在地理方面，土耳其人哈基.亚哈马德早在公元1559年所绘的地图上就标明了南北美洲的海岸线，但是旅行家和地图绘制者发现美洲却是整整两个半世纪以后的事。另外在距今3500年的西藏古文书也有关于美洲的记载。土耳其人奥伦奇.费那乌斯在公元1532年绘制的南极地图海岸线与现代南极地图极为相似，另外还精确地绘出了南极在8000年前冰封前的大陆形状。而现代人知道南极冰封下的地形是公元1958年科学家通过穿透冰层的勘测才知道的。上面所有这些16世纪的地图都是他们依据更为古老的地图临摹下来的[2]。
史前天文学
古代人类有非常丰富的天文学知识, 如已发现的埃及金字塔和狮身人面像所隐含的天文知识, 玛雅历法, 非洲多汞人的天文知识, 南美洲蒂亚瓦纳科遗址的天文历法, 人造月球等等。从已解读的古代历法可知, 它们所掌握的天文知识是相当准确的。
玛雅历法
玛雅人是一个历史上曾经存在过的具有高度科学文明的民族。这个神秘的民族曾居住在今墨西哥尤卡敦地区和危地马拉，洪都拉斯等地。考古学家们认为，玛雅人具有极为光辉灿烂的文明。在玛雅文化里有着许多有关人类，生命和宇宙之迷的答案。
在尤卡敦半岛和现在危地马拉的一些地方还可以看到许多玛雅人留下的金字塔，庙宇和一些古建筑。还有不少石雕和许多谜一样的碑文。这些答案很可能就在他们留下的书籍中，有些则铭刻在石碑上和流传在神话里。非常可惜的是，在1517年以后，西班牙军队入侵时把玛雅文库中的珍贵书籍付诸一炬。如今剩下的只有残存的碑文以及一些令人难解的历法[2]。
在天文方面，古代玛雅人不知道望远镜，却知道天体的精确运行周期，并和现代极为相近。比如，太阳年（即一般意义上的一年）现代的精确测量值为365.2422天，而古代玛雅人却知道太阳年的长度为365.2420天，比准确数字只少0.0002天；同样玛雅人概念中月亮绕地球一周的时间为29.530588天，而现代的测量值为29.528395天。玛雅人对金星的会合周期的计算能精确到每6000年只差一天。玛雅历法中有对金星也有超乎寻常的研究，他们能准确的算出一个金星年是584天，如果按他们的方法去推算金星的运转周期，一千年仅有一天的误差，这是一个极为惊人的天文学成果。在危地马拉Quiriga出土的一块石碑，标明了4亿多年前某一天的日月位置，其计算过程清楚[2]。
玛雅人留下的历法和玛雅的数系与其民族本身一样富有神秘的色彩，至今也没有人知道这些历法和数系来自何方。玛雅历与世界上任何一种历法都不一样，其中使人最难以理解的是，他们所使用的数字单位出奇的大，仿佛是天文学计算所需要的高度洗炼的数字体系。玛雅人还具有丰富的天文知识，计算地球围绕太阳公转的轨道非常精确。他们的历法中记有地球运行和月食的周期，并记有其它星球之间轨道的重合与同步。其实玛雅人对天体的认识远远超出了太阳系。在一个玛雅人称为“族尔金”(Tzolkin)的历法里赫然记录着银河系的季候变化(Galactic Seasons)！怪不得科学家称玛雅人为“宇宙旅行者”(Galactic Navigator)。既然玛雅人可以测知银河系季候的变化，那么如果能够把玛雅历中有关方面的记载破译出来，对于我们了解人类、生命及宇宙的奥秘必然会有许多的启示。
美国一位历史学家何西博士以其毕生精力在研究着玛雅文明。何西博士在他的著作《玛雅效应》一书中对玛雅历有着详细的论述[25]。
非洲多汞部落的现代天文知识
在非洲有一个叫“多汞”（Dogon）的部落，在他们的思想概念中，从很遥远以前便对天狼星具有十分详细的了解[15]。而天狼星是如此的难以观察，以至于现代人直到1970年才获得它的第一张照片。以下是多汞人对天狼星的描述及现代天文学的证实:
a) 在多汞人的传说中天狼星是双星系，而现在天文学家用最先进的天文望远镜观测发现，天狼星果然有两颗伴星。
b) 多汞人知道其中一个伴星(天狼星B)运行轨道是椭圆形的,大约50年就环绕天狼星公转一周,据天文学家研究,目前确认其周期为49.98年,多汞人的数据非常接近。
c) 多汞人认为天狼星B是白色的,是天上最重的星,由一种比铁还重的物质所构成。现代研究证实,天狼星B确是白色矮星中最具代表性的星球,会发出白光,其直径与地球类似,但质量却与太阳接近,所以其密度是水的13万倍,铁的1万6千倍,此种高密度物质,地球上根本不可能存在,其单位重量(比重)是已知星球中最大的。
