我是一名法轮大法弟子，也是一个知识分子。作为知识分子，我想谈谈我为什么修炼法轮大法“真、善、忍”。李洪志老师在《转法轮》中指出：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。”在《转法轮（卷二）》中指出：“破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。”按我的理解，人的执著心就是以观念形式储存在人大脑中的东西。这里，我不妨以观念为切入点，谈谈我对此问题的一些粗浅认识。
一、观念的形成
我们每个人的大脑都存在着这样那样的观念。这些观念，不管是正确的还是错误的，它们都是我们在自己的社会生活和社会实践中后天形成的，不可能摆脱社会环境的制约。这也是为什么马克思认为在阶级社会中，被统治阶级的思想就是统治阶级思想的反映的根本原因：统治阶级为了自身的根本利益，必然会将自己的思想观念渗透在社会领域的方方面面，在这样的社会环境中，被统治阶级的思想必然会深深烙上统治阶级思想的烙印。其实，这没什么可指责的。从一定意义上讲，这是社会稳定发展的一个重要条件。我们以为古人三纲五常那套观念很可笑，其实，我们要生活在那个时代，同样是三纲五常那一套；我们以为文革中的红卫兵所具有的那种狂热信念很可笑，其实，想想我们的当年，我们当时绝大多数不都觉得那种狂热的信念很正常，不狂热反倒不正常了？为什么现在许许多多善良的西方人信仰基督教？是因为他们生活在信仰基督教的社会环境中。为什么现在许许多多善良的西藏人信仰佛教？是因为他们生活在信仰佛教的社会环境中。我们这些不信仰基督教和佛教的人不要以为他们不可理解，甚至很愚昧，不可理喻。其实，你生活在那样的社会环境中，你很可能也和他们一样。我们许多人总认为我的这个认识对，我的那个认识对。其实，你跳出你所处的社会环境回头一看：什么这个认识那个认识的，这些后天形成的观念很可能都是错的。
观念既然是后天形成的，那么它又是以什么样的形式存在于我们的大脑之中呢？这个问题我们现在还无法清晰地回答，但有一点我们相信：这些后天形成的观念在我们大脑中一定有它特定的物质存在基础。因为，如果这种存在既是我们大脑中的一个存在，却又没有任何存在的物质基础，完全是空空如也，什么也没有，那么这种存在就是我们不可理解和不可思议的存在了。比如，在我的大脑中，具有这样一个观念：“一加一等于二。”在我没说没想之前，如果我大脑里真的空空如也，什么也没有，我为什么又能在我想要表达这一观念的时候，说出“一加一等于二”这样的话来呢？而且，如果我真能从我大脑那种空空如也、什么也没有的状态下说出这句话来，我小时候又何必去苦苦记忆“一加一等于二”这样的常识呢？苏格拉底说，记忆就像蜡版一样在我们大脑中烙上了烙印，烙印不灭，记忆也就不灭。巴特利特说，记忆是过去的重构。J.Z.扬说，记忆是信息以密码形式在大脑中的贮存。在我们看来，这些论述尽管存在着这样那样的差异，但它们都直接或间接地隐含着这样的思想：后天形成的观念在我们大脑中的存在并不是空空如也、什么也没有的，而应该有它特定的物质存在基础。
(未完待续)
(转载自《明慧网》)
我悟到，我们是人间的大法弟子，对一切人世间的邪恶都应该抵制。我把人间的邪恶分为迫害法的邪恶和道德败坏的邪恶两类。
先说迫害法的邪恶。我认为大法弟子应该做到抵制一切邪恶生命对法的迫害。所有对大法与大法弟子的迫害，我们都应抵制，这些迫害方式多种多样，涉及方方面面，比如非法签字、非法办学习班、非法抄家、审问、拘禁、灌食、株连、抓人、搜身、强行转化、非法行刑（如打人、上刑具、体罚等）、对大法名誉的侮辱（如游街、开批斗会等）、非法罚款等等许许多多。对黑标语能毁就毁、能擦就擦。
