上文书说到：这次人类进入文明前，6000～12000年前绘制的几幅古地图中，准确绘制了冰盖以下的南极大陆，而且就在极点位置【1】。
【疑问】 哈普古德为解释南极洲的变迁，提出了地壳移换假说：地壳移动了约2千英里（大约30度），导致南极洲进入南极圈，被冰雪掩埋。然而，古地图上，那个没被冰雪覆盖的南极洲，就在今天极点位置。并没有发生这么大的移动。那么就是说11000年前的南极，并不寒冷？！
※※※ 冷 暖 四 季 与 地 球“歪 斜 程 度”？ ※※※
我们知道：南极北极是地轴的两极，那里很冷，并不是因为那里在两极，而是因为太阳斜射，接受的能量少，赤道地区是垂直照射，接收的能量多，所以很热。现在地球是 “斜着身子” 绕太阳转（黄赤交角），所以温带地区才有四季变化； 如果地球 直着身子 绕太阳转（黄赤交角0度），各地就没有太阳直射斜射的变化，几乎没有四季变化（只与离太阳远近有关，变化小）；
如果地球身子再斜一些，再斜大约20度，结合11000年前比现在温暖的全球气候，那么南北极地区就是比较温暖的地带了。这样，南北极在那时和现在都位于地球同一位置――极点。
※※※ 一 个 新 观 点：小 行 星 撞 歪 了 地 球 ？ ※※※
是否有这样的可能：一种力量迫使地轴角度变了20度，成了现在的样子？
一个小行星撞击地球，把地球“歪斜的身子撞正了约20度”，撞成了今天的样子？如果是这样，会引发更大的劫难，地震、海啸、火山爆发，恐怕极少生命能幸存了。
当然，这只是一个很不成熟的假想，只能解释南北极基本在地图的极点位置，却比较温暖的问题。古地图是一个佐证吧。
※※※ 另 一 个 佐 证 ※※※
在西伯利亚北部，越往北走，发现的巨象和其它动物的遗体越多！与预期恰恰相反。【2】这表明当时的气候，越往北极，越暖和。如果当时地球自转的身子比现在“歪20度左右”，就会出现南北极不是最冷，反而较暖的现象。
※※※ 远 古 部 落 的 传 说 ※※※
在几个遥远部落，流传这历史的传说，记录着气候的突然变冷。比如伊朗袄教的传说中记载：“原本每年7个月的夏天乐土，一夕之间变成冰雪覆盖的荒原。每年有十个月变成酷寒的冬天。”【3】
还有一些民族的“记忆”中，流传着有关地球劫难的故事。他们描述的倒数第二次劫难，都是突然降临的酷寒。（【注】全球有500多个民族的传说（史诗）中，描述的上次地球灾变都是一致的“大洪水”，对倒数第二次灾变记述的就很少。这一点请参阅本专题其它文章。）
什么神奇的力量，使南北极地区突然变冷？本篇只是提供一种大胆的解释，旨在抛砖引玉，激发读者的创见。
参考文献
【1】葛瑞姆.汉卡克（Graham Hancock） 著， 李永平译，《世界伟大考古纪实报告之二 ―― 上帝的指纹》（上册）， p9，18，20，25，1999年第一版，民族出版社。
【2】 同上，p294
【3】 同上，p295
(原载明慧网)
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天很晚了，几乎是伸手不见五指。我们的车行驶在路况极差的印度土地上。
坐在后座的是一位高大的，肩有点驼，已近80岁的白发老人，很显然，他对飞溅而来的泥浆并不介意。他坚持说，他收集到了足够的确凿的证据证明：物质身体的死亡并不是我或者是任何其他人的生命的必然终结。他叫伊安．斯蒂文森，维及尼亚大学的内科医生和精神病学家。他就是在这样的道路上行进了37年，带回了小孩子们的报告，这些儿童记得他们的前世，他们能够提供在他们出生前就存在的某人的详尽和准确的信息──孩子们认为他们曾作过此人。他现在担忧的是：他毕生的工作就要结束，而它却被他的同行忽视了。
