周顛「告太平」

口頭禪──告太平

周顛，建昌人，十四歲那年得了瘋癲病，在南昌行乞。等到長大，行動舉措詭譎多變，一般人沒法子辨識。經常趨赴官府衙門，表白：「我想請願，有話說。」問他：「啥話？」答：「告太平。」皇祖（朱元璋）征陳友諒時，到了南昌，還師回朝時，看到周顛出現於東門。

皇上回至京師三個月以後，顛又進謁。皇上問：「你來幹嘛？」答：「告太平。」皇上每回出宮，顛必定趨前擋道朝拜，經常都有所建言，而且必定以「告太平」為起首的口頭禪。皇上厭煩死了，命人贈送他豐厚的燒酒，觀察其行徑如何。顛喝得極多，可終究不醉。於是皇上身旁的侍臣惱怒了，打算要除去他，顛說：「諸公！你們咋有辦法能置我於死地呢？水、火、金，三樣齊下，也不過只能使我暫時挺直身亡一下下而已。」

放火焚燒得好眠 癲狂被欺也無事

那些侍臣們，命人把他抓起來，用巨大的酒缶（盛飲料的瓦器叫「缶」）覆蓋住，缶底下堆積柴薪點火焚燒。火熄之後開啟酒缶，只見周顛正襟危坐，一副安閒模樣，於是叫他出來。接著再次舉火焚燒，顛仍是依然故我。後來又多次增加鉅量柴薪，長久燃燒。等到再次開啟，那些熏菸灰燼都凝聚在缶底，厚厚的一層，可一瞅周顛，好像睡得極熟，微微的搖撼他的頭，才驚醒起身。大家沒招兒啦，只好令他居住在蔣山寺。

可是他卻從此益發的癲狂放肆，每日裡竟是搞些撓頭事，擾亂別人，弄得那些僧眾不堪其擾。一個多月之後，僧人坦白告訴皇上，說他一些怪異行徑：「曾經與沙彌們爭飯，因不如意就不吃不食了，如今已經半個月了。」皇上便命人駕車臨幸蔣山寺去探視他。於是顛迎拜進謁，皇上於翠微亭擺開飯席，命人盛上美饌，召顛來陪侍進食。接著，皇上令僧眾暫且餓他幾天，曉諭他，說這叫「清齋」。於是僧人們把周顛關入空室，滴水粒米都不給入口，每天依舊派遣人，似往常一樣慰問他。

過了十幾天，皇上又親自前往，令人告諭顛：「朕來為你開齋。」接著下令諸位將官、校尉們先饋贈周顛食物，於是眾人爭先恐後的向他進酒、餵食，顛都一一吃進了許多，馬上又悉數吐去。等到皇上命人停止，這場「侍食」鬧劇，方才平安落幕。時間一久，顛酒喝太多了，也似乎開始有了酒醉的酣態，所以他就搶先出門去，先走，等到皇上起身要回宮時，就拜伏於道路右邊。皇上經過，顛用手在地面上畫個圈，回頭跟皇上說：「你打破個桶，作（音佐）個桶。」

隨行預言惹禍殃

接下來，朝廷王師兵臨九江，皇上問顛：「此行後果如何？」他應聲答：「好。」皇上曰：「他已叛亂稱帝，如今要想攻取殲滅，豈能不難嗎？」顛仰視屋頂許久，抬頭、正色向皇上搖手說：「上面沒他的位置哪。」皇上說：「你可願跟朕隨行嗎？」答：「可。」隨即以他手中所拄之竹杖，往前高舉，作出壯士揮劍追擊之狀，以表示此行必勝之意。

行至皖城，苦於無風舟船難行，遣人問於顛，顛說：「安啦！只管行駛，必定有風，沒膽不走，便就無風。」於是下令眾人沿岸挽舟而行，這樣走不到三裡，風颳起來了。接著風速迅速飆升、狂風猛作，倏忽之間到達小孤山。皇上告諭眾將：「只要聽到周顛有什麼言論，就趕緊來告知。」到了馬當，一群江豚在水波中戲耍，顛說：「水怪出現，繼續前行的話，損失的人馬越多。」皇上聽了大怒，令人抓起了周顛，投入江中。

