我忽而又想到师父在最近的讲法中说：“如果这件事情没有发生，我可以把一切生命都善解，”
我想，圆满一件事情，与“善”是不可分割的。人的思想不纯净，又是善恶同存的，而那恶的后果是无止境的在轮回中偿还因此而欠下的业力。
与此相应的是，任何一件事情，如果我们不能用纯善的态度去做，也就永远完成不了这件事情。而留下的不止是遗憾，而是因此而造成的解脱不了业缘。
语言中的内涵当然不是偶然。我想未来人类的语言文字，也必然蕴涵着深层的涵义。但那决不是抠字眼的语言学者所能发现的，而是身心感触的领悟。
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从历史上看，外族入主中原并没有对儒家文化造成损害，只不过是改朝换代的一种形式，他们都接受儒家文化并启用儒生治理国家。在几次民族大融合过程中，儒家文化起着积极的整合作用。在一千多年的时间里，儒家文化传统维系着各个民族的共同发展和不同王朝统治的延续。明末思想家的一句话比较准确地概括了古代“民族主义”的特点：国家灭亡了没有关系，文化灭亡就完了。
在清代，西方国家多次派使者拜见大清皇帝，试图建立更密切的外交和贸易关系，一些西方人指责大清王朝“闭关锁国”。实际上，大清王朝当时和周边国家有很多贸易往来，国际收支存在着巨大顺差。大清皇帝针对白种人进行“闭关锁国”，维护了文化传统和种族的纯洁。东西方之间的交流涉及不同的种族，和历史上属于不同民族的黄种人之间的交往与融合不同。
鸦片战争后，东西方交往激增，基督教传教士在中国进行广泛的传教活动，西方科学和基督教对儒家文化造成严重的威胁，中国面临“灭种”的危险。与外星人带来的西方科学不同，基督教是耶稣传给白种人的正法，但它并不适合于黄种人。师父在悉尼讲法时说，“为什么西方是基督教，而东方是佛教？东方宗教或西方宗教，为什么不一样差异上很大？其实呢，基督教也是佛家体系范畴之内的，只不过是人类的差异，文化上的差异和天体文化的差异，造成了人类的外观形像不一样，思维形式不一样，就是人的标准特点不一样”。师父还说，“人种，世界上的人种是不允许混杂的。现在人种混杂了，就带来一个非常严重的问题”。我认为，维护文化传统和种族的纯洁是正当的，而基督徒在中国传教以及科学对各民族古老文化的破坏是一个巨大的错误。
清末很多人认为，中国的落后和儒家文化有密切的关系，而西方的强大得益于科学技术和民主体制。其实，这只是一种表象。西方接受外星人的科学取得了物质和武力上的优势，而他们在文化和精神上早就衰败了，物质上的优势不会持久。但是，中国人出于自立自强的愿望决定背弃儒家文化，转而学习西方的科学和技术。于是，利用现代物质文明谋求民族独立成为现代民族主义的主旨，而坚持和维护儒家文化的内涵却从民族主义传统中消失了。民族独立的要求没有错，但是放弃文化传统就会造成严重的问题。在背离文化传统和古老道德标准的情况下，民族主义走向极端，包含着民族仇恨、排外情绪和对暴力、社会达尔文主义的认同等成份。
二十世纪三十年代，中共高举抗日的旗帜争取民心，民族主义成为政治角斗中的一张牌。赶走西方列强取得民族独立为中共提供了统治大陆的政治资本，民族主义成为中共政权合法性的一个基础。利用民族主义煽动排外和仇恨情绪并借机强化思想和政治控制，就成为中共在不同时期经常采取的统治策略。
可以说，民族主义支配着中国大陆在二十世纪的发展进程。为了民族的独立和强大，大陆中国人接受苏俄的共产主义、认同中共的专制统治并大力发展科学和军事工业，最终走向发展社会主义市场经济的现代化之路。结果，传统的儒家文化和道德标准为暴力革命和阶级斗争学说取代了，对西方科学的推崇达到了无以复加的程度，大陆中国人在中共的专制统治下丧失了基本人权的保障。变异的民族主义使中华民族付出了包括文化传统和人权在内的沉重代价。
