这年隆冬腊月廿九，夜幕已降临，店外又匆匆来了一位客人。原来这客人是下州府人，在外经商，今要赶回家过年。客人赶了一天的路，三杯酒下肚，便飘飘然倒身睡去。一觉醒来，已是日出三竿。今日是大年卅，想想家中妻小正盼他回家，于是一骨碌爬起来，脸也顾不得洗，就匆匆上路了。客人走后，店主妻子收拾房间，发现一只挂在床头的褡裢，忙取将下来交给丈夫。店主接过来立即追出门去，无奈客官已走远。
再说那位客人回到家里要给儿女们压岁钱时，才发觉自己的褡裢丢了。心想等过了年再去店里取回。但是事有凑巧，刚过了年，尚未元宵，就有朋友来约他一起去京城做笔买卖。他细细一算，若是从陆路走过莆田时顺路去讨回褡裢，不说多花许多时光可能会误了生意，再说万一讨不回丢银，岂非“双钩钓无鱼”？倒不如从水路走，做好这笔买卖，赚个大钱，也是一个弥补。打完主意后，他便从水路上京去了。
店主夫妇盼了初一盼十五，过了正月看二月，双眼都盼花了，怎么也不见客人来取回褡裢，内心越发不安。时光荏苒，转眼又一年过去了。客商又要回家过年了，特意又投宿在黄记小店里。店主见盼了一年的客人终于出现了，真是喜出望外。忙问道：“借问客官，去年你离店时是否丢了什么？”
“哦……”客人踌躇片刻，答道：“记得鄙人曾丢了一只褡裢。”
店主一听，上前一步急问：“褡裢里装有何物？”
客人说：“一百两银子和小包碎银。”
店主夫妇一听，很是高兴，果然是这位客人丢的，便说：“实不相瞒，去年你忘在本店的褡裢，如今还在，银两也分毫不少。现在物归原主。”说罢，从里屋取出那只褡裢，双手捧还给那客商。
客商见状，又惊又喜。看看原封不动的银子，他激动得说不出话来。哪想到，天底下竟有这般诚实善良的好人。他忙从褡裢里掏出几锭银子，作为谢礼捧赠店主，但店主夫妇坚决不受。
这一夜，宾主谈得很投机。谈话中，客人了解到店主年过半百而膝下无子，实为憾事。精通医术的他为店主开一医方。果然，第二年店主妻子便怀了身孕，产下一子。光阴荏苒，转眼孩子长大了。那客商真是有情。这年年关再度来到石庭，再三央店主将小儿交他带回教读。店主夫妻见他情意真诚，虽然舍不得幼儿远去，但又不得不允。
那孩子天资聪颖，先生教过的书过目而不忘，加上他出身寒贫。能吃苦勤读，所以学业大有长进。那客商又将往事一一讲给他听，但没有把店主即是他的生身父母告知。
后来，黄公子中了进士，当了府官，不久又升任贵州布政。当时，江口一带十年九旱。艹秋芦溪素称“漏底溪”。一下雨，溪水横溢，冲激两岸田园；天一放晴，又闹干旱，颗粒无收，百姓苦不堪言。黄布政这年回乡省亲，见状非常痛心。回到任上，他立刻奏请朝廷，请求在江口艹秋芦溪下游筑陂，蓄水灌田，化害为益。朝廷准奏并着他回乡主持建坡。黄布政在预算费用时，因算珠错拨了一只，结果除了筑好南安陂外，还多了九百两银子。
怎么办？这事要摊到别人身上，那真是求之不得的大好事！但黄布政牢牢记住小时候恩师教导的小客店店主一年后归还失银的故事，心想自己身为朝廷命官，更要正派，不可贪心。多出来的银子正好用来修从江口到石庭的那条破烂不堪的小路。于是，把筑陂工匠们留下铺路。这段路共九里，过往客人从此不再受那坎坷泥泞之苦。直到现在，在莆田江口一带还留传着这个故事的民谚：打错一只铺九里。
(周同收集：资料来源：http://www.fujian-window.com/Fujian_w/city/putian/gb/msfq/1_3.htm)
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洛克菲勒大学的教授 Vosshall 评价说 （２），其实过去的人同样也有这样敏感的分辨力。她用进化论去分析这一现象，说这是“用进废退”的结果。她说，人类失去这种功能是因为不再需要像大鼠那样去猎食了。
