按照韦伯的观点，新教对禁欲、天职观念和世俗劳动的重视产生了资本主义的理性精神。这种理性精神表现为敬业和忠于职守的观念、以严格的核算为基础的生产组织和管理、对经济目标的合法以及小心谨慎的追求等等。据说，这种理性使资本主义不同于“农民追求勉强糊口的生存”，也使其区别于“利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功”等传统的获利方式。
韦伯认为，对于一个新教徒而言，一种职业能否博得上帝的青睐主要取决于它为社会所提供的财富的多少和私人获利的程度。如果财富诱使人沉溺于罪恶的人生享乐或者人为了穷奢极欲或者高枕无忧的生活而追逐财富，那么它在道德上就是不正当的。但是，如果财富意味着人履行其职业责任，那么它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必要的。
于是，一种资产阶级的新型经济伦理形成了。韦伯说，“资产阶级商人意识到自己充分受到上帝的恩宠，实实在在受到上帝的祝福。他们觉得，只要他们注意外表上正确得体，只要他们的道德行为没有污点，只要财产的使用不至遭到非议，他们就尽可以随心所欲地听从自己金钱利益的支配，同时还感到自己这么做是在尽一种责任”。
我认为，常人的工作和物质上的富足只是人生的基本保证和社会的正常状态，对于宗教信仰而言没有更多的意义，中世纪时期的基督教就没有重视世俗的观念，上帝关注的是一个基督徒的心性而不是事功。前述新教观念完全是基督教原始观念变异和败坏后才产生的，这些观念在人们刚刚脱离严格的宗教约束后以一种暧昧和顺水推舟的方式为追求利润的心理和资本主义经济行为辩护，资本主义对利润的追求在道德上被合法化了。
在资本主义发展初期，新教观念和变异的经济伦理确实有助于形成敬业、节制和遵守规则的精神，对原始资本积累、分工和组织大规模生产起到积极作用。但是，这种所谓的理性精神往往与对利润的暗恋混杂在一起并掩盖了追求利润造成的良心不安。
韦伯说，“对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义的精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解”。其实，资本主义的理性精神不是资本主义的主流，它无法掩盖资本主义经济行为背后的贪婪，缓解的作用也是局部的、暂时的。从实质上说，资本主义的贪婪和其他经济形态下的贪婪没有根本的区别，只不过是利用了科学、机器工业和一整套生产组织规则以更大的规模追求利润而已。韦伯也承认，“不过，资本主义确实等同于靠持续的、理性的、资本主义方式的企业活动来追求利润并且是不断再生的利润”。
随着人欲望的增强和技术的巨大进步，贪婪已经远远冲破所谓禁欲主义等“资本主义精神”的束缚，资本主义经济释放出来的物质力量以前所未有的方式控制了人类，技术的进步而不是资本主义理性越来越成为资本主义发展的推动力量，天职的观念已经转化为经济冲动，有关追求财富的道义观念蜕变成一种世俗的情欲，所谓资本主义的理性从一种约束性观念演变为与现代化机器生产相适应的职业道德、生活方式、行业规矩、公司管理惯例、交易规则、法律制度、政府服务和政治体制等等一系列规范、制度以及时间、效率、能力、金钱、自由、人权、责任和发展等等现代观念，从而在社会上造成广泛的变异。
这些规范和观念已经成为资本主义文明的全部。实质上，它是环绕着外星人的科学和人类追求物欲这样一个核心的漂亮外表，外星人是资本主义文明的真正缔造者和推动者，而充斥整个社会的文明形式只不过是外星人这个导演安排的一个配角。当然，这些文明形式中也包含着人的一些善念和古老宗教传统的残余。
师父在加拿大法会上深刻地揭示了外星人进行一系列安排的恶劣目的：
“我只是告诉你们真实的情况。我没有说反对科学，只是因为人太迷信于它所造成人类的危险。而这个科学恰恰是外星人带来的。他的目的是什么？他系统地给人类带来了数理化这些学问，然后，在你的身体里，在你的思想中，形成了一个它要的思想。今天人类在科学所带来的生产劳动的工具、劳动方式、生活用品及生活方式，造成的人的思想方式、人的一切行为，完全构成了一个现代变异人类的思想。现在的人几乎人人都是这样，都有了外星人给人制造的思想，谁也摆脱不了。因为你所接触的一切都是现代科学带来的。因为它是无孔不入的，所以你生活的一切都离不开这个科学。