過不了多久，眾人又與他相偕而來，上問：「為何沒讓他死呢？」眾人答：「頻頻丟擲好多次，他硬是死不了。」皇上只好無可奈何的與他一同進食。吃完，顛整理一下容貌、服飾、衣著，好像有打算出門遠行的計劃，接著趨近皇上身前，彎曲腰杆兒、伸長頸子，告訴上說：「你殺了我吧。」上曰：「暫時不殺，姑且放你走。」顛於是離開，沒人知道他的去向。

為周顛傳話 赤腳空等待

等到皇上與叛逆陳友諒會戰於鄱陽湖之後，王師紮營夜宿於江上，命人往廬山尋訪周顛，廬山那個地區極為寂寥，惟有太平宮旁，有個老百姓居住於草莽之中的簡陋茅屋裡，告訴差官說：「之前忽然有一人貧瘠困頓但身材頎長，進來告訴我說：『好了，我告太平來了，你身為庶民，該用心耕田。』因此與我歇止於此茅舍，不吃不食半個月，然後進入匡廬深處，如今不知所在。」

皇上既然平定了天下，洪武癸亥八月，有個赤腳僧進謁宮闕，自己說：「名叫覺頭，剛剛於匡廬深壑之中見一老人，他讓我來謁見大明天子，有話要當面啟奏皇上。」輪值的殿庭儀禮司官，問他有何話要說，但是他只說：「與大明國祚有關之事。」於是輪值的官員把此番話上奏，皇上恐怕他會妖言惑眾，所以不令他來相見。

這個赤腳僧，空候在皇闕下四年整，仍未聽說皇上要傳見他，於是告辭歸去，臨行前一再說：「將要再往匡廬。」可皇上最終還是不願見他，但是寫了三首詩交與他，讓他帶走。過了三年，皇上讓信使帶信問赤腳：「曾遇見往日的老人否？」答覆說不曾見。

替周顛送藥 朱元璋病癒

又過了四年，皇上身子正不舒服，卻聽外頭上奏，說赤腳僧被天眼尊者及周顛仙人所派遣，特地為皇上送藥來了。皇上起初不願令他來見，後來又改變主意讓人引入。赤腳僧呈上所持之藥，一名「溫良藥」兩片、一叫「溫良石」一顆，其治療方法是用金盆子盛放這兩物，然後磨成藥粉，注入金盞（杯）子，一服當即見效。

上依法服之，到了傍晚，胸腔撼動如電掣一般，那一夜即安枕好眠。不久，聖體日漸康泰勝於往昔，覺得精神加倍靈活、敏睿，於是每日服食三次，每次感覺像聞到菖蒲香味似的，而且發現那金盞底下，卻凝聚著丹砂，艷紅的色彩迥異人間所見。

周顛最後行蹤

赤腳而且說：「我所居之處，離巨岩五裡路，有座天池寺，有個徐道人來見我，告訴我，說他曾在寺中的竹林間看見二首詩，說我可以往那瞧瞧。因此我就和他一起前往，果然看見天眼尊者坐在寺中。隔一會兒，一人身披草衣進入，口說某叩拜天眼，天眼介紹說：『此人乃周顛也，即是如今聖上所關心詢問的人。』因而問及詩作何在？顛說：『已經書寫於石上了。』探視之下，果然有二首，乃是天眼與顛各寫了一首。」（作者按：詩語粗俗拙劣，大意是歌頌皇上功德，也不審慎用字，對皇上的稱謂也不妥當，因此現今不抄錄了。）再後來，竟然得不到他們的任何消息。

