人身上系的结原本希望解去一个，怎耐何又拴上几多。可见夫妻应好好相处，互敬互爱一生，而不能前缘未了，再造新业。而一旦前缘一了，便各奔西东，再无瓜葛。古时有一个故事，一圣贤之人妻子故去，他非但不痛不欲生，反而击鼓而歌，邻人不解。其实其人自知因缘已了，故人已去，活着的人仍有要走的人生，谁也替代不了。
古人且知夫妻要相敬如宾、举案齐眉、以身相许，不似今人需要撕心裂肺的表白尚且不能放心嫁娶,重权势名利姿容、淡人品端庄贤淑，活得苦不堪言。
其实夫妻之间的关系随着人类道德的整体败坏发生着可怕的变异，在“心静福寿齐”的古代，君子之交淡如水，夫妻相互信任，相守到老，感情恬静，心心相印，不靠声色维系。如果相视一笑便可相互了然，又何需海誓山盟呢？这种美好的相互信任、互敬互让的夫妻关系是现代败坏的人类所不再拥有的了。只有干净、清静、恬淡的心才会拥有那份真正属于人的纯净的夫妻之情。
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自在
红尘名利如云烟
梦醒时分法正日
佛度有缘飞天去
金刚不破新宙宇
了尘
彼静制动
心得自在
静如潭水
法明邪灭
其实，这是实证科学割裂整体而研究局部乃至于一个点的微观而不可避免的走到了错误的尽头。然而身在其中的科学家们却沉浸在以为实证科学进入了它的辉煌时代，他们掌握了打开生命之迷的金钥匙的假象之中。
自生物医学引入“实证”观念开始，就已经开始了它的歧路。中国古代的人处在一个比较高的道德状态，他们对生命的认识是真正把生命当作一个整体。他们所看到的不仅仅是肉眼所见的身体，而且通过对道德的维系，以自身的潜能看到人体在另外空间的表现和生命在某种层次上的真实体现。对疾病的认知和处理亦然。
而实证科学只承认眼睛或仪器看到的。现代的“生命科学”把生命当作死物来研究，彻底脱离了生命的内涵，实际上是否定生命。把人误导以致偏离生命的真正意义，不得不从外面寻找归宿。“生命”科学家们迷于这假象中，看不到探索生命的真正科学的路。
下面仅以几个例子反映现代“生命科学”存在的缺陷：
（一）对人体从宏观到微观的研究，现代科学所走的是一条割裂生命的路。从大体解剖、组织到细胞和分子，人体被分割得越来越细。甚至翻开现在生物医学杂志，几乎每篇文章都在谈基因、蛋白。人生命的整体性在科学家的头脑中越来越淡。他们把自己封闭在一个越来越小的一个点上，只见树木，不见森林，甚至“只见树叶，不见树木”。虽然没有一个科学家否认生命的整体存在，但在他们科学思维中装的只不过是一个或几个基因、蛋白质。人体都没了，就更谈不上生命了。
（二）化学和物理学观念的渗透并主宰，生命的奥秘变成了细胞和大分子的机械运动和化学反应。科学家们想要研究生命，却把生命的现象完全当作物理的和化学的现象。众所周知，物理和化学研究的对象是绝大多数科学家眼中的“死东西”，是不具备生命的--尽管所谓的有机化学表面上声称研究“生物大分子”，实质上没离开传统的物理和无机化学的观念，只不过构成分子的原子序数变了，离子键变成了共价键，没什么本质区别，都是“死物”。既然在研究“死物”，哪里有生命的生机？
（三）对于生命一些重要的特征如人的思维、复杂的意念活动，现代科学只限于观察一点点表面现象，而对于其本质几乎一无所知。比如医学家观察到大脑皮层的变化与思维活动存在的一点关系。然而人的思维到底从何而来？生命科学家试图以神经细胞之间、神经递质之间的相互作用来找到答案，永远也找不到。这里涉及到生命在另外时空的存在和在我们肉眼可见空间的表现。现有科学只承认现有空间，也认识不到另外空间。那么它的生命认识也就只能局限于表面，却不可能揭示本质，哪怕是一点点。
（四）在具体的研究方法上，现在的生命科学试图研究构成人体的每个蛋白质分子的功能。姑且不说这个出发点就是错误的。另外，构成人体有成千上万种的蛋白质分子，在一个复杂的体内环境中发生着相互联系。以现有的科学手段和方向，同时研究那么多分子是不可能的。因此他们就把其中的一个或几个分子拿出来在体外研究--或者在培养的细胞中，或者在试管中。离开了体内的环境，在一个人为造出来的条件下来研究，这样的研究结果根本不能反映体内的真实情况，就是假象。
