2001年1月9日 星期二

  • 进化论,一个错误的信仰 (中)

  • 拉斯科史前壁画(?)

  • 人类科学的出路在哪里(五)

  • 浅谈“科学与天目”

  • 人与科学 (上)

  • 圣经启示录的预言

  • 圣经《 启示录》 (4-6)

  • 密勒日巴佛修炼故事(十二)


  • 进化论,一个错误的信仰 (中)

    曹凯 中科院发育生物学研究所

    三、 现代进化论在理论上的致命错误

    如果一个理论是正确的,从不同的角度出发,都能证实其真理性,而且不同方面的证明互为补充。相对论的证明和证明基因是DNA分子正是这样。而进化论却相反:各个学说之间有着根本的对立,分歧之大是绝无仅有的。

    可能古尔德举的这个例子能很形像地揭示原因:$$%布林顿(D. G. Barrinton) 1890年的研究指出:黑人是低等的,因为他们保留着幼年的特徵;博克(L. Bolk)1926年的研究宣称:黑人是低等的,因为他们的发育超越了白种人保留的幼年的特徵。$$%为什么矛盾的论据会支持同样的观点呢?因为他们在为一种错误的信仰找根据,而不是根据事实得出科学的结论。这里暴露的也正是进化论的问题。

    再从一般的角度讲,如果一个理论在根本上有自相矛盾的地方,而且与某些已被验证的定理矛盾,科学的严谨性是不能容忍它立足的。下面的几点致命问题,足以否定进化论了:

    概率计算表明,生物进化的可能性小到了绝对不可能的程度

    现代进化论从基因水平解释进化,这是达尔文时代无法想象的。基因不发生根本的改变,一切表面的变化对进化都没有意义。也就是说,进化必须以基因进化为基础。现代进化论用基因随机突变假说解释进化的根本原因。值得注意的是,在数学公式和模型普遍应用于生物学领域的今天,进化论者从来没有提出公式,计算基因突变机制实现进化的机率,因为任何一个合理的公式都会否定进化。

    许多学者从概率上证明了现代进化论的错误,贝希(Behe, M. J.)的《达尔文的黑匣子》( Darwin%%$s Black Box )一书,多处从生命结构的复杂精密性否定了进化的可能。

    这里提出一个宽松的公式,根据突变机率计算进化产生新物种的概率:

    P =(M · C · L · B · S)N

    通俗地说,就是一个物种的某个体发生了突变(机率只有10-3),并且突变后的基因与自身其它基因在不同层次的产物上可以相容(宽松估计10-2),而且在生存竞争中该个体能够存活,有繁殖的机会(10-1),而且突变恰好好有纵向进化的意义(这种情况至今没有发现,权且估计为10-3),而且突变基因在种群中不被丢失、稳定、扩大,一旦丢失就又得重来(宽松的估计为10-2);因为新物种的形成需要一系列新基因的出现,假设要10个(幂指数N=10,实际物种间绝对没有这么小的基因差异)那么进化出一个新物种的概率:

    P=(10e-3 × 10e-2 × 10e-1 × 10e-3 × 10e-2 )10 = 10e-110

    按照一年繁殖10代,种群个体数为1000,相应的进化所需要的时间极为宽松的计算也需要10106年。目前科学认为宇宙中所有基本粒子总数只有1070个,宇宙年龄只有200亿(2×1010年),进化一个新物种的时间,是宇宙的年龄的自乘10亿次,足见进化是绝不可能的。

    无数实践证明:品种的变化和新物种的产生是两回事

    达尔文把一个物种内部的变化推广到所有生物物种的进化,比如狗可以培养出许多品种,那么猴子也能这样进化成人。这种推测本身就大有问题。实践的结果都在否定达尔文的这个猜想。育种专家都知道,一个物种的变化范围是有限的。最终,培育出的品种不是不育,就是又变成原来的亲本。

    现代进化论对于进化的速度问题,理论和事实自相矛盾

    生物从低等到高等,在纵向上、整体上看,基因突变发生的速度越来越慢,突变个体的自然存活能力越来越低,那么进化速度就应该越来越慢;而进化论领域公认:在地质历史上,纵向上看,新生物出现的速度越来越快,呈现明显的加速进化趋势。$$%进化时间表$$%掩盖了大量反面事例,化石展示了周期性灾变的历史。

    生物进化时间表是在化石资料很有限的情况下,为证明进化论而编成的,本身错误很多,如鸟类出现的时间是根据造假的始祖鸟来的。随着后来化石出土得越来越多,大量与进化论相背的事例不断出现,但是因为这些发现不可理解就给压制住了。

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    拉斯科史前壁画

    在法国拉斯科著名的史前洞穴内的壁画,壁画上有公牛、羚羊和马的图像,旁边都有一组的圆点和方形。绘制这些洞穴壁画的是15,000年前的克罗马努人,至于这些壁画的含义,相信除了他们,没有人可以知道。

