2001年1月10日 星期三

  • 和合的诠释:万物并育而不相害

  • “治沙”之道(?)

  • 被毁灭的城市(1) 自然灾害毁灭了成千城市(?)

  • 不可思议的地球遗迹 (一)

  • 进化论,一个错误的信仰 (下)

  • 黄河悲歌:被支割再支割(?)

  • 人与科学 (中)

  • 人类的新科学(一)

  • 人类科学的出路在哪里(六)--关于疾病

  • 圣经《 启示录》(7-9)


  • 和合的诠释:万物并育而不相害

    和合的诠释:万物并育而不相害


    和合这一概念,可以说是对中国哲学精神的一个概括,对中国哲学的本体论和道德实践论的一个概括。不过,和合的哲学内涵,似非和合二字所能概括得尽。这篇小文,即拟从中国哲学本体论及道德实践论,对和合这一概念略作分析。

    中国哲学本体论或天道论的内涵,用《中庸》的话语来表示,就是“万物并育而不相害”。用《老子》的话语来表示,就是“万物并作”。这两个话语的基本意义是一致的,代表了儒道两家哲学的根本共识。万物并育而不相害,就是和合。万物并育,是万物生命共同地生存发展。这既言藏着天道创生万物之仁,亦含藏着万物生命互利互助之仁。万物并育即是仁。不相害,是万物生命相互之间不施亦不受伤害扭曲。不相害即是义(正义、公正、公道)。所以,和合的全部意义,既包涵着万物并育之仁,亦包涵着不相害之正义。并目缺一不可。没有万物并育,没有仁,便没有和合的境界。没有不相害,没有正义,便没有和合的保障。

    万物并育而不相害的和合境界,还应包涵“各正性命”(《易传》)之意义。万物并育而不相害,是群体生命共同地生存发展;各正性命,则是每一个体生命使自己生命正当地生存发展。各正性命,也就是个体的自由自律。万物并育而不害落实到各正性命,才是真实具体的。换言之,和合境界落实到个体自由、自律,亦才是真实具体的。


    万物并育而不相害的和合境界,还应包涵多样性这一涵义。《国语·郑语》:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物生之。若以同裨同,尽乃弃矣。:这是表示,和合境界包涵了万物品类个性的多样性,及其平衡互补,因而生态平衡、生机勃勃。相反,万物品类个性相同,清一色、一律化,则失去了生态平衡,失去了生机。

    依中国哲学,人类的实践,应效法天道。人类社会的和合境界,是万物并育而不相害即仁与正义的境界,是各正性命即个体自由自律的境界,是和实生物即多样性的境界。人间难免有伤害扭曲、不仁不义的现象,因此讲求正义、公正、公道,对于达成和合境界必不可少。《论语·子路》:“子曰:‘君子和而不同,小人同而不和。’”朱子《四书集注》:“和者无乖戾之心,同者有阿比之意。”《四书辨疑》进一步说:“若无中正之气,专以无乖戾为心,亦与阿比之意相邻。中正而无乖戾,然后为和。凡在君父之侧,师长朋友之间,将顺其美,匡救其恶,可者献之,否者替之,结者解之,离者合之,此君子之和也。”这就是说,“和”(和合、仁、恕),拜不是不分是非的“同”;“和”的内涵,包括是非分明的“不同”。换言之,在具体情况下,必须是非分明,讲求正义、公正、公道,始能致和合。不分是非的“同”,则只能造成“不和”。

    周辅成先生近作《建设有中国特色的伦理学前景——世纪之交的伦理学的回顾与展望》,其中说:“新世纪伦理学,不能只是爱人之学,利他之学,还应当成为社会公正之学。”又说:“一个没有社会公正的社会,比一个没有仁爱、没有理性的社会更为冷酷、黑暗、可怕。”(《珞珈哲学论坛》第一集,武汉大学出版社,1996)我对周先生的睿识,深感认同。仁爱与正义,同为和合境界的应有之义。

    (邓小军 四川师范大学中文系教授)

    (资料来源:http://www.enweiculture.com/Culture/yjtx/98/11/hhdqs.htm)
     

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    “治沙”之道

    去年的沙尘暴无论在频率上还是强度上都是空前的。今年新年元旦,沙尘暴肆虐内蒙和甘肃,扬沙赶在元旦的清晨到京城,向京城人送上一份不同寻常的新世纪礼物。在中国北方,沙尘暴通常在三四月份以后才会发生,今年沙尘暴提早到来,非同寻常。与沙尘暴相关的沙漠化和“治沙”问题必将引起人们更强烈关注。

    我国在治理沙漠化方面没少费力,如著名的三北防护林工程,就是在西北、华北、东北地区建设大型防护林,以期有效控制风沙危害和水土流失。该工程东起黑龙江的宾县,西至新疆的乌孜别克山口,长4480 公里,宽560─1460公里,包括13省市区551个县(市、旗、区),总面积406.9万平方公里,占国土42.4%。三北防护林工程从1978年开始,计划到2050年结束。

    去年至今猖獗的沙尘暴表明神话般的“三北防护林”没有达到预期目标,而且我国的沙漠化整体上一直在加速恶化着。从本世纪50年代后期到70年代中期,土地沙漠化的平均速度是每年1560平方公里;从70年代中期到80年代后期,加速到每年2100平方公里;进入90年代后,几乎加了一倍,达到每年2460平方公里,相当于每年被沙漠吞并一个县。

    更为触目惊心的是,北京附近的沙漠以每年至少以3.5公里的速度向南推进,也就是说,30年后中国政治中心所在地的北京将是荒漠一片。朱熔基也非常震惊,说如果不能遏止沙漠化,首都最终可能要迁出北京。

    其实“三北防护林”的建设一直是报喜不报忧。从报纸和电视上,给人的印象近年在三北种了许多的树。然而,种树主要是为了应付运动而已,种的树缺乏天然水份,也不重视人工灌溉,成活率很低。用当地百姓中的话讲植“数”造“零”。水利部水土保持司高级工程宁堆虎说,如果按照每年植树的量累计,西部早已应该是一片绿荫了,但现在总体上荒漠化仍然在加速。