“为什么，”在夜幕降临后他第三次问到了这个问题：“主流科学家拒绝接受我们掌握的再生的证据？”
今天和过去的六个月里，斯蒂文森一直在向我展示他的“证据”。他允许我随同他去采访，回答了我无穷的问题，甚至让我参与他的研究核心-与证人的面谈。
他提供的证据并不来源于时髦的新时代信息，解读过去的生命，亦或是催眠回归。他的证据平常但特别：一个男孩记忆起了他曾是一个25岁的机械工，一辆在海滩上高速行驶的轿车将他投向了死亡。他回忆起了司机的名字，碰撞发生的确切地点，那个机械工的姐妹，父母和堂兄弟以及与他一起打过猎的人的名字。
一个小女孩记忆起了她曾是一个十几岁的在横穿马路时死去的叫Sheila的女孩。她叫出了Sheila 居住的小镇的名字，和Sheila父母和兄弟的名字。当sheila家听说了这个小女孩的故事后，他们 在有证人在场的情况下见了她，证人们说，小女孩没被提醒就说出了他们的名字和他们的关系。
从他学话起，一个维及尼亚的叫约瑟夫的小男孩直呼他母亲的名字，而叫他祖母“妈妈”。随着他长大，约瑟夫开始模糊的记忆起了他叔叔大卫的一些事。大卫于20年前在约瑟夫还未出世时死于一场事故，这个家庭对此的持久悲哀使他们很少提起他。
证据在不断的积累。大批的事例和许多的证人证实了一些孩子会自发的提供市镇和亲属的名字，他们的职业，关系，处世态度和脾气，这些证据能够定位于一个表面上并不为他现在家庭所知道的死者身上。为使这些事例更合理，用去了斯蒂文森近40年的时间。正如我们正在黎巴嫩和印度做的：整理记录，会见证人，评估那些对现有的可能解释不符的结果。
类似的例子数不胜数...
如果 斯蒂文森被他的主流科学的同行们广泛忽视了，那么，在某种程度上，他是一个科学传奇。他跟踪收集的事例──现在已接近3000例──和他的一丝不苟的文件和交互核对，他的惊人的学术著作，使他在那些认为动摇西方科学中根本的唯物主义的理由是值得尊重的人们中 成为英雄。而对于斯蒂文森自身来说，他得到了如下的结论：
“我想，作为一个有理性的人， 如果他愿意，他会基于这些证据而相信再生。”
20个事例和同等数量卷的一书架斯蒂文森写的书，充满仔细而详尽的审视，他试图去弄清孩子们说的事和他们的行为方式是否可以用“通常的”方式解释。他用了社会学家和勇于探索的，善于观察的记者所采用的方式。他系统的跟踪和会见了第一手的证人和孩子们的证言，特别是那些和死者(斯蒂文森的术语，称为前一个人格(previous personality)朋友和家属未接触前他们说的话。他比较了证人们的证言，记录了导致同向或反向偏见的可能的动机，一丝不苟的描绘出了证言中的确证和矛盾。
斯蒂文森的事例遍及5个洲，大多数是发现于文化中再生思想被广泛接受的地区，象印度，斯里兰卡，缅甸，黎巴嫩，和北部加拿大的部落族。许多事例中的家庭不相信再生，或者有其他的很强的动机不相信那些孩子们的话或对声称是他们死去亲人的儿童不信任。
美国的怀疑者常常用明显的在他们自己的环境中缺乏事例而怀疑那些取自于Uttar Pradesh 或Shouf山的证据的可信度。“每个人都希望有个爱荷华的事例，”斯蒂文森在一次晚餐聚会中说，“好，我会给他们一个在爱荷华的事例，它们不象黎巴嫩的事例那么有力，但是，它们存在。”
事实上，斯蒂文森收集了100多例非部落族的声称具有前世的北美洲儿童事例。整体上，北美洲人的特别记忆就少于象黎巴嫩和印度人的。他们倾向于不多去谈论或根本不谈一个地区和人名，使得确认一个特别的“前一个体”不太可能。斯蒂文森收集到的仅有的美国事例是一组“同一家庭事例”.在这些事例中，孩子们所说的足以清楚的定位前一个体和他们的生活。就如约瑟夫的事例，一个孩子记起了他亲戚的生活。