    德国慕尼黑大学的拉彭吕厄博士猜测,这些有15,000年历史的壁画上的符号,可以理解为月亮运转过程的象征。BBC记者在法国当局批准下,和拉彭吕厄博士一起走进拉斯科洞穴观看了这些壁画。

    拉彭吕厄博士说:“只有理解绘画壁画的人能够解开这个谜。”他向记者解释他的推测,拉彭吕厄博士叫记者数墙上的圆点。

    在鹿形的图像下,有13个圆点跟着是方形。记者问:“ 为何是13点?” 拉彭吕厄博士解释说:“ 13是月亮周期的一半,每一点代表月亮在天空的每一天。在新月的时候,月亮在天空上消失,我们就见到空的方形,可能代表着月亮消失了。”在另外一幅壁画上,可以见到在马的图像下面,有更多的圆点。拉彭吕厄博士说:“ 这里有27点,每一点代表月亮在天空运转27天周期的每一天。”

    (资料来源: http://www.univerciti.com.cn/club/include/show.asp?id=6&tabletype=0&infoid=102)



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    人类科学的出路在哪里(五)

    ---- 德和业力

    弘真

    人的精神状态对人体健康的影响,也是人所共知的。我国的中医早就有喜伤心、忧伤肺、怒伤肝、思伤脾、恐伤肾之说。在我们认识了精神是一种物质存在的时候,就不难理解中医的这种理论了。

    恶劣的情绪导致人生病,乐观豁达的心情有益健康。这一过程实质上是一种物质能量的转换过程。按照现在科学的说法,也就是人体内隐形物质转换成有形物质了。现在的医学也发现,人在十分疲惫、情绪低落或恶劣的情况下,氧自由基增多。 

    古人云:“君子坦荡荡,多福多寿。小人常戚戚,多病多灾”。何谓君子?君子胸襟宽广、豁达大度、品德高尚、宽厚仁和,他会享受到人体隐形物质带来的幸福;何谓小人?小人心胸狭小、自私自利、欲望满身、品德低下,他会品尝着人体隐形物质带来的苦果。

    既然人体这种隐形物质这么重要,我们有没有办法控制它呢?答案是肯定的,那就是你要走上一条修炼的路,走上修炼法轮大法的路。

    在修炼界有高功的人,可以看到人体这种所谓的隐形物质是以黑白两色物质场的形式存在的。白色物质就是德;黑色物质就是业力。

    德这种物质对修炼者来讲是极其珍贵的。修炼界讲“悟”,讲“根基”,认为根基好的人悟性好。李洪志先生指出:“根基是由人在另外空间里身体所带的这种德的物质多与少所决定的。德少,黑色物质多,业力场就大,那么这就属于根基不好;德多,白色物质多,业力场就小,那么这就属于根基好”。“根基好坏能决定一个人的悟性好和坏”。“因为根基好的人白色物质多,这种白色物质和我们宇宙是融洽的,和真、善、忍的特性是能融洽在一起的,没有间隔。宇宙的特性直接就在你身体上反应出来,直接和你身体沟通起来。而这种黑色物质恰恰相反,是做了不好的事情得到的,和我们宇宙特性是相背离的,所以这种黑色物质和我们宇宙特性就产生一种隔离。如果这种黑色物质要多的时候,它在人体周围就形成一个场,把人包围起来。而这个场越大它的密度越大、越厚,就使这个人悟性越不好。因为他不能够接收到宇宙真、善、忍这种特性,也是因为他做了不好的事情才产生的黑色物质”。

    李洪志先生又进一步指出,“白色物质与黑色物质之间有一种转化过程。做了好事得到白色物质──德;做了坏事得到黑色物质──业力”。

    对于修炼的人来说,他明白了这个道理,就会对自己的思想、行为有一个约束,用宇宙特性真、善、忍严格要求自己。说话做事讲究实事求是,凡事先为他人考虑,与人为善。同时还要舍弃你思想深处对名利、私欲的眷恋和你后天形成的所有的不好的思想。修炼者不仅仅是一个行为端正的好人,而且要在精神、思想上达到一种纯洁、高尚、无私的境界。

    这样修炼者身上的黑色物质就会越来越少,而白色物质越来越多,与宇宙的特性就越来越融洽。其实修炼者修炼的过程,就是将黑色物质转化为白色物质的过程。
    
    人长期生活在有形的物质世界当中,看不到隐形世界中事物的真正原委所在,过多的着眼于现实的利益,摸不着、看不见或科学在现阶段不能证实的东西,就不相信。

    有人说,信则有,不信则无。这句话实际上也说出了一个事实存在。为什么信就有,不信就没有呢?因为“信”与“不信”都是人的一个思想,你信了,你的理念、言行就会符合你“信”的那个事物的规律,你就会接近或走进那个物质场的范围,与其沟通。而“不信”,就会形成一个物质屏障,与那个物质场相隔离。你自然也就感觉不到它的存在,你远离了它。但不会因为你远离了它,它就不存在了。

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    浅谈“科学与天目”