实际上，中华民族自十九世纪末以来经受的内忧外患是道德衰败造成的，只能通过承受苦难和提高道德水准才能渡过难关。如果完全放弃传统文化和古老的道德标准谋求富国强兵振兴中华，无异于缘木求鱼。师父在《浅说善》中指出，“其实我在《转法轮》中已经讲了，人类社会的发展是天象的演化所带动下出现的，那么人类的战争是偶然存在的吗？业力大的地区，人心变坏的地区就是不安定。如果一个民族是真正善良的，业力一定会小，也绝不会有战争的出现，因为大法的原则不允许，宇宙的特性在制约一切”。
在中共统治下，中华民族饱经政治运动的灾难，在物质和技术层面上至今仍然和发达国家有很大差距。随着政治上的日益腐败，当权者为了自己的权力和利益更加肆无忌惮，根本不顾及国家和民族的长远发展。
今天，中共对外炫耀武力、对内镇压民众，有走向法西斯化的趋势，民族主义成了中共维持邪恶统治的救命稻草。中共内部少数人利用手中的权力迫害法轮大法的恶劣行为遭到了世界上善良民众和有正义感的国家的普遍谴责，而正义的力量却被中共控制的媒体污蔑为“国际反华势力”等等。民族主义已经完全丧失了道义的内涵，沦为丧尽天良的邪恶之徒手中的玩具。
师父在《随意所用》中说，“人的文化是神传给人的”。圣人的教诲内涵深邃，构成了原始文化的主要内容。这些智慧为人格修养、人生选择和社会发展提供了可靠的指导。在中国，儒家经典曾经是修身、齐家、治国的根本准则，有“半部论语”治天下的说法。因此，学习和接受原始文化并且维护其中的道统在古代就成为最重要的事情，几乎没有进行学术研究和文化创新的需要和冲动。
在漫长的岁月中，人们把一些人对经典的理解和解释记录下来并进行传播，旨在促进对经典的学习。后来，人们越来越重视这些对经典的理解和解释，对经典本身的信奉和诚敬却淡漠了，于是渐渐形成了学术研究的习惯和传统。学术传统反过来使人们对经典的学习变得更加庞杂混乱，遮蔽了经典的真义。随着原始文化的进一步没落，学术从对古代经典的依附中独立出来。在西方，基督教经院哲学催生了近现代哲学和各门类人文学科。
在现代社会，由于人们对原始文化丧失认同感，而科学又回答不了社会领域的问题，人们主要运用学术研究的方法探索解决各类社会问题的措施和理论依据。这样，包括哲学在内的学术在原始文化和科学之间的空白领域发展，逐渐成为现代文化的主体。
从上面的情况看，学术在发展中脱离了原始文化的内涵，转而依赖于理性的研究、创造和体系构建，文化的内涵日益繁琐肤浅并且在专业化分工中变得十分狭隘。由于深受科学和政治的影响，学术研究充满了无神论和功利主义色彩，进一步侵蚀着原始文化遗留的成份。在丧失原始文化包含的真理标准和价值准则的情况下，韦伯提出了学术“价值无涉”的主张，学术打着“中立”和“客观研究”的旗号在歧路上越走越远。今天，现代哲学从对真理的探讨走向语言的分析，颓废悲观的情绪和虚无主义自二十世纪以来弥漫在学术领域。有人说，“西方哲学已经死了”。
文化的学术化和语言的败坏相互促进。中国文言文被废除后，语言表达能力大幅度下降，来自西文翻译的晦涩生僻措辞和西式句法已经成为中文学术语言的样板，中文包含的文化内涵遭到进一步减损。从实质内容上讲，所谓的学术往往是对某些局部的社会现象或者某个历史事件进行一番分析和总结，并不能为未来提供什么理论指导，准确的前瞻性研究十分匮乏。由于不重视道德，人们在学术研究中很难触及世界和人生的真机了。
人们已经发现对理性的过份依赖会造成许多严重的问题，学术化就是推崇理性的结果。在学术化进程中，圣人留给人的原始文化被现代人创造的庞杂学术体系代替了，人类文明在表面的繁荣中内涵变得越来越苍白浅薄。由于丧失了原始文化包含的道德标准和做人准则，人的理性衍生出五花八门的甚至魔性十足的现代文化，印刷垃圾堆积如山。
很多近现代学者对中国古代有很多误解。黑格尔对孔子不以为然，说中国没有什么哲学，只是一些实用的观念。很多中国人面对西方庞大的学术体系也很自卑。的确，中国古代没有什么现代意义上的哲学和学术，却存在着博大精深的智慧，而这些却早已经被人们摒弃了。现代学术已经充斥今天知识分子的头脑，促使他们用现代变异的标准评价古人，造成对古老的智慧无法理解，甚至把其视为封建迷信或者愚昧落后。