这样的事例至少有两个固有弱点：这里有一个明显的动机──悲伤和对深爱的家人回转的渴望──孩子的家人在无意识的虚构。而且，无论这个孩子提供多少关于这个亲人的情况，都不能排除一种可能性：他来自于其他家庭成员的认识。
因此，斯蒂文森主要用心观察的事例是那些孩子们回忆的是一个陌生的，他的家庭并不知晓，或他的家庭从未接触过的人。象这样的是一个小女孩的事例，她不停的给“列拉”打电话。
她是苏善，住在贝鲁特的一个中年级女孩，她相信她能记忆起一个 在心脏手术中死去的里奇蒙妇女的生活。孩子的父母向斯蒂文森讲述了她的故事：16个月大的时候，她拿下电话说：“你好，列拉。”一遍有一遍。紧接着，苏善声称她是列拉的母亲。两岁时，苏善提到了这位妇女的其他孩子，她的丈夫，父母和兄弟的名字──总共13个人。3岁是，她背出了这位妇女兄弟葬礼的悼词。最后，苏善请求她父母带她回她“真正”的家，他们寻问了小姑娘坚持说她由此而来的黎巴嫩小镇。在那里，他们发现了一个和苏善提到的相符的家庭。
而且，在那里他们获知，在接受心脏手术的几分钟前，这位我们讨论的妇女曾迫切的试图给她的女儿列拉打电话。
这个家庭，包括列拉的一个姐姐，证实了大多数列拉说的话：年龄，地点，葬礼的悼词。苏善从照片中认出了死去妇女的家庭成员。尽管她还是个孩子，她将自己当成是死去妇女长大了的孩子的母亲。她问到，返回黎巴嫩后，叔叔们是否把她的珠宝分给了列拉和她的姐妹──这是家庭成员才知道的临终要求。
斯蒂文森是在两个家庭相遇后介入的，小女孩的任何新的关于这个妇女的证言都可能被污染了，因为斯蒂文森没有办法证明这些信息不是来源于此妇女的家庭。他将精力集中于寻求相遇前孩子说的话和她的表现的第一手证言。死去妇女的亲属很勉强的给了他，──他们被苏善的话动摇了。在斯蒂文森看来，这种勉强使得这些证词更具价值。
因为它的美国关系，苏善的事例只是在一定程度上引人兴趣：这个妇女死于维及尼亚，她的一些孩子生活在这个国家，而且几乎每个都说英文。但事实是苏善是生于一座延伸至贝鲁特的小山中，而不是Rockville 或Woodbridge 。除非其他的记住了同样多的细节而又很可靠的人在美国被找到，美国事例的相对弱点会不可避免的暗示，更具说服力的外国事例是相信再生的文化的产物。
但是，这种观点留下了几个未被回答的问题。例如，为什么美国事例终究还是存的？为什么它们和国外的事例是相同的，至少是在形式上──首次陈述时的年龄，陈述的类型和伴随的行为。
而且，如果社会对再生的相信足以强大到可以产生出成百上千的详尽的谎言，那么，为什么社会的不信就没有能力压制真实的事例呢？──如果存在的话。
(待续)
(正见网编译组编译)
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其实，月亮就是史前人造的，它里边是空的。史前人类很发达。现在人说金字塔是埃及人造的，研究这石头从哪运来的，根本就不是那么回事。它实际上是一种史前文化，沉积到海底下去了。后来地球发生变化，多次大陆板块更换，它又上来了。后来，这个地区繁衍出新的居民，逐渐认识到它的功效，在里边可以长期保存东西。那么，他就把人的尸体搬到里边去了。金字塔不是他们造的，埃及人发现了它，利用了它。后来埃及人也仿造了一些小的金字塔，所以搞得科学家也不清楚了。$$%
--节选自李洪志先生著作《转法轮(卷二)》之《在大屿山讲法》
人类共有的记忆
狮身人面像并非古埃及第三王朝法老卡夫拉王为彰显自己的功绩所修建，而不过是有人假托他的名义所散布的谣言。因为在此之前，狮身人面像就实实在在地存在着了。
这样的推论也许会让人感到匪夷所思，但那时的人们，究竟是出于一种什么样的目的，为了向后人传达什么样的信息，才建造了这尊庞然大物呢?