    谭柯辑

    自幼憧憬科幻, 长成主攻理论物理。 对宇宙的形成和人类的起源更是迷上加迷。可真的从事了物理研究十几年后, 又觉得越发模不到边。慨叹人类的知识实在有限而宇宙奥秘无穷。

    少年时期屡经挫折, 身体欠佳。萌生用超常办法来改进身体, 诸如气功等。所以,工作之余总看看一些气功书, 有时还比划两下子。然终不得道。 终于在1996年,得一奇书《转法轮》, 开练法轮功。从那儿以后, 我练功中所有发生的事就象>书中写的一模一样, 不由得我不信。

    天目开了, 看到不同空间的生物及景像。 把自己过去从科学学到的东西似乎统统推翻了。可是, 仔细静下心来, 又发现可以用现代科学来解释其中一些现像。例如,有一次,当我看过>蓝色封皮后闭上眼睛时,我的额前却显出了一个金黄色封皮图像。我想起了《转法轮》书中说, 在我们这个空间中, 用眼睛看上去是红的,在另外只相差一层的空间中(用天目)看它却是绿的。想一想我们眼和天目的结构, 我一下子明白了。正如《转法轮》,中所说,眼睛无非就是一个镜片。眼睛看到的也要在松果体上成像。 而天目看东西是直接用松果体外视而不经过眼睛这个镜片。傅里叶光学告诉我们,对于一个物体,经过一个镜片所成之像与未经过这个镜片所成之像, 两像颜色将为互补。 即经过一个镜片(眼睛)所成之像如为黑色,则未经过这个镜片,由天目(松果体)所见该像将为白色。其它 黄与兰,红与绿等等也为互补之色。这就是说,现代科学的理论也能证明用眼睛看是红的,用天目看则是绿的。用眼睛看是黄的,用天目看则是兰的。用眼睛看是紫的,用天目看则是金黄的。 和《转法轮》,书中所说一致, 和我亲身体验也一致。而且,随着练功年头的增加,无论睁着眼或闭着眼,我的天目都能看到这些颜色互补现像。这也使我练功信念增强,再无怀疑之意。

    学习《转法轮》,时我们还知道,天目中的光是连着丹田和法轮的,是由法轮发出而经由天目(松果体)射出的 (李老师广州讲法)。为此,我又做了一个小试验。其实,开了天目的读者也可以一试。我先看一近物体,然后把天目视线挪到远处白墙,该近物体的互补复色像在远处白墙上被放大了许多。这就是说,是天目射出的光把该近物体在我天目中的像投射到远处白墙上而得以放大。

    谈用天目看到常人看不到的景物,似乎十分不科学。而这又是实实在在发生在我这个理论物理博士身上的客观事实。其实现在科学理论可以解释许多佛法中的现象,只是我们常常把自己限制在过去人们所下定义的框框中而不能超越自己。借用正见一角,容我们今后慢慢说来。
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    人与科学 (上)

    杨森

    小的时候,我常坐在院子里,看着夜空中闪烁的群星,浮想联篇。那边有人吗?他们在干什么呢?无边的宇宙,还有没有更大的物体呀?我们太阳系会不会是一个更大生命身上的一个小分子啊?时间在一刻不停地从遥远的过去走来,向着神秘的未来走去。我们的一生,在历史的长河中只不过是一瞬间,是否真的象火花一样,一闪即逝,永远消失在宇宙中了呢?几百年后人类科学会发展成什么样?真想看看。

    后来我上了中学、大学。书虽然越看越多,可想象力却在读书过程中逐渐减弱,而被书本上的知识所替代。从课本上,我们接触到了进化论,学到了人类是从猿进化过来的。万物都起源于一个物种,即由单细胞微生物演变为复杂的生命形式,逐渐发展过来的。可人和猿之间、物种与物种之间的过渡形式至今为止尚未被发现。我有时也反过来想一想,生命的起源果真象达尔文描述的那样吗?

    从物理学的角度看,物质都是从有序向着无序方向运动的。而宇宙的运动是那么协调,世界上的一切生物,花草树木又都造就得那么精妙绝伦,令现代的科学家都为之赞叹不已。我们知道,人的身体是极其复杂而又科学的,而生命物质则是由各种蛋白质和核酸构成。令人惊奇的是,蛋白质是由二十几种简单的氨基酸所组成、核酸则由四种核苷酸编码所组成。如果生命真的是随机地一步一步发展过来的,本来可能有许多种演化状态的。可他却选择了最合理的途径。在这表面现象的背后,会不会有一种人类尚未了解的,而又极其重要的客观因素呢?