    多年来,中外媒体都报导了中国防治荒漠化的重大成就。宁夏中卫县沙坡头的“草方格沙障”、陕北榆林的沙地造林,都成了“世界治理荒漠经典”。这些先进典型都不是假的。但从现在实际来看,这些重大成就可能只是昙花一现。

    榆林地区位于陕西省最北部,地处毛乌素沙地南缘和黄土高原过渡地带,生态比较脆弱。50年前,林草植被覆盖率还不到2%,流沙已越过长城南侵50多公里,沙地面积占56%。榆林人开展了治沙造林运动,沙区治理面积达到68.4%,流沙平均移速从每年的5至7米降为0至1.68米,粮食总产量较50年代初增加6倍。但这些辉煌成就正面临被黄沙扫光。

    现在榆林地区多为树梢乾枯、“身材”矮小的杨树。杨树本是特别适宜北方种植的树种,但这里的杨树“发育不良”。榆林市林业局高级工程师宋增峰说,由于毛乌素沙地营养成份不好,这些已经栽种了20多年的杨树总也长不大,当地人就形像地称它们为“小老头树”,这些树抗风能力弱,根系很容易裸露在外而枯死。在府谷的松宏湾林场,七万多亩的“小老头树”中已近1/3枯死。

    而去年9月的乌海市防沙治沙工程要让沙丘变农田。位于乌兰布和沙漠边缘的乌海市投入480万元,先后动用各种机械上千台次、上万人上阵参加工程会战。今年4月,一期工程完工时,以前连绵不断的5000亩沙丘被推成平地,种上了22万棵松树等苗木。然而不到3个月,这些树苗大都已死亡。一期工程中推平的5000亩沙丘,原来是固定沙丘,上面覆盖着需几百年才能形成的沙漠表层土壤绵带植被。但现在这些弥足珍贵的植被已全部被翻埋到地下,沙丘不仅没有变成农田,今年春天几场大风过后,反而都变成了流动沙丘。

    为什么会有这样的结果?

    首先,斗争哲学作崇。在当今中国人眼里,“治”就是斗争和征服。“与天斗,与地斗”成了理所当然的口号。加上个人名利的膨胀,就不顾自然规律,肆意妄为。乌海市的例子是生动的佐证。现在政府要造“三北”防护林防卫北京,这种“兵来将挡,水来土掩”斗争哲学一再失败,似乎同乌海市的例子也只是五十步与一百步的关系。

    其次,善念泯灭。为了人自己的利益,毫无顾忌,毫无节制地掠夺自然资源,破坏植被,乱砍乱伐,狂抽地下水,等等。据报导,榆林地区重新沙化的一个原因是,那里先后发现了储藏丰富的煤炭、石油和天然气等能源,对这些能源进行大规模开发利用使地层下陷、水份失衡、植被减少,加上一些单位和个人以开发的名义将已治理好多年的沙地开垦、征用,却不采取相应的治理措施。而许多新沙化是刨甘草挖发菜,过度放牧的直接结果。当人没有了善念,连遏制不断的破坏消失都不可能,又怎么能真的去做好养种新的呢。
     
    不过这些也只是就事论事的理由,只是抓住表面现象而已。
     
    李洪志先生告诉我们:“宇宙中的一切都不是偶然存在的,只是人不相信有神的存在,可是他无处不在,遍布宇宙中的一切。”“人的道德的败坏,使人什么事情都敢做。很多人都说人类都败坏到这种程度了,各地区出现的灾难这么多,人越不好,灾难就越多。”(法轮佛法《在加拿大法会上讲法 》)。

    所以宇宙中的发生的一切由神所安排和控制的。天理昭昭,顺天意者获天佑,逆天意者遭天谴。这就是人类必须尊重自然规律的本质,也是“谋事在人,成事在天”的原因所在。人所做的一切必然会报应不桑。人造了业,必须偿还。通常所说的人破坏了自然,必然会遭到自然的报复,实际就是天理昭彰的方式。

    要治沙,首先要改变“治”的观念,变斗争为善待。而最根本之道,是改变人心,“首先也必须得是人心向善”。只有慈善的心,才能创造未来安宁美好的环境。

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    被毁灭的城市(1) 自然灾害毁灭了成千城市

    李原 李洋

    自然灾害给人类带来无数的悲剧。它造成人员伤亡、经济损失,许多城市也遭到相应损伤。自然灾害愈频繁愈凶恶,城市便受到愈大的破坏,以至摧毁性的灭亡。但是,城市的毁灭要比自然灾害复杂得多,社会动乱、人为因素占有很大比重,往往最严重的水火灾害都不能把城市摧毁,而不大的一场战争却把它消灭了。一场水灾可能造成几十万人的死亡和上千万亩耕地的毁坏,但不一定能够完全毁掉一座城市。一次大地震不过伤亡几千人,但却可能摧毁整个城市的建筑。所以说,灾害造成损失的大小与城市是否被毁,是不能在它们之间划等号的。  

    在自然灾害中,地震是毁灭城市的头号敌人。因为这是突发式的地壳运动,能量蓄于地下,释于地表,能够轻易摧地面建筑物。地震的次生灾害火灾、海啸、山崩、地陷,加剧了灾难,有时比地震本身更加可怕。环太平洋岸、地中海岸和加勒比海岸地震带上,大部分城市被地震摧毁过,有的毁灭过四、五次。一座城市的顷刻毁灭,往往带来几万人以至数十万人的死亡,因为它不象别的灾害能有逃亡的余裕时间。据本世纪记录,全世界每年平均发生八级以上地震1至2次,七级以上12至20次,如果震中在市区或其附近,都足以毁灭整座城市。仅六十年代以来,毁灭的重要城市就有:蒙特港(1960年,智利,8.9级,世界纪录到的最大地震),阿加迪尔(1960年,摩洛哥),斯科普里(1963年,南斯拉夫),安科雷奇(1964年,美国阿拉斯加),马拉瓜(1972年,尼加拉瓜首都),唐山(1976年,中国,死24.2万人,近代世界伤亡最大的地震),塔巴斯(1978年,伊朗),阿斯南(1980年,阿尔及利亚)。  