几乎所有关注这一事态的研究者们，都迫不及待地从世界各地汇聚到了吉萨高地。也许这时人们才回想起了让哈尔夫教授曾经作过的努力和令人同情的遭遇。如果我们早在那时就不再固步自封、鼠目寸光，就能以严谨科学的态度接纳哈尔夫教授的研究成果的话，我们对古埃及的研究绝对不会是今天这个样子，甚至可以毫不夸张地说，我们对人类未来命运的探索，也绝对不会如今天这样浮躁和无所适从。
我们开始探索，希望没有漏过任何一个可资研究分析的线索，从金字塔到狮身人面像，从法老的墓地到雅典娜神殿，我们发现，在古埃及遗址的每一个角落：墓地、石碑、雕塑、器皿、装饰、绘画几乎都可以找到一种被称之为“斯芬克斯”的古怪图案，它们无一例外地均为人兽合体，尽管在表达方式上不尽相同，但是它们都是由人、狮、牛、鹰共同组成。
也许我们可以将其称为“斯芬克斯现象”或“斯芬克斯文化”。这种现象或文化似乎带着一种蔓延的趋势，从古到今，从内向外。在南美洛基山、在大和民族繁衍生息的日本岛、在世界屋脊藏传佛教的那些寺庙里，以及世界上许多其他地方，我们都能找到这种类似于人兽合体的东西。
也许，我们由此可以得出这样的推论：这种斯芬克斯正是人类共有的记忆 ?也即是说，万物同源，我们人类也曾经拥有过对另一种精神的共同追求。这种追求存在于我们记忆的深处，从远古走来，在某一个历史与现实的交汇点，获得了足够的能量之后，它将再一次以生命的形像突然呈现于我们的眼前。也许，我们不应该再在历史的旅途中踯躅不前了，而应该迈开大步，大胆地去探寻过去、现在和未来的真实。
(选自《众神的宫殿》第七集)
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『史前文明』的科学探索与代价
——《被隐藏的人类历史》摘译与导读（10）
5.5 相对先进的北美发现
【导读】突破传统的进化论框框，一些科学家为坚持『史前文明』的事实付出了沉重的代价。
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【书评10】 这本新书象一道亮光穿透过黑暗的甬道。对学术界那套维护自己陈规滥调的势力，在书中作了基本的揭露和抨击。他暴光了那些可耻而强烈的隐藏证据的做法……这本书是迷人的，尽管介绍了令人压抑的学术罪行。
－Col. W.R. Anderson，Ericson Leif学会主席
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现在我们看一下北美相对先进的旧石器工具。最初的发现是在加拿大的曙光达（Sheguiandah），它位于北休伦湖的曼尼托林（Manitoulin）岛。尽管大部分这些北美的发现并不是很古老，却非常重要，因为它们让我们看到了操作考古学和古人类学的内幕。我们已经看到了——那些挑战目前占主导地位的人类进化观的证据——被学术界极力压制着。现在我们将看到对这个问题的另一面的暴露，即那些科学家们因为自己的“反常发现”而遭受的不幸。
5.5.1 曙光达: 考古冤仇
李（Thomas E. Lee）是加拿大国家博物馆的一名人类学家，从1951年到1955年，在位于休伦湖的曼尼托林岛的曙光达进行挖掘工作。
他在距地大约该地区6英寸深（第三层）的上部岩层中，发现有多种石飞镖【图5.5】。李起初认为它们是近世的。进一步的挖掘工作在下一个冰碛层(第四层)中发现了一些器具【图5.6】，它们是退去的冰川留下的沉积下来的石头。由此看来人类在上一次北美冰川作用，或更早的时候在威斯康星州居住过。进一步的研究证明：还有另外一个冰碛层(第五层)也含有器具【图5.7】，在冰碛下的地层中也发现了石器。