    人类从古到今发现了许多奇异的现象。就象生命之谜一样,史前文明之谜、飞碟之谜、百慕大三角之迷等早已超出实证科学所能解释的范畴。现代科学家也在试图用已有的知识和对我们这个空间的认识去解释这些不明现象,但都显得比较片面、牵强。比如用球形闪电来解释飞碟现象、用海底涌出大量气泡来解释船只的失踪与再现。可我们经常看到有关几十年前失踪的人重归的报导,这些人的年龄往往与失踪时相仿,而且并未觉得过了很长时间。只觉得世界一瞬间变了样子。一些人认为这太不可思议,就随便找一个自己可以理解的缘由,比如这些人精神不正常等。我们不妨设想一下,如果这些事例中有一些是真实的,它说明了什么问题呢?

    人类能否揭开这些未解之谜?宇宙究竟是可知的还是不可知的?

    人在宇宙中是主宰者还是被主宰者?人类科学发展是否存在其它的路线甚至捷径?

    答案是肯定的,但却是有条件的。

    人类文明以来,科学思想大致可分为东方与西方两个体系。其指导思想和认识事物的方法相差很多。古老的东方文化是站在很高的角度去认识生命与自然的。比如中国的五行学说,它把事物分为金、木、水、火、土五大类。它们之间既相互依赖又相互制约。这一学说表面上看很抽象,但它已被应用于中医学、战争学等等中,一直发挥着奇效。所以东方科学思想是试图抓住自然界的本质及规律,然后应用于具体实践上。

    西方科学的思想方法正好相反,它走了一条实证科学的道路。也就是试图从具体的事例中找出宏观的规律。考验各种学说的基本方法就是实验。也就是说,能被实验证实的理论才能被承认。近代以来,西方科学思想体系在科学发展上占据了主导地位,也取得了很大的进展。但其弊端也逐渐显露出来:它只能在我们这个物质空间中发展。看得见、摸得着的,能被其他人重复的实验现象才能被承认。

    现代西方科学对时间、空间与能量的认识是非常有限的。尤其是现代的实证科学,立足于人类生存的这个时空去解释整个宇宙的运动规律,所得出的结论往往非常片面。本世纪提出的相对论和量子理论把人类认识事物的范围扩展了一步,可它们之间却有着一道不可逾越的鸿沟,而这鸿沟恰恰说明人对自然界的认识是很肤浅的。

    举例来说,在一七二六年就有人精确地预测出火星的两颗卫星的具体位置和运行轨道。一百五十年后才被人们用科学方法所证实。他是怎么知道的呢?科学界对此一直大惑不解。

    两千多年前东方的一个觉者曾提出三千大千世界学说。也就是说在我们银河系当中,有三千个人类居住的星球。他还提出一粒小小的沙子里还有三千大千世界。那时的科学远没有现在发达,如果他的说法是对的,他又是如何了解到这些事情的呢?
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    圣经启示录的预言

    圣经启示录是一部伟大的预言。他预言了神对魔鬼及邪恶之人的处理,并把一些景象预示给人们。如启示录第十六章:倒在伯拉大河上:第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见了三个污秽的灵好象是青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来,他们本是魔鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日争战……

    注:污秽的灵好象青蛙,是鬼魔的灵,这种污秽的鬼灵会附在人身上,它从龙口、兽口,并假先知的口中出来,是因为它会以君王(国家主席)、动物、狐、黄、白、柳和假的宗教领袖其实是所谓的无神论者的口中出来,充满了谣言和邪恶之行。他们用口造谣,用口(媒体)污蔑法轮大法,辱骂真、善、忍,都是用他们的口。

    有功能的人很早就看到那个镇压法轮功和迫害基督教的头子江XX是个青蛙。他还有一个副元神是鳄鱼,非常残暴。他向各国散布谣言要迫害法轮功,在全世界发通辑令。所以“施行奇事,出去到普天下众王那里……”争战:即镇压、迫害。

    原文:(看哪,我来象贼一样。那警醒看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了)。那三个魔鬼便叫众王聚集在一处。希伯来话叫哈米吉多顿。注:那些有善念而不干邪恶无耻的迫害罪行的人,“有福了”。

    第十七章大淫妇的刑罚:拿七碗的七位天使中,有一位前来对我说:你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚给你看……注:指出对邪恶、道德败坏及腐败的惩罚。

    第十九章神伸讨大淫妇流人血之罪……(邪恶者的下场,这里略去原文)第十九章有名写着万王之王万主之主

    我观天开了,有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判争战按着公义,他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字,除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖牧他们,并要踹全能神烈怒的酒榨。

    在他的衣服和大腿上有名写着说:万王之王,万主之主。注:诚信者:诚心、仁信即善。真,即真理。实,坚实,忍耐也。含有真善忍的意思。他审判争战按着公义,“真善忍这这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。”(《转法轮》第一讲)注:又有写着的名字,除了他自己没有人知道。因为在此之前,信神的人只知道这个唯一的主,信佛的,也知道佛是法王。因为是从天上下来传法,而且是万王之王,万主之主,决不是人间的。佛道神都不能达到的那么高的境界,所以他是谁,除了他自己,没有人知道。

