【正見網2011年10月06日】
*評議者案：我們今天的評議仍然是把近來審稿中發現的、必須及時告訴有關作者的問題告訴大家。
作者雲縹緲在9月29日寄來的、30日未發表的詩： 「和諧」假話騙人經
特權階層保「和諧」，流氓怕被權力奪。2
百年大計幽靈夢，安安穩穩喝民血。
公檢法司護「和諧」，專食人肉喝人血。4
匪幫結成大同盟，吃喝嫖賭真叫闊。
知識份子裝「和諧」，正義骨氣被閹割。6
唯命是從聽黨話，鐵打飯碗良心缺。
最伶學子被「和諧」，強飲毒汁學馬列。10
邪理歪說大洗腦，青春弱冠為誰活？
簡評原詩一共十一個詩節，這裡只把我們要談到的幾個詩節摘列出來，它們分別是原詩的第2、4、6、10個詩節，所以把這些數字標在詩節後面。這首詩沒有登載，是因為這些詩節裡的押韻都屬於我們談到過的第三類混押。(請參看8月8日發表的「詩歌評議」中有關混押的問題)
我們列舉的三類混押問題，這一類列在最後，因為這一類混押原來不是普遍存在的。現在突然變得普遍起來，細究其因，可能還是大陸那個所謂的「X韻」在作祟。我們已經給大家講了，那個東西是錯的。我們也不好老是來給大家這樣講，盡到責任了，覺得於心無愧了就行。
押韻的問題，本質上是一個對音樂的感覺問題。如果從小就接觸，讀一些培養韻感的書，自然就能憑感覺判斷兩個字之間押不押韻。不是按誰的規定就算押韻或不押韻。象上列四個詩節的押韻，各位作者、讀者都不妨出聲的念一下，認真的感覺一下：「奪、血」，它們給你同韻的感覺嗎？「血、闊」？「割、缺」？「列、活」？它們都給你同韻的感覺嗎？如果你真是覺得它們之間是相押的，那我可以說，要麼你的讀音有問題，要麼你的聽覺有問題，要麼讀音和聽覺都有問題。因為無論按南方人還是北方人中大多數人的讀音，它們都是不押韻的。而且我們認為它們之間是非常明顯的不相押。
請所有的作者，特別是還沒有完全解決好押韻問題的作者，都認真的考慮一下這個問題。押韻是學詩的第一死關，繞不過、躲不了，必須得過。這個問題不儘快解決了，你就永遠在詩歌的殿堂門口徘徊，人家就只能把你當門外漢。考慮到大法弟子時間很緊，我們已經儘可能避免作者們自己費時間去讀書和思考，而是採取遇到了就說，說了就運用到實踐中去。這樣真能按步就班的去實踐，解決押韻這個問題是不會費太多的時間的。因為真正容易弄錯的字也就那些，而且因人而異。大不了自己一個一個的記下來，也用不了多少時間的。但自己要有這個願望，得動動手。詩成之後，在寄出之前把韻腳仔細的看一遍，查一查韻書是否沒有押錯。如果是長詩，韻腳太多，至少把自己沒有把握的韻腳查一查。如果自己的詩登載時經過了修改，而且牽涉到韻腳的改動，那就一定要查一查，被改過的韻腳是否失韻了。如果沒有失韻，那就肯定有別的問題。如果自己完全不明白為甚麼修改才登的，可以在投稿附言中提問，我們會抽時間給你解釋。有時我們認為是明顯的問題，我們一改作者肯定就會發現的問題，我們就不一定會在評議中給你解釋，你若不知道、又想知道，就得自己問一問。