笔者认为这种说法很不科学。众所周知，长期以来，试验所用的大鼠早已不再像野外的老鼠那样需要用动物本能去觅食了。为了得到基因背景同样的实验鼠，人工交配实验鼠已有近百年的历史。按达尔文的进化论推理，它们的功能也该相应退化，因为实验室动物的食物充足，早已失去了在野外生存的能力。很多气功师有各种各样的比超敏嗅觉更强的特异功能，这些功能出现和生活环境毫无关系，而是他们修炼的结果。我想这些气功师的生活条件很优越，至少不需要到野外靠猎食谋生。
其实，有很多所谓特异功能就是人的先天本能，这种先天本能并不是退化了，而是由于人的本性后天埋没所致，人可以通过修炼而返本归真，重新再现这些先天本能。而动物的本性没有被埋没，尽管后天生活环境不再需要这些先天本能，它们仍然保有这些先天本能。
由于人本性的埋没所失去的还不止这些先天的本能，更可怕的是失去了对自然和生命的认同，因为人的善良的本性是和宇宙相通的。进化论摧毁的是人对人体，生命，和宇宙的直觉，使人越来越求助于物质和工具，而忽略了人对与宇宙相通的本性的陶冶，随之而来的必定是对自我的毁灭。
修炼法轮大法可以使人尽快返本归真。
参考文献
１。 Rubin, B.D. & Katz, L.C. Spatial coding of enantiomers in the rat
olfactory bulb. Nature Neuroscience 4, 355-356 (2001).
２。 Brain: Smell reflects shape Pearson, H. Nature Sicence update March
26, 2001
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“2200年前的都江堰设计者李冰并不知晓现代物理学的诸多名词，也没有流体力学的概念，尽凭借对自然生命的观察和感悟，才设计出了这样一个天人合一的都江堰。 ”都江堰的成功不仅仅是一个技术设计上的问题，它反映出一个古人对人与自然的关系的认识和另一种科学发展的路线问题。
现代人对自然的态度完全是建立在是一种为我为私的基础之上。为了满足自己的欲望，对自然肆意地破坏和掠夺。现代人认识不到这个大自然，山川，河流，土地，万事万物都是生命的体现。害人者，必害己。真、善、忍的宇宙法理在制约着一切。近几百年来自然对人类的惩罚不少吧，可是人就是不接受教训。每一条河流都是一个生命。她气脉不通的时候，就会得病，得病了，就会发洪水，或缺水，或有其他问题，人就会跟着遭殃。什么叫治水啊，这可不是人与河在斗，而是人在给这条河治病。高明的医生(如李冰)能够通过人体功能与河神沟通，最后疏通血脉，达到治愈的效果。人对河好，那么河也对人好，所以“绵绵２２００多年，它一直涓涓滋润川西平原，迄今依然不倦地哺育天府之国。”可是现代人的水利思想不是这样，到处乱砍乱伐，筑坝挡水，改变河流的生存环境，实际上无异于杀生。善有善报，恶有恶报，当那个河开始惩罚人的时候，人可就太危险了！历史上这样的例子不是很多吗？
溶于自然，爱惜万事万物并与其和谐相处，这才是人真正的生存之道。
山石
2001年4月2日
附原文：
都江堰：返璞归真
四川有一句谚语叫“先有都江堰，后有天府之国”。川西平原因为有了都江堰，把水患变害为利，才成了肥沃富饶著名的天府之国。都江堰水利工程的巨大功用自不待说。最为神奇的是，绵绵２２００多年，它一直涓涓滋润川西平原，迄今依然不倦地哺育天府之国。在全世界还没有另外一个工程有如此之长的生命史。
