【正見網2011年04月29日】
後晉太尉、侍中馮道歷事五個朝代、八位君主。雖當首相，但辦事模稜兩可，什麼事都不拿主意。他少年時以孝順謹慎聞名，後唐莊宗時代開始尊貴顯赫，從此歷朝官不離將軍、宰相、三公、三師的職位，為人清靜儉樸寬容大度，不多事，別人無法猜測他的喜怒哀樂，能言善辯，足智多謀，與世沉浮，左右逢源，曾經作《長樂老敘》，自述歷朝榮譽禮遇的情況，當時的人每每用有德行度量來推重他。
馮道在自己力所能及的範圍內做過對百姓有利的事。如《資治通鑑》記載：後唐帝曾和馮道從容地聊起近年來五穀豐登，四方無事。馮道說：「我經常記起過去在先帝的幕府任掌書記時，奉命出使中山，經過井陘險要的地方，我常擔憂馬被摔倒，非常小心謹慎地抓住韁繩，幸好沒有失誤。等到了平路時，放開韁繩讓馬自己去奔路。不一會兒就跌倒了。凡是治理天下的道理也和這差不多。」後唐帝深深感到他講得很對。後唐帝又問馮道說：「今年雖然豐收了，百姓們的贍養是否充足？」馮道說：「種莊稼的人遇上災年就餓殍滿道，遇上豐年又為糧食價格便宜而發愁，無論是豐年還是災年，都有困苦，只有莊稼人是這樣呵！我曾記得進士聶夷中的詩中寫道：『二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。』語言雖然粗俗，但全都說出了莊稼人的甘苦。農民是士、農、工、商四種人中最勤苦的，陛下不可不了解這些情況啊！」後唐帝聽了之後非常高興，命令他身邊的人把這首詩抄錄下來，經常朗讀背誦它。
對於馮道的評價，褒貶不一。有人認為馮道能夠在亂世中保全自身遠離禍害，這也算得上賢能了。有人認為馮道喪失臣節應被遺棄。
歐陽修論曰：禮、義、廉、恥，是國家賴以生存的四條綱維；這條綱維不能張立，國家就滅亡。」禮、義，是統治人民的根本大法；廉、恥，是安身立命的基本節操。況且身為大臣而毫無廉恥，天下豈有不亂，國家豈有不亡的啊！我讀馮道《長樂老敘》，看他的自述不講禮義廉恥反以為榮耀，真可謂是毫無廉恥的人了，那天下國家的命運也就可以從而知曉了。
司馬光曰：天地設置方位，聖人作為準則，用來制定禮儀、建立法律，家中有夫婦，家外有君臣。婦人隨從丈夫，終身不能改變；臣子事奉君主，至死不二；這是為人之道的最大倫常。如果有人廢棄它，禍亂莫過於此！范質稱讚馮道德行深厚精研古道，才器雄偉度量宏大，雖然朝代變遷，人們也沒有閒言，像大山屹立，不可轉動！臣下我認為正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。做女人不正派，即使再有如花美貌，紡織巧手，也稱不上賢惠；做臣子不忠誠，即使才智再多，政績卓著，也不值得看重。什麼緣故呢？因為大節已虧。馮道任宰相，歷事五個朝代、八位君主，如同旅店看待過客，清晨是仇敵，傍晚成君臣，更換面孔、變化腔調，竟無一點羞愧，大節如此，即使有小善，哪裡值得稱道！
有人認為自從大唐皇室滅亡，群雄武力相爭，一位帝王的興盛衰亡，長的十幾年，短的三四年，雖然有忠臣智士，又能怎麼樣呢！在這種時候，喪失為臣節操的不止馮道一個人，豈能單獨怪罪馮道呢！臣下我認為忠臣擔憂國運如同家運，見到危險敢於獻出生命，君主有過失就堅決勸諫、據理力爭，國家衰敗滅亡就至死恪守節操。智士見國家清明有道就出來，國家昏庸無道就隱居，或者遁入山林不留蹤跡，或者身居小吏悠閒自在。如今馮道論尊貴恩寵則勝過太師、太傅、太保三師，論權力責任則居各宰相之首，國家存在便拱著手閉著嘴不置可否，竊據權位無功受祿；國家滅亡便圖謀保全苟且免死，迎接拜謁新主或上表勸進帝位。國君興盛滅亡一個接著一個，馮道榮華富貴依然故我，這是奸臣。
由此可見，不正派的女人，一般男子羞以為妻；不忠誠的小人，一般君主羞以為臣。馮道為前朝宰相，說他忠誠卻背叛前君事奉仇敵，說他智慧卻聽任國家變成廢墟；後來的君主，對他既不誅殺又不拋棄，卻再任用為宰相。君子只有敢於犧牲自己成全仁義，決不能為追求活命而損害仁義，哪能將專門保全自身遠離禍害當作賢能呢！（摘自《資治通鑑》）