多汞人还早就知道土星有环，木星有4个主要的卫星。
(待续)
参考文献：
[2] 《上帝的指纹》，〖英〗汉卡克著，李永平，汪仲译，北京：民族出版社，1999年1月, Graham Hancock, Fingerprints of the Gods, Published by William Heinemann Ltd, 1995, ISBN 0434 31336. http://www.knowledge.co.uk/xxx/cat/fingerprints/
[15] 《世界超文明大百》，将门文物出版有限公司，ISBN 957-755-390-7，1997年10月
[25] Jose Arguelles: The Mayan Factor: Path Beyond Technology, published by Bear & Company, 1973.
细胞分裂是有限的，细胞内有控制分裂的时钟。
科学家早已发现，细胞在体内和体外的复制能力都是有限制的，细胞对自我复制的次数有记忆。 离体细胞对其在体曾有过的分裂次数有记忆。就是说，当细胞在体内已经分裂了１０次，当你对它进行体外培养时，它会继续进行它的第11 次分裂。 当一株细胞在体外培养了１５ 代后被冻存起来，过一段时间后再被解冻复苏继续培养，细胞的分裂会从第１６ 代，而不是从０ 开始。 当细胞到达复制能力的极限，就会死亡。 这一现象被叫做 ＨＡＹＦＬＩＣＫ之限（１，２）。
是什么“时钟”在控制着细胞的分裂次数？
现代分子生物学研究表明，在染色体的末端有一种特定的，高度保守的核甘酸重复序列，这个序列在随着细胞分裂的次数增加而递减的方式控制着细胞的分裂次数，从而控制着细胞的老化和生命的终止的时间。它的主要功能是维持ＤＮＡ的稳定性，这个重复序列的核甘酸结构是，（ＴＴＡＧＧＧ）n。这个重复序列英文名是ＴＥＬＯＭＥＲＥＳ，我暂译作“复制时钟”（３）。
细胞每分裂一次，这个序列就会减短一些，生命也就相继老化。当这个序列完全消失时，细胞分裂就终止了，生命也就结束了。可以这样说，在一个人出生前，每个细胞中就装好了这个生命时钟，它随着细胞分裂的次数以递减的方式控制着细胞的寿命，从而决定“命中注定”的寿限。
ＴＥＬＯＭＥＲＥＳ 似乎只能被单向调节。虽然这个序列可以在一种酶，ＴＥＬＯＭＥＲＡＳＥ的作用下延长。但一般的体细胞中 (非干血细胞)不产生这种酶，所以，人体绝大多数细胞的复制允许次数只能是有减无增（４）。
其实，即便干细胞 (ＳＴＥＭ) 能表达这种酶，科学家已发现通过这种酶调控延长序列从而达到延长细胞寿命的价值并不大。有实验证明向细胞导入这个酶的基因可以延长细胞的寿命，但可行性和实用价值都令人怀疑， 可能会适得其反。 比方说，恶性肿瘤细胞的无限增殖就有可能是因为细胞中该酶的活性增高所致。 这就是说，生命的延长不可能靠ＴＥＬＯＭＥＲＡＳＥ的活性增加而加长ＴＥＬＯＭＥＲＥＳ 的序列来实现 （５）。
人体是由多种不同细胞组成的。不同的细胞复制时钟的快慢经常是不一样的，复制时钟加快而使分裂次数增多的细胞往往可能是生命的限制因素。如果一个人享天年，无疾而终，有可能是整体复制钟的时间系统地走完了。疾病的状况可能是不同的，可因不同细胞或不同器官的病变而导致相应部位的细胞复制时钟加快从而导致某一器官或是某一类细胞的早衰，出现一种非系统的局部老化的现象。比方说， 爱滋病人的免疫细胞是病毒的攻击对象，因此这些细胞受刺激而增殖速率加快，细胞中的该序列普遍缩短。 由于免疫细胞的早衰和死亡 （６，７），爱滋病人最终大多不是死于病毒的直接进攻而是死于机会感染。再举一个例子，心血管系统的疾病是一种高发的现代病，从复制时钟的角度上来说，这可能是由于心血管系统受到某些因素的刺激增生，而导致细胞中该序列缩短，系统老化。有研究表明，心血管病变区细胞的这一重复序列比正常细胞的要短的多。这些细胞往往有不可取代的重要性，它们的复制钟的停止有可能成为生命终止原因 （８，９）。
也许会有人会问，能不能通过器官或细胞移植来换掉早老的脏器或细胞间接地延长复制钟呢？多年的器官移植表明应该是可能的。但目前有更多的证据表明器官移植对延长寿命的价值有相当的局限性。 比方说，当供体的骨髓或血液干细胞移植到受体时，由于这些细胞需要大量增殖以供受体的需要，被移植的细胞的复制允许次数在短时间内就被迅速用完。因此，这些被移植的细胞很快就老化了，比供体的细胞老的多。细胞的衰老迅速使得移植失去了价值，因为受体可能很快又需要第二次移植 （１０）。