    叙利亚阿勒颇以南50公里平原上,有一座56平方米大的土包。好好的平畴,不应该长出这个10米高的包包嘛!考古学家1964年开始发掘,发现了一层碎陶片,然后是四百多年前的阿拉伯城市遗存层。再挖下去是拜占庭时期的、罗马时期的、希腊时期的、波斯时期的文化层,以至公元前1200年的铁器文化遗址。最终发现了青铅器时期(公元前2000至前1600年)的大城市埃布拉城邦。这是多么这是多么完整的一部“历史书”啊!在罗马市郊丘陵地上的诺尔基阿城,人们从地下掘出了奥尔卡城,它比二千六百年历史的罗马城还早一百年。在伦敦以北30公里,发掘出一座比伦敦更古老的城市,它就是公元前一世纪罗马征服者居住的小城市。  

    一些沿海城市随着地层的陷落沉没海底。加勒比海牙买加岛的首府罗亚尔港,在剧烈地震中陷落水底。墨西哥尤卡坦半岛吐鲁马城,在一次大滑坡中入水底,城垣、宫墙还完整屹立着。公元373年,古希腊的赫利克城地震之后,滔滔海水涌入街道,不久全城消失于浪涛之下。里海岸的波蒂城,现在静静躺在水下60米深地方。地中海北岸的蒂雷城、西顿城、罗马港,南岸的阿波罗尼亚、舍尔舍勒,都一一沉没水下,成了海洋的一部分。  

    水灾毁灭了的城市,典型例子有十七世纪末陷入洪泽湖底的我国江苏省泗州城。1970年被冰川泥石流冲毁的秘鲁容加依城,因水库溃决而毁灭的印度莫尔维城、法国弗雷茄斯城。  

    因水源断绝或干旱而废弃的有:中国新疆的楼兰城、高昌城,非洲的大津巴布韦,美国印第安人的梅萨维德悬崖城。中美洲伯利兹原首府伯利兹城被台风荡平了。中国陕北的统万城被流沙湮埋而废弃了。  

    地震沉陷、山崩、火山爆发,可以立刻将城市埋葬。但是,渐渐累积的尘土,则能够把城市的废墟美国得无影无踪。覆盖看来是坏事,实际上为后人保留下了珍贵的历史遗产


    (摘自《 被毁灭的城市》)
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    不可思议的地球遗迹 (一)

    J.R. Jochmans, Litt.D., 1979

    概述

    约翰曼斯博士引用了众多关于地层中发现人工制品的报道,根据经典进化时间表,这些人工制品的发现将人类进化时间大大提前。报道显示早在地球远古时期,即有人类存在,进化论纯属谬误。

    普遍接受的理论和无法接受的事实

    在当今的大多数学术界,对于地球、生命、人类、人类文化的历史的阐述,多囿于个别流行的理论。例如,对地球地理的解释,仅仅局限于均变说。按此学说,现今存在的风化和火山活动是在过去起作用的唯一力量。由于此力量的变化进程极其缓慢,而地球深层可观察到的改变又是如此巨大,因此认为地球的年龄为几十亿年,今天普遍认为是45~50亿年。

    类似地,地球生命的历史被看作是漫长发展的进化过程,或者说从简单到复杂的过程。既然最简单恐怕也是最早的生命形式始于寒武纪,而寒武纪的地理历史为6亿年,因此这被认为是地球生命的年龄。在进化的历史舞台上,终极产品 - 人在最后一幕才粉墨登场。根据最新的人类学发现,最早的类人生物于地球不过是400万年前的事。最后,根据进化论原则,人类文化的发展一定是线性的:缓、慢、但从不间断,从原始开端,经过最后的一万年,直至现代科技文明的出现,达到顶点。

    这些理论共同形成了均变-进化-线性模型,主宰了过去一个世纪的现代科学,并进而扩展到所有的发现 - 每一片岩石样本、每一块化石、每一具人类遗体、每一个人工制品,都须慎重解释和分类以符合此模型框架,排除其它任何可能。但日趋明显的是,并非所有事实均符合这一模型。已有其它发现与之相抵触,但这些发现被漠视。因为对于大多数科学家和历史学家来讲,维护现有理论比根据“例外”建立新模型更容易。

    均变-进化-线性模型的最大缺陷是它必须以此为前提,即在地球历史中,人作为智慧生命只是初来乍到。地理记录有几十亿年的历史,化石记录有几亿年的历史,人类化石记录有几百万年的历史,而人类文明只有几千年,根本无法解释地层深处存在的人类骸骨或复杂的手工制品。事实上,即使发现一例也足以毁灭这个模型,因为它将否定整个均一理论体系及人类与人类文化进化学说。

    本文论点为:人和人类文明的产品存在于地层深处有确凿证据。在此列举事例。

    (待续)

    (正见网编译组编译)
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    进化论,一个错误的信仰 (下)

    曹凯 中科院发育生物学研究所

    如果按时间顺序排列古生物学的全部发现,得到的结果足以否定进化论了。考古学家克莱默和汤姆森(Michael A. Cremo & Richard Thompson)的《考古学禁区》( Forbidden Archeolgy )一书,列举了500个确凿的与进化论相背的事例,那是几万、几十万、百万、千万甚至几亿年前的人类文明遗迹。

    考古学家朱伊特(Y. Druet)在法国的一块石灰岩层中发现了一些不同型号的金属管,岩层的年龄是6500万年。

    在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中,在恐龙脚印化石旁边发现了人的12个脚印化石。同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤,锤柄已经变成了煤,足见其年代的古老。锤头含有96.6%的铁,0.74%的硫,2.6%的氯,这是一种现在都不可能造出来的合金。

    最远可追溯到的28亿年前的几百个精巧的金属球,20亿年前的大型核反应堆,其结构也比今天还先进。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹,那么2万年前的古代神庙显然是地球人的建筑,它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人;而发现的25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明,著名的美国Science杂志98年(282卷1453~1459)刊登了一系列考古发现:1.5万年前的人像,2.3万年前的人像、3万年前用猛犸象牙雕刻的马,9万年前带倒钩的矛。我们知道,我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌,只用了5千年左右,这些间隔久远古迹的,不正代表了不同时期的文明吗?这样的例子数不胜数。

