實行他認識到的德政。以下為《晏子春秋》中記載的兩則小故事。
熒惑變位
齊景公當政之時，有一次，熒惑星（火星，主刀兵的凶星）入居二十八星宿中虛宿的位置，並且整年都不移動，這樣的星象在古時被視為是嚴重的凶兆。齊景公對此異相感到驚異不安，於是特地召來晏子問道：「我聽說，人行善受天賞賜，行不善受天懲罰。現今火星居於虛宿，是災禍之相，誰當承當此責任呢？」
晏子直接回答說：「齊國應該承當。」
齊景公聽了很不高興，問道：「而今天下的大國，如晉、秦、齊、楚、吳等有十二個，都號稱諸侯，為什麼偏偏是齊國應該承當？」
晏子解釋道：「依星象分野理論，虛宿，現屬於齊國的分野。況且天降災殃的對像，本是針對那些恃強、遇到善事不能勇為的國家，推行政令反覆無常，賢人疏遠，讒人反昌，百姓怨聲載道卻充耳不聞，還暗自求神祈福，掩過飾非，不思改悔。因此天上的二十八星宿，也亂了次序，彗星出現，熒惑應變，回返虛位，現不祥之兆，國有賢人卻不加以重用，再這樣下去，怎麼可能不滅亡呢？」
齊景公聽後著急的問：「這些不祥之兆，可以消除嗎？」
晏子回答：「如果能實行消除的辦法，就可以消除，不能實行消除的辦法就沒法消除。」
齊景公急切的追問：「先生您看我應該怎樣做呢？」
晏子回答：「何不先去除冤聚之獄，給無辜之人平冤昭雪，還公道於天下；散發文武百官的錢財，以施苦難人民；盡力救助那些孤寡和無依無靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百惡可消，何況這一個災禍之相呢？」
齊景公聽了這番話，不由振作精神，說：「好！」於是，這樣實施了有三個月，熒惑星果真離開了虛宿的位置，轉移走了。
晏子諫齊景公施仁政
一次，齊景公向晏子問道：「我近來感到精神衰退，身體疲憊，百姓有不滿情緒，諸侯議論紛紛。現在我打算準備好?璧等祭品，讓祝官宗官敬獻給天帝和祖宗神靈，我想祭祀可以求福吧！」
晏子回答說：「我聽說過，古代君主求福的時候，行為必定順應天意，朝政必定符合民心；修建宮室有節制，不敢大量砍伐樹木，以便不毀滅山上的森林；飲食有節制，不頻繁打獵捕魚，以便不毀滅河流沼澤的野獸和魚類。祝官宗官祭祀神靈時，只是悔過，不敢求福。因此神靈和百姓都順從君主的意願，高山河流都獻出自己的財富。現在您宮室修建的高大，大量砍伐樹木，因而毀滅了山上的森林；飲食豐盛，頻繁的打獵捕魚，因而毀滅了河流沼澤的野獸和魚類。崇尚享樂以致放縱嗜欲，因此神靈和百姓都怨恨，高山河流都收回自己的財富，奸佞之人卻得到了任用。司過官列舉出您的過錯來，祝官宗官卻為您求福，我想這是互相矛盾的吧！古代的聖王，他們公平正直而沒有邪念，所以讒謅之人不能接近；不曲從私黨，阿諛之人便沒有市場；用慈愛恩惠對待百姓，用自己的美德言行感化諸侯，所以四海之內的人像流水歸大海一樣地歸附他。如《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』」
齊景公說：「我假如沒有先生您，就聽不到這些道理，我一定改變自己的思想和行為。」於是廢除去公阜遊玩的打算，砍伐樹木按一定的季節，打獵捕魚有一定的數量，住處飲食有節制，省躬修德，嚴於律己而寬以待人，祝官宗官祭祀的時候，向神靈悔過，不敢求福。後來鄰國都敬畏齊景公，百姓歸附，燕國、魯國等國一起入齊朝拜。
古人善於觀察天象、推知人事，見到不祥之兆，便知事出有因。然而災難是不是可以化解呢？正如晏子所說的：「如果能實行消除的辦法，就可以消除，不能實行消除的辦法就沒法消除。」因此，齊景公按晏子的建議去做，果真化去了不祥之兆。善因感善果，惡因感惡報，古語說： 「人而好善，福雖未至，禍其遠矣」、 「一念之善，景星卿雲」，都是告訴人們這福善禍惡的道理。順應天意而為善，這是人明智的選擇，這樣才能趨吉避凶、遇難呈祥。
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