那么，在你的思想中就形成了对现代科学造就的一切外观世界所构成的物质环境所认识的这么一个思维方式和观念构成的思想，也是一层粒子的构成。而你的行为是受思想支配的，那么你操作的东西、开的汽车，你所干的一切事情，也都是这个科学带来的。那么，在人身体里和思想中都形成了一层粒子，外星人给人带来的这个科学，构成了外星人科学的一层粒子。而这恰恰是外星人要得到人体所做的一个系统的安排。
然后，大家知道，科学它利用了人的欲望，人就在自己的欲望当中在发展。人们对当今的科学提出疑问时，经常引起一些科学家的反对，人不知道不容忍提出疑问的思想都是这科学本身的作用。可以看出来，不能容忍的所谓科学家是感情带动的，而不是理智。其实我告诉你们，到了今天这一步了，科学家所能发明、所能创造出来的东西根本就不是人造的。是谁造的？是外星人在操纵、在人脑中造成的这个结构产生的，而这个结构恰恰是被外星人牢牢掌握的。它给你灵感，叫你发明出什么东西来，它是系统地开始占有人类了。
然后，大家知道，人的欲望会使人不断地发展。开始它想造机器人，现在不是机器人了，它要造人，克隆人。如果人真的被克隆成了，大家想一想，人是神安排的，生出一个人的时候，如果没有人的元神在，那就是一个尸体。人为什么哪儿也没坏他会死掉呢？他就突然间死亡了呢？是因为人的元神走了，元神不在了他就是一块肉了。人的元神在，他就活起来了。人体就象一件衣服，人们穿上它，它就能动，不穿上它就不动。大家想一想，神要不给克隆人注入人的元神，因为是人在造人，神肯定不承认的，怎么办？那个外星人正好乘虚而入，它来做那个人的元神，它就有了人的身体了，它也就占有了人。这样的人会越发展越多，人的欲望被指使着人不断地制造，制造得越来越多，它就成了大多数。它也是人的一分子了，它比人还聪明。人的思想也有了它的一层粒子在，也被它控制着。它就会去制定法律，从今以后不准人再生育，要完全克隆，它就大量地侵入地球。表面上看是人的样子，可是已经是外星生物而不是人了。大家想一想，我绝不是在给人讲神话！（鼓掌）”
（待续）
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98年1月25日我开始修炼法轮大法。修炼前，我患有严重的高血压、冠心病、颈椎病、白内障等多种疾病。每天一把一把地吃药，所吃的药也不断升级，但经常还控制不了病情。92年到97年间，我曾先后5次因冠心病发作而昏迷休克，被送往医院抢救。晚上经常感到胸闷憋气，再加上因药物的副作用引起咳嗽，不能很好入睡。平时总觉得脚很沉，一走路就觉得累，不愿意上楼梯，连过天桥都想绕着走。近些年来的医药费，差不多每年都要花去4~5千元。
然而修炼法轮大法后，在很短的时间内，我走路就感觉很轻松了，走很多路都不觉得累，上天桥、上楼梯也不费劲。有一次我去市政协开会，一连上了99级台阶也不觉得累。心脏、血压也逐渐恢复正常，其他的病也不翼而飞，再也不需要每天一把一把地吃药了。我再也不用去医院看病了。也为国家节省了这笔可观的医药费。更重要的是，这一年多来，我觉得精力充沛，真是一身轻！脸色也变正常了，嘴唇由原来的病态的紫黑色，变为正常的唇红色。身体内在的改变，我说就是倒回去20年，我也没这种感觉！
在改变身体的同时，我的心性也得到了提高。我通过自学李洪志老师写的《转法轮》，明白了修炼主要是修心性。作为一个修炼者，不论在工作单位，还是在社会上，或在家里，时时处处要从一个好人做起，进而修炼升华到无私无我、先他后我的更高境界，直至同化宇宙的最高特性“真、善、忍”。随着不断学法、修心性，我放下了不少对名、利的执著，这里就不细说了。我要说的是：随着心性的提高，我的工作比以前做得更好了。在退休前的一个学期，也正是我开始修炼法轮大法的时期，我开始用一个修炼者的标准要求自己，调整自己的心态。