從「男女授受不親」談起

「男女授受不親」是儒家經典中規定的貴族家禮，目地是嚴防非夫妻間男女關係過於親密，從而敗壞社會，在《孟子・離婁上》中，淳于髡問孟子：「男女授受不親，神情民？」孟子曰：「禮也。」意思就是，男人和女人之間動作不要過於親密，這就是禮儀。無論是儒家還是其它的教派都把這一禮儀看的極為重要。這一禮法也在漫長的人類歷史中規範著人類道德，起到了相當大的正面作用，是不可以廢除的。師父在《法輪大法　歐洲法會講法》中說：「人無惡不做，人已經失去了人的行為，人的規範，神就不把人當作人看了……西方人對中國人男女之間還那麼拘謹不理解。我告訴大家，那才是人哪。性的開放，混亂了人種，混亂了人倫，神是絕對不允許的。」

今天的共產邪黨破壞民族文化，已經把中國全民道德敗壞到亂倫的地步。對「男女授受不親」這一傳統道德規範大肆攻擊，說「這一封建禮法嚴重的束縛了女性表達愛情的願望和剝奪了男女之間滿足欲求的權力。」這種赤??的骯髒敗壞觀念竟堂而皇之的寫進了許多典籍和教科書，致使當今社會男女之間無任何約束。男女間為了一時之歡，一己之私，敗壞著普世的道德環境，引發了一系列社會問題。

我們大法弟子的修煉，是按照宇宙特性「真、善、忍」要求自己。我們沒有講什麼傳統禮教，但我們的行為與內心境界是要超越這一傳統禮法，達到更高境界，不斷的在大法中純淨自己，從初期的克制、排斥，直至完全放下色慾之心的。我們是證實法的生命，即便是符合常人的狀態生活，我們也應當遵循男女禮法，而不能肆無忌憚的隨波逐流。如果我們自己不正，我們怎麼能在人間證實法呢？要想修好自己，不妨就對這規範男女的傳統禮法，我們也借鑑借鑑。當然這種禮法決不能同師父傳的大法相比，但它卻是神為了傳大法而給人類奠定的文化的重要組成部分。在大法中修煉，許多同修早已放下了色慾之心，達到了極高的境界。而有的還沒有放下，甚至由於平時的放任而犯了不該犯的錯誤。這些人因為在心理上沒有約束，平時不注重男女間的禮儀，在語言上，行為上不拘小節。有的是同修之間日久生情，有的甚至與異性常人接觸中犯下錯誤，在修煉路上留下永遠的痛悔。

前幾天在一學法點上，一個男同修挺長時間沒去，一個女學員(已婚)，一見到他，高興的說：「啊呀!我都好長時間沒見你啦!」就這樣一個在常人看來再正常不過的行為，該男同修卻用了兩天時間發正念清除自己的色慾之心。曾看過一篇交流文章中提到：「由於自己工作的單位是外資企業，男女間身體接觸較多，有一次沒控制住，在兩性關係方面犯了錯誤。」這就是不注意小節，導致的嚴重後果。常人社會的大染缸，物慾橫流，稍不注意就會受到污染。在常人看來「再正常不過的行為」，有的早已不符合人類正常時期的道德標準，更何況我們是要達到更高標準的大法修煉者。所以，同修間一定要嚴格要求自己，要注意行為的檢點，不能混同於常人。不光在行為上，在語言上也應該注意。有時男女間合作時，有意無意的將身體靠近；男女同修有事無事，三天兩頭找藉口單獨在一起，聊以慰藉寂寞。這些行為都極容易引起情色的執著。無論有沒有實質性的錯誤行為，每個地區一旦出現男女之間不檢點的緋聞，都會給證實法，救度眾生造成損失。師父講過：「懷大志而拘小節」(《精進要旨》- <聖者>)師父在《洛杉磯市法會講法》中還說過：「舊勢力、舊的宇宙把什麼東西看的最重？就是色，男女之間的不檢點，這個東西看的最重。」

由於社會的變遷，證實法的需要，我們即使不能完全做到古人那種「授受不親」，但男女同修在一起時，保持一個嚴肅、大度、敬而遠之的狀態，注意小節，也是互相尊重的表現，這樣既給人類留下正常人的道德規範，又避免了被舊勢力鑽空子。如果還做不到，就多看一看師父的相關講法。其實只要把自己當成一個真正的修煉人，做好這些事情並不難。

不當處，請同修慈悲指正！