【正見網2010年12月28日】
【原文】
漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。漢朝委質（1），既願禮禪（2）之速定也，天祚率土（3），必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，修受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。”
三國魏．華歆〈請受禪上言〉
（據《三國志．卷二．魏書．文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》）
【註解】
（1）委質：古代初次任官職時，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為“委質”。質，音同“至”，作為抵押。
（2）禮禪：禪位之禮。禪，音同“善”，帝王讓位給賢人。此指漢獻帝禪位予曹丕。
（3）天祚率土：上天所賜福的天下。祚，音同“做”。
【故事闡述】
“無與倫比”的“倫比”，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：“伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。”便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想惹人非議，便逼迫漢獻帝“禪讓”，自己故意推辭，如此三次之後才接受帝位。華歆當時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文章中華歆盛讚曹丕的德行“無有為比”，意思就是說∶德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來“無與倫比”這句成語可能就從這裡演變而出。
【討論】
（1）文章中你覺得曹丕是一個怎麼樣的人？
（2）唐．韓愈〈論佛骨表〉裡是怎麼形容皇帝的？
【造句練習】
例：他對保存客家文化的貢獻是無與倫比的。
【相似成語】
無可比擬、無可匹敵、蓋世無雙、無出其右
【課後時間】
成語接龍。
無與倫比＞（）＞（）＞（）＞（）＞（）
參考答案：
無與倫比＞（比比皆是）＞（是古非今）＞（今是昨非）＞（非驢非馬）＞（馬首是瞻）
