面對死亡

死亡和出生一樣重要，但是人都喜生而惡死。我對死亡的認識也是經歷了一個也許能說是漫長的心路歷程。

我在五到七歲的時候，就見過幾個鄰居老人過世。當時覺得太可怕了。看那老人被安放在靈堂上，很嚇人。聯想到自己的未來，老在想人為甚麼要死，人能不能不死。

七歲那年，外婆去世了。葬禮我沒去，因為我得上學。只是聽從葬禮回來的母親講到，外婆去世前一天，不再說自己怕死，而是很安詳，到了晚上一直聽她在跟以往過世的親人逐個打招呼，第二天就走了。我聽了覺得很神秘，一直在想難道人死了之後還在另外一個地方繼續生活著嗎？假如這樣，那太好了！

十三歲的時候，奶奶過世了。她活著的時候對我很好，但是過世前的幾天，已不能說話了，所以沒聽她說什麼。那時候，已經能接受人會死去的基本事實了，不再覺得那麼可怕。

二十八歲那年，我父親去世了，聽說也是走得很輕鬆，太陽落山時突然反應不適，晚上十點多鐘就落氣了。我沒見上最後一面，想起小時候父親的養育之恩，如今還未來得及回報就走了，心中十分悲傷。也是聽母親講起，去世前大約六七天，父親突然跟母親講，說我的祖父來過，身上披著一件蓑衣，戴著一頂鬥笠，沒說什麼就又轉出去了。

三十六歲那年，我弟弟離開了人世，他是得腦溢血死的。此前他就有先天性心臟病。因為我當時的經濟條件無力支持他做手術，而且即使手術成功，他也可能無法承負他作為農民的體力勞動，所以就一直在尋找可以替代手術，風險小、經濟負擔能承受，能恢復的較理想的方法。那時候，風行練氣功。其中法輪功的影響最大，教人煉功，治病效果奇佳，還教人做好人，還不要錢。那時候也沒多想，只是覺得這種功法太難得了，就趕緊叫他來學。他學得很認真，自己訴說效果良好。我想反正又不要錢，又沒什麼附加條件，農村裡也不缺那點時間，既然好那就好好煉吧。很遺憾，天有不測風雲，煉了三年之後，到了一九九九年下半年，煉法輪功就可能被抓去坐牢。他不敢煉了，結果當年就死了。我記得那是冬至後第三天，天氣淒冷，當儀器上顯示他的心跳越來越慢，越來越弱，最後在早晨太陽升起的時候，變成了一條直線。就這樣，他終於頭也不回地走了，留下一個十二歲的孤兒，三十三歲的寡婦，七十幾歲的老母。我感覺不到恐懼，心裡只有滿懷的悲憤。

到了二零零八年，我母親也離我而去了。此時她已八十四歲，歷盡了人間的酸甜苦辣，但是畢竟還是過了幾年平穩寧靜的日子，所以我的心裡已不再那麼難過。我心平氣和的看著她安詳的像睡著了的一樣，躺在靈床上接受兒孫、親人的跪拜，然後裝入棺材，放入墓穴，蓋上黃土。如今，她的墳上已芳草幾度青黃了。而我也成了家中最年長的人了，在祖墳裡，也已留了一個我的位置……

我曾留意古人面對死亡的態度，既有很坦蕩的，也不乏充滿恐懼的，似乎和今天的人接近。一般顯得很坦蕩的人，往往都有一個精神支柱，或修道有成。比如說春秋時期的豫讓行刺趙簡子沒成功，兩次都被抓住。趙簡子就問為甚麼如此堅持。他就說自己受智伯國士的禮遇，如今智伯沒有後人，所以他必須為其報仇。如今被擒，豫讓請求趙簡子能否借與鎧甲，讓他刺兩劍。趙簡子把鎧甲給他，豫讓刺了兩劍，然後對趙簡子說：「謝謝，我現在可以到九泉之下去見智伯了。」然後伏劍而死。唐末宋初有個道士陳摶。在他過世之前大概半個月，寫了一封遺書寄給當時皇帝宋太宗趙光義：「臣已於某月某日謝世」，向皇帝辭行。很有意思，提前知道自己的死期，還從容道別。耶穌被釘在十字架上，陪他赴死的是兩位強盜，其中一位嘲笑他：「你不是神的兒子嗎？你不是說能把人度到天國嗎？那你怎麼連自己的命都保不住啊？」耶穌沒說什麼。另一位則說：「你別這樣說。你沒看他在祈求天父饒恕殺死他的人嗎？難道這還不是個聖人嗎？」他轉而祈求耶穌：「當你回到天國的時候，能想起我這卑微的罪人嗎？」耶穌說：「我已在我的天國留下了你的位置。」然後說聲：「天父，請接下我的靈魂！」就死了。

怕死的，我就不舉例了。反正誰都得去面對死亡。不同的人有不同的態度，我現在的態度就是以平和的態度去面對。不知道您是否有更可取的態度？