    事实告诉人们:人类的文明也遵循着这样一条规律:$$%出生--发展--灭亡$$%。

    跳出进化论的框框,就会发现化石实际对进化论反戈一击。化石不是一般条件下能形成的,生物在腐烂风化前必须埋在地下很深,在强大的压力下才能渐渐变成化石。只有大灾变才能提供这样的条件,化石也就成了灾难的见证。地层中化石的研究恰恰告诉人们:物种的发展是很短时间内大面积突然出现的,经过发展繁荣,再到大毁灭,残留的和新出现的物种再这样发展,周而复始。

    地球周期性灾变的直接证明非常多。在西伯利亚的冻土中,发现了冰冻的成千上万的哺乳动物的遗骸。有的很完整,有的被扯碎和树干绞在一起。检测它们胃里的食物,发现了还没来得及消化的毛茛草。活生生的事实告诉人们,那里曾是温和地带的草原,极短时间内发生了毁灭性的灾难。哈普古德(Charles H. Hapgood)认为:极短的时间内,大陆板块发生了几千英里的移动,把西伯利亚带到了今天的位置。当然,还可能是其它大灾变的原因。

    哈普古德教授发现了费纳乌斯(Oronteus Finaeus)在1532年根据史料绘制的世界地图,它显示了冰层以下的南极洲,当把它与现代测到的南极洲冰层以下的面貌叠在一起的时候,惊人地相似。在君士坦丁堡(Constantinople)还发现了1513年皮瑞· 雷斯(A. Piri Reis)综合史料绘制的非洲和南美洲的海岸地图及南极洲地图,精确到半个经度,这比人类能够在海上确定位置早250年。显然,这是上一期人类文明的遗迹。而且,那个文明时期,南极洲没有冰雪覆盖。

    人类忘记了过去

    至此,谁还要维护进化论的信仰呢?其实现在,很多理智的科学家也承认进化论是一个不能证明的信仰,因为没有新理论,所以只能用它,而反对它就会弄得身败名裂,这样引火烧身的例子也不少。许多科学家为进化论奋斗几十年,越研究越发现进化的飘渺,有人象牛顿、爱因斯坦一样,最终醒悟,去宗教中寻找答案。

    新西兰遗传学家但顿(Michael Denton)在《出现危机的理论:进化论》一书中坦白地说:$$%达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。$$%

    进化论不仅误导了整个生物学,而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域,误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害,是触目惊心的: 它让人把宗教和道德善恶视为欺骗,败坏精神寄托和道德制约;它告诉人们弱肉强食,适者生存,在竞争中采取各种手段发展自己;让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果;它让人相信人是动物的后裔,让人相信人的本性来源于动物;西方心理学进一步发展认为:人的欲望是人最本质的本性,甚至是进化出来的最好的本性,为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束,这种宣传已经充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切,潜在地推动了人类道德的滑坡。

    人们一心进化自己,一面放纵地发展着自己,一面在紧张的竞争和顾虑中生存,越来越自私,当自私欲望得不到满足时,各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。人们失去了理解和信任,在社会上失去了安全感。短暂的享受和荣耀,换取着无可挽回的一切:道德滑坡、心理畸变、利欲膨胀、两极分化、怪病丛生、无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染、惨列的战争等等。

    失去了道德的约束,人们失控发展私欲,造成了无可挽回的一切。如今恐怕到了必须破除进化论的迷信的时候了。

    我们应该正视那些被进化论掩盖了的真实的历史。

    无数辉煌的文明消失了,能看到的只是零星的残迹,在我们的记忆中,只记得柏拉图时代留下的传说:发达的亚特兰帝斯文明葬身海底。

    迄今可见的史前人类文明,埃及的金字塔、玻利维亚的古城帝华纳科(Tiahuaracu)、秘鲁萨克塞华曼(Sacsayhuaman)城堡也许是杰出的代表了。这些巨石建筑体现了一个天文、建筑、冶金等技术超过现代人的文明。他们留下的遥远的传说,以及世界各地的传说,为什么在文明毁灭的原因上惊人的一致?今天的人们却忘记了古人的启示,甚至凭借进化论自居,认为古人愚昧。

    复活节岛的巨石人像,默默凝望着东方,那时的人,没有忘记给雕像刻上眼泪。

    笔者曾经面对诸多的事实和矛盾,陷在进化论中茫然无措。《转法轮》一书打开了我的思维,使我跳出原来的僵化,明白了这一切。相信这本书会能使读者明白这一切的道理所在。
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    黄河悲歌:被支割再支割

    新中国在治黄史上取得了前所未有的“成就”,然而也有深刻的教训。一方面,我们急于根治黄河的洪水;另一方面,我们急于把黄河丰富的水资源都利用起来。而修水库似乎正可以将这二者结合起来。于是,大修水库成为治河的压倒性策略。

    1952年,毛泽东主席第一次出行,就是去视察黄河。来到郑州以北的邙山,他登上东坝头,望着奔腾的浊流,自言自语地问:“黄河涨上天怎么办?”

    当时陪同的人里,有黄河水利委员会主任王化云,朗声答道:“不修大水库,光靠这些坝帚挡不住。”

    毛泽东欣赏这样的“奇思”,这符合他一以贯之的人定胜天的思想,两年前他曾大笔一挥,作出“一定要根治淮河”的指示,并要周恩来总理抓紧办理。而今面对滔滔黄水,他却显得格外审慎,思索再三,只嘱咐“要把黄河的事情办好”。

    毛泽东放不下黄河,1953年2月15日,他再次来到黄河边。看着王化云呈上的三门峡水利枢纽工程图纸,他询问三门峡能用多少年。

    王化云依然豪气干云:“如果黄河干流30个电站都修起来,总库容约为2000亿到3000亿立方米,这样算个总帐,不做水土保持工作及支流水库,也可以用300年。”

    毛泽东笑道:“300年后,你就有重孙子了。”说得王化云也笑了。

    毛泽东更进一步:“修了支流水库,做好水土保持工作呢?”