那么，有没有可能通过克隆来延长个体的寿命呢？多利(Dolly) 是全世界第一只克隆羊，她的实际年龄正好可以说明这个问题。 多利刚出生没有多久，就发现她的供体细胞的原有的重复序列的长度被遗传下来了。年轻的多利的细胞的ＴＥＬＯＭＥＲＥＳ和供体细胞一样短，也就是说一样老 （１１）。 这一发现说明 供体细胞的复制记录不会因为重新经过胚胎发生发育的过程而被抹去。然而，最近另外一些试验结果与多利现象相反。科学家对这种完全相反的结果无法解释 （１２，１３）。尽管如此，科学家对于复制时钟的相对不可逆性是有共识的。
由此看来，人的寿命很可能是天定的。与生具来的细胞复制时钟，（ＴＴＡＧＧＧ）n 序列的长短可能就是其分子生物学基础。它的相对不可逆性就是对“命中注定”这一命题最好注解。
有众多的生物，化学，以及精神因素能够加快复制时钟的钟摆。在下一篇综述里，我将谈谈这些因素。当然，我也不会忘掉讨论可以减慢钟摆的因素。
参考文献
1. Hayflick, L. and P.S. Moorhead, The serial cultivation of human diploid
cell strains. Exp. Cell Res., 1961. 25: p. 585-621.
2. Hayflick, L., The limited in vitro lifetime of human diploid cell strains.
Exp. Cell Res., 1965. 37: p. 614-36.
3. Olovnikov, A.M., A theory of marginotomy. The incomplete copying of template
margin in enzymic synthesis of polynucleotides and biological significance
of the phenomenon. J Theor Biol, 1973. 41(1): p. 181-90.
4. Harley, C.B., Human ageing and telomeres. Ciba Found Symp, 1997. 211(11):
p. 129-39; discussion 139-44.
5. Kim, N.W., et al., Specific association of human telomerase activity
with immortal cells and cancer. Science, 1994. 266(5193): p. 2011-5.
6. Cohen, J., AIDS research. Selling the immune system short. Science, 1996.
273(5271): p. 30-1.
7. Effros, R.B., Telomeres and HIV disease. Microbes Infect, 2000. 2(1):
p. 69-76.
8. Bonin, L.R., et al., Generation and characterization of human smooth
muscle cell lines derived from atherosclerotic plaque. Arterioscler Thromb
Vasc Biol, 1999. 19(3): p. 575-87.
9. de Bono, D.P., Olovnikov%%$s clock: telomeres and vascular biology. Heart,
1998. 80(2): p. 110-1.
10. Notaro, R., et al., In vivo telomere dynamics of human hematopoietic
stem cells. Proc Natl Acad Sci U S A, 1997. 94(25): p. 13782-5.