我悟到：在遇到危险时，要用智慧和正念去抑制邪魔，因为所有对大法和大法弟子的迫害都是那些败坏的生命安排的，师父是不承认的，我们也不能承认，我们要时刻保持正念，邪恶就无法钻空子，正信之念可除恶。
最后，我想说说我对抵制道德败坏的邪恶的看法。
有一次，一个功友在叙述常人的说话时，引用了常人的原话，话里充满了肮脏和恶毒的语言。我悟到，一切败坏的东西都是师父正法中要清理的，这些道德败坏了的人说出的话也是邪恶的，我们应该抑制它，而不应该复述原话增加邪恶的力量。另外，我们是修炼者，是未来的觉者，怎么能说脏话呢？这位功友无意识的这样做了，我想他也许认为这不是自己的话，目的是引用别人的原话，其实是没有意识到这是一种后天形成的变异观念。在此，我只是简单的说一点我的看法，当我们复述常人的话时只用表达其意思即可。
以上是我的个人体会，如有不妥之处请同修慈悲指正。
(正见网编辑整理，资料来源：明慧网)
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得法时难修亦难，业力深重万魔拦。
助师到死誓不休，肉身成灰志尤刚。
以法为师愚见改，洪吟自觉法光暖。
执著再去无一漏，返本归真随师航。
大陆弟子
2001年4月26日
(摘自明慧网)
其人赋天命于世间、天上，具厚德而善其心，怀大志而拘小节，博法理可破谜，济世度人而功自丰。
我们是在正法修炼的同时，救度世人。我想谈谈个人对度人的一点认识。
师父讲过，真正度人需要看护你、给你消业、指导你修炼、按照你的特性给你创造神体、给你创造你的世界以及众生等无穷无尽的一切。也就是说，不但要跟你的因素完全沟通，还要为你负担起完全的、永远的责任。度人啊！多么神圣伟大的事情！度人者的生命是彻底开放的、完全“无私无我、先他后我”的正觉。不然你就沟通不了。师父讲“佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件地帮他，……”(《转法轮》)度你的师父，已经把你的生命等同于他自己生命的一部分了。这是佛的大慈悲，不是人心能衡量的。
师父讲，“未来人还要得法，世上几十亿人等着这场邪恶被法正人间时除尽后得法，所学所用的都是这本《转法轮》。” (《建议》)这是师父的大慈悲。而我们为了这一天的到来，应该如何？
需要我们揭露旧势力与邪恶、需要我们去展现庄严神圣的法，这远远比我们的个人修炼更严肃、更加殊胜庄严；同时，我们的个人修炼也因为参与正法而真正神圣。破除身边过去的理，减少它们可以利用的借口，不给他们以借口。
我们是在正法的进程中修炼啊，这都要正人间这一层法了，我们的修炼状态不也应该跟上正法的进程吗？大道无形啊！
(个人观点，仅供参考)
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自XXX区成立法轮大法活动站以来，4-5个学员坚持修炼，后来发展到十来个人，大家就借了一个军队的礼堂的前厅炼功。一天傍晚，正当大风呼啸，寒风袭人的时候，神奇的事情发生了。
几个学员正顶着寒风向炼功点走去，到了礼堂门前，管礼堂的小刘才想起，钥匙不在自己手里。平时大门钥匙是战士拿着，炼功前给学员们开门，炼完功后把门撞上。有时，管礼堂的小刘拿钥匙也能把门打开。今天战士可能忘了，没来开门，小刘也没有拿来钥匙。学员们想，录音机在礼堂里拿不出来，怎么办？炼功的时间到了，天又这么冷，到哪儿去找钥匙？
就在这关键时刻，有个学员突然想到：师父的法身就在身边，师父会帮我们解决困难。他的想法立即引起了学员们的兴趣，有一个学员用自己家的钥匙往门锁上一插，似乎还没有插到锁里去，咦，大门开了，人们惊呆了，兴奋不已，都说，太神奇了！简直不可思议。
炼完功后，有个别人还有一点怀疑，莫非是凑巧吧，或许这把钥匙与礼堂的钥匙一样。于是，这个学员就在炼完功撞上门后试着再开，结果所有钥匙试遍了，大门的锁却纹丝不动。