    “用1000年是可能的。”

    “那么1050年怎么办?”毛泽东的问题令人始料不及。

    王化云一时语塞,半天红着脸说:“到时候再想办法。”

    毛泽东笑了:“恐怕不到1000年就解决了。”

    一句话替王化云解了围,也使人们已听出他决心已定。接着他又问起三门峡四个方案中,哪一个最理想。王化云是主张建大水库的,他极力要求上马360米高坝。

    “那么多移民往哪里移?”毛泽东将了他一军。

    “有的主张往东北移,那里土地肥沃,地广人稀少;有的主张往海边或远移;有的则主张就地分散安置,不一致。”

    “你主张移到哪里?”

    “移到东北去,对工农业和国防都有好处,就是多花点钱,我也主张移到东北去。”

    这位新中国“河官”的“奇思”,显然与那个时代合上了节拍。之后,他在北京同张含英等几位专家激烈辩论,提出要“蓄水拦沙,用大水库斩断黄河”。

    1953年是中国一五计划执行的第一年,此时中国正在同苏联商议156个援建项目。在水利部和黄河水利委员会的要求下,根治黄河被列入援助项目。

    1954年1月,苏联专家组抵达中国,组长是苏联电站部列宁格勒水电设计院副总工程师柯洛略夫。从2月到6月,中苏专家120人对黄河进行了现场勘察,行程12000公里。

    苏联专家也认定三门峡是首选坝址。柯洛略夫说:“任何其它坝址,都不能像三门峡那样能综合解决防洪、灌溉、发电等各方面的问题。”

    至此奇思升华为国策。两年后,国务院副总理邓子恢在怀仁堂向人大代表们宣布:

    ¡拔夜嗣褡怨乓岳淳拖M苤魏没坪雍屠没坪印K堑睦硐胫挥械轿颐墙裉斓氖贝嗣衩裰鞯拿蠖贝庞锌赡苁迪帧T谌畔克馔瓿芍螅颐窃谧母魑淮砗腿嗣窬涂梢匀セ坪酉掠慰吹郊盖昀慈嗣袼蜗氲囊惶鞐椏吹交坪忧澹 ?

    三门峡,位于晋豫两省交界线,宽不及400米,河中突兀立着两座石岛,把黄河劈成三股激流,号称“三门”。三门各有名称,自右而左依次为鬼门、神门、人门。其下400米,又有砥柱石、张公岛、梳妆台三座石岛矗立河中。

    古籍中载,大禹治水时曾在此“劈砥柱”以导泻洪水,为中华民族立下不朽功勋。而今,刚刚立国,我们就可以斩断黄沙,一劳永逸地解决黄河水患,人们怎能不激动?有人当场提议,待到水清之日,在禹门口上勒石以记,反用“功在禹下”的古训,大书四个大字:功在禹上!

    设计交给了苏联的专家。这位专家设计了海拔360米的高坝,泻水孔底槛高程为320米,拍胸脯保证大坝的排沙能力。一些中国水利专家提出异议,认为照此设计,不但水坝将很快淤死,潼关上游的河段也将淤塞,淹没大片良田,并危及西安。

    苏联是当时世界水利王国,更是老大哥。抗辩的结果,依然是按苏联人的方案走。只是依从了一位中国专家的要求,在坝底保留了八个施工泻水洞。

    工程于1957年4月开工,到1960年9月主体工程建成。这不是一般的三年,自1958年起,天灾人祸,饥馑笼罩全国,非正常死亡以千万计,中苏关系也降到了冰点。

    很多工程下马停工,三门峡水库却没有。靠整个国家积聚的资源,三门峡加紧施工。

    肥沃的渭河谷地,百万亩良田淹没在波涛之下,87万人被迫移民,其中几十万人远徙宁夏,流离不毛之地。

    人们认了,只要那黄河清的梦想能圆,他们认了。

    1960年,三门峡水库建成。96米高的混凝土大坝巍然耸立,拦腰斩断了黄河,形成了一个比太湖面积还要大的人工湖,整个工程用210万立方米的混凝土浇筑而成。

    然而,欢呼声还未平息,蓄水运用不足两年,电站尚未发出一度电,水库已淤积19.1亿吨泥沙,下泄仅1.12亿吨。与“大鼓肚”问题相比,“翘尾巴”问题则更为严重。泥沙淤积不断向水库上游推进,致使潼关河床严重淤高,渭河河口形成拦门沙,随后淤积末端迅速上延,直接威胁西安及关中平原的安全。

    1964年12月周恩来总理亲自主持召开治黄会议,确定了“确保西安,确保下游”的方针,否定了“蓄水拦沙”的痴想。经过两期艰难的治理,最后硬是冒险潜到坝底,打开了当年留下的八个施工导流底孔。

    几番周折,三门峡终于这样保住了。1973年底,在其建成11年后,第一台机组开始发电。然而,这座设计库容达647亿立方米的超级水库,现时最大库容为60.4亿立方米,长期有效库容仅余18亿立方米。

    三门峡的教训,不能说不深刻。它本应使人们更加清醒,反思一味工程治水的失误。然而,也许是人们改变河山的愿望过于急迫了,他们依然迷恋立竿见影的水坝,一刻也没有停止建设。在他们看来,三门峡的结论完全是技术性的,即在泥沙含量巨大的黄河中游要小心从事,只能“蓄清排浑”,“调水调沙”。

    三门峡的经验教训,反而使得人们更加放心大胆地修建长江三峡和黄河小浪底工程。小浪底工程投入巨大,预计完工后,依照“减淤拦沙”的运行方式,将能保证下游河道20年不抬高。可以说,我们已经把今后20年黄河下游的安危托付给了这座超级水库。

    然而,三门峡的经验,最大的一条是保全了自身,也就是利用“蓄清排浑”的方式,使得多沙的黄河保持了一定供径流发电使用的槽库容。但是,以三门峡为首的一大批骨干水利工程,大大改变了下游的来水来沙规律,使下游河道本来就不利的水少沙多情况进一步恶化。

    具体来说,在汛期,上游干流水库调蓄了洪水径流以后,进入三门峡水库的洪水减少,出库的洪水也相应减少。但大家都是“蓄清排浑”,因而进入三门峡水库的泥沙并未减少,反而使出库洪水泥沙浓度增加。这样就造成下游河道“小水带大沙”的局面,加重了河道淤积。在非汛期,由于三门峡蓄水发电,下泄流量较小,仅能对大坝以下局部河道进行冲刷,而这些泥沙只能被搬运堆积在稍远的地区。