11. Shiels, P.G., et al., Analysis of telomere lengths in cloned sheep.
Nature, 1999. 399(6734): p. 316-7.
12. Lanza, R.P., et al., Extension of cell life-span and telomere length
in animals cloned from senescent somatic cells. Science, 2000. 288(5466):
p. 665-9.
13. Vogel, G., In contrast to Dolly, cloning resets telomere clock in cattle.
Science, 2000. 288(5466): p. 586-7.
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本文摘译自麦尔文.莫尔斯(Melvin Morse, M.D.)医生的《接近光界》(Closer to the Light)一书。
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患者四：“那个地方很美...仿佛所有的东西都会自己发光一切都是白色的”
七岁的科特患有肌肉萎缩症。此病所造成的呼吸困难使他不得不靠氧气瓶来维持生命。随着病情的加重，科特最终患了肺炎。对一名肌肉萎缩症患者来说，这意味着生命已到了尽头。
在最后的日子里，科特一直接受着高强度护理。一旦他心脏停跳，医生们便采用人工胸外按摩重新起博他的心脏。尽管如此，科特的心脏有一次还是停跳了三分钟。
当科特苏醒过来后，我与他谈了话。他知道自己快要死去，但他却很平静，甚至显得对肉体痛苦的即将结束感到解脱。科特谈到自己去过一个没有痛苦的世界。在他心脏停跳后，他突然发现自己离开了身体，还看到医生和护士们在抢救他的过程。
“我看到了波妮(在场的一名护士)，我向她打招呼，”科特说。“接下来便是一片黑暗，而后我看到了天使。那个地方很美，有花，和彩虹。那里一切都是白色的，仿佛所有的东西都会自己发光。我还跟几个人说了话，包括耶稣，他要我留在那儿。我也想留在那儿，但最后还是决定再回来看一看我的父母。我一点儿也不怕回到那儿去。”
我想让科特把他看到的写下来，但他太虚弱了，甚至连笔都拿不住。几星期后，他便去世了。
我希望科特的父母当时能在场伶听他们的儿子叙说自己的经历。而这一切却发生在儿童医院的急诊室里。与科特的父母谈及这段经历将令我感到不自在，当时在场的护士也许会有同感。我对此曾极度痛苦。我觉得我应当把我知道的告诉科特的家人。但无论是我还是其他的医务人员都不认为医院是谈及此事的恰当场所。有位在场的医生说：“如果我告诉他的父母说，‘你们的儿子苏醒后认为他去了天国’，我会觉得自己象个疯子。医学院可没教我谈这些东西。”
但不管怎样，肌肉萎缩症不仅消耗着患者，也同样消耗着他的家庭。也许应允许科特的父母到现场陪伴他们的儿子。如果能知道自己的孩子在临死前曾有过那样的经历，对他们来说至少也算一种宽慰吧。
患者五：“下次我可能不会回来了”
八岁的琼曾经因为头发绞在排水官中而险些淹死在游泳池里。她的父母，急救队和急诊室医生足足抢救了45分钟才恢复琼的心跳。她的神经系统功能不到六星期便完全恢复了。
事情似乎已经结束，然而一件骑自行车的小事引出了下面的故事。有一次，琼骑车沿着一个下坡冲向公路，琼的母亲从屋里喊，要她小心。琼一分神，险些撞上一辆过路的汽车。