成都平原本是一块盆地，它的西北是绵延的岷山山系。发源于成都平原北部岷山的岷江，沿江两岸山高谷深，水流湍急；到灌县附近，进入一马平川，水势浩大，往往冲决堤岸，泛滥成灾；从上游挟带来的大量泥沙也容易淤积在这里，抬高河床，加剧水患，现在的天府之国就会成一片泽国；特别是在灌县城西南面，有一座玉垒山，阻碍江水东流，每年夏秋洪水季节，常造成东旱西涝。都江堰从根本上把水患变害为利。
所谓大道至简至易。从表面总体看，都江堰的结构极为简单。它由三部份组成(见图)：鱼嘴，宝瓶口和飞沙堰。 都江堰包括岷江中间的一条浅堤，把岷江一分为二成内江和外江。这条堤并不是去挡住洪水，而是在河当中，把洪水一分为二。由于堤像一条头朝前的鱼，人们把它的最前沿部份称为“鱼嘴”。鱼嘴自动按四六分成，洪水季节外江六成，内江四成，而在枯水季节内江六成外江四成。分入内江的水，流下去约一千米，就到了“宝瓶口”。这个“宝瓶口”是人工从玉垒山凿开的一个二十米宽的口子。由于象瓶口，就叫它$$%宝瓶口$$%。一进这口，水就被引向东，顺从地灌溉川西平原去了。分水堰两侧垒砌大卵石护堤，靠内江一侧的叫内金刚堤，外江一侧叫外金刚堤，也称$$%金堤$$%。分水堰建成以后，内江灌溉的成都平原就很少有水旱灾了。以后，为了进一步控制流入宝瓶口的水量，在鱼嘴分水堤的尾部，又修建了分洪用的平水槽和$$%飞沙堰$$%溢洪道。当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，以保障内江灌区免遭水淹。同时，由于漫过飞沙堰流入外江的水流的漩涡作用，有效地保证泥沙不在宝瓶口前后沉积。
都江堰没有修一道坝横截洪水，而只是用竹笼装卵石堆筑而成的顺流而行的低堤。低提只是引导了河流水流。
整个都江堰的建筑，只用河边漫山遍野的竹子编成长长的竹笼，把河里大大小小的鹅卵石往竹笼里一装。河道挖起来的土在宝瓶口一侧垒成“离堆”，夏天它把汹涌而来的洪水挡一下，提高水位，使更多的水从飞沙堰流走，调节了流入宝瓶口的水量。都江堰只是把自然界已有的加以疏导和重新调整。它不是一个独立于自然的一个新建工程建筑，而是成为自然的协调而不可分的一部份。
中国古代“天人合一”的思想在整个都江堰的工程中体现得最为充份。借自然之力以用其妙，化害为利，与自然和谐共处，这一直是中国古人所具有的能力。“天人合一”并不只是一个哲学概念，而是人与自然之间客观存在的相互制约，并且是主动的制约关系。现代科技工程人员，虽然不乏对“天人合一”思想的追求者和欣赏者，但过度依赖于数值分析和计算，不承认自然生命的一面，对自然的感悟能力不断减弱。从而，如此巧借天力的水利工程是现在任何一位水利专家都不可能想象出来的。相反，2200年前的都江堰设计者李冰并不知晓现代物理学的诸多名词，也没有流体力学的概念，尽凭借对自然生命的观察和感悟，才设计出了这样一个天人合一的都江堰。
李易编辑
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下面是正见网探索生命奥秘的系列文章之一。我们希望这些资料能起到抛砖引玉的作用。欢迎正见读者将自己修炼中对植物生命的认识体悟和与其交流的经历寄给我们。
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在《植物的生命奥秘》这本书中研究人员做过这样的试验：他们把摘下来的三片树叶放在一个玻璃盘子里，每天早上专注地盯着其中的两片，在心中默默希望它们能继续活下去，对剩下的那片叶子则不理不睬。一周后这片没有得到关注的叶子就变黄枯萎了。 那两片得到祝福的叶子还是绿的，保持生机。还有人用这样的方法让叶子维持了两个月而不枯萎。