学术化是人类文化的不幸，平实简洁的真理被弄得面目全非。黑格尔和康德都是所谓的基督徒，而基督教却被他们当做自己学术体系的一部份。他们的学术体系有多少智慧呢？研究他们的哲学，繁杂的论证和各类术语搞得人心力憔悴，绝无感知真理后内心的清凉和融融快乐。他们在自己的哲学体系中认定世界已经发展到顶峰了，理性的贫乏和狂妄自大败露无遗。其实，文化并不是学问和学术，而是指导人生实践的真谛。看看《圣经》和《论语》，其朴实的大众语言包含多么深刻的人生哲理！
这里对学术化的批评并不是否定人的理性。人应该有自己的智慧，文化是丰富多彩的人生中重要的组成部份。但是，人在运用理性时应该遵循神为人开创的原始文化，这样的理性才是真正可靠的、智慧的。相反，今天的理性主要是一种魔性带动下的思考，不但误导人生，而且破坏了原始文化和人的心法。一些著名学者创建了恶劣的学说，在文化衰败中推波助澜。
师父在《何为智》中指出，“人类社会中的名人、学者、各类专家，人觉得很伟大，其实都很渺小，因为他们是常人。他们的知识也只是常人社会现代科学所认识的那么一点点而已。庞大的宇宙，从最宏观到最微观，人类社会恰好在最中间、最外层、最表面。生命也是最低的存在形式，所以对物质与精神的认识也是很少的、肤浅而又可怜的。掌握了全人类的知识还是个常人”。
学术化是人类在“脱魅”后走向变异的表现。它意味着思考、创新、逻辑判断以及讲究规范和形式，而原始文化却直截了当地告诉人们人生的真理。真正的文化和智慧不来自于人的研究和思考，而是渊源于圣人的伟大心灵。旧的文化已经无可挽回地衰败了，新的文化正在创建之中。师父在《随意所用》中说，“大法还在开创新的人类，也同样会给人类带来新的文化”
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学员甲开门见山地说：我发现这个问题的确不好回答。我们心里明白是怎么回事，可是怎样解释才能让常人接受呢？我想出了一个很好的比喻：比如说向导带着大家爬一座很高很陡很危险的山，向导只是给你在前面带路，告诉你有什么危险，而你得自己亲自走下去，不管多么艰难，都不可能让向导来代替你走这条路。师父告诉了我们法理，修炼的路还得我们自己走，不可能让师父来代替的。就是这个道理。
学员乙接着说：其实我们可以告诉常人什么是修炼。修炼是非常严肃的，是世界上最最严肃的事了。你自己得付出。不是象一般人想象的那样，有师父保护，我什么难都不用承受了。不是那样的。你自己生生世世欠下那么多债你不还？那怎么行呢？师父会帮你消去很多业，可你自己还得还一些。这个宇宙有个理，就是谁欠的债谁就得还。
学员丙说：其实提这个问题本身就是不应该的，都是现代人变异了的观念。耶稣下来度人，反而被人钉在十字架上。人犯了多大的罪人不知道。现在的人求神拜佛，不是敬佛，而是求佛帮助发财、消灾、解难。这种“求佛”的思想就是变异了的思想，所以他才问这个问题。修炼绝对不能有这种求心。修炼绝对不是为“求”什么。
学员丁说：我们不防跳出这个问题的框框，让人们认识到江泽民的邪恶。 如果江泽民不是那么邪恶地迫害的话，国内学员不会遇到那么大的磨难。历史上修炼的人从来没有经受过如此大的迫害。
2001 年 4 月 12 日 星期四
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一件是在$$%6.4$$%事件中。在一所著名的高校门口贴出一张大字报，号召学生党员退党。让要退党的人在上面签名。很快就有三十来个名字签上了。在$$%6.4$$%中，这是这所大学很突出的事件。$$%6.4$$%被镇压以后，校党委就要清算这些签名党员的账。可是一查，发现只有一个人的名字是真名，其余都是假名。
