【正見網2011年05月07日】
【白話試譯】
關中的風土民情淳厚，人們質樸正直而崇尚俠義；在風聲傳承、習氣延續之下，連歌謠都激昂慷慨，而且還保有秦漢時的遺風舊貌；至於名山大川的眾多，可供遊覽觀賞的名勝風景之壯麗，天下各地都沒法和那裡相比。所以四方有志之士，大多樂意在那裡居住。
我二十來歲的時候，陪著先父在略陽做官，等待參加秋天的考試，曾在長安逗留了八九個月。當時我那富家子弟的壞習氣還未去除，天天沉迷在酒杯裡，明知這裡有可旅遊觀賞的美麗景點，可卻忙得無暇光顧。長大以後，和秦地的朋友交遊越多，對秦中事物也越發熟悉，每逢聽他們談及周、漢兩朝建都的地方，和藍田、?縣、杜陵之間的風景人物，就感津津有味而欣喜溢於言表。這幾位朋友大多是秦地人，和我在一道遊覽，心意不謀而合，大家相處很是融洽。我們曾相約在終南山附近，找了一塊貧瘠的荒田，蓋好一所面積不大的宅院，像舉子們夏課結業時一般，聚在一起埋首讀書。常常弄些酒食，和賓客們去遊覽，暢快的高談闊論一番，把世俗上的事物完全拋在腦後，欣賞山川勝景，考據前世遺蹟，這樣一來，或許就不至於辜負古人為後世留下如此美景的用意了。不過我家在嵩山附近，得冒著溽暑克服千裡旅途，不比這幾位朋友回去方便。
清秋時分策馬揚鞭，你們都先我啟程了；我抬頭西望，只能仰天浩嘆。如今的世俗，認為人最稱心滿意的事，像美食、官大、有錢、華宅，這些都是大眾爭相尋求，而上天又非常吝惜給予的東西，還有人可能完全得不到的哪。至於享受悠閒獨居的樂趣，因澹泊無欲而外在顯得無味的樣兒，對得失漠不關心而一無所得的表現等等，這都是那些隱逸之士、方外僧道所熱衷貪戀的，別人哪會來爭這些，上天又咋會吝惜不與呢？走吧，各位摯友！明年春風拂起時，請等我於輞川那個地方就是啦。
【原文】
關中（即秦中）風土完厚，人質直而尚義；風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊（秦漢建都皆在關中之故）；至於山川之勝，游觀之富，天下莫與為比：故有四方之志者，多樂居焉。
予年二十許時，侍先人官略陽（陝西省略陽縣），以秋試（科舉時代在秋季舉行的鄉試。亦稱為「秋闈」），留長安中八九月。時紈綺氣（有富貴家子弟的習氣）未除，沉湎酒間，知有游觀之美，而不暇也。長大來，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞談周漢都邑，及藍田、?、杜（即杜陵，漢宣帝之墓）間風物，則喜色津津然（形容談話很有味的樣子）動於顏間。二三君多秦人，與予游，道相合而意相得也。常約近南山（即終南山，又叫秦嶺），尋一牛田（指貧瘠的荒田），營五畝之宅（指所營住宅面積不大），如舉子（科舉時代投考的士人）結夏課（注1）時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣（忘卻）世事，覽山川之勝概，考前世之遺蹟，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩（即河南嵩山）前，暑途千裡，不若二三君之便於歸也。
清秋揚鞭（啟程），先我就道（先我一步登上旅途），矯首西望，長吁青雲。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高貲（財貨）、華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚靳（吝惜），有不可得者。若夫閒居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放於方之外者（僧道之謂）之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君！明年春風，待我於輞川（河川名。在陝西省藍田縣南，自輞谷出，唐代詩人王維有別墅，隱居於此）之上矣。
【心得體會】
本篇選自《遺山集》卷第三十七 序引二。乃作者歸隱後的作品。秦中，指古時秦地，即現在的陝西省。「引」是一種贈序類的文體。
雖然只是為幾位友人返鄉送行的一篇短文，既沒議論也沒說教，有的只是秦中風土名勝的概述，與觀游中朋友間的情誼軼事，信筆寫來，恬淡中充滿溫馨，平凡裡洋溢熱情！尤其結尾提出了塵俗的欲求，恰是造物者所吝惜給予的，儘管天地、自然無私的饋贈，給了人類方方面面、許許多多，可是老天所鍾愛與重視的，卻是那些無欲無求，念在方外的僧道、隱逸者，與一般凡夫俗子的想法和作為，恰恰相反，這實在值得深思啊！
生活可以有許多層面，就古老的中國農業社會而言，最引人嚮往的應該是一種恬澹的鄉居生活，在鄉居的生活當中，躬耕便足以自足，它可以抵擋、捨棄外在現實的種種牽葛糾纏，護持人內在心靈不必受到扭曲、無須遭逢變形，生命得以保有最純真、最自足的形貌，日子也同樣過得清靜、單純與曠達。
即使人間有多少顛沛困頓，人仍然可以在大自然裡，憑著一己之力與認知，尋得依傍而有所止息。外在世界縱使險惡飄蕩，上天總會留出個人容身之處，讓人能夠永遠保有一份寧靜自足的心境。
所以，偶爾忙裡偷閒的抬頭仰望群星，天地一下子會變得清新可愛，這時，你會不由自主的羨慕起以前的人們，他們所享有的那份悠閒風采；羨慕起知足自在的田家，他們掌握了最真淳的人生。但願有朝一日，我們都能重回自然，重尋古風，在漁樵耕讀的生活中，尋得心靈的淡泊和精神的超越……。
【作者】元好問（西元1190-1257），字裕之，號遺山，秀容（今山西忻縣西北）人。他是金元之間的大文學家。金宣宗朝進士，官至行尚書省左司員外郎。金亡，隱居不仕。著有《遺山集》。
【注1】古時舉子考中進士入選，叫做「春闈」；沒有考中的退而溫習功課，叫做「過夏」。結業時便叫「結夏課」。又一解：佛教規定夏季三個月內，僧眾須在寺內靜住修學，禁止外出，稱為「結夏安居」。這段時期稱為「安居期」。安居期的開始階段稱為「結夏」，結束稱為「安居竟」或「解夏」。其時間在印度約為五月至八月的雨季，在中國則為陰曆四月十六至七月十五日。