这些工具有多久的历史呢？4位地质学家在研究了这一地区之后，3位认为这些工具来自于上一个间冰期，具有7.5万－12.5万年的历史。最后，在一份联名的综述中，这4位地质学家统一认定：最少也有3万年之久。李自己坚持认为这些工具是间冰期的。
那四个地质学家中有一位是韦恩州大学的桑福德（Johe Sanford），他后来声明支持李的观点。他提供了大量的地质学的证据和论据，说明曙光达地区可上溯到Sangamon间冰期或St. Pierre间冰段，St. Pierre间冰段是最早的威斯康星冰川作用时一个温暖的中间时期。但是，李和桑福德的观点并没有得到其它科学家的足够重视。
李回忆道：该地区的发现者（李）开始受到不断的打击，失掉了公务，长期失业；出版途径被封掉；那些证据在社会名流中几个著名的作者口中被曲解；成吨的史前古物被封在了加拿大国家博物馆的贮藏库里；当时国家博物馆的馆长（Jacques Rousseau博士）曾提议就公布的该地区的情况做一个专论，由于拒绝开除李，也被开除并被迫流亡；官方著名及权威人士对掩盖不及的6个曙光达标本众口一词，力图对其进行控制；把该地区变为一个旅游点。所有的这一切，无需明言，在长达4年的时间内，在人们还能想得起它的时候，任何的关注都无法进行。曙光被迫形成了这样的尴尬：那里有教养的人都对此事一无所知。而且重写了几乎所有的跟此事有关的书。那个事例必须被封杀，结果真被封杀了。
李为了出版他的报告历经艰辛。讲到他所受到的挫折时，他写道：“有一个胆小怕事的编辑，怕自己的工作、安全、声望受损，就把一份自己觉着可疑的论文交给一个（也许是两个）他认为的知名人士，希望让他们来审查。他们读了一下，或者说只是浏览了一下，看看有没有可以反驳作者的材料（他们的观点其实已经事先形成了，他们所了解的就是那些小道消息，或者是在参加会议时从烟雾缭绕的休息室里听到的一些闲话，讲的无非是作者是如何激进、闹独立而又碰不得）。于是，几句毫无理由的武断结论就把那篇论文‘枪毙’了。整个机制邪恶的美丽之处就在于：人们永远也不知道它的背后到底是谁。”
（待续）
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弟子长拜师尊前, 泣血零涕不能言。
万古天缘承师恩, 一朝梦醒心肺酸。
尘寰因师一念出, 生命徐降得地载。
无量劫数演圣机, 末法时节驾法船。
一轮金光化万物, 转动法轮未休闲。
驾法船 何其艰, 层层拦阻界界牵。
奈何常人迷邪说, 本性尘封不信天。
业力重重黑浪浪, 德道微茫鬼善翩。
师尊降世弘大法, 人间何幸瞻天颜。
慈云弥天再普度, 众生罪业一手端。
入肠毒药知多少, 念此心恸泪如泉。
何人教我歌一曲, 唱罢师恩星河穿。
大法传 万魔拦, 突兀神州起阴霾。
九十九年成大错, 千古奇冤震上天。
狂飚吹断缘无数, 浊海吞没神万千。
支离破碎载乾坤, 痛彻师心叹连连。
法蒙大难非法难, 师遭剧险师无险。
师念生命最可贵, 善存元元至永远。
天涛怒卷败物灭, 神鬼俱惊光明显。
乾坤法正宇宙新, 独留人间试真赝。
同心来世助师行, 世人业难吾侪还。
任凭恶浪排空涌, 护法心比磐石坚。
何期自个飞天去, 无私无我心法圆。
忧怨牵缠境变了, 蓬蒿除尽蕙禾倩。
仰天长啸抬望眼, 神子腾腾簇师环。
旧卷已合迷将破, 洪图渐开待主宣。
暂歇歌喉明心志, 和光同根育圣贤。
圣功已全师堪慰, 普天同庆乐乾乾。
弟子拜献
2000年2月28日
(在这儿需要说明一点，那时候，我还从来没听说过法轮功，甚至连名字都不知道。在我的生活中也根本没机会接触中国的事物。)
我躺在床上，不一会儿就昏昏欲睡了。一闭上眼睛，我就看到了一个景象：在白色的底儿上，有一个大大的红色的中国字。尽管字很清晰，但对我来说太复杂了，当时我就遗憾不能把它画出来。不过我觉得如果再看到的时候，一定能认出来。