    李洪志老师讲:“用他们的话讲,一个神就足以安排整个地球所有众生的一切不出偏差,无数的神,这么多的神都在看着这件事情,他们能出现纰漏吗?进程中任何一件事情都不会。可是呢,这还是刚才我讲的旧宇宙的神安排的,他们不敢毁掉这一切,因为他们也看到了宇宙将要面临的问题,他们也知道我在做这件事情。但是我是谁,他们也不知道,所以他们就安排了他们要干的事。”(李洪志师父在美国西部法轮大法心得交流会上的演讲2000年10月21日)注:神之道:到了极高层次上用三个字就可以概括,那就是真善忍。(《转法轮》第一章)李老师说:“整个宇宙所有的生命都不知道真相,他们把我当作了修炼的人,所以他们才敢这样地干。过去我跟你们讲过,我说过去的这个宇宙中的法是众生都不知道的,所以我在正法,他们却认为我也是在创立一套证悟的东西,只不过是非常纯正、层次非常高,在他们看来仅此而已。这就是他们今天所敢于给我们带来这场灾难的原因,……”(李洪志师父在美国西部法轮大法心得交流会上的演讲2000年10月21日)

    注:有利剑从他口中出来:讲出来的法是宇宙的理,一切邪魔畏如利剑。

    (转载明慧网)


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    圣经《 启示录》 (4-6)

    和合本

    第四章

    此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐著的,好像碧玉和红宝石。又有虹围著宝座,好像绿宝石。宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐著二十四位长老,身穿白衣,头上戴著金冠冕。有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点著,这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。
    第五章

    我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写著字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢。在天上,地上,地底下,没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开,配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿著琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。

    第六章

    我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说,你来。我就观看,见有一匹白马,骑在马上的拿著弓。并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又胜。揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。就另有一匹马出来,是红的。有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,见有一匹黑马。骑在马上的手里拿著天平。我听见在四活物中,似乎有声音说,一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。揭开第四印的时候,我听见第四活物说,你来。我就观看,见有一匹灰马。骑在马上的,名字叫死。阴府也随著他。有权柄赐给他们,可以用刀剑,饥荒,瘟疫(瘟疫或作死亡),野兽,杀害地上四分之一的人。揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂。大声喊著说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要到几时呢。于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说,还要安息片时,等著一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。揭开第六印的时后,我又看见地大震动。日头变黑像毛布,满月变红像血。天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞,和岩石穴里。向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢。

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    密勒日巴佛修炼故事(十二)

    尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞征。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁总巴色问惹巴等第子就请问尊者说:“尊者涅槃以后,到那一个净土中去?我们徒众们应该向何处祈祷?”

    尊者说:“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心,虔诚祈祷,我一定会在你们的面前的。你们祈求的事,我一定赐给。

    “这一次,我要到东方现乐净土去朝礼不动如来。我从前曾提起过还有话对你们说,那就是我的遗嘱。我密勒日巴死后,除去极少的几件用品外,什么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给惹琼巴,他很快就会回来的,告诉他这两样东西与修气功的缘起有关。在惹琼巴没有到之前,千万莫要触动我的尸体。

    “这个主梅纪巴的帽子和沉香木杖,具有以善见善观而弘扬佛法的缘起,付给卫巴顿巴。这个木碗寂光你拿去吧!这个灵盖,雁总顿巴给你吧。打火石给色问惹巴。这只骨头匙子给炽贡惹巴。把这块布垫子分成碎片,分给其他的弟子们,一人可以拿一片去。我这些东西并没有什么金钱的价值,送给你们的意义,主要的在显示缘起而已!

    “我最重要的遗嘱与我密勒日巴多生来聚集的金子,都藏在这个灶头底下。我死了以后,许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵,那时你们可以把那遗嘱打开来看。那里而还有指示你们修行的办法。

    “又有某些只有少量福德的学佛人,为了今生的名闻恭敬,表面上东做佛事,西做功德;实际呢,他供施一百,心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人,就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个「好名」的毒药。那些表面上是佛法,而实质上是世法的事,你们都要彻底舍弃,一心精进,修行纯净的佛法才好。”

    诸弟子又请问尊者说:“如果对于众生有利益,我们是否可以行一点点世法?”

    尊者说:“行世法的动机,如果丝毫也不是为了利已,那是可以行的。可是照这样行,实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他,则自利尚不成,更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水,不但游水不成,反而为水所淹毙一样。所以在没有证得实相空性以前,最好不要谈利生的事业!己无修证,就要利生,等于瞎子引盲人,最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽,众生亦无尽,自己修行成就了以后,度生的机会实在太多了;任何时间,任何地点,都可以度化众生。在未成就以前,你们应该以「清净意」发「大悲心」,为利益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想,身耐劳苦,心负重荷,如是修行才是。这就是度众生,也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

    尊者又继续说道:“现在我不能再久住了,你们应该记住我的话,继持我的宗风!”