在教学中，在课堂上，在课后辅导中，我时时处处以慈悲、祥和的心态去面对学生，发生问题先考虑学生的承受能力，不随意训斥学生，耐心诱导。在工作中彻底改变过去容易急燥、好发脾气的缺点，从而使师生之间有了一个和谐的气氛和环境。特别是成绩差的学生也敢于接近老师，并主动提问题。同时，我也主动放弃休息时间不计报酬地给差生补课辅导，对成绩好的学生用更高标准要求他们，在98年上半年数学期末统考中（考试由教研室统一命题，校内各年级交叉流水阅卷、统分），我所带班级的学生数学成绩人平均达108分（满分120分），其中满分人数就达10人（全班共43人）。这里我尤其要强调的是一个普通班满分人数之多是空前的，是很不容易的，就是“快班”也很难达到。我在教育工作岗位上划上了一个圆满的句号。
那么为什么会取得这么优异的成绩呢？这正如我前面所说的，是由于我修炼了法轮大法后使我的心性得到了提高的必然的结果。其实，在法轮大法的修炼者中，这样的事例是很平常的，太多了，举不胜举。
所以，我由衷地感到：法轮大法确确实实是利国利民的好功法！对社会是有百利而无一害的好功法！我们应该加以弘扬光大，使更多的人受益。
(转载自明慧网， 题目为编者加)
晚上吃完饭，大家按不同的学科开始分组讨论。有趣的是，各个小组不约而同地决定讨论那只黑色的羊，因为这是他们今天在农庄看到的唯一的牲畜。经过激烈的争论，每个小组都得出了一个定理。
生物学家提出了A定理：羊是黑色的。
物理学家提出了B定理：有的羊是黑色的。
数学家提出了C定理：世界上至少有一只羊，它的至少半边身子是黑色的。
第二天，教授们在农庄里游荡，看到了许多牲畜，当然也看到了那只黑羊。有趣的是，他们又发现了一只黑白相间的羊。
晚上吃完饭，大家又开始讨论了。
第一个问题是，今晚该讨论什么问题。有极少数人建议讨论遍布农庄的牛和到处乱跳的鸡和一些不知名的四足动物。可是大家普遍认为，鉴于昨天一晚上各个小组都在讨论黑羊的问题；鉴于著名教授X、Y、Z分别提出了定理A、B、C；鉴于那只花羊违反了定理A、B、C，而教授X、Y、Z认为有望今晚提出定理A%%$、B%%$、C%%$，并希望根据发明人的贡献，把A%%$、B%%$、C%%$定理命名为X、Y、Z定理；鉴于没有人能在半小时内提出让所有人信服的关于牛和鸡的理论，因此，这天晚上应该继续讨论羊的问题。
经过激烈的讨论，年轻的R、S、T教授大胆突破，提出了新的思想和新的定理，从而一举解释了花羊的新发现。
生物学家提出了A%%$定理：羊是黑色的，但是某些羊在特定条件下会形成变种，出现黑白相间的花羊。
物理学家提出了B%%$定理：羊可以有不同的颜色，有的羊是黑的，有的羊是黑白相间的。
数学家提出了C%%$定理：根据其它牲畜畜口众多的情况来看，有80％的可能性世界上有30只以上的羊。这些羊中有50％的可能性是黑羊，50％可能性是黑白相间的花羊。
大家相约明天到农庄更远的地方去找羊，以检验新的定理。
半夜，农庄的主人终于回家了。原来农庄上到处都是绵羊。最近刚剪了羊毛，所以大家没认出它们来。那两只保留了毛的绵羊是被淘气的孩子给染了色，在染第二只是才被制止。为了不影响羊毛的整体质量，就没剪它们的毛，而要留做它用。
疲惫的教授们走向卧室，思考着明天如何提出A%%$%%$、B%%$%%$、C%%$%%$理论解释这些新的信息。
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某次铭铭觉得有点不舒服，妈妈向他晓以大法道理，并要求他尝试吃点苦，坚持去上学，他欣然同意。下课回家，见他精神奕奕的，问他上课时有任何不适吗？他表示没有。后来班主任知道他炼法轮功，问他炼了有什么好处？他告之炼法轮功使他身体健康。
家里有幅法轮图像，铭铭说法轮常常转，不停地转。
奶奶学会动作后在家炼功，有一天奶奶在炼至“佛展千手法”的“金刚排山”时，未曾学会功法的铭铭突然对她说这动作不对，然后他亲自示范那个抻后如何收势的动作，纠正奶奶的错误，做得还挺优美的。
