隱逸高風（四）

眭夸長車出關

眭夸，又叫眭旭，趙郡高邑人。祖父眭邁，石勒的徐州刺史；父親眭邃，慕容寶的中書令。眭夸少年有大度，不拘小節，嗜好典籍，未曾留心時務，喜歡喝酒，氣宇浩然，有遁世的志向。三十歲時父親去世，眭夸從此鬚髮皆白，每一悲哭出聲，聽到的人都為之流淚。眭夸志趣高尚，不願出仕，寄情山水之間。同郡人李順願意與他結交，眭夸拒絕不接受，郡裡人沒有不敬畏他的。

眭夸少年時候與崔浩是莫逆之交。崔浩當上宰相，奏請魏帝徵召眭夸為中郎，眭夸推辭有病不去。州郡官吏逼迫他啟程，眭夸不得已，進京與崔浩相見。眭夸在崔浩家逗留了幾天，只是與崔浩喝酒談論平生，不談及世俗名利。崔浩屢屢想用言辭將他說服，竟因為敬畏他的高潔而開不了口。崔浩最後就把皇帝封官的詔書扔到眭夸懷裡，還是開不了口。眭誇說：“桃簡（崔浩的小名），你已經當上宰相，治國綽綽有餘，何必勞我出仕呢？我就要告辭了。”眭夸騎一頭騾子而來，沒有別的坐騎，崔浩怕眭夸就走，就把眭夸的騾子關在馬廄，想拴住眭夸，並叫守衛留心攔截。眭夸就托一個到京城來交租的老鄉，假裝是給老鄉趕車的，混出了城門，出關而去。崔浩知道了，嘆息道：“眭夸特立獨行，我本來就不應該拿小職位來羞辱他，如今我又讓他一路趕車回去，我該拿什麼話跟他道歉呢？”當時朝廷法律非常嚴酷，眭夸被徵召卻私自回家，將被追究私自回家的罪責。崔浩為眭誇說情，眭誇得以免罪。一年後，崔浩估計眭夸該消氣了，就送還眭夸的騾子，更送上自己騎的寶馬，附上道歉信。眭夸不接受寶馬，也不接受騾子，也不回信。

崔浩後來因為記載魏國歷史詳細而不隱諱，觸怒了胡人貴族，而被誅殺。清河崔氏家族無論遠近，還有崔浩的姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，都被滅族。數百名崔浩下級被牽連處死。崔浩被關在檻車內送到城南處死的時候，胡人叫幾十個衛士站在上面撒尿，崔浩痛苦的嗷嗷聲喊了一路，身為宰相卻被如此屠戮羞辱，沒有比崔浩更慘的了。當時人認為是因為崔浩平時非議毀謗佛法，把佛經燒掉，把紙灰扔進廁所的報應。

眭夸為崔浩戴孝，代替崔浩已被滅族的親屬接受鄉裡人弔唁。嘆息道：“崔公一死，還有誰能再包容眭夸呢？”眭夸岳父是巨鹿人魏攀，當時名流，未嘗要求眭夸行女婿之禮，而是情同好朋友。有人對眭誇說：“我聽說有大才的人地位一定如日中天，為何唯獨你日薄西山呢？”眭夸於是作《知命論》釋疑。眭夸去世時，下葬那天去為他送葬的人就像趕集一樣多。眭夸雖然結婚，但沒有子女。

徐則屍解歸去

徐則，東海郯縣人。自幼沉靜寡慾，師從周弘正，精通《周易》、《老子》、《莊子》，擅長議論玄理，名動東海。徐則成名後卻嘆息道：“名者實之賓，我學道，得到的卻只是虛名！”徐則於是懷抱棲隱的情操，走進縉雲山歸隱。他的幾百個學生苦苦請求他教授玄學，徐則抱歉的把他們打發走。徐則不娶妻，經常穿粗麻衣服。南陳太建年中，徐則應召來至真觀休憩。一個月後，徐則又告辭，遁入天台山。他為苦修，斷絕糧食，只吃松子喝泉水，即使隆冬嚴寒，也不穿棉絮衣服。太傅徐陵在山上刻文字稱頌他。

徐則剛入縉雲山的時候，有真人降臨，對他說：“你年過八十，當為王者師，然後得道。”晉王陳廣鎮守揚州，聽說徐則的高名，親筆寫信召他來。徐則對門人說：“我今年八十一歲，晉王來召我，真人所言不虛。”於是徐則去揚州拜訪晉王。晉王請徐則傳授道法，徐則推辭說時候還沒到。住了不到十天，在一天夜裡，徐則叫服侍的人取香火來，如同平時朝禮一樣舉行儀式，到五更徐則去世。停屍數十天，肢體柔弱如生，顏色不變。晉王派人將徐則靈柩送還天台安葬。

