【正見網2011年04月10日】
【白話試譯】
金谿縣人方仲永，祖上世代耕田為業。仲永出世後直到五歲，都未曾見過書紙筆墨，有一回忽然哭著要這些東西；父親見了覺得很驚異，便就近借了一套給他。他立刻寫了四句詩，並題上自己的名字；這首詩是以奉養父母團結族人為內容。此事發生後，一鄉的秀才們都來傳觀。從此，隨便指什麼東西要他作詩，馬上一揮而就，詩中那文采和道理，都有可取之處。縣裡的人聽說，也很驚奇，對他父親也令眼相看、稍微以禮相待，或是給點金錢資助他。這樣一來，父親認為有利可圖，便天天領著仲永到處拜見縣裡的人，可卻不肯叫他上學。
我很早就聽見這件事情。明道年間，跟先父回家，在舅父家裡見到了他，已經十二三歲了。叫他作詩，作得卻沒有像過去所傳聞的那樣好。又過了七年，我從揚州回來，再到舅父家裡問起他時，據說“已經什麼也不懂，和平常人一樣了。”
王先生說：“仲永的聰明穎悟，乃是得自先天稟賦的好資質。那得自先天的部分，勝過普通有才能的人多多；結果仍然成為平常人，這是因為沒有受教育啟蒙的緣故。他那得自先天的部分，是如此的優厚，可卻因沒接受教育，開發不了智慧，所以最終仍然不免淪為平常人；由此可見，得不著先天好資質的，固然是平常人；又再不受教、不上學，豈不連平常人都不如了嗎？那最後就是一個一無建樹的平庸之輩哪！”
【原文】
金溪民方仲永，世隸耕（以務農為業）。仲永生五年，未嘗識書具（讀書的用具），忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，並自為其名；其詩以養父母收（團結）族為意。傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客（待以賓客禮）其父；或以錢幣乞（給、與）之。父利其然也，日扳（領著）仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道（宋仁宗第二個年號）中，從先人（指王安石之父）還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（適合）前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：“泯然（矇昧無知的樣子）眾人（平常人）矣！”
王子（作者自稱）曰：“仲永之通悟（聰明穎悟），受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人（指後天的教育）者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人且為眾人；今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已耶？（作為平常人就算了嗎）”
【心得體會】
“傷”是可惜的意思；仲永，人名，姓方；有天才，卻未能受教育。本文即為作者惜方仲永失學而作，選自《臨川文集》。這篇散文是慶曆三年，王安石從揚州回臨川時寫的，通過“小時了了”的神童方仲永，因父親不當的做法與教導，以致最後成了“大未必佳”的泛泛之輩的事件。說明人的天賦資質並非固定不變，與後天接受的教育、學習的知識息息相關，欠缺資質、不重學習，依然是個平常人。
其實，人都有特賦異秉、都具先天本質，那是打一出生，老天就賦予的啦，只是顯性與隱性的差別而已。否則仲永咋的在五歲有次啼哭時，即能抓起臨時借來的筆墨寫出四句詩來？而且詩的內容頗有涵義咧！因為他得到的天賦是顯性哪，所以他雖然“未嘗識書具”，可往後卻能“指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。”
但是一生“務農”的父親，見錢眼開，覺得動動腦、磨磨墨、鋪鋪紙、搖搖筆，不用啥力氣，就能寫出詩來，財源也就滾滾而至，比四季耕耘、看天吃飯省事多了，太好啦，得來全不費功夫！於是，“日扳仲永環謁於邑人，不使學。”這就是“愛之適足以害之”的“天下父母心”。文中的“利”字份量很重，凸出其父“不使學”的原因，“不使學”也是仲永由天才變為平庸的關鍵，更是此篇文章的主旨──急功近利對人才的危害。
題目為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而仔細品味，全篇寫的正是一個“傷”字。敘事簡潔明快，既能以理服人，又兼以情感人，使人們從字裡行間體會到作者勸人們立志於學的拳拳之心。故此文頗為後世稱頌，並廣為流傳。
很多人不明白這個道理，就是那先天稟賦，是老天給的、是上蒼賜與的，是潔白無瑕的！沾不得一絲塵俗污垢，染不得一點大千齷齪，尤其是名利情的玷污。可自以為聰明的父母，總是以自己的認知，或積非成是的群眾看法，一頭熱的“望子成龍，望女成鳳”的硬幹，結果事與願違的將他的秉性天賦，泯滅掉了！
其實，我認為仲永，也就只有那麼十幾年的福分，（從五歲至二十歲）在父親不明智的作為下，步入人間大染缸、追逐名利大洪流，於是天賦異秉在厚重業力的覆蓋下，一點點的散失、一滴滴的隱去，最後就被老天爺收走了，這“受之天也”的“通悟”成了隱性不彰啦，所以他也就成了紅塵大千裡的芸芸眾生之一呢！
【作者】王安石（西元1021-1086），字介甫，號半山，撫州臨川（江西）人。進士，神宗擢為宰相，立意改革施政，實行新法，以求富國強兵。只因求效太急，用人不當，以致名臣反對，天下騷然，終歸失敗。封荊國公，世稱王荊公。詩文皆卓爾不群，為唐宋八大家之一，著有《臨川文集》。