有的作者過去寫過「自由詩」或類似的東西，在遣詞構句和表達能力上還是會比初學寫詩的作者要好一些，可以明顯的看出來。但在押韻這個問題上，由於一直是不規範的，所以對正規的押韻的感覺還是不夠敏銳，也沒有怎樣改變、調節平仄韻腳來增加表現力和可讀性的概念。所以還是得下點功夫，把押韻這個問題解決了。能夠不費太多力氣就往上猛進一步而不做，多可惜。
作者鐘鼓在9月29日寄來的、30日未發表的詩： 學思錄
混沌初開沐神風，主佛創世一念中。
五千文明重鋪墊，法正人間享太平。
岳母刺字千秋訓，精忠報國萬古銘。
奇智大勇三國志，義薄雲天好弟兄。
明鏡高懸君臣禮，太宗慧眼識魏徵。
康熙戎馬掃眾弊，天下一統盛而清。
今逢末劫危於旦，師尊親臨度眾生。
大法弟子真善忍，掃盡陰霾正大穹。
簡評這首詩沒有登載，也是因為混押，而且也是那個第一類混押。在全詩的八個主韻腳中，「中、兄、穹」屬第一部「東冬」韻；「平、銘、征、清、生」屬第十一部「庚青」韻部。根據我們反覆演示過的分析方法，容易看出，韻腳「中、兄、生」是失韻的。此詩內涵安排得沒有甚麼規律，一般讀者不會明白為甚麼專挑這幾個歷史人物來講，而且也不按時間順序。如果說給弟子看吧，似乎也看不出作者要給同修傳遞甚麼信息。全詩有點象作者自己想起甚麼就寫下甚麼，並沒有考慮要給誰看、向誰說甚麼。作者為此詩擬的標題「學思錄 」倒也符合詩的內容。但我們希望作者們寫詩時，都能考慮到自己的讀者。我們是為讀者們寫詩，不是為自己寫詩。自己「學」甚麼、「思」甚麼，如果都能圍繞著救度眾生來做，那就真是了不起。
下面一首詩雖然是作者剛寄來的，但因為和上面一首的問題差不多，就順便提前在這裡告訴作者吧。
作者在10月4日寄來的、5日未發表的詩：弟子修煉歌
吾身雖在人中，吾心不為所動。
天音娓娓入耳，弟子細細聆聽。
實修心性昇華，苦煉本體潔淨。
棄絕執著無漏，留取慈悲神聖。
體察大穹從組，急切救度圓容。
樹立威德彌天，三事件件純正。
永記心在法上，昂首神路暢通。
師尊佛恩浩蕩，法徒展翅雄鷹。
這裡的韻腳也屬第一類通押：八個主韻腳中「動、容、通」屬第一部「東冬」韻，「聽、淨、聖、正、鷹」屬第十一部「庚青」韻。與上例不同的是，這裡有四個韻腳失韻：動、容、通、鷹。按這首詩的內容，作者也不必修改了。但這個第一類混押的問題，作者是該注意並努力避免了。
作者曉程在9月30日寄來的、10月1日未發表的兩首詩：「天音洗塵法中藝」和「天音聲聲救人急」
少年科班苦學藝 中共誤導樣板戲
導板京戲打龍袍 回首故國文明史
喚醒公檢包青天 昭雪大法師弟子
傳統文化是真諦 參賽聲樂上國際
為你而來踏萬裡 為救親人到故地
水沒金山良玉逝 埋沒佛性本性迷
神仙面目不相識 大法真相不搭理
國殤日近聽悲哀 在劫難逃非本意
簡評作者來稿是一組詩共六首，登了四首，這兩首沒有登載。第一首四個主韻腳中「戲、際」和「史、子」不同部。按「詞林正韻」，這四個字是同韻部的，但我們在8月21日登載的評議中(對第二首詞「菩薩蠻・除危難 」的分析中)，就聲明了「詞林正韻」第三部的韻字將要分為三個不同的韻部。在9月6日的評議中又特別通過對甘霖的兩首詩的分析，給了大家這個分部的具體例子。作者可參閱那兩篇評議，把這個問題弄清楚，避免以後再產生這個韻部中韻字的誤押問題。另外，這首詩中說的「喚醒公檢包青天 昭雪大法師弟子」不太恰當。這樣大的事怎麼能寄希望於共黨「公檢」系統中的「包青天」來做呢？第二首裡面的「水沒金山良玉逝」一句，不知作者所指何事。而且這首詩主要是怨常人自己不接受救度，所以最終「在劫難逃」。雖然有時我們講的是實際的情況，但要考慮到那樣說常人接不接受，他不接受，你就救不了他，所以就不能那樣去對他說。