而这位学生党员，是位研究生，当时是所谓预备党员。这位学生为人忠厚诚实，但热心助人，他的诚实在同学中是有口皆碑的。可是这位学生还是被撤消了预备党员的资格。毕业以后，就被分配到第一线工作，博士也不让考。为了不再惹麻烦，勤勤业业工作，到5年以后再上博士的时候，已是一身劳损引起的病。
其实，这位学生，一无野心，二无恶意。真正出于真诚。至少在这30来人中，他是最真诚的。但在欺骗与谎言者眼里，多一份真诚，就多一份威胁，所以必定要把真诚打压下去。
另一件是原杭州法轮功辅导站站长。1999年7月的疯狂日子。以江贼为首的一夥，开始了对法轮功的残酷镇压。利用专制新闻媒体，对法轮功及创始人，栽脏陷害。肆无忌惮地编造谎言。其中一条是法轮功敛财。任何一位认真正读过法轮功著作的人都知道，对钱财的看淡是法轮功修炼人必须做到的。这位站长，把自己当站长时为杭州地区的法轮功弟子购买法轮功书籍和磁带的账一笔笔列出。他在其间，不光一分钱没赚，反而自己贴进运费上万元。他上有70多岁的老人，下有三岁的儿子。他知道说真话会给他带来牢狱之苦。他还是把真相告诉人们，希望让人们了解真相，还事实于天下。不要为谎言所愚弄，使有缘人错失机缘，使无辜的人们造业。
这位站长不光有那位学生的真诚，更有为众人着想的修炼人特有的大慈大悲。不过最后这位站长被判了三年劳教。
$$%6.4$$%以后，我害怕了，我告诫自己，人心太险恶，共产党太残酷，以后不要关心任何政治，老实做学问就是了。而现在我告诫自己，不要涉及政治，但我必须捍卫真理，站出来为“真善忍”说真话是必须做的，因为杭州的这位站长使我明白，我这样作是为了让人们了解真相，我不是为自己。其实站出来的大法弟子，都不是为了自己，而是讲真相，普度众生，为天下人所着想。所以他们也就没有什么可害怕的，可以说无私而无畏吧。
欲解生命奥秘，请君通读《转法轮》。----编者
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马赛尔乌格尔（Ｍａｒｃｅｌ Ｖｏｌｅｌ）， 一个大块头的化学家，他在位于罗斯盖托斯 （Ｒｏｓ Ｇａｔｏｓ）的 ＩＢＭ 公司 工作。1971 年春天， 他开始了一系列试验。目的是想把黄蘖与人交流的那一瞬间记录下来。他把一株黄蘖连在一个能够给出直的基准线的检流器上。他站在这棵植物前完全放松，深呼吸，他的手几乎碰到黄蘖。同时，他开始用象把水浇在朋友身上的情感给这棵植物浇水。每次他这样做时，一系列振动就能通过笔记录下来。同时， 乌格尔的两个手掌也明显感觉到这棵植物在向外倾泻一种能量。
过三到五分钟，即使乌格尔再对它施以情感，也不会唤起它的反应了。在他的协助下，这棵植物已经释放完了它的能量。对于乌格尔来说，他和黄蘖之间的关系就好象一对恋人或亲密的朋友相见，他们互相回应的强度引起了一个能量波峰，直到最后消耗完需要再重新充电。
在另外一个试验中，乌格尔把两棵植物连在同一个记录仪上。当他从第一棵植物上扯下一片叶子，第二棵植物对它的邻居受到的伤害有了反应。但这种反应只有在乌格尔注意它时才会出现。当他剪掉一片叶子而故意不睬第二棵植物时，这种反应就会减弱。乌格尔和这棵植物的关系就好象一对坐在公园长椅上的恋人，忘掉了过路的人们，直到其中一个恋人开始分散注意力。
(正见网编译组编译，资料来源: The Secret Life of Plants)
你第一次见到《转法轮》，便爱不释手，花了8个小时一口气读完，便觉腹部有东西在转动，你知道这是师父给你下的法轮。
随后几天，浑身上下从里到外处处有法轮在旋转，这是调整身体的法轮。子午周天卯酉周天皆在循环，那能量流约有两指宽。最有意思的是头上、脸上、舌头、鼻子尖、眼睛虹膜上、耳朵上的法轮，这些法轮忽大忽小，不小于小米粒大的时候，便能感觉到他的旋转。再小只觉得好象有针一扎一扎似的，还有点痛。
后来再发生的事情让你明白了，或许你的神经细胞就一点没锁？或者说末梢神经很敏感?