皇上於是自行記述其事跡，作《周顛傳》，任命詹希原書寫，那刻碑如今在天池寺裡。又有祭天眼、周顛、徐道人、赤腳僧等詩，都來不及抄錄。

另一則傳聞：

那道士起初送藥來時，皇上本不想見，後來改變主意召見他，可他卻已杳無蹤跡。皇上派遣官差到江州，命令三司追查搜索這道士。三司與官差一起進入匡廬，到了廬山觀，放眼一望，到處深山窮壑，從哪找起？全然傻眼，無以為計。正在此時，那位先前的道士忽然來到，告訴這一行人：「周在天池寺，與天眼道者下棋呢。」

於是道士引導這一夥兒人前去，果然看見顛在寺門與一道者對奕，這些人向他轉達朝廷命令，顛根本不理不睬。良久之後，這伙兒官差屢次一再向周顛商請，顛不得已就先令他們入寺，姑且四處賞玩、游觀來等待對奕結束。

廿八星宿下凡塵

這一行人進入寺內，只見殿堂、庭院、廊廡甚為寬弘典麗，於是漫步依循長廊而行，發現觀廊左右對列的屋室中，都各有主事者，或穿著道士冠袍，或身披村野布服，而侍從僕役甚多，旌旗、幢幔、供品、擺設，到處奇珍異寶充斥排列。主事者多半高踞座位，或是開門外出辦事，通通算來總共有二十八室，獨獨其中有一室，門是關著的，室中無人呢，只有一條巨虺（毒蛇名，體長二尺，土色）盤據在席位上，身上微微有流血的樣子。

出來之後，大家就問周顛所見之事，顛說：「你們既然瞅見了，我就不妨說說，二十八個屋室，代表著天上的二十八個星宿呢，他們依次輪替，降生塵世，作為人世之間的國主。你們那國主，才剛統御宇內，因為他投胎轉世，所以原本的星室是空的，如今生病，所以那本命星（即指巨虺）身上出血。然而現在有能力起身行動啦，將來必定聖壽無疆。」

賦詩為憑

大家說：「固然是如你所說的最好，然而我們將以什麼話來回復皇命呢，假如無可驗證，我們問罪下來，只有死路一條啊。」顛於是賦詩一首讓他們帶回去，說：「皇上閱覽此詩，應當會相信的。」顛又邀請天眼共同賦詩一首。

這一行人也一併拿去作證據，剛出了寺門，等眾人回顧時，這寺早已消失不見，於是大伙兒就以此二首詩進獻皇上。皇上一看，用詞遣句，都是淺顯近似俗語，也不知詩意中有何所指，可其中內涵，皇上心知肚明，接著，聖上的疾病痊癒。

這段傳說，與皇上自己寫的《周顛傳》，內容有所差異。

結語

古人是相當敬神與仰慕神的，但是人的思維模式，只能被表相所迷惑，不會深思熟慮，因此對周顛的一切行徑，均視為瘋言瘋語而不在意，這時就忘了他以往展現出的許多神跡來！人，就是這樣，瞻前不顧後、只看眼前忘了其他，沒法兒站在高處全面審視問題，只會陷在問題當中去解決問題，於是就剪不斷、理還亂呢！

你瞧，那「告太平」的口頭禪，也有其深刻意義，都具點化作用哪！告訴你：別以為現在天下太平無事而歌舞安享；身為皇上，該有深謀遠慮、得努力辨識天象變化、要配合天道行事……等等，所以太平時期，也有該告、該請願的事，以及朝廷官員和聖上都該知的，老百姓的雞毛蒜皮苦事呢！

倘若周顛真是瘋了，咋的皇上一動念要除去他，他就知道？皇上一出宮他就立刻竄出在路旁遮拜？到哪兒他都能出現在他眼前？當然是經過艱苦的修煉得了神通、道行高了的緣故！只是，他是一種屬於瘋癲的特殊修法，不瘋不癲還達不到目的呢。歷史上有這樣的記載，就像瘋僧掃秦、瘋道士等，這是本文介紹周顛的用意。

（事據明 祝允明《野記》卷一）