當時，從江都到天台，許多路人看見徐則徒步行路，自稱被晉王放還。徐則到了舊居，取出經書道法分給弟子，還讓弟子把一間屋子打掃乾淨，說：“如果有客人來，應請他住這裡。”然後徐則跨上石樑飄然而去，不知所蹤。不久徐則的靈柩到了，人們才知道徐則已經死了，時年八十二歲。

張文詡被傷無怨

張文詡，河東人。父張琚，隋朝開皇年中洹水縣令，以清正聞名。張文詡博覽群書，尤其精通《三禮》。隋文帝當時延攬天下名儒碩學之士，張文詡遊歷太學，博士房暉遠等沒有不佩服推崇他的。書侍御史皇甫誕，是一時朝廷精英，總是對張文詡行弟子之禮，用自己的坐騎請張文詡屈尊講學。張文詡總是牽馬步行前去，意在表示是自己來的，不是別人請來的。右僕射蘇威聽說張文詡，召見他，談的很高興，就勸張文詡做官，張文詡堅決推辭。仁壽末年，太學廢止，張文詡回鄉澆灌菜園謀生。州郡屢次舉薦他，張文詡都不應召。

張文詡以孝敬母親聞名，常常用道德感化他人，令鄉裡人風俗改觀很大。曾經有人晚上偷割張家的麥子，張文詡看見了，反而轉身避開。小偷因此感悟，扔下麥子道歉，張文詡寬慰勸導他，發誓不說出去，堅持讓小偷把麥子拿回家餬口。幾年後，偷麥子的跟鄉裡人說起，這件事才遠近人人皆知。鄰居築牆，心裡有不平衡的地方，張文詡就把舊牆拆毀，任鄰居劃界。張文詡經常腰痛，一個醫生自稱善於手術止痛，張文詡叫他做止痛手術，結果腰神經被刀傷了，張文詡下身從此癱瘓。醫生磕頭請罪，張文詡叫他趕緊走，將此事隱瞞下來，對妻子說：“我昨天中風頭暈，掉進坑裡摔斷了腰。”張文詡總是這樣掩人之短。州縣官府看他一向貧困，要加以撫恤救濟，張文詡總是推辭不受。

張文詡曾經閒居無事，從容嘆息道：“老而將至，只怕清名不立。”喜歡用如意擊案幾自娛自樂，都符合節拍，當時人把他比作閔子騫、原憲。張文詡在家中去世，鄉裡人為他立碑讚頌，都叫他“張先生”。

李士謙樂善好施

李士謙，李謐之子，字子約，又名容郎。孩提喪父，侍奉母親有孝名。母親曾嘔吐，李士謙懷疑是食物中毒，跪下來嘗。伯父李枿深感嘆器重，經常說：“這孩子是我們家的顏回。”十二歲，魏廣平王就提拔他做開府參軍。後來因母親去世辭職，服喪期間李士謙形銷骨立。李士謙有個嫁給宋家的姐姐，因母親去世悲傷過度，也死了。服喪期滿後，李士謙將舊宅施捨出去作寺院，自己出遊求學，孜孜不倦，於是博覽群書，精通天文術數。齊吏部尚書辛術召他做員外郎，趙郡王睿舉薦他德行過人，李士謙都稱病不應召。和士開也器重他的大名，將遊說朝廷提拔他做國子祭酒，因為李士謙推辭，沒有做。刺史高元海幾次以禮相邀，稱他為“菩薩”。隋朝一統天下後，李士謙矢志不仕。

李士謙因為少年就痛失父親、母親、姐姐，不飲酒、不吃肉，不說殺害生命的話。親友來做客，李士謙就擺好酒食，對著客人端正而坐，一整天也不厭倦。李氏宗族豪盛，每當春秋社日時候，一定舉行盛大聚餐，沒有人不沉醉喧譁的。族人曾經在李士謙家聚餐，李士謙擺下豐盛酒席，卻先上黍米飯，說：“孔子說黍是五穀之長，荀子也說吃飯先吃黍稷，古人的風尚，怎麼可以違背！”族人無論年老年輕，都肅然起敬，沒有敢放肆喧譁的。回去後族人相互說：“如今見到了君子，才覺得我們這些人沒有品德修養。”李士謙聽說了，自責道：“我怎麼讓人敬而遠之到這種地步！”