你真正知道了什么叫“脱胎换骨”。
你身体里动来动去的，搞得你很不舒服。身体末梢神经没有一天不疼的(不是病态的业力)。有时象千万只蚂蚁从骨头里向外吞嗜着你，疼痛从里向外一圈一圈向外扩散。周天的运转，时时在冲击着人的物质，而这人中的物质在向高能量转化时，是要付出疼痛的代价的。
这可不是几天，而是几年。
有时就象打坐时最后五分钟的状态，该哪儿疼哪儿就疼。可打坐把腿放下之后，就不是不疼了吗？而你根本就没盘腿。疼一阵，打坐时最后五分钟的状态；缓一缓，又打坐时最后五分钟的状态……。
多长时间？有时是一天。每当疼痛难耐时，你就咬牙发誓：再也不要当人了。
一个浑身业力的人，一个凡胎俗体，身体在向金光闪闪的神体转化时，你能没有一点付出吗？
人体是个小宇宙，也可产生生命、万事万物。
在漫长的岁月中，在宇宙的演化过程中，你自己造就了无数的非本性生命的观念，后天观念多是自私或不好的，他们存在于你身体从宏观（分子）至微观的身体中。这些观念和业力构成的一个个“你”他们要和你争夺这个人体的“控制权”。可是给你（主元神）了，就是你的，你要不要，谁也没有办法，这是这个宇宙的理。
这些变异生命争夺这个人体的控制权体现在我们这个空间，就是这个情。而这个情在人体上的体现，就是通过各种神经细胞，视觉的、听觉的、味觉的、触觉的，你的喜怒哀乐、你的舒适、你的欣慰、你的痛苦、你的惆怅等等，完完全全、淋漓尽致地在这个人体上表现出来。还有一些所谓的在人中是抽象的概念，如人类这个空间的“时间” 概念， “生老病死”等这些个概念实际上是有生命的，也是一种存在于你身体中的物质。否则你怎会曾经对时间有执著呢? 当然这是人的物质。
“生死非是说大话，能行不行见真相”。
所以这个情对神而言，是肮脏的，包括用情对法的认识。当你有了矛盾，当你有了难，都是“他们”在起作用，你要跟他去了，就加强了他，也就是造了业了。为什么要在任何矛盾中内修内找呢？因为他就是你身上的物质。这些个人的物质被高能量物质抑制了以后，各种神经细胞还能起什么作用吗？后天的观念和人的物质能动了你的心吗?