    当小浪底水库建成时,下游的引水量只会更大,这对下游河道冲淤非常不利。

    如果说小浪底水库对黄河水沙形势的影响尚有待实践的检验的话,那么上中游水库分光喝尽黄河水资源的趋势已经十分明显。

    1955年制定的黄河综合利用规划中,计划在干流龙羊峡以下布置46座水利水电工程,后经修订合并为29座。其中龙羊峡、刘家峡、大柳树、碛口、龙门、三门峡、小浪底等七座大坝为开发黄河的关键性工程。

    几十年间,蓝图变成了现实。黄河干流之上,现已建成龙羊峡、刘家峡、盐锅峡、八盘峡、青铜峡、三盛公、天桥、三门峡等大型水利枢扭。加上支流3300多座大大小小水库,总库容已达530亿立方米。

    与此同时,万家寨引水工程也已开工,李家峡大坝已浇筑完成,号称世界最高难度的小浪底水库也在加紧施工。待到这些工程于2000年完成,总库容将达660多亿立方米。

    而黄河天然径流量不到560亿立方米。

    2000年后,黄河干流还将兴建大柳树、碛口、龙门等骨干蓄水工程,使黄河干、支流水库的总库容达到980多亿立方米,比花园口断面多年平均天然径流量多75%,约相当于70年代以来花园口断面实测径流量的2.5倍。

    放眼黄河,几乎是无峡不坝了。然而,在我们认为已驯服了黄河,正可尽收防汛,发电,灌溉,航运,养殖诸方之利的时候,它却和我们开起了一个可怕的玩笑。

      (摘自《中国水危机》一书)
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    人与科学 (中)

    杨森(MOTOROLA Staff Engineer 物理博士)

    去年夏天,我读到了李洪志先生所着的《转法轮》,心中的一切疑惑迎刃而解。李洪志先生站在很高角度上深入浅出地论述了宇宙的特性,用最简明的语言阐述了最精深的道理,并提出了多层空间学说。我意识到:这是真正的科学!

    其实,在这个宇宙中不仅仅存在一个时间与空间,而我们人类却只能认识到我们生活的这一个时空。所以不管现代科学如何发展,也跳不出这个框框。科学幻想小说中虽然也提到了其它形式的时空,但是都没有摆脱对我们这个时空的认识。在宇宙中存在着无数纵向的、横向的空间。举个最简单的例子,我们看得见、摸得着的一切,都属于我们这个物质空间。而分子、原子、原子核、电子、夸克等等,每一层就是一层空间。

    为什么呢?我们知道,原子是由质子、中子及电子构成的。而分子是由原子构成的。我们这个物质空间的物体是由分子所构成,归根到底还是由质子、中子及电子构成的。而质子、原子、分子及更大的物质的物理性质、外在体现形式却有着天壤之别。其根本就在于不同层次有不同的能量结构。每个具体的能量结构就形成了一种特定的时空。

    经典力学可以较好地描述我们这个物质空间的运动规律。它常用的参量有质量、速度、加速度等。我们空间的物质是由分子很松散地结合在一起的。各种生命体的能力也十分有限。比如人不能跑得很快、跳得很高。木头、石头甚至钢铁都会断裂。折断、击碎这个空间的物体只需要少量的机械能而已。这就从根本上限制了这个空间的物质运动规律。另外,这个空间有与之对应的时间场,各种物质都受到这个时间场的制约。比如,地球自转一圈是一天,人类及其它生物的节律在一天中形成一个周期。地球绕太阳一圈为一年,谷物的生长、四季的变化都受到这一周期的调控。物质要疲劳,人有生、老、病、死,一切物质都在这个时间场中按这个特定空间的规律发展,而这个规律并不一定适用于其它空间。人们还发现,这个空间的物体破裂时,其分子结构并未发生改变。比如玻璃杯打碎时,再小的碎片也还是玻璃而不会改变其结构。

    要使分子结构发生变化,就需要较大的能量了。相反,分子之间的分裂与组合也会释放出比较大的能量。因为分子这一层已经属于另一个时空形式了,而且这一空间有着更强的能量体系。地球上人类所用的能量主要来源于此。比如人们利用煤、石油的燃烧,再将其转化为机械能和电能并用于生产实践中。但由于人不能直接看到分子这一层次的物质运动,因此人们对分子的认识并不全面。

    再深入一层,原子这一层有更高的能量结合形式,基本粒子的不同排列形成了人类所认识到的一百多种元素。原子能对于人类来说已经有些不可思议了,它比化学能、机械能强大得多,控制起来也复杂多了。人们能够了解的也不过是它在我们这个空间的一部份显现形式而已,而不可能站在原子那一空间来研究原子。

    再研究下去,利用西方的科技手段就很难了。因为更微观的物质是有的,可是能反映到我们这个空间来的实在太少了。况且有的根本就反映不过来,所以人类也就无从下手去研究了。

    除了这种纵向空间以外,还有其它的空间形式。同时、同地就可以存在不同的空间。人们用眼睛看不到,或用现代的科学手段探测不到它们,并不说明其它的空间不存在。人自身的能力是极其有限的。比如我们这双眼睛,人一生中绝大部份信息都是由眼睛摄入的。可人眼所能看到的只不过是四百毫微米到七百毫微米这一狭窄的光谱范围的电磁波而已。至于另外空间的景象就更看不见了。

    可能有人会问,我们肉眼虽然不能看到分子、原子,但借助科学仪器我们确实可以观察到它们的表现形式呀?是的,要认识更大范围中的现象,人的肉眼就不能胜任了,而需要借助于其它科技手段了。科学仪器确实可以作为肉眼的延伸,可它感应到的只不过是分子、原子、原子核等在我们这个时空的反映或投影,却不是它们真正的存在形式。若想完全了解那层空间可能就要置身于那层空间了。打个不太恰当的比喻,在更大的空间中,地球可能只是一个点。如果把地球当作一个点来认识,就会非常片面,不可能知道地球上有陆地、海洋,有四季,有温度、湿度,有各种植物、动物等。所以由于时空概念的不同,不同空间中会有不同的物理量。我们这个空间有电、磁、质量、动量、引力等物理量,而由于时空及能量体系的差异,在另外空间中就会有其特殊的物理量。