这说明，人发出的思想是物质存在的。有一定的能量。 与植物的能量场沟通之后，植物获得了某种能量的补充，得以存活下去，其实植物发出的能量也会使人受益。印第安人有一种习俗， 在需要的时候就到森林里， 背靠一棵松树，张开双臂，以期获得能量的补充。
还有一个试验， 一个人站在一颗植物面前， 完全放松之后，伸出手去，但没有碰到它，他象对一个朋友那样对着这颗植物发出友爱的情感。每次这样做， 仪器都记录一种向上振动的曲线。 他同时在手心感到植物发出的某种能量。
怎么和植物沟通呢？研究人员发现，完全放松和全神贯注是很重要的。因为仪器观测到修炼的人在打坐入定的状态下，他的脑电波和常人在世俗纷扰中什么都注意，确都不能专注时的脑电波不同。要和植物沟通，就好像得和它连在同一个电路里，自己需要成为完整的一个整体，思想不再是散乱的身，体的各种感官也都歇下来，这时就容易和植物的能量场沟通。沟通之后如果能达到某种平衡，植物对外界的噪声，温度，电场也不敏感了。就好像在收音机上用旋钮调台。找到了合适的频率， 接通了这个信道，可以接收信息一样。
有的时候不仅能接通，还能进入这个频道。 据载，16世纪一个德国年轻人就有过和植物融合在一起， 感其所感的体验 。他发现植物具有非常单纯的理想，就是要努力向着阳光生长。他还体会到植物那种长出新叶子的快乐。
现代的一个例子是一个试验者在凝神的专注状态下，感觉从植物的根进入主干，看见水在往上走。她放松地任由自己的意识带着自己随行而上 。接近叶子了，虽然看不见，但能意识到不由自主地融入一大片广阔的平面。她能仔细描述出细胞的结构。其他试验者对细胞内部零件也都做过类似描述，甚至述及DNA分子的组成。
既然人的意识可以进入植物的身体，那么能否进入自己身体的细胞去发现那里的问题呢？人在判断大小的时候总是以自己的身体为标准,在这个全新的领域中，我们惯常所用的大小的概念好像已不适用。有人用他的意识触动了一个机械装置，而这个装置是放在一个屏蔽得很好的“夸克室”中的，“夸克室”泡在液态的氦中并深埋在地下。还没有什么波长的电磁波能穿透这个屏蔽。
人们已经发现植物细胞之间的电能传感，证明细胞具有神经系统。我们前边介绍的试验也提出，细胞，原子，原子核都可能具有完整的意识。我们现在已经知道了人的细胞具备人的全部基因信息，它会不会因而也包含人的全部思想呢？只是我们还不能明确意识到，或与之沟通。过去所说的“出神入化”, “入化”讲的就是人的意识进入人的身体之后，融入每一个细胞中，合为一体。如果我们进入那种“出神 ”的状态，或称之为“凝神”的状态，也许会使思想摆脱物质身体的束缚，进入其他生命的能量场而与之沟通。
(正见网编译，资料来源：The secret life of plant)
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故事是说在古老的过去，一个麦子生有五个麦穗(用母亲的话说是“一个麦子长五个头”)。天上神仙想看看地上的人生活得怎么样了，就变成一个叫花子来到人间。这个叫花子走到一家人家的门口，祈求主人给口饭吃。这家的女主人正在烙饼，一看叫花子来要饭赶忙把饼藏到正在玩耍的孩子的屁股底下，把叫花子赶走了。神仙变的叫花子一看，人们得到食物太容易了，而且不知道珍惜，于是就令一个麦子只准长一个麦穗。所以自那以后人们生生世世都必须辛勤耕作才能获得充足的粮食。
得法后听说过师父吃完学员剩的饭菜，而且连掉在桌子上的饭粒都捡起来吃了，得知伟大的师父尚且这么珍惜粮食，感到非常羞愧。其实这个世界上的一切都是大法为人创造的，是为了人能够生存，将来得法返回去。可是人都忘了本，在迷中更加无知，正邪不辨，好坏不分，把节约当成可耻，奢侈浪费当成时髦，完全违背了真善忍法理给人类这一层生命留下的准则，实令天神共怒。