这件神奇的事情在当地传开了，不多久，新学员与日俱增。
过了不久，管礼堂的小刘又忘记带钥匙，这时有一个学员说再用以前的钥匙试试吧，好奇心使学员们围拢过来，结果试了半天，也毫无作用。望着那紧锁的大门，学员小李说：“不能用好奇心去理解大法！”
时隔很久，随着学员们对大法的理解一天天地深入，这神奇的事在学员们的话题中逐渐淡化了。大家知道，只有真修，才能得到师父法身的帮助。
后来，有一次炼完功后，把录音机放回屋里，然后把门撞上了。一个新学员说：“哎呀，我的大衣还没拿出来呢，怎么办呀？”正在着急时，大家同时合十说：“请师父帮帮忙吧！”那庄重的神色已没有一点好奇之心。这时，上次开门的那个学员又用原来那把钥匙，第三次将它插进锁里，门开了，学员们满怀感激之情！这种真实不虚的情感中，少了几许惊异，多了几许感恩！
有一位学员说：“要不是亲眼所见，我哪能相信呢！今后只有奋力精进，直至圆满！”
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李自成攻占北京城，逼得祟祯皇帝上吊自杀，按理说明朝的江山应该转移到李自成的手里了。可是，天有不测风云，李自成的起义军在北京尚未站稳脚跟，清军便潮水般的从山海关杀进来了。历史又发生了急剧的变化。这个变化当然有诸多原因，而明将吴三桂勾引满清入关便是重要的一个。还是结合《烧饼歌》来说这段历史吧！
基曰：“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。”
这段预言，大体上是预言辽东总兵吴三桂勾引清兵入关的事情。吴三桂奉命驻扎山海关。北京被攻克后，吴三桂一看，前有清军，后有李自成。思前想后，就打开关门，反做了清军的前锋。等吴三桂把李自成赶出了北京，回来满人已坐上了皇座。朱家天下从李自成的手中又一下子转到了胡人满清的手里。
这么一来，刘基关于“桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠”的预言便有了应验。上句显然指吴三桂勾结清兵，下句指吴三挂打开山海关，带领清兵去攻打李自成，为清王朝效忠。“国家天下有重复，摘尽李花枉劳功”也不难理解。上句暗示明朝江山转辗易手，由崇祯把它断送到李自成手里，又由于吴三桂而又让清朝从李自成手中夺过去了。下句暗示吴三桂虽然勾引清兵摧毁了李自成的农民政权，不料竟然枉费一番苦心，大明江山又被满清坐收渔人之利接了去。“黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟”也不难理解。“黄牛”暗指“吴”字，此二句意谓吴三桂引来了鸭绿江一带的满清贵族，任由满清享用中原丰富的资产财物。真可以说是“螳螂捕蝉，黄雀在后”啊!
再说满清贵族入关夺取了明朝天下以后，便四处派兵前去镇压各地的反清势力。吴三桂自然也被他们当作走狗来利用。这吴三桂东征西讨，最后杀了朱由榔，消灭了南明最后一个反清势力，可谓立下了汗马功劳，因此得到康熙皇帝的嘉奖，封为平西王，派驻云南。进驻云南之后，吴三桂便招兵买马，搜刮钱财，从而扩充自己的武装力量，使云南成了独立王国。康熙皇帝认为吴三桂如此跋扈，势必严重威胁大清政权，而且全国的反清势力己被荡平了，于是下令“撤藩”，除去吴三桂。吴三桂接到“撤藩”，自然不会坐以待毙，于是扯旗反清，自称天下都招讨兵马大元帅，以恢复明朝作幌子，前后跟清兵大战了六年，最后节节败退，忧愤成疾，病死在衡州，他的余党也随之土崩瓦解，不久被清军全部消灭。这不正是应了刘基“胡人依旧胡人毒，反复后来抓桂枝”吗？
“水浸月宫主上移”，此句暗示一个“清”字。左边三点水，右上角为“主”，右下角为“月”，合起来就成了一个清字。