    在研究更微小的物质时,人们往往还是利用我们这个时空的物理量。比如研究物质结构时经常使用X射线、电子显微镜等,观察物质对这些粒子的折射、衍射等。所以人们只是间接地研究另外时空的物质在我们时空的反映。由于不同时空的物理量有本质上的差异,另外空间的参量能反映过来的就很少了。比如分子这层空间反映到我们空间的东西就很少,而原子那个空间反映到分子空间的东西也很少,再反映到我们空间就更少了。再深层的空间就更是如此。

    我们已经知道自然界存在着众多的时间、空间及能量体系。是否只有我们这个空间体系才有可能存在生命呢?人们都能体会到,我们这个世界是精彩纷呈、气象万千的。如果你能置身于另外空间,你会发现那也是一个无比广阔的世界,有着更玄妙的生命与物质的表现形式。如果把空间的层次用能量来划分,大家就会发现人类恰好处于最低层。那么掌握了更高级能量的,在高层次空间中的生命体是否比我们有着更高的智慧呢?

    如果你可以进入原子那一层空间,你会发现人类存在的这个空间会是另一种显现形式。人、空气及其它生物都处于同一空间中。因为人体也是由碳、氢、氧、氮等元素构成。这些元素的结合力在原子这个空间中看是非常弱的、不稳定的。再引伸一步,如果你能进入质子的那一空间,你会发现太阳似乎不存在了,星系也不存在了。这是因为在这个强大的能量场中,原子层次的能量显得十分微弱。人类社会存在的空间看起来就更不真实了,就象影像一样飘渺。所以,高层次空间控制低层次空间是非常容易的,可反过来用低层次的实验手段来研究高层次空间就难上加难了。
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    人类的新科学(一)

    杨森

    九五年七月的一天,我收到父母从国内捎来的一本书。书名叫《转法轮》。作者是法轮修炼大法的创始人李洪志先生。我刚读了几页,就感到全身心都被一种强大的力量震撼着。那天晚上,我捧着这本书再不愿放下,一直读到第二天早上五点。

    以后的几天都是如此,书不离手,真有如饥似渴,废寝忘食的感觉。晚上从学校回家后,直到凌晨都在读。就连开车上学时,也把书放在方向盘上,遇到红灯时就看上几行。为什么这本书对我有如此巨大的吸引力呢,因为我找到了有生以来冥冥中苦苦求索、想要得到的最宝贵的东西。

    我从小就喜欢读书,几乎什么书都看。天文、地理、科技、文学、艺术以及一些古典著作。可从未见过一本书有象《转法轮》一样那样广阔,深奥的内涵。读书时的感受也截然不同。当我看完第一遍再读第二遍时,发现这是一本全新的书,就像我从未看过一样,许多新的感觉,新的收获不断涌现出来,第三遍还是如此。另外,看书时我经常会感到一股热流从后背升上来,直冲头顶,在短短一个月内,多年顽疾霍然而愈,精力充沛,走路一身轻。我真切体会到,这本书非同寻常,其内容远远超出现代科学所能认识到的范围,涵盖了从物理学到生命科学,从做人的道理直至高层次中系统的修炼等等。

    因为我是搞科学研究的,所以我就谈一谈通过反复阅读《转法轮》后,我在科学的角度得到的一些启示。

    一 物质和感官

    在上中学的时候,我们从哲学课本中第一次接触到了物质的定义:“物质是不依赖人的意识,而又能被人的意识所反映的客观实在。”其实在科学界人们对物质的认识也大致如此。那么这个定义一下,实质上就人为地把物质的概念局限住了。试问一下:意识是不是物质呢?不依赖“人”的意识,而又能被其他生命体的意识所反映的客观实在是不是物质呢?能被某些人的意识所反映,而又不被大多数人的意识所反映的客观实在是不是物质呢?物质本身有没有意识呢?如果人对物质的认识是局限的,那么建立在这个认识基础上的科学(实证科学)也就是片面的,不完整的了。可以说,人对自然,生命和物质的认识是与人的感官功能有密切联系的。人有视觉、听觉、触觉、味觉等几种感觉方式。人们通过这些感觉与外界发生着联系,交流。所以能看到、听到、摸到的,人们会自然地承认它是物质。反之,看不见,摸不着的东西,人们就本能地否定它的存在。所以东、西方都有这样一句话叫“眼见为实”。

    人类的科学是完全建立在人的感官基础上发展起来的。人有一双眼睛,所以就发明了望远镜、电视机;人有两只耳朵,所以就发明了留声机、电话等;人生活的这个空间有远近、速度、引力等概念,所以人制造了汽车、飞机、电梯等等。

    那么如果人没有某种感官功能,人就不可能发明制造出为那种感官功能服务的东西来。举个例子,比如说每个人都有很严重的色盲,看什么都是黑白的,那么就不可能有彩色电视的发明。“颜色”这个概念就不会有;如果每个人生下来都是瞎子,那连黑白电视都不会存在。这时如果有人说世界上有光,有颜色,大家都会认为这个人搞迷信,在乱说。因为大家都在其中,谁也看不见。

    现在人们只愿意承认看得见,摸得着,感觉得到的东西。可谁又能说人已经掌握了宇宙中所有感官功能了呢?