    说毕就入大定,示现圆寂。享寿八十四岁,于木鼠年(一一三五年)冬季末月十四日黎明,星光欲没,朝阳正升之时,尊者之色身入法界体性,显示涅槃之相。

    这个时候,天人空行集会的胜相,较前更为广大殊胜。空中出现广大鲜明的虹彩,这虹彩清楚得好像手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中,虹彩的中间有八瓣莲花的形象,莲花的上面,有极美丽的坛城;世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。尖端的五色彩云,变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形状,各色各样的花朵自天而降,纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人也都能看见天人神像满驻虚空,行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪;天神们却个个都怕嗅着人体的臭味,碰见了人常掩面而过。有的天神和人互相谈话招呼。人人都看见这种种的稀有奇迹。

    鸭龙的施主们,听见尊者已入涅槃,都跑到曲巴来,对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由,要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬,却被尊者的大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼,给布林以及各地的信士们一个最后的机会,来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的人便回去紧急集议,结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来,骚乱得几乎要动武。大弟子们看见这种情形,立刻对他们说道:“大家都是尊者的信徒!请不要争吵。尊者既然在曲巴涅槃了,当然不合在鸭龙举行大礼,请你们在此地等着,大礼举行完毕后,你们一定可以分到尊者的舍利和骨灰来供养的!”但是鸭龙的人们仗着人多,不肯听话,仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神,口中发出尊者的声音。

    施主和徒众们如同又见到尊者一样,说不出的欢喜和高兴,大家都不再争吵了,就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中,除诸大弟子和曲巴施主们保有原有的遗体以外,鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体,他们就抬着这个遗体,到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次涅槃时一样的五色虹光、彩云、天乐、异香、和其他种种的奇征。

    在曲巴这一边,诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天,尊者的面孔忽然容光焕发,年青得好像八岁小童一般的模样。这时几个大弟子就议论道:“惹琼巴恐怕不会来了。如果我们再延迟的话。可能什么都留不下来了。甚至一点供养的骨灰都拿不着了。我们还是赶快举行火葬吧!”大家商量以后,就依次作最后一次的尊者的圣容瞻仰。同时把圣体移到炽结窟前面的法座崖上,并架起火葬的台子,然后把圣体安放在台上,划好坛城。虽然比不上天人的供养,却把人间最好的供品陈列起来。在黎明之际,举行了各种祈祷与仪式,大家就想举行火葬。但是无论如何,火总点不起来。在这当儿,天空中忽然出现一道虹彩,带来了五个空行母。

    于是雁总惹巴就说:“尊者的遗训和几位空行,都教我们在惹琼巴没有到以前,不要触动尊者的遗体。但是惹琼巴到现在还不来,恐怕不久遗体要腐烂了,怎么办呢?”

    寂光惹巴说:“从尊者和空行者的训示,以及火烧不著遗体的种种因缘看来,惹琼巴一定很快就回来的。我们还是恳切祈祷吧!”大家把圣体移回洞中,都又一致恳切的祈祷。

    却说,惹琼巴那时正在罗若多寺修法。一天晚上的后半夜,在光明与睡眠混然一体的觉受中,他看见在曲巴地方,有一座水晶塔放出了周遍虚空的光明;无数空行拥着这个宝塔,迎请着向他方世界去了;地上到处都是自己的金刚兄弟和尊者的施主们。天神与空行的歌声响遍了天空,到处都是不可思议的大供养云。惹琼巴就向宝塔顶礼,忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来,对惹琼巴说道:“儿啊!虽然你没有照我的话及时赶回来,但是如果我们父子能够再见一面,我是非常快乐的。你我父子今后恐怕不能常常见面了,不要再失去这样难得的机会,让我们父子好好的谈一次话吧!”说完了,尊者就把手放在惹琼巴的头上,满面含笑的看着他。惹琼巴心中又悲又喜,生起前所未有的信心和稀有难得的感觉。

    惹琼巴醒了以后,想起了尊者从前对他说过,要他在某时回去的话,心中大为惊惶道:“难道尊者涅槃了吗?”顿时生起难以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈祷道:“上师啊!我没有及时赶到,真是后悔哟!但是我马上就要回来了!”正想间,空中出现了两个少女,对他说道:“惹琼巴!尊者要到净土去了!你要不赶快走,恐怕今生再也看不见尊者了!快点走吧!”

    惹琼巴这时心中专念着上师,归心似箭,立刻就起身回去。罗若多寺的鸟雀,这时正在吱吱的报晓。

    惹琼巴一心祈祷上师,一面运起气功,如箭驰一样的飞来。驴马须走两月的路程,半个早上就飞过了。到了亭日和布林交界的钵赛山顶时,天才大亮,太阳刚刚出来。他就坐下来,稍微休息了一下。抬头一望,到处都是祥云异彩;特别是尊者入寂的山顶上,有一个广无边际的大云伞盖,放出万丈光芒。无数天神、空行、正在以五欲供云大兴供养。有的天人在祈祷,有的在发愿,有的在礼拜,有的在唱着赞美歌。惹琼巴见了,心中又悲又喜,怀疑地向一个天神问道:“你们这样供养礼拜,是为的什么呀?”