（五）道德的败坏使现在这条发展生命科学的路错上加错。如同其它科学一样，生命科学这个在多数外行人心中很崇高的领域实际上已经完全变异。很多科学家或多或少地看到了这一点，但他们没有勇气否定自己。因此只能将错就错地在这条看不到光明的路上步履维艰地走着。这时候做科学的几乎唯一的驱动力就成了发表文章，或为混一口饭，或为出人头地，享受自己造出试验结果所带来的名利。科学的演讲会里充斥着假话、套话、空话，甚至不同的实验室和科学家之间明争暗斗，隐瞒自己的结果和方法，已经成为公认的惯例。
（六）科学的不完善加速了人类社会整体的道德下滑，而生命科学在人的无知中成为毁灭人类的最直接因素。对ＤＮＡ的研究导致的克隆技术，就是人类从伦理道德上，从身体上全面毁灭自己的开端。
总而言之，这种以分子生物学为基础的现代生命科学实际上已经成为认识生命的巨大阻碍，它本身存在的缺陷和随之带来的可怕的问题，人类已经无力解决。然而，法轮大法中的法理所揭示的真理对所有上述问题都提供了圆满的解答，并予以归正。不仅如此，大法也指出未来的科学是真正的科学，也为人类指明了真正的未来科学的路。大法将为未来的科学在探索生命的路上开创真正的辉煌。
那么在这法正人间的伟大历史时期，人类如何从自身的角度纠正自己，才能返回真正的“生命科学”的路？我个人体悟首先必须是整体人类的道德回升到人类的本性上去。人所允许掌握的科学必须是建立在相应的思想境界中。对生命的探索从来都不应该脱离道德这一标准，因为生命产生的时候是同化宇宙特性的，符合“真、善、忍”的。偏离法的生命要归正，不能归正的将遭到淘汰。现代实证科学不仅从一开始就背离了这个准则，“生命科学”更是使人们对生命的认识离法越走越远。
未来的科学将回到真正正确的路上来。但是，人类的科学无论在任何历史时期多高的发展程度，也永远不可能真正揭开生命之无穷奥妙。“生命之庞杂将永远是人类永恒之迷”(《精进要旨》“穹”)。人不可能通过科技达到神佛的境界，具备那么大的智慧。是因为人类存在在宇宙中的层次决定了他的境界和智慧。而要想达到能够真正认识生命，就只有修炼，使自己的思想境界提高达到超越人类的层次，才能有那么大的智慧。
因而未来科学的目的也决不是为了给人提供探索宇宙和人体的知识及技术，而是通过在一定层次对宇宙、人体、生命的真相的揭示，引导人类抛开对外物的执著，回到注重道德的路上来，使人类的道德维持在一个较高的水平；同时开启人的正念，对生命本性的正见，对高级生命即佛、道、神的正信，从而启悟人通过修炼返本归真。这也正是人类存在的真正意义和目的。
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随着师父不断地告诉我们发正念的意义与重要性，我悟到自己对发正念的作用越明确，正念的作用就越大。所以在发正念之前会做一些思想准备。我首先想自己的身体高大无比，眼前是三界一切尽收眼底。而我是一个大法粒子，纯正无比，为法而生，为法而存在。粒子的作用就是为大法负责，为宇宙及众生的安全而负责。变异了的生命正在危害宇宙，毁灭众生，每个粒子应竭尽全力参与正法，铲除邪恶。发正念时应心生慈悲，在铲除三界内的邪恶时，我意想我的功打入三界的各种分子成份，无所不包，无所遗漏，让两句口诀充斥所及分子，不断充斥，不断充斥，直至充满所有分子，同化所有分子，不给邪恶丝毫生存的空间。我要求自己用心，用鲜血去写这十六个大字。一开始我看到每个字象三界一样大，每个字都滴着血，渐渐地他们放出了红光，有时又是金光闪闪，有时字里又透出层层琳琅满目美不胜收的景色，有时这些字又带有声音，来自我心灵的深处，生命的本源，来自亘古，又传入永恒的未来，响彻云霄。当念很正时，正念有排山倒海之势，震撼宇宙。随著“法正乾坤”的发出，层层无比美好的新世界被开创，而$$%邪恶全灭”所到之处，旧势力也被层层灭尽。