当治疗师回来的时候，我跟他说了我看到的景象。他问我是不是由此能联想到生活中的什么事。我说看不出有什么联系。
这之后，我就中断了去他那里的治疗。我也没有得到有关这个中国字的答案。
两个月后，当我在一间咖啡馆看报纸的时候，一篇有关李洪志大师来日内瓦的报导吸引了我。出于好奇，我很想更多地了解这个不收钱，又给炼功者充分的自由选择他们的时间、地点炼功的修炼方法。一个小时后，我坐在计算机前。我从互联网上下载了李洪志老师炼功的动作图。在这些图示和文字的基础上，我在我的房间里一个人学着做起动作来。然后我与法轮功在日内瓦的炼功点联系。从那时起，我每周一次跟大家一起炼功。
开始炼功七个月之后，当有一次见到一个炼功人时，我吃了一惊。她当时穿着一件印有“真、善、忍”三个中国字的T恤衫。我认出了那次在治疗师那里看到的画面中的那个字：善。我好象听到耳边有一个帮腔的在小声说：“怎么样，你这个专门收集疑问的人这次信服了吧？”
瑞士学员
一九九八年七月
(文章有删节，题目为编者所加)
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我是99年3月有幸通读<<转法轮>>一书的。看后，从内心深处受到了触动，被李洪志老师所讲的博大精深的法理所打动，开始走上了修炼的道路。在我没有修炼前，别人都说我挺好，工作肯干，朋友之间讲义气，自己也觉得不错，常常与朋友在一起吃，喝，赌博，泡夜总会。可是当我修炼法轮大法后，认识到自己以前的思想多么可怕，发自内心地从此不去做这些不好的事。
随着修炼时间的推移，我逐渐认识到自己很多不好的心，并逐渐去掉它。如，我修炼前干工作的思想是为了名，为了利，想当官，当官以后通过工作之便用不正当手段捞钱。这样的思想在支配我的行动。又如，出于色心，经常泡在夜总会里，花钱做过很多不好的事，当时觉得挺好，大家都是这样没什么，可是现在来想，一个普通行员，有多少收入能够保证如此花销，为了钱可想而知会怎样发展下去。记得我们单位的行长针对职工打麻将之事写了一封“给全体科长的一封信”。当我得知此事，并没有收敛。现在想来，就是没有明白真正的道理。是李洪志老师让我明白了做人的真正道理，清洗了我肮脏的心，净化了我的心灵。
大法学员
2000年2月16日
(文章有删节，题目为编者所加)
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回顾人类时空观的发展，可以分为三个阶段。牛顿由经典物理学的成果出发，把宇宙看成是机械的，看成是一个以固定规律运转的精密的机器，比如地球围着太阳旋转，星系如同一个巨大钟表的很多齿轮。这就是机械的时空观，是绝对时间、绝对空间的框架体系，把时间与空间完全割裂开来；第二阶段，以爱因斯坦的相对论为基础，摒弃了牛顿的绝对时空的概念，将空时结合起来建立了相对论时空观。对于任何一个惯性系，时间是用相对于这个惯性系静止的、同样构造的钟来度量的。广义相对论时空观还取消了惯性系的概念，以弯曲的空间概念把物质、运动、时空联系在一起，否认了时间、空间割裂的思想。但是爱因斯坦的相对论是描述静态的、孤立的、均匀分布的时空，没有建立高维动态空时流形的物理概念，没有分析时空结构的演变。而且新的观测事实，如水星进动、X射线爆发源对爱因斯坦的广义相对论发起了挑战[1]；第三阶段，现代科学已经认识到我们存在的时空世界事实上是十分复杂的，决不是只存在着我们人类用肉眼可以感知到的空间。在这基础上，人们发展了现代时空理论。
一、现代时空论及量子物理时空观