从这个角度讲，这不是境界吗？实实在在的精神和物质的一性体现。
“心不在焉━━与世无争。
视而不见━━不迷不惑。
听而不闻━━难乱其心。
食而不味━━口断执著。
做而不求━━常居道中。
静而不思━━玄妙可见。”
——《道中》
你这个人体是宇宙的一部分，和不同层次宇宙空间是相通的。这个宇宙中天体中的法轮旋转和你这个小宇宙的法轮旋转是一体的，因为你是大法粒子，是和正法联系在一起的。所以要跟上正法进程，溶于正法中来。“观念转，败物灭。”你觉察不到的变异观念都将在正法中烟飞灰灭。法轮天地旋，通过人体这个小宇宙，你将同化于宇宙特性“真、善、忍”，返回到产生你生命的地方。用你自己的话讲，这个人体就是个“加工”不好的思想和业力的这么一个“工具”，除此之外还能有什么用，你实在是不知道了。
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（一）我的得法过程
十年前，正当我从名牌大学毕业踌躇满志地继续读研究生的时候，我患上了一种奇怪的病──“系统性红斑狼疮”。这是一种免疫性疾病，病情复杂，十分凶险。我的肾脏受到严重损害（尿蛋白＋＋＋＋，２４小时尿蛋白达到十几克），后来又造成严重的肺部感染，生命垂危。由于我作医生的父母的精心地看护和医术高明的医生的及时救治，我活了下来，可是活得却很艰难。我每天必须服用一大把西药和一大碗象红色粘土一样的中药汤，每天要自己测尿蛋白观察病情变化，定期去医院作化验和其他常规检查。虽然病情渐渐稳定，但总感觉如履薄冰，担心哪一天又会有新的病情出现。
到１９９３年秋，由于长期大量服用激素（强的松），引起严重骨质疏松，造成双腿“缺血性股骨头坏死”。我的腿疼痛难忍，不是双腿僵直蹲不下去，就是蹲下去站不起来，严重的时候睡觉时翻身都有困难，行走时一瘸一拐，有时根本不能行走。然后就到处寻医问药进行治疗，三伏天我的双胯处还得贴着大片的黑色膏药。为了防止股骨头处塌陷，我竟坐了一年的轮椅。我当时想只要我的病能好，我什么苦都能吃。可是１９９７年５月下旬，当我又去医院拍X光片时，医生告诉我说，我的双测股骨头都已严重塌陷变形，要尽量减少活动，时机成熟时准备置换人工关节。我听到这里完全明白了我今后的日子会是什么样。好心的朋友劝我买一辆残疾车（就是那种简易的电动车），省着用腿，到岁数大时再作手术。
我听不下去了，我现在才三十几岁，如果我能活到五十多岁或六十多岁，那我这二十几年或三十几年的生活将生不如死，而且还会拖累我的父母、亲人、我的丈夫。我心里暗暗萌生了一个强烈的念头：现代的医学对我的病已无力回天，我必须寻找一种超常的东西来救我。我要好好活呀，我还年轻，我有好多事要干啊。这是我想起来一年前（即１９９６年夏）同事曾经给我推荐过一种叫法轮功的气功，说是非常好。我当时因为对常人的医疗手段还存一线希望，所以只是置之一笑，但是现在却非常想了解法轮功究竟是怎么回事。我很快借到了《转法轮》，花了两个下午的时间通读了一遍，当时觉得师父讲的真好，我想炼这个功。就在１９９７年７月２２日这一天，我找到了北京大学炼功点，从此踏上了修炼的路。
（二）法轮大法在我身上创造了奇迹
刚到炼功点时，正好赶上组织集体收看师父在大连讲法，我就去看了。学会动作后，我每天就到炼功点上和大家一起炼动功，自己在家炼盘腿，做做动作。我当时还没有放下自己的病，两星期后照例到医院作化验及常规检查。等结果出来后，令我非常震惊，所有指标全部都是阴性，全都正常了。近十年来我每次去取结果时总是惴惴不安，总是有喜有忧。没想到我修炼大法只有两个星期，就甩掉了这沉重的包袱，我初次感到了大法的神奇。此后不久，我便停掉了所有的药物，我要一心一意地修炼。在９７年８月１９日晚，就在我修炼快一个月时，我的天目开了，我看到了另外空间的一些美好景象，使我更加相信那是真实的存在，坚定了修炼的信心。我于是不管刮风、下雨、下雪，不顾酷暑严寒，每天都到炼功点上和大家一起炼功。自从炼了法轮功、我精力充沛，干工作好像不知道累。我当时在北京的一所大学里教英语，每周要教授十四课时的英文课，还要参加每周四小时的英文业务学习，星期六还要给参加统考的研究生上四个小时的强化复习课，凭我以前的身体状况是根本不可能的。但是我现在却能轻松地承担这一切，并且尽量去做好。