在清除中国大陆的邪恶时，我意想这十六个大字彻底清除另外空间的邪恶，同时让这十六个字打入在人间的坏人身上，打入他们的细胞，让这两句口诀在他们身上生根、发芽，有人性的被正过来，不可挽救的现世现报。我要求我世界里被正过来的一切正的方面也参与正法，共同铲除邪恶。
随著对发正念重要性的认识，发正念的时间也从五分钟到半个小时、一个小时，可一段时间下来之后，觉得身心非常疲劳，我开始屈服于疲劳，开始放松自己。发正念的时间短了，发出的念飘飘的，没有力量。我还是主动为自己推脱，认为近期正法工作比较忙，要休息休息。完全动了人的理念，没有在法上认识疲劳，好象恢复体力的唯一办法是休息好。后来才认识到现在旧势力看到自己灭亡的下场，在垂死挣扎中无孔不入，而我人的这方面又给了旧势力肥沃的生存土壤。
后来看了同修写的一些关于时间、空间、疲劳的思考的文章，很受启发，悟到在困难中正在突破自己的境界，证悟新一层的法理。困难是我们升华的新起点，建立威德的好机会。
任何事物都是物质，而任何物质在另外空间都是有生命的，当我们认同疲劳、怕疲劳、无可奈何时，这层理就会控制我们，“……而这些执著也一定会被邪恶生命控制、利用。邪恶的生命就专门找你执著的思想去加强它、达到能被其控制的目的……”(经文《在华盛顿DC国际法会上讲法》)。我认识到应发正念清除这些“千百年来骨子里形成的人的理”(《精进要旨》“警言”)，更不允许旧势力利用这些来阻止我们参与正法。我要尽全力铲除我范围内的邪恶。
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现在就把我在这一年来修炼的心得提出来和大家分享，希望大家能够指正。
在我当初读《转法轮》这本书的时候，太多的内容使我感觉上有些头晕眼花，想要修炼，可又不知道从哪里下手。而我这个人有个毛病，就是喜欢追根究底。学习的时候，背后的原因不弄明白，通常睡不好觉。读《转法轮》时，老毛病又犯了。为了弄清楚书里的重点在哪里，最初的几个月我每天学法，没有炼动作。渐渐地，我的思想越来越清晰。执著心、名利情、真善忍、无私无我、先他后我，这些字句起初只是没有关联的片段，我看了也似懂非懂。好吧，那么就从宇宙大法和我本身的关系起头吧。宇宙的根本特性是“真、善、忍”，而大法造就了宇宙中的一切，其中也包括了我。换句话说，我是从“真、善、忍”之中出生的，我的特性也是“真、善、忍”。那么，师父要我们返本归真，不就是要我们回到“真、善、忍”之中吗？也就是说，我从“真、善、忍”来，我回到“真、善、忍”中去，我就是“真、善、忍”的一部份。不管是什么，只要没有“真、善、忍”的特性在里面，就不是我。这个推论好，我就按照这个想法试一试吧。
首先拿电视节目来开刀。可是，马上就面对了一个大问题：执著。我爱看的电视节目和我自己的特性--“真、善、忍”比起来，真是相差太远；越比较，越是脸红。那么就放手吧？以后不再看这个节目了。可是不行，马上心就痛--碰到“情”了。原来如此呀，执著不是问题，问题是执著背后的情！执著不痛，痛的是情！师父在《洪吟》 “回首”一篇中说：“谁言智慧大，情中舞乾坤。”明明知道它不好，是执著，却不肯放下，舍不得嘛。智慧再大有什么用？不过一个“痴”字而已！我不由得为常人的脆弱而叹息。可是，我已经不再是常人了，我是修炼大法的人，是李洪志师父的弟子，做不到也得做！那么，就只这一次，下次不看了。好不好？我听到小小的声音在笑我。想想看，算了，不看就不看，真丢脸。