“你想让我再死一次吗？”琼从街上向母亲喊到。“下次我可能不会回来了。”
于是琼便告诉了她的母亲上次游泳池事故过程中所发生的事。琼的讲述使她的母亲感到担忧。她为琼请了心理医生。那为心理医生了解我的研究兴趣，便将她们引见给了我。以下便是琼的故事。
“我只记得自己的头发卡在理排水管中，然后便是一片漆黑。接下来我知道自己漂出了身体。我能看到自己仍在水中但并不害怕。突然间，我发现自己正在穿越一个通道，还没来得及想，我发现自己已到了天国里。我知道那是天国，因为一切都是光亮的，每个人都是笑容满面。”
“一位善良的人问我是否愿意留下来。我有些想留在那儿，并真的呆了一会儿。但最后我还是说，‘我想同家里人在一起。’于是我便回来了。”
这位病人可以回忆起事情的全过程。她不仅可以清晰的回忆起那些精神经历，并且现在还能够讲出从医护人员赶到现场直至在急诊室里苏醒过程中所发生的一切。
下期预告：更多案例
(正见网编译组摘译自Closer to The light,作者：Melvin Morse, M.D., Paul Perry)
2001年1月
(题目为编者所加)
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我想讲一个修炼后明显的转变，那完全是表现在常人这方面的行为。我在修炼前，偶而写一些普普通通的散文，说不上有什么过人之处。修炼一段时间后，有一天，突然想写诗。而且，一写就是古体诗。因为我从未学过，也未在这上用过心。所以，我自己刚开始也沾沾自喜，以为是自己的天赋展现出来了。仔细往深处一想，这是我修炼心性提升后的结果。是我明白的那一面写的。因为诗中的意境，并非我一个没有什么历练的年轻人的心境。可是，当时就是拿笔写出来了。文思泉涌，将近两百首哪！格律和平仄有缺陷，可是，我在修炼之前，是万万写不出的。以下附上几首为例。
我来寒山家，山寒草青青，寒山相留住，岭上依白云。我辞寒山家，山寒人不语，寒山不知我，我随白云去。那是一次到山中作客，临行时感叹人来世上犹如我入寒山。
一日，清坐焚香饮茶，写诗一首：一缕茶香做烟云，沉香飘渺亦调情，仙乐歇时茶已冷，满室凄清做禅心。又幻化一景成诗：一朵香云上翠薇，两行清涧下碧溪，夕阳人家孤烟直，月明独照山中人。把茶香变山水，由外的妙境写到自己。
一日，找一位渐行渐远的老朋友，人遇心不遇。超脱的心境下又写诗一首《访枯云不遇》：孤云难我形，飘然自栖山，我向西山行，云枯他处去。又感而成诗：一心天上事，人间有谁知，闲来入花市，芳心欲语迟。看红楼梦，做诗一首：红楼非空楼，警幻知是梦，楼红能倚翠，楼空梦难求。 那阵子觉得身旁的人好似与我无关，我在一个长夜里守着空月。寂莫守空月，满城如夜眠，独行故乡远，夜深无人随。
一想家，又写一首：学道莫愁乡，身如白云走，世人皆过客，如幻看乡愁。面对爱过的人，百感交集：花开一合十，天地皆振动，花谢亦合十，万物又烟没。
也跑到故宫以画入诗十七首。秋天的时候，我心清宁。写下：云淡风更清，心事已太平，卧看旧山水，不取一片云。又：人幽鸟亦幽，凡心随日落，红光映绿地，不恋人间愁。真是：行人无语月无声，红尘遮夜独闷闷，人生得意须几时，一片金光照世人。
这些诗，是我没有修炼法轮大法前，万万写不出来的！其中的心性境界，是很自然的悟到，又很自然地透过笔间记录下来的。我往往想写时写不出，意念一到，就写出来。不只是诗，一些常人中的所谓哲理，理论等等东西，也有很明白的感觉。却是说不出那种妙呀！用诗写出的，好像只是一部份而已。
(文章题目为编者所加)