９８年２月底我来到日本东京和我丈夫团聚，并找到上野炼功点。我平时自己炼功、学法，周末时去炼功点和大家一起炼功、学法、交流。８月中旬我随我丈夫和几个朋友一起到富士山旅游。原来我不打算登富士山、到了富士山五合目（即２３０５米处），我想我已经来了，为什么不试试看？能上多高就上多高吧。我就和他们一起爬山，没想到越登越有劲，一直上到８.５合目（即３４５０米处）。第二天开始下山，顺利返回。后来朋友们说我有毅力，其实哪里是我有毅力？一个常人拖着一双残腿，要在满是火山熔岩和石头的山路上攀登１０００多米，无论他多么有毅力也只能望山兴叹。我深深感到是大法的威力，是因为我修炼了大法才会这样。这些年来我丈夫也因为我的病而担心，后来我问他:“我现在得法了，没有病了，你不用那么操心了吧？”他说:“从你能爬富士山那天起，我心里就踏实了。连富士山都能爬，你还能有什么病呢？”是啊，我确实感到大法在我身上产生了奇迹。
(1999日本法轮大法心得交流会发言稿整理)
(明慧网)
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芝加哥法会回来的第１０天，真正的考验来了。那天晚上下班，我开始往回赶，天上下着雨，地上又湿又滑。前面转弯的地方，红灯变成了绿灯，我拐弯准备过去，就在这一瞬间，我看到一辆车飞快地向我猛撞过来，耳边只听“砰”的一声巨响，对方的车头正好撞到我坐的位置上，巨大的冲力和惯性使两辆车在撞上之后，各自弹出４、５米。过了１、２秒，我意识到自己被车撞了，很快出了正念，对自己说：“有师父保护，不会有事的!$$%
果然没事!这时对方的车上下来４、５个人，看到我竟然好好地，都吃惊地睁大了眼睛，难以置信。我下车后，发现自己的车成了一堆废铁。整个车的左侧被撞塌了，左前轮胎撞爆了，车门、车的前盖都扭曲得不成模样，左边的玻璃撞得粉碎，玻璃渣子撒了一地，前面的挡风玻璃也粉碎了，车子在冒着白烟。说实话，那样的撞法，那样的速度，又是那样的位置，一般的，不死也要重伤。可是，因为有师父在，我安然无恙。
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心性的提升
学炼大法之后，我的工作态度转变了。过去我一直都怕麻烦的事情，例如与人事有关的工作。单位上若要我负责该方面的工作，我不仅尽量推辞，还时常以自己认真做研究，对系里也有贡献的想法，合理化自己的行为。修了大法之后，我逐渐学习到要秉持着一切顺其自然而行，都以善念为出发点的态度。
学炼大法之后能舍且能忍，精神因而变得轻松自在。一般人可能会觉得凡事不与人争执的态度太消极、懦弱，是在纵容坏人，可是当我们心平气和下来时，与人之间的互动关系往往就变得和谐，事情也才能圆满地解决。如果我们凡事都抱着你搞我，我也搞你；你有人，我也有人；你治我，我也治你的心态，那么两边的矛盾就会越来越扩大，就会过着永无宁日的生活。此种坦然而忍以及与人为善的心已逐渐扎根我心，它缔造了我与周遭的人更加良好的互动关系，也使我的家庭生活变得更加和谐。过去受到先生指责时，心中经常感到不平，起初会以理相论，之后总是演变成争吵，接着不欢收场。自从修炼大法后，整个过程完全改观了。无论大小矛盾出现时，我们已经很少再有争吵出现。大法修炼使我的家庭变得更加和谐了。
真、善、忍的修炼，使我的心灵得到高度的解脱，生活因而变得轻松、自在、祥和。
百病的消失
法轮大法是修炼的法门，不是祛病健身的普通气功。但修炼者若能把求治病的心放下，不断地提高心性，身体就会出现神奇的转变。大法的治病奇效也在我身上体现了。在学大法以前，我患有头痛、胃痛、便秘、失眠、小便失禁、腰酸背痛、黏粘、糖尿病等等毛病。学大法之后，各种病痛未再出现。