    天神答道:“你这个人难道耳聋了么?眼瞎了么?这样人天兴供的非常缘会,你都不知道吗?这是密勒喜笑金刚大士到空行刹土中去,天人大众对他都在供养祈祷,难道你不知道吗?”

    惹琼巴听了这个话以后,心如刀割,向尊者入寂的山窟处飞跑而来。跑到曲巴一处像宝塔形状的平地时,像作梦一样,看见尊者满面含笑的向自己说道:“是不是我的儿子惹琼巴来了啊!”

    惹琼巴一见,心中说不出来的欢喜,以为尊者并没有涅槃,连忙上前顶礼尊足,祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题,尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说:“儿啊!我先走了,你随后来吧!将来我会来接你的!不要忘记我的话呀!”说完,忽然一刹那间,尊者就不见了。

    惹琼巴心中七上八下地向曲巴赶来,到了尊者入灭的山窟前,看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀地祈祷环绕。有许多新来的徒弟们,他们从来没有见过惹琼巴,就阻挡住不要他进洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛,痛哭流泪。

    “我恩重的慈父上师啊!您那无缘大悲的心智中,难道听不见徒儿的哭诉?你那无缘大悲的心智中,难道不悲悯您徒儿的痛苦?唉!我慈父的上师啊!”

    惹琼巴的歌声刚一传进洞去,尊者的遗容突然大发光彩,面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。寂光惹巴雁总顿巴和各大弟子施主们一听见惹琼巴的歌声,都赶快出来迎接。但是惹琼巴因为新来那些弟子不认识他,不要他进去,心中非常难过,所以没有立时进去。等唱完了七支供养歌之后,才走进洞内。因为惹琼巴热情和至诚的歌声祈祷感动了尊者,虽然尊者已经趋入了光明法性的大涅槃,这时又从光明而起,坐了起来,对那些新来的徒众们说道:“你们初修的徒众啊!莫要这样做!惹琼巴是人中狮子,你们应该敬重他。”又对惹琼巴说道:“儿啊!你不要这样难过,到你父亲的身旁来吧!”

    大家见了这种奇迹,都惊叹不已,心中生起无量的欢喜。

    惹琼巴马上走到尊者遗体的前面,抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤,惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候,看见徒众施主们都环绕在祭坛的周围,尊者的无垢金刚双运身并没有倒下,在八叶莲花形的火聚中,安稳的坐着,尊者的身体就好像花朵中的蕊一样,坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中,右手持说法印下垂压于火尖,左手托住面腮,作唱歌的姿态,对着惹琼巴和众弟子们说道“你们听我这个老人的最后一个歌吧!”就在祭坛上唱了一首六种心要歌:--

    我之爱子惹琼巴,听我遗嘱最后歌:
    三界轮回火海中,五蕴幻身是关键;
    贪着衣物事奔走,世事永无了结期;
    舍世法兮惹琼巴!
    于此幻化身蕴中,无体自心是关键;
    此心若为身所使,法性实相永难证;
    善持自心兮惹琼巴!
    心物取舍之微义,本来智慧是关键;
    追逐变化诸缘起,永难得证无生义;
    善观无生兮惹琼巴!
    此生他生之取舍,中阴心识是关健;
    常伴有身或无身,永难得证实相义;
    善观实相兮惹琼巴!
    六道迷乱无明城,罪障恶业如山聚;
    贪嗔烦恼不除灭,永难证人平等性;
    舍贪嗔兮惹琼巴!
    万千诸佛刹土中,诸佛善巧说似法;
    若依权巧相似理,永难解悟究竟义;
    舍权教兮惹琼巴!
    上师本尊与空行,作一体观而祈请;
    正见胜行与正修,三无差别而修行;
    此生来世与中阴,作一体修而熟念。
    我今传汝最后诀,此为最后之遗言;
    舍此更无他心传,依此修行是我子。

    尊者说完最后的教训,又趋入光明法性之中。尊者刚一圆寂,祭坛就放出光明,变成一个四方形的越量宫,种种光明伞盖、彩霞、宝幢等丰盛的供养,无尽庄严。光明中又化现出无数的天女,在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中,天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们,有的看见祭坛中尊者是喜金刚,有的看见尊者是上乐金刚,或密集金刚,有的看见是金刚亥母,依各人的因缘根器不同,各各看见不同的佛身。

    这时,遍满虚空的无数空行,一齐同声唱道:--

    如宝至尊入灭时, 人天大众同此悲;
    或乃痛哭泪如丝, 或乃眩蹶不自持。
    自生之火自燃烧, 焰作八叶莲花形;
    具有七宝八吉祥, 如意斋供万千现。
    琴瑟管弦诸乐具, 演出无量众妙音;
    火中化出众天女, 陈献广大内外供。
    妙香环绕气氤氲, 宝伞雨盖与华曼;
    吉祥天女为献供, 奉骨归去有净身;
    蕴身不留一微尘, 上师遗骨稀有甚。
    法身若与虚空等, 悲愿报身如法云;
    化身事业如花雨, 无尽成熟诸有情。
    法性空寂本无生, 此中既无可生者;
    空性亦离生灭相, 生灭亦即是空性;
    于此甚深「空有」义, 幸勿有疑生谬见。