现代时空论的观点是宇宙是由各种不同维度的空时结构组成。高维空时流形的实质是复能量流，即空间的实质是能量流[2]。比如超弦理论认为：真实的时空是高维的，可能是10维，也可能是26维等[3]。若以10维的为例，量子力学认为一切粒子均有波动性，其波长为λ＝h/p,其中p为动量，h为普朗克常数。若粒子的波长比空间尺度L大许多，则这一维必将被紧致。根据卡鲁查克莱因理论，要在紧致后的4维时空中获得正确的引力常数G，则其余6维的尺度L 都要在普朗克线度lp之内（lp=h/(mp, Ec)，其中分母表示动量）。由此可见，要探测余下的这6维时空，则发射的粒子应具有大于(mp, Ec)的动量。关于量子物理时空观，著名的量子物理学家、牛津大学教授德伊兹教授作了最好的表述，他说：“量子力学本质上是关于多个平行宇宙的解释，有些宇宙和我们这个宇宙很相似，而另一些则很不一样。在我们附近的宇宙可能只跟我们宇宙相差一个光子，而最远的那些宇宙则跟我们的宇宙完全不同。”，“现实世界并不是由一个宇宙构成，但是我们只能在它的一个层面上活动。”[5]
另外近十余年来，随着量子物理学和广义相对论的交汇，特别是规范场理论中对称破缺相变的最新进展，现代宇宙学提出了许多宇宙形成假说。宇宙大爆炸理论、暴胀宇宙论和宇宙弦理论就是这些理论中很重要的一部份。例如，根据1983年A.Linde提出的混沌暴胀宇宙模型，极早期宇宙中存在着若干个空间畴，每一个空间畴将作指数膨胀，形成大小超过可观测宇宙的微宇宙泡。每一个微宇宙泡可以演化为一个对应的宇宙，而我们生活的这个宇宙只是由其中一个微宇宙泡暴胀演化而来的[6]。
这些宇宙是连通的。根据1935年爱因斯坦提出的“虫洞”（Wormholes）理论。虫洞能扭曲空间，是宇宙的隧道，可以令原来相隔亿万公里的地方变成近在咫尺。也就是说不同的子宇宙空间可通过虫洞联结，但“虫洞”的引力极其大，以至于可以毁灭所有进入它的物质[7]。
二、多层面时空论
如前所述，现代科学已经认识到了多个时空的存在，并提出了以上各种理论，但是这些理论还存在很多问题。比如对于宇宙大爆炸理论，我们无法解释0~10^-43秒之间宇宙是什么状态？为什么极早期宇宙中粒子和反粒子数目不对称？为什么宇宙中光子数和粒子数之比为10^-9数量级[1]？1964年发现的所谓的“大爆炸火球”，在1992年后的观测中有温度的波动，即其密度是在密与疏之间波动，这与宇宙大爆炸理论的推论不相符。
又例如，1997年1月9日，权威科学杂志《Nature》上的一篇关于星系分布的文章指出，超级星云是按规则晶格排列的，每个长方形的格子边长三亿六千万光年。据Estonia的Tartu观测中心的J.Einasto博士报导，超级星云的整个分布就象一个三维的棋盘。1990年2月，英国Durham大学天文学家T.J.Broadhurst和一个多国科学家组成的小组，在范围不大的一块天空区域向纵深观察，观测范围至60亿光年。他们使用一种笔心式(Pencil Beam)扫描仪器确定，星云间是以3亿光年间隔的密度按周期分布的。天文学家已经知道星系会组成片状或丝状的星云，围绕着没有星系的空间运转，但周期性的结构却是非常出乎意料的。所有这些观测结果向我们原先对宇宙的认识提出了挑战。根据宇宙大爆炸理论，星云应该是随机地分布在整个宇宙中的。加州大学伯克利分校的Marc Davis博士说，如果星系的分布真的是周期性的，那么完全可以说，我们对宇宙的早期情况实际上一无所知。
超弦理论也存在困难，比如弦论提出的量子色动力学（QCD）的标准模型能把强作用力、弱作用力、电磁力统一起来，但很难将引力也统一进去[7]。再有，是不是宇宙间就只存在这四种基本作用力？宇宙间的γ射线超能爆发就不能简单归结为这四种力的作用。超弦理论对此也无法解释。另外，弦论中维数的概念本身没有解释宇宙演化的物理本质，它的结论是不可检验的（物理学家必须建造一个周长为1000光年的粒子加速器，而整个太阳系的周长才一光天）。超弦理论在物理学领域把数学工具用到了极致，被称为“数学之舞”，把宇宙的演化变成了纯“数学游戏”，甚至失去了物理意义，成了“美学”的作品。