作者萬古緣在9月30日寄來的、10月1日未發表的詩：詩鳥
美在眼裡博翱，詩在心上做巢。天天飛出小鳥，啾啾婉囀聲高。
唱罷神仙不老，又歌風雨虹橋。展翅蓮花曼妙，聞香金果良宵。
嬉戲山南海北，追逐險浪驚濤。吟詠春寒料峭，感嘆秋色妖嬈。
燕剪雲裳霞衣，鴻遞古月今朝。感恩師傳法度，吟詠神韻笙簫。
撥開雲遮霧繞，除盡黑惡紅妖。穿梭佛緣仙絛，織繡錦帳裟袍。
成就新星果位，歸真自在逍遙。佛在心裡打坐，鳳在笑中歸巢！
簡評按此詩的寫法，作者是把詩比做鳥來運筆，使詩吟誦的對像都與「小鳥」的「啾啾」「展翅」聯繫起來。這樣的作法，確實能使筆調輕鬆、活潑和多變。但作者並沒有把這一步走到底。到「感恩」和「吟詠」時就有些脫鳥形了，到「撥開、除盡」乃至「成就、歸真」時，已經沒有鳥的影子了。比喻有的是暫時的、局部的，寫到某處了，臨時抓一個對像來取喻，使當時要描寫的對像顯得生動、活潑或形像一些。那個描寫一過，仍然回到原先的場景中來；有的比喻則是全局性質的，要在作品中不斷的出現那個取喻對像的形像。此詩一開頭，作者已經在「心上」「做」好了「巢」，安好了家，隱喻自己的詩歌都是從心中生長出來的，是「心」的產物。而且「小鳥」是「天天飛出」那個「巢」(當然就要天天飛回來了)。這些都明白無誤的顯示作者以鳥為詩的設喻是全局性質的，不是臨時性的。那麼後面那些拋開「小鳥」的寫法就會讓讀者不解，因為那些事情不是「小鳥」能幹得了的，而且和「小鳥」拉不上關係。作者一直在寫「小鳥」，怎麼突然「小鳥」就飛迷路了，不知那裡去了。另外，用比喻手法時，無論作者的目的是否專為形像，都必須考慮到取喻對像的形像的合理性和對讀者的心理影響。作者把詩比做鳥，取它「啾啾婉囀」「嬉戲」「追逐」的形像，都沒有甚麼牴觸此詩內涵或正面形像的問題。但說它在「心上做巢」，這個形像就很值得考慮了。「心」的形像因人而異，但一般說來都是純潔的，品格高的人還講「玉壺冰心」嘛，對修煉人來說則是晶瑩透明的，而「巢」的形像大多離不開敗葉殘枝，而且只要有雛鳥就有鳥糞。這個東西放在「心上」，還讓「佛在心裡打坐」，似乎有失敬佛之心。另外，作者把詩比做鳥，顯然是抽象的、作為集合名詞的「詩」，不是具體的某一首詩。而後來那個「巢」中出來的不但有「燕」「鴻」，而且還有「鳳」。雖然這種安排滿足了作者自己設喻的需要，但這個比喻本身的合理性卻產生了問題。
由於上述的問題在任何一種全局性的比喻中都可能碰到，所以人們一般都只是臨時性的、局部性的使用比喻，以免生出這些難以預料的枝節來，無法自圓其說。
在詞彙的運用方面，作者也時有不可解的字詞出現，比如此詩首句的「博翱」一詞，我們不知當作何解。若有可靠的來源，請於投稿附言中相告，以廣見聞。
(待續)