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其实，自从父亲于八年前病重，我在父亲病床旁试图劝慰却为之语塞时，就觉悟到我虽然拿了博士学位，在著名的大学新闻研究所任教，但是，我并不知道如何面对生命的结束，我所专精的人世的学问在此时都失去意义。于是为了探索生命的意义和目的，我开始学佛，陆陆续续读了一些佛经，也学了好几种气功。但多年来却常感苦于找不到、或是无法判断法门的真伪、修法的方式、以及如何辨别并接触到真正的师父。于是东找西试，看了不少书，往往发现，对于修行过程语焉不详，或是语多保留。基本上显示，修行是很艰难的。自己要修行，看来没什么门路，出家要舍弃家人孩子，责任上显然不允许。于是只好抱定随缘随修，不知修几世才有可能圆满的无奈。
内心常会祈愿菩萨引领我一个修行的方向，为了更坚定自己修行的愿望，于是我开始吃素，希望藉由身心灵的净化，更接近佛缘。而吃素（生机素食）之后，身体虽有好转反应，但仍然清瘦，气色也很差，亲友们都有点不以为然，也常告诉我有些人吃素和学佛也一样病痛不断的例子。而我自己的身体也似乎随着年龄增长，越来越走下坡，即使我极为注意养生保健，但仍然警讯不断，自己开始有点担心会不会什么时候也会倒下，常感到茫茫宇宙中孤独无依的凄然。
回国后，一位中华经济院的老朋友请吃饭，告诉我他在学炼法轮功，因为我一向对修炼很有兴趣，他就送我<<转法轮>>一书，叫我回去看看。他说我乱修一通，身体都乱套了。回家后，我用了一个周末，一口气就看完了，内心极为震撼，我多年的修行愿望、如何修行的疑惑、如何找到一位真修的师父、以及许多修行过程中的不解之密，书中全部都阐释得极为清晰透彻，真是太不可思议了。我第二天一早五点多一点就找到了住家附近的炼功点，开始学功读法了。
我的学法过程，其实就像师父说的，是从不知何处找真修的师父，到觉得师父把真正的大法送上了面前，觉得非常震撼、非常感动、非常珍贵。
一开始炼功，就像上了发条一样，进入了早起炼功晚上读法的规律生活。第一关就是静功的考验。常人都以逃避痛苦、追求享乐为生命目标，而且大家都认为这是理所当然，天经地义的。但是修炼人却要学习迎接痛苦，感谢痛苦。师父说要“难忍能忍”，要了解“非是修行路上苦，生生世世业力阻”，于是我每天走向炼功点的途中，就不断地背诵“...关关都得闯，处处都是魔。百苦一齐降，看其如何活。吃得世上苦，出世是佛陀。”的句子鼓励自己，接受挑战。虽然静坐时，疼到某种程度确实很难再忍，但是，我学着忍受痛，甘愿消业，不再闪躲抱怨。我发现，坦然迎接疼痛过后，似乎褪除了一层层的妄念欲望，身心就越轻松、越淡泊了。我逐渐领悟到，如果真的能够完全接受疼痛，其实就是愿意接受生活中任何逆境，不就超越了人生许多怕心与执著吗？
另一个颇具挑战的难关，是得全面改变所有的言行思维。但是累积了数十年的观念和习性，以及常人社会中的知识与原则，是相当根深蒂固的；法轮大法基本上彻底超越了这些科学知识、饮食健康、人际关系等常识。在逐渐读法学法的过程中，我发现我几乎必须在所有的起心动念之处都要做全面的反省及改变。这不仅是炼炼动作，读读书而已。这让我十分震撼，甚至怀疑：我能够完全接受德是白色物质，业力是黑色物质，师父的法身就看着我们一举一动，法轮就跟着我们真心修炼而常转不息吗？我真的需要彻底转变四十余年的知识经验与习性信念吗？我还记得第一次参加师大的台湾地区弘法大会，看着四周挂着“学法得法，比学比修，事事对照，做到是修。”<<洪吟>>中的诗句，耳中听着每个学员坦诚细腻的自我反省与改变提升的心路历程，心中再次无比的震撼：虽然我看不到，摸不着，但是如果不是真正指导修炼的师父与大法，如何能有这么大的力量，能让这么多凡人诚心地接受这套超常的道德标准检验自己所有的言行思维啊!