总之，现在人类对于宇宙、时空的认识还是很不完善的。
（待续）
北京科技界部份大法修炼者（1999年）
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我是于1999年2月第一次接触到法轮大法，并于99年3月初参加了九天弘讲座。当我第一次经过法轮功展台时，我对它的兴趣并不大或者说很小。我对我参加的中国文化节中的其它活动，诸如书法，折纸之类的更感兴趣。那天我只在法轮功展台停了一会儿就转到别处去了。可这之后不久，我决定同一些朋友一起参加九天弘法讲座。从一开始，我就被法轮功博大精深的、美好的法理“真善忍”所深深地吸引。
我成长于一个基督教家庭，我的父亲是个牧师。当时我感到我与法轮功所阐述的法理有一种联系，心想这是因为我从幼年起就得到类似的美德的熏陶的缘故。我觉得这样的成长环境提高了我的悟性，并为我得法作了准备。
然而，刚得法时我有很多的疑问和障碍。尽管从一开始我就喜爱法轮功的法理，可在九天讲法过程中，我常人这一面和我的业力却对李老师在讲座中所阐述的一些观点极力抵制。甚至有一次在讲座过程中，我的思想业力开始咒骂老师。由于层层障碍和疑虑，我的修炼从一开始就曲折坎坷：我一想起要放弃自己原有的许多观念和执着心，就忍不住伤心流泪。我的业力对大法中所陈述的一些事实产生了强烈的抵触，而同时我又深深地被大法吸引着。我想去拥抱它，但又困难重重。
我当时深切感到法轮功的性命双修功法是独一无二的－－我在以前任何其它的功法中都没有发现如此全面的修炼功法。当我开始修炼大法时，我是一个虔诚的基督徒。我有许多百思而不得其解的问题，诸如为什么在这个世界里有苦难和明显的不公?如果上帝是无所不知的和万能的，我们为什么还要向上帝祈祷？如何解释圣经中前后明显不一致的地方，等等。同时，我为健身在练一种低层次的气功，但从没有发现象法轮大法这样完整的体系。尽管带着这些最初的疑惑，在过去的几个月里，我逐步认识到了法轮大法的修炼是多么的真实殊胜，是那样的博大精深。这使我加深了对大法的信念。
一开始，象我刚讲的，遵照师父讲的不二法门去做似乎很难。 我对做一个基督徒的执着心还是很强。成长于一个基督教家庭，参加基督徒的夏令营，在教堂教礼拜课，活跃于大学基督教社团的活动，等等。 尽管我懂得而且喜爱李老师讲的法，我还是决定不了是不是应该继续活跃于大学的基督教社团活动，因此我还是同这个社团保持着联系，偶而还去参加它的活动。可有一次我去参加活动，发现我们唱的歌和讨论的问题不再象以前那样能引起我的兴趣。我意识到经过短短的几周的大法修炼，我的世界观及对宗教的认识开始发生变化，第二次，也是最后一次，我参加了一个星期天的礼拜活动，整个活动期间我头痛欲裂。歌唱到一半，我就感到很不舒服而想离开，但我为了礼貌起见还是留下了。我当时立即意识到那不仅仅是头痛。我不知道这是不是意味着我的修炼能量场被扰乱了。聚会结束后我头痛就减轻了。碰巧那次聚会是那个学期的最后一次。在这之后的几周里我有大量的时间去坚定实修，全身心遵循不二法门的教导。
刚开始时对我最重要的一点是通读一遍<<转法轮>>。 一位刚开始修炼的朋友看到我的内心矛盾挣扎，就向一位老学员请教如何帮助我。这个老学员告诉他说，要督促我通读这本书。我现在知道，由于我的层层障碍，如果我读书半徒而废，很有可能今天我就不会在这个会场里了。通读一遍<<转法轮>>后，我的问题得到了解答，我的障碍也被清除了。
美国学员
1999年10月
(文章有删节，题目为编者所加)
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