一天，奶奶与铭铭在外边遛逛，铭铭突然尿急，奶奶叫他就在那草堆解决好了。铭铭急忙说：不行，“他”说不可以在这儿小便！奶奶不明白孙子的意思；铭铭又答：那些草儿说不可在此小便！所以，铭铭忍着急，到别处解决了。偶尔他会告诉大人那些草啦、植物啦跟他说了些什么，比如人们踏着草儿，它们也不会生气的。
以前我们看天上没有星星，早阵子我们很惊喜的看到星星的出现，而且越来越多。铭铭指着星空，一本正经地说：因为他们变善了，（他又重申是真善忍的善），所以他们出来了。
有一天铭铭很认真地说师父告诉他，很快把我们接回天上去，天上有一种很美的花！后来他翻开《洪吟》指著书中的插图，说就是这种花。大人告诉他这叫莲花。最近铭铭过了两个大关；一次是在大人没注意之际，不知怎地从楼梯阶滚下来，手上拿着的东西洒了满地，周围的人赶忙把他扶起，铭铭也不吭声，眼睛却红了，身上倒是一点伤也没有。另一次在经过一部汽车后座门边，车门突然被打开，“嘭”的一声，把铭铭的头狠狠的撞个正着。肇事者是个小孩，他把车门开了又关上，然后突然又再打开，铭铭因而被连续撞了两次，他当时眼睛红红的，但身上头上没任何损伤，倒是车上的大人慌忙赔不是。
铭铭曾经很沉迷于电视卡通节目和电子游戏机，还有喜爱古灵精怪的卡通人物、动物，最近他老在深夜看到令他害怕的东西，他从一大堆卡通卡片里翻出其中一张，告诉大人就是这种形象。大人趁机教他放下这个执著，他就明白了，放下了。
(新加坡弟子2001年4月)
(转载自明慧网, 题目为编者加)
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骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。
--编者按
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《烧饼歌》里有这样的记载──
基曰：“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。”
“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平”，这两句是指出“土木之变”的历史背景。
“北方胡虏’指的是蒙古族贵族军队。明成祖永乐年间，居住在北方的蒙占族两个部落 -- 鞑靼和瓦刺先后兴起，逐渐强盛，并屡次兴兵南犯，残害汉民族的生灵。永乐八年至二十二年(1410年 -- 1424年)，明成祖先后五次率兵亲征，打败鞑靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是所谓“御驾亲征得太平”。其后，鞑靼势力逐渐衰弱，结果被瓦刺尊长脱欢吞并。大漠南北，全是瓦刺的势力范围。到了脱欢之子也先的时代，瓦刺的势力更加强盛。也先东征西讨又征服了兀梁哈三卫，还西攻哈密，东逼朝鲜反明，企图恢复大元王朝的天下，成为明朝北方严重的边患。
明英宗朱祁镇是明朝的第六个皇帝，他就处在蒙古瓦刺政权严重骚扰明朝边境这个历史时期。这时，明朝政府的军政大权全部都操纵在宦官王振手中。王振不但不布置边防，反而接受瓦刺的贿赂，暗中通敌。正统十四年(公元1440年)七月，也先分兵四路攻入中原，他自己则亲自统兵进攻大同。王振既无难备，又不懂军事，也不与大臣商量，却擅自调动五十万大军，挟持英宗亲征。王振的专横，皇帝的昏庸，官僚的无能，其战斗力可想而知。明军在暴风雨中行进，饥寒交迫。到了大同，未及交锋，明军由于害伯也先兵力强大，不敢再进，于是又赶忙掉头逃跑。八月，当明军战战兢兢地行军到土木堡(今河北怀来县东南)时，也先追兵赶到，一下就把明军团团围住。明军乱成一团，死的死。伤的伤，许多大将阵亡，王振死于乱军之中，明英宗被俘，这就是历史上著名的“土木之变”。因此， ‘失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂”所预言，就是明英宗的“土木之变”。
“国压瑞云七载长”，“胡人不敢害贤良”，“相送金龙复故旧”，又预言到英宗以后一段曲折的历史事件。