随着时间的过去，我在自己身上发现的执著也越来越多。有时看看自己，不由得念起师父《洪吟》中的“人觉之分”：“何为人？情欲满身。何为神？人心无存。何为佛？善德巨在。何为道？清静真人。”我在哪个境界，还用问吗？不是“情欲满身”是什么？这还不要紧，我发现我看别人也开始用同样的眼光。哈！批判别人不痛，挺来劲，批判自己就不行，痛得要命！我的“真、善、忍”到那里去了？于是我给自己定下一个规则：在批判别人以前，先批判自己！说真的，这个规则倒很管用。有好几次，骂人的话都已经到了舌头上了，硬是把它调过头来骂自己。难啊！尤其是在夫妻之间吵架的时候，觉得自己满有道理的，教我一下子停下来不骂人，反而骂自己，实在太难了！不过几次之后，也就习惯了，遇到事情，先想一想自己有什么好骂的再说。等想完了，那个劲儿也过去了，想要骂些什么也忘了。这样做的好处还真不少，除了不再像以前一样容易计较、生气之外，更使我学会用一种置身事外的态度来观察和处理自己和别人之间的矛盾和误会。慢慢地我了解了什么叫做“无私无我，先他后我”，也发现了我、执著、和情之间的关系。
“我”是一切的基础。不管是情还是执著，都必须要有“我”才能成立。如果没有“我”，情和执著就不存在，因为它们失去了依靠。而且执著的成立，必须有两个点。一个点是发出执著心的人，另外一个点就是被执著的观念、人，或东西。要把这两个点连接起来还需要有一个情。不管是喜欢还是讨厌，是爱或是恨，只要有个让“情”寄托的对象，就会产生执著。一旦产生执著，这个人就会被他自己的执著绑住，想要跑也跑不掉。比方恋爱呀，报仇呀，钱财呀，权势呀，就是这些东西。如果这个“情”转移了对象，原来的那个执著就会被新的执著代替，原来被执著的东西、人或观念，也就被遗弃，变成遥远和漠不相关了。人世间的纷纷扰扰，不就是这样吗？为了失恋、失财、失去权势而杀人、自杀，是多么不值得呀。滚滚红尘，争来夺去，活得多累呀。要从根本上解决这个问题，就只有放弃执著的心，执著的是什么并不重要，因为目标随时可能会转移嘛。
但是，人一生下来就有情，没有情还活不了。有我就有情。如果把人留下来，把“我”这个观念拿掉，情没有了依靠，是不是就没有了执著心？那么这样的人不就是“无私、无我”了吗？“无私无我，先他后我”，不就是因为没有了“我”，没有了“情”这两个字，才做得到吗？如果真正的“我”是“真、善、忍”，“真、善、忍”是我的特性，那么情这个东西所依靠的就不是真“我”，而是那个有私、有漏的假我。只有三界里才有情，超出三界就没有情了。没有了情，人留下的不就是慈悲吗？我理解师父在《洪吟》“圆满功成”中说的“修去名利情，圆满上苍穹，慈悲看世界，方从迷中醒。”大概就是这个意思吧。想一想，好像还满合理的，不由得满心欢喜，心里美滋滋的。一想不对，这不是欢喜心起来了吗？再朝深挖，不就是名利心吗？我又看到了自己的优越感和骄傲心。
自从修炼以来，真是跌跌撞撞，说也说不完。以上是我一年来的一点小小体会和心得。真的是“攀上高阶千尺路，盘回立陡难起步”(《洪吟》“登泰山”)。才刚刚开始，希望大家指教。
“中医治病很接近于气功治病。”(《转法轮》第258页)，“真正出来祛病健身的那些气功师，一开始出来铺这条路的气功师，哪有教人家治病的？都是他给你祛病或者是教你如何如何去修炼，如何如何去锻炼身体，教你一套功法，然后你自己通过锻炼祛病。”(《转法轮》第250页)
在古代中医给人治病时是教他修身养性的方法，通过提高心性而达到祛病；随着人的道德下滑，心性的降低，在矛盾面前人越来越不能忍受向内找，这种修身养性的方法逐渐不用了，开始依赖药来治病，两种方法同时起作用。到了近代，人的生命要完全依靠药了，放弃了自我。对治疗的配合，如多休息、心情保持愉快、饮食清淡、规律等等，这都只是原来修身养性的一点表面现象。在当今，人把利益看得比自己的生命都重，很多人快没人性了，所以就更不能向内修自己的心性。
中国的草药是神佛,比如药师佛等,传给人的，作用于人的另外空间的身体，所以说草药可以治本；西药直接作用于这个空间的身体，所以疗效比不上草药。“有人讲现在的药如何如何。我说不见得，中国古代那些草药真能药到病除。有很多东西失传了；有很多没有失传，在民间流传着。”(《转法轮》259页)
不妥之处，请同修慈悲指正。
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