    空行们唱完了这只歌,时间已近黄昏,天渐渐地黑了,祭坛上的火也已熄灭。但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪,向祭坛里面看,原来在祭坛的中央,出现了一个光明的宝塔。宝塔的中央,有人看见上乐金刚,有人看见亥母或喜金刚,有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种字形。有人看见一片金色的光明,有人看见一片海水,或一团烈火,也有人什么都看不见。

    徒众们于是打开祭坛的门,让热气散发,以备第二天来取舍利子。这时又出现了许多不可思议的异征。当日晚上,大家都把头朝着祭坛的门在地下睡着了。次日一早,惹琼巴刚刚醒的时候,看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品,进入祭坛来行供养。一会儿,看见五个主要的空行母,从祭坛中捧着一团光明的东西飞了出去。惹琼巴正看得出神,忽然想起,必是空行母们把尊者的骨灰舍利子拿走了,心中一急,连快赶出来,这时空行母们已经捧着舍利,腾在空中。惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家打开祭坛的门,向里面一看,连一棵舍利子都未留下!惹琼巴悲痛忧伤万分,就请求空行母慈悲分一点舍利子给人间的弟子们。

    空行母说道:“你们这些大弟子们,已经得到了最殊胜的舍利,亲见法身了,如果这个还嫌不够,可以祈请尊者,尊者自然会给你们的。至于其他的人们,比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如,这些人给他们舍利子作什么?这些舍利子是属于我们的。”说完就停住在空中不动。徒众们听了空行母的话后,大家一想,这个话说得不错,心生懊悔。

    大家看见空行母的手掌中放出五色毫光,尊者的舍利子大如鸟蛋,降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来,都伸手想去拿,舍利子忽然又飞到空中,重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又为两道,一道变成为日月座垫的狮子座,另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔,塔中放出红、白、蓝、黄、绿、五色光明,遍照三千大千世界,由一千零二尊佛四周围绕着,中间端坐至尊密勒日巴。亿万空行海会云集,供养赞叹,有两个天女在塔的下面捧着宝塔。

    尊者说完了,空行母捧着宝塔,便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道:“我应该为人间众生福田计,恳求空行母赐下这个宝塔,作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈请。

    空行母捧住宝塔,飞到诸大弟子的顶上,宝塔忽然放出许多道毫光,每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中,变成喜金刚,上乐金刚,密集金刚,至尊母坛城,无量佛陀,为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明,溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中,尊者被迎请到东方现乐刹土中去了。

    有的徒弟看见尊者报身庄严,坐狮子座,四部空行捧送,金刚亥母导引,于不可思议天乐供养云中,往东方现喜刹土中飞去。

    诸大弟子看见尊者已经悄然飞去,无法取得舍利供养,于是大家都嚎啕大哭,悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道:“徒儿们啊!你们用不着这样的悲伤,在崖石的下面找到四个字的铭训(书中未提四字为何)。以后,你们就会发现供物的。”于是大家就在崖的周围四处找寻,果然发见了石铭训。这个崖石,现在在曲巴寺还可以见到。

    诸弟子看见尊者已经到他方世界去了,心中虽然十分悲伤,但是都知道将来一定可以往生尊者的净土,同时也明白尊者的一切示现,都是为了佛法和众生的缘故。大家都抱着献身二利事业的决心,来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。

    大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子,但是为了遵守他的遗训,大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布,里面包着一把小刀,小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子,此外还有一小块糖,和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看在刀上面还刻有几行小字:「用这把刀,切这块糖及割这块布,它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人;凡是吃了这个糖,或分到这块布的人,便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服,是上师和诸佛都加持过了的。若有众生,听见我的名号,生一念信心,在七生之中,也决不会堕入恶趣,并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子,那人就应该吃粪。」诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句,实在忍不住大笑起来,他们皆大欢喜。

    于是大家就用刀来切糖,的确无论切多少次那块糖还是切不完。布也是一样,割了许多次,原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去,大家都分到了布和糖。许多患病的人,吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人,吃了糖之后,慢慢地智慧增长,慈悲也增多了。

    在举行葬礼会供的时候,天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候,大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的,拾起来看,却跟蜜蜂翅膀一样的细薄,美丽异常。

    在曲巴村一带,降下来的天花遍满大地,堆到足膝一样高;其他附近的地方,花朵也如下雪一样,降下了很多。等会供仪式完毕后,各种异征奇彩就慢慢地消失了。

    以后许多年当中,每逢纪念尊者的日子,天空中就现出长虹,降落花雨,鸣奏天乐,飘散异香,生出种种的奇迹来;同时地上也长出许多不同的奇花,年岁丰稔,人无灾病,也没有战祸。这种种奇迹,说也说不完。

    (全文完)

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