这些病痛中，以头痛、黏粘、糖尿病最为困扰我。头痛的毛病从十几岁开始，有二、三十年的历史。病况越来越严重，十多年前开始每隔二、三周就痛一次，每次的疼痛都会持续好几天。在这几天之内，每隔五、六小时就吃一次止痛药。同一种止痛药吃多了就会失效，所以多年来尝遍了许多种止痛药，而且随时随地都可能突然痛起来，因而就必须随身携带止痛药。
1988年因妇女病而开刀，之后每隔一、二个月，肚子与胃就会剧痛一次。痛的时候全身大冒汗，各种姿势都无法稍减疼痛，痛完之后，总是有种从死中活过来的感觉。曾为此就医，医生说那是黏粘，是手术的后遗症，很难医好。1989年夏天又发现患有糖尿病。起初，血糖值在150左右(正常人在100左右)，1996年以后，血糖值升到250以上，糖化血色素的指数也常高达10左右。由于病情急速恶化，连带地整个身体状况也变得很差，从1996年9月开始每天早晚必须注射两次胰岛素。
记得有位中医师曾一直为我衰弱的身体状况忧心，总是建议我休长假养病或告诫我要多休息，让我觉得好像随时都会死亡似的。因为担心无法将女儿抚育成年，唯恐来不及引导她选择正确的人生道路，为了知道是否要及早作些准备，当时还曾经问医生自己能否再活10年，直到女儿20岁。
直到修炼法轮大法之后，整个生活才完全改观。现在病痛未再出现；饮食正常，各种东西，包括甜食都吃；睡眠时间减少，每天只睡5--6个钟头，但精神体力却很充沛；身体变得很轻，有种似乎没有重量，要飞起来的感觉；不怕冷，既使在10几度的天气下，也只需一件短袖的薄衫，但却未曾感冒过；过去总是感觉身体冰冷，晚上睡觉时手脚特别僵冷，冬天时总是卷曲着身体睡觉，现在变得全身有暖流，在过去的两个冬天都只盖被单，不须要棉被。 有许多人看到我修炼大法之后病痛消除了，很为我高兴，恭喜我从死亡的路途逃出来。
结语
大法使我下滑的生命转而向上走，使枯萎的人生转而欣欣向荣。我常说人到了四、五十岁时，生命就开始向下走，会感觉身体、精神越来越不如从前。我也曾经历这样的状态，修了法轮大法之后，下滑的生命才又转而向上走。 我坚定修炼大法，因为他的法理说服了我，他是正法，他的创始人李老师无比慈悲伟大的精神感召了我，他使我的身心在短期内发生了重大的转变。
(2001年4月改写)
(资料来源：明慧网)
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--编者按
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《烧饼歌》的来源，据民间盛传，当时朱元璋一边吃烧饼，一边让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后，其中的预言，往往藏头露尾，很象谜语一般，颇为费解。
预言明朝的气数
《烧饼歌》这样记载──
帝问曰： “天下之事若何？朱家天下长享否?”
基答曰： “我皇万子万孙，何须问哉！”
朱元璋是明王朝的开国皇帝。他最为关心的，当然是朱家王朝的问题。因此，他叫刘基预卜朱家王朝可以延续到什么时候。大家知道，明朝的江山是传到明思宗(朱由检)崇祯皇帝为止的，此后便是满清王朝的天下。祟祯十七年(公元1644年)，李自成领导的农民起义军攻陷北京，明思宗自缢而死，明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗(朱羽钧)万历皇帝的孙子。很明显，刘基回答朱元璋的问话，是一句双关语，表面上是一句恭维话，说明朝江山将会传至千秋万代，实际上是明确预言：明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。这里可以看到刘基的智慧，既不冒犯天子，又准确无误地回答了天子的问题，预言了未来。
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