明英宗战败被俘的消息传到京城，举朝上下莫不震怖。文武大臣中或主战或主守，甚至有主张迁都，意见很不统一。这时，以兵部侍郎于谦为首的主战派取得了爱国军民的支持，大家拥立英宗的弟弟朱祁钰监国(第二年又立为景泰皇帝)，诛杀王振余党，调集各地明军勤王，同时加强防守，严阵以待。于谦由此升为兵部尚书，负责北京保卫战。这一年的十月，也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗驻得胜门外的土城上，约人出城议和，遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻打城门，于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜，也先不但没讨到便宜，反而屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。
由于于谦领导的北京保卫战的胜利，英宗终于被释放了。但英宗回归不久，又开始了宫廷内部的争夺，他总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。可是，由于自已是被弟弟景泰皇帝救回来的，不敢马上发难。也是该景泰皇帝不能长享天子之福，有一天吃坏了肚子，上吐下泻，不久病重。英宗哪能白白失去这个大好机会?于是他在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，说是景泰皇帝因病不能管理朝政，由英宗复位处理国事。这个事件，历史上称为“南宫复辟”或“夺门之变”。屈指算来，景泰皇帝仅仅在位七年，这就是预言中所说的“国压瑞云七载长”。 “胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧”两句，说的就是也先释放英宗，英宗又回复帝位之事。 至于刘基说的“云开日月照边疆”一句，尚未有人能理解它到底是预言什么。
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民国《和顺县志·祥异》载：“光绪二十四年九月二十日脯刻县城东南天鼓鸣，鸣毕望之有黑气一道，内带球一双色近蓝，顷刻形迹全消。”
雍正《辽州志·祥异》载：“同治八年二月—日白昼有圆而红者如火，大小二四，大者如轮由东而西，随即天鼓鸣。”
乾隆《福宁府志·祥异》载：“雍正三年十—月十六夜宁德支提山霜月交辉天风俱寂钟鼓鸣干空中，其音皇皇不可思议。”
光绪《宁河县志·杂志·机祥》载：“同治七年九月十五日未时忽闻如轰雷，火光遍地，声自南起，仰见五彩祥云向东北散漫中有鼓乐声。移时乃止。”
民国《增修胶志·祥异》载：“顺治十八年夏六月十—日空中响如万马奔腾经夜不绝，次夜复然。”
光绪《通州志》载；“万历四十五年二月通州风理昼晦，空中如万马奔腾，州人震惊。”
《钱泳丛话》载：“乾隆五十年十一月初中石湖中每夜闻人声喧嚷如数万人临阵，响沸数里，左近居民惊起聚观则寂无所有，第见红光数点隐见湖心而已。”
民国《景东县志·天文志·灾异》载：“咸丰十年庚申八月一夜间闻万钟齐鸣自近而远。次日视之山中树木虽大至数十围者亦折为两断，顺道而去若开路然。”
康熙《灵寿县志·灾详》载：“正德二年八月十五夜子分异云出滹沱河南覆小潭上，赤光四烛，有钲鼓笙篁之音，栖鸟皆惊。”
民国《镇海县志·样异》载：“嘉靖四十年六月二十四日暮大两北陨物如升子上锐下大，其色黄白，下有紫赤气挟持之；瞬息大如斗精光四射，将至地光影起伏者再。盖类天占书所谓天狗，但坠地不闻有声耳。”
据1991年6期《地球》杂志刊载：“1985年元月10日广西融水苗族自治县古鼎村年过花甲的老人路兴才起床忽听到村后龙潭响起隆隆的嗜杂声，8时许十几名青年到龙潭游玩．听到龙潭深处传来像古道场上的锣鼓唢呐木鱼那样的声音，声音越来越高而且富有节奏感．不到3小时就有7000余人来到龙潭听这奇乐。直到晚上10时鼓乐才停止。老人们说这奇乐在1952年秋出现过一次，事隔33年又重鸣，明代地理学家徐霞客曾游龙潭，其游记中有古鼎龙潭鼓乐声的记载。”
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