人哪，保存住你的善念吧，以便将来有个好去处，不枉了生在大法洪传的时期。
大法弟子
辛巳年三月初六日
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1426）
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千年古建筑南安陂有三大特点：
一、选址适当：芦溪下游至院里村，原向东偏南溪道，渐转南而西，弯了正半圆形后，急弯东而南直奔兴化湾，南安陂就建在急弯东而南处，原称南湾上下陂。经勘察分析系属侏罗系南园组地层组成，其成土母质为第四纪海相沉积物，河流冲积物，花岗闪长岩，火山凝灰岩等组成，地貌是低山山间谷地。大弯后，溪道明显出现右岸侵蚀左岩堆积现象，陂址正选在弯道下段溪面最宽处，且斜对溪流，可防拒溪流直下的冲击力。由于溪宽就流缓水薄，有效保护陂身安全，同时也在海水高潮位上面避开海潮。
二、设计合理：陂体基础宽、大且深，就地采用既坚硬又有弹性的花岗闪长岩石料，上层基石长十多米，宽厚同为0．5—0．6米，下面各层成坦水式加宽1—2米，与溪沿平行横扎，用高质性三合土粘结，上下层错位排列，下长上渐短似塔形状，基本全埋在溪底下面，故基础牢固、重心低下，稳定性强，拦河滚水坝砌在基础上面中心，使基础对称平衡，高1．5米，若溪洪水位超过，都溢陂而过，陂体则都在洪水下面，避免上游下来的漂浮物撞击和洪水的冲压力，故陂经久不毁。
三、结构完整，整体性强：砌筑的条石，各面都凿磨平整，并用粘合材料胶结得平整密合，使整个建筑物形成整体，还经常巡视检查，发现渗漏，及时堵漏修补，保证工程完好无损。同时陂体右边扎入山坡内，还砌一段石护陂与陂体连成一体，以防山体渗漏而被冲成缺口，左边扎到岸边，且陂体内外岸边，都砌一段石护岸与岸高齐，也都与陂体连成一体。这样两边都牢牢地夹住整个陂。所以南安陂能经受住千百年来无数次地震、溪洪等的冲击而不摧。尤其1604年本地八级大地震的摧残也不毁。
这是建造者遵循自然规律的作为，也给后人留下启迪。同时这个千年的古建筑还有一个留传至今古人道德高的故事“打错一只，铺九里”。
(周同收集报道)
最初宾厄姆在骑着骡子游历安第斯山脉时，以及在早期的史料记载中，他都遇到过一些诱人的传闻，说在库斯科西北方某地有一座贪婪的西班牙征服者从未找到过的湮没了的美丽城市。他顺着线索四处寻访，每次都只找到了几座用碎石盖成的破屋。
1911年7月，宾厄姆在两位科学家朋友、一些印第安帮手以及一位派来保护他们的警官的陪同下，骑着几匹骡子，根据一个更为模糊的线索沿着乌鲁班巴峡谷前进。三天之中，印第安人在前面清路，使他们得以缓慢地爬上危险的山道。在这些小道上，有时连骡子也会滑倒，人们必须把它们拉住，才不致于掉进下面的深渊。
一天清晨，有个种植园主来到他们的驻地。他又讲起了大家都熟悉的那类故事——河那边的山顶上有座古城遗迹。这天天气很冷，还下着毛毛细雨，宾厄姆的同伴都疲惫不堪，不想再向上爬了。虽然宾厄姆并没有期望能找到什么，但他还是说服了那位不甚情愿的园主和警察同他一起出发。他们先爬过了印策安人架在白沫翻滚的急流上用蔓藤捆扎的险桥。
然后又拉着灌木匍匐爬上一个陡坡，那个种植园主不住地叫喊，要他们注意有毒的枪头蛇，这种蛇后来果然咬死了他们的两头骡子。他们精疲力竭地爬了两千英尺之后，眼前突然出现了一个草棚，两个印第安人给他们喝了些冷水，说拐弯过去有一些古老的房屋和墙壁。
宾厄姆翻过了山坡，被前面—个景象惊呆了，它既有埃及金字塔的雄伟，又有美国科罗拉多大峡谷的壮观。他最先看到的是近一百层几百英尺长、建造美观、用石头砌面的一片伸向天际的梯田。在梯田后面还有更多的奇景，当时都半隐在荆棘丛中。发现这座城堡的第二年里，宾厄姆在耶鲁大学和美国国家地理学会的资助下，开始对这个城堡进行了全面的科学考察。马楚皮克楚开始为世人所知了。