李士謙家財萬貫，卻信佛敬佛，自己節儉度日，常常把賑濟施捨當作急務。州裡有人家辦喪事，遺產卻分配不均，兄弟相互打官司。李士謙聽說了，就出錢補給遺產分的少的，讓兄弟遺產一樣多。兄弟倆都很慚愧，不再爭了，還相互推來讓去，最終變成了善士。有牛踐踏自己田地，李士謙如同管寧一樣把牛牽到陰涼處，比牛主人還精心餵養。李士謙望見有偷割自己莊稼的，悄悄避開。他的家僮曾抓住偷粟米的人，李士謙說：“這是窮困所逼，沒什麼好責怪的。”叫家僮馬上放了。他的一個奴僕曾與鄉裡人董震一起喝醉了摔跤，董震掐住奴僕的喉嚨，結果奴僕斷了氣。董震這才害怕了，向李士謙請罪。李士謙說：“你本來沒有殺心，何必認罪。然而你可以馬上逃離，不要被官吏拘捕。”俗話說殺人償命，李士謙這樣做似乎沒考慮奴僕家人同不同意，但是從中可見李士謙的寬厚待人。後來李士謙借一萬石粟米給鄉裡人，當年糧食歉收，借糧食的鄉裡人無力償還，都來致歉。李士謙說：“這是我家餘糧，本來就是為賑濟用的，豈是為了求利！”於是李士謙將債務人全部召來，設酒食款待，當眾燒毀債契，說：“債務了結了，希望你們不要再擔心。”叫債務人都回去。第二年糧食大豐收，債務人爭著來償還，李士謙拒絕了，誰的糧食也不接受。有一年鬧饑荒，許多人餓死，李士謙傾家蕩產施粥賑濟饑民，數以萬計饑民賴以全活；李士謙又將見到的骸骨全部收埋；到春天，又把田地、糧食、種子分給急需的窮人。趙郡農人感激李士謙的恩德，摸著子孫的頭說：“這是李參軍留下來的恩惠啊！”百姓說李士謙仁心不但感動了世人，還感動了狗，趙郡狗產子後紛紛互相為小狗餵奶。李士謙就是這樣饑荒散糧、瘟疫施藥，三十年樂善好施。有人對李士謙說：“你給兒子積下好多陰德。”李士謙謙虛的說：“陰德，就像耳鳴一樣，只有自己知道，別人不知道。現在我做的一點好事，你們都知道，我還有什麼陰德呢？”

李士謙善於談論玄理，教人相信佛家因果報應。平生不時創作詠懷詩，但寫好了馬上把稿子毀掉，不願示人。反對刑罰上一味判處死刑的做法。隋朝開皇八年，在家中逝世。趙州男男女女聽說了，都流淚說：“我們這些人不死，老天偏偏要讓李參軍死！”一萬多人給李士謙送葬。李景伯等認為李士謙德行卓著，寫下他的一條條善舉到尚書省請求諡號，卻沒能如願，於是一起為李士謙在墓上樹碑。李士謙妻子范陽盧氏，也有婦德。丈夫死後，所有饋贈，一概不收。對州裡父老說：“參軍平生好施，今天雖然不在了，我又怎麼可以改變他的志向！”就將家裡的五百石粟米散給窮人，將家裡的六十名奴婢恢復自由身。

（均據《北史》）

傳統文化真相與黨文化編造的“剝削階級”、“劉文彩”有天壤之別。許多被黨文化毒害的現代中國人，一方面對傳統中國抱有強烈的偏見和仇恨，視為“水深火熱的舊社會”；另一方面自己一旦當官了發財了，完全沒有回報社會的概念，真以為當官就該撈、為富就該不仁、政權就是統治者的施暴工具，從古到今就是如此，自己這樣做沒什麼不妥。而所謂“共產主義道德”，人們都通過實踐知道是人為拔高的、是騙小孩的、是騙人作犧牲品的，誰也不信，高官更不信，因此整個社會失去了道德觀念。可是人們已經忘了黨文化雖然是假的，傳統文化卻是真誠的，千古以來傳統人類一直過著有道德的生活。實際上古人信仰神佛、文化很正統、道德很高。當然，人間不是天堂，古代也有壞人壞事，但古人沒有因此改變評價善惡好壞的正統標準，傳統文化中社會人心沒有走向變異。