    即使在我们这个空间中也有许多东西是人感受不到的。比如所谓光就是不同波长的电磁波。可是从红外线、可见光、紫外线到X射线、伽玛射线,人所能看到的光谱范围连亿分之一都不到。从广义来讲,人人不都是色盲吗?另外,其它空间的光是肉眼所看不见的,这样来看,说人都是盲人也不为过。如果我们过份地依赖自己的感官,就会把对客观事物的认识局限在一个很窄的范围内,从而把自己封闭起来。
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    人类科学的出路在哪里(六)--关于疾病

    弘真

    有些人对法轮功学员不吃药很不理解,甚至成为有些人借以攻击法轮功的口辞。这里我们不妨探讨一下各方面对病的认识。

    西医认为人的病,是细菌、病毒及细胞恶变等引起的,近年来,又认识到氧自由基是比细菌、病毒对人体危害更大的隐形杀手。西医对病的诊断是以科学仪器检查、化验结果为依据的。治疗手段是采取杀灭细菌、病毒和切除病变部位等等。

    不论在诊断和治疗手段上,包括现在科学家力图破译人的基因密码,治疗遗传疾病等等,西医都局限于有形物质范围之内。

    中国古老的中医是博大精深的,认为人生病是脉络不通,故有不通则痛的说法。中医认为人的七情六欲等精神因素及时令的变化,是导致人生病的原因。故有喜伤心、忧伤肺、怒伤肝、思伤脾、恐伤肾的说法。在诊断上,采用望、闻、切,问,在治疗手段上用针灸、推拿及经过特别炮制的中草药,使病发放出来。古代的很多著名的中医如华陀、扁鹊等都是有特异功能的。随着人类社会的发展,人越来越依赖于现代化的工具,人的先天本能都退化了。所以,当今的中医水平是不能真实的反映中国传统医学的。

    气功治病也是大家熟悉的,真正的气功师可看到人体的病灶部位有黑气,发功之后,黑气就会消失。

    不论是中医还是气功,其诊断治疗手段都属于隐形物质范围之内。早期西医排斥中医,就是因为中医理论不能用科学手段所证实。现在能证实了,西方也开始接受了中医,但却是以漫长的岁月做为代价。

    法轮大法则认为,人生病是业力造成的,故称为病业。人们一般使用的“业”一词源于印度梵语“羯磨”的义译,有造作之义,佛教称人的行为、言语、思念为业,业有善恶之分,但通常指恶业。

    人“做了各种不好的事情,会得到这种黑色物质──业力”。业力是久远年代承传积累下来的东西。人修炼的过程就是修去不好的思想,消去业力。修炼界有高功的人看到,一个人由业力形成的黑色物质场是相当大的,仅靠修炼者自己的能力那是消不下去的,那怎么办呢?必须要由师父给学员清理身体,消去业力。

    在消病业的表现形式上,就象生病一样。修炼者的身上隐形物质的能量比普通人要强得多,你如果把它当做病了,这个思想一产生,就会产生一种(隐形)物质屏障,把你置于法轮大法之外,你可能就真的病了。如果你修炼的心是坚定的,那么这种所谓的“病态”很快就过去了。这一过程,也是黑色物质转化为白色物质的过程。

    有的人可能说,有人炼了法轮功,可他的病还没好,甚至有的人还死掉了。

    李洪志先生传授法轮大法的目的,是要使人修成大智大慧的觉者,修成高级的智慧生命。是不是真修,就看你那颗心。你抱着治病的思想或其他的目的,那不是修炼者的目的,师父只对真修者负责。对于高级智慧生命而言,你那颗心想的是什么一目了然。

    所以,修炼不能只注重表面形式,不能做掩耳盗铃欺骗自己的事情。要用你那颗心去实修,你的思想、行为都要按照宇宙的法理真、善、忍去做,才能得到师父的帮助。

    其实,消除病业只是修炼者在低层次上的东西。法轮功治病是一般人对法轮功的认识。法轮功确实能治病,这是事实。但是李洪志先生传授法轮功的目的不是给人治病,真修者是以修成大觉者为目的的。这已经远远超出了一般常人的认识,所以不修炼的人很难理解法轮大法的真缔。

    法轮大法学员在修炼中,出现过很多奇迹,这里仅举一个现象。在过了更年期的女弟子中,会重新有“月经”出现,50多岁的妇女修炼几个月就会出现,年龄大的可能会慢一些。这种现象绝不是一例两例,在修炼者中是较为普遍的现象。然而有一次,我把这个现象对一个医科大学的教授讲,她却不假思索地说“那是子宫长瘤了,赶快上医院。”所以说,常规传统的理论永远也认识不了超常的现象。科学是要尊重事实的,不能因为现在的科学不能解释,就置事实于不顾,哇哇大叫。不知者不为过,随意否定才可悲。

    按照现在科学的说法,法轮功治病也属于隐形物质范围之内的东西。但所谓隐形物质是对于常人社会而言,是在人类社会的层次上对物质的认识。对于高级智慧生命而言,在他的层次范围内,没有什么可见与不可见、隐形与有形之分。他可以穿越不同的时空,看到宇宙的真相,看到事物的本质,看到人生病的真正原因所在。 

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    圣经《 启示录》(7-9)

    和合本

    第七章

    此后我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上,海上,和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊著说,地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊著说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神,说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,大力,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。长老中有一位问我说,这些穿白衣的是谁,是从那里来的。我对他说,我主,你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴。日头和炎热,也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
    第八章

    羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。另有一位天使拿著金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。天使拿著香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。随有雷轰,大声,闪电,地震。拿著七枝号的七位天使,就豫备要吹。第一位天使吹号,就有雹子与火搀著血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。第二位天使吹号,就有彷佛火烧著的大山扔在海中。海的三分之一变成血。海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。第三位天使吹号,就有烧著的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉源上。这星名叫Wormwood。众水的三分之一便为Wormwood(苦)。因水变苦,就死了许多人。第四位天使吹号,日头的三分之一,月亮的三分之一,星辰的三分之一,都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了,白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样。我又看见一个鹰飞在空中,并听见他大声说,三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉。

    第九章

    第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟。日头和天空,都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们,好像地上□子的能力一样。并且吩咐他们说,不可伤害地上的草,和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像□子螫人的痛苦一样。在那些日子,人要求死,决不得死。愿意死,死却远避他们。蝗虫的形状,好像豫备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲,好像铁甲。他们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像□子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王。按著希伯来话,名叫亚巴顿,希利尼话,名叫亚玻伦。第一样灾祸过去,还有两样灾祸要来。第六位天使吹号,我就听见有声音,从神面前金坛的四角出来,吩咐那吹号的第六位天使,说,把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放。他们原是豫备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。马军有二万万。他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙,并硫磺。马的头好像狮子头,有火,有烟,有硫磺,从马的口中出来。口中所出来的火,与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力,是在口里,和尾巴上。因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。其余未曾被这灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔,和那些不能看,不能听,不能走,金,银,铜,木,石,的偶像。又不悔改他们那些凶杀,邪术,奸淫,偷窃的事。

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