于是，我开始更努力地与自己以及亲人的各种观念、习性、执著沟通，不断深入地反省，要求自己实践真善忍的修持。师父说，遇到任何逆境要「向内找」，于是开始放下自以为是的好辩习性，努力地读法，让自己法理通彻、慈悲柔和，观念逐渐改变，心性也开始改变。首先明显的转变就是家人的关系。其实在大学教哲学的先生和我一向都十分淡泊名利、无欲则刚，而我自认是一个懂得反省，谦和而正直的人。但是，心里却仍有许多执著，面对脾性刚烈的先生，仍不免觉得一肚子委曲，于是仍常为琐事冲突不断，争执不休。
有一次，我计划参加近三天的培训，但是先生忽然发脾气，认为我不关心孩子和家。面对先生一顿莫名的火气，还来不及像往常一样开始辩解，心里就马上意识到要如何达到一个“炼功人”的要求，如何超越常人之间的争辩冲突；于是在反省自己的过程中，感受到出奇的清凉平静，并决定以写信的方式，恳切柔和地告诉先生，法轮大法也主张把自己该做的工作要作好，照顾及关心家人是理所当然的。我不会为了炼功，牺牲家庭；但是，我也把我为什么很想去的理由坦白说清楚，我告诉他，我炼功学法以来，获得其他学员那么多帮助，以及亲身感受了大法那么多好处，当然应该同样尽力地帮助别人，解脱身心痛苦，做个更好的人。我发现，当我努力地圆融大法真善忍的精神时，似乎已让我的先生有所感动；当然，这些日子来，我自己身体精神心性的变化，也同时发挥了亲身实证的说服力量。于是一场风暴就此平息，反而更增进了我们之间的了解。
不过，除了不再以怒气对怒气之外，对我来说，更大的考验是：放下各种坚持，特别是希望先生也认识大法、修行大法的执著心。也许因为是自家人，总是更心切地希望丈夫也能学法，尤其是对照法理之后，更清楚地看到先生常人的固执与身体病痛不断的问题。但是，每当我一心忧，话语稍为过于急切不耐，马上就可以感到气氛凝结了起来，吹起了山雨欲来的满楼风声。于是悟到：虽然我们要有引导人的善念，但是各人的路途不同，是不能用人为的意念勉强的。要是佛菩萨来对待这事，一定是随缘而行，绝不会气恨恼怒的。自己要随时保持心性的真善忍，关心但不执著，随缘而不动气恨，否则，不过又是常人对常人罢了。
这期间，身体确实进步很多，炼功后的表面变化，是有目共睹的，气色变好了、黑斑消褪了、皱纹变少了、皮肤看来更细致年轻而有光泽，不再那么瘦削黑暗，而且八个月来没有生病吃药、心情也很好。病业偶尔是有，但确与生病不同。不管它，也就真的消失了。常年纠缠的鼻子过敏，也在症状复起一阵子过后，奇迹似地消失了。但是也有没过去的关，刚炼功不久，就开始牙疼，实在有点担心，忍不住去看了医生，没想到，一个小毛病却总是引起其他问题，结果，看了十几次，才解决了。后来悟到，该还的业力就该承受。身体其实不断地有各种反应，学习着把一切看作是消业，心无所求地接受业力的发作，虽然从来不曾看到过什么法轮或法身，但是，亲身经历的这些消业的过程，身体一阵阵奇妙的变化，心理不断觉悟的感受，就已经十分神奇了。这个圆融法的过程比任何学校的学习要求都来得更高、更彻底呢。
同时，我也发觉自己的精力旺盛，写报告看书效率大大提高，该交的论文报告都奇迹似地顺利完成；心境越来越平和，对于数年来令我气愤不已的人事纷扰，已可以很淡然，不再愤怒，也不再自怜，并进一步告诉自己要坦然接受任何逆境，这样不断修心之后，心里竟自然升起了平静和喜悦之感。并且不断读法后，越能转生慈悲之心。虽然，还没有到完满的境界，但我知道修炼已带来明显的进步。
家人是越来越好，女儿越来越懂事上进，心性端正善良；小儿子向来不耐烦我的管教，时有冲突；我也用炼功人的标准要求自己，把丈夫孩子的各种情绪变化当成过关考试，任何当下的情境，都马上警觉自己在过关，不要被师父考倒了。同时，我也尽量利用机会，把法轮大法的做人处事之理讲给孩子听，大家的共识比较接近。觉得有一种正面积极的力量在引导着全家往上提升。
此外，我很高兴我的七十岁母亲也开始接受大法，上九天班后，她深切地感受到法轮大法修炼者的分文不取、先他后我、慈悲善良、道德高超、健康无病的见证，比起她以前学过的任何气功班，根本不可同日而语，因此，目前相当坚定的开始修炼，取消了所有看病的预约挂号，也停服了所有药品，更停止了各种祛病健身器材的使用，全心投入大法修炼之中，令人惊叹和敬佩。
(节选自明慧网，文章题目为编者所加)
(2000年6月)
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(正见网编译组编译)