这里最为壮观的景色是它那一排排雄伟的石墙。城堡的顶部被认为是印加人朝拜祖先——太阳--的地方．那里的几座神殿是世界上最精致的早期石质建筑，是多少代能工巧匠劳动的结晶。懂得工具和建筑方法的人们聚集在这些花岗石墙壁旁边啧啧称羡，用各种语言揣测议论。
他们发现，这里没有两块石头完全相同。每块石头都是按它的特定位置凿磨而成，这里有个角，那里凸起一块的石头被精心琢凿得和周围的石块严丝合缝，就像是拼板玩具一样。这些墙壁的建造者没有使用泥灰。不过他们的手艺非常高超，刀片也难以塞进这些没有泥灰的石缝之内。许多石块重达数吨。当时一定是用垫木滚柱，由许多人用藤条做的绳子把它们拖曳到合适的位置上的。从城堡向山上再走约一英里，就是古老的采石场，在那里仍然可以看到采了一半的巨大石块，看来工程并末停止。
(待续)
摘自《往昔之谜》
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繁华街市人匆忙 助师正法讲真象
小小一片真相纸 蕴含佛家慈悲广
周遭嘈杂难入耳 我自盘坐市中央
意自空灵念自尽 普提性至心虚旷
有缘人士莫错过 错过此缘悔断肠
宇宙大法古未有 真善忍中乾坤藏
完了亿载亘古愿 圆满随师回天堂
大法弟子
2000年3月31日
(摘自明慧网)
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大法讲了，每个大法弟子，分别来自于不同的天体、不同的宇宙、不同的世界等等，来到这地球上同化大法，助师正法。由于来源与根基的不同，修炼的状态不同，对于大法的体悟和认识自然不同，从大法中各自证悟了自己的法理，这些所证悟的法理就是正见，这应该是正见网的主要内容。师父讲了，大法不会留给将来的人。但我想大法弟子从大法中所证悟的法理可能通过正见留下来，惠泽将来的人类。
大法讲了，将来人的语言、文字都会发生变化，那末用现有的文字写成的正见文章怎么留下来，将来的人怎么看得懂？我想是通过这种方式建立正见之场，破除现有的变异的科学之场。慈悲的师父给我们留下了我们能够做的部分，有充分的正法余地建立弟子的威德，就看怎么做了。同时使读过正见的现在人，破除现有的科学观念，消除变异的人的思想，建立正知正见，进而正确认识大法，就是在挽救人，所以每一个大法粒子把自己所证悟的法理写给正见是必要的，这应该是助师正法的方式之一。
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服务员梁新(化名)面带笑容将下车的首长们迎进来让进房间内就坐。她的纯朴、热情给这一行人一种宾至如归的感觉。一个小时以后，部队首长用完餐后就急匆匆的赶路了。
当小梁送走首长回到屋内打扫卫生时，在地上意外地发现一个高级的黑色小皮包。小梁很快想到一定是刚才的顾客遗落的，急忙拾起皮包，也没看，马上交给了饭店老板。大家打开皮包一看：包里装有人民币2300余元、美元100元、银行金卡3张、金穗卡1张、牡丹卡1张，价值人民币伍佰万元之多。
从老板到服务员都是法轮大法的修炼者，用不着商量，他们一起去村上打电话。经多方联系，在某市找到了失主某局长。
事后才晓知该同志是某军区某管理局局长，他们一行在新年到来之际，走访慰问边防“军企”单位，由于不慎将此包丢失。正当部队领导在某市猜测焦急之时，他们接到饭店工作人员拾到钱包的电话。大家非常高兴，马上委派某处长等几位领导返回饭店领取失物。
那位处长赶到饭店时，已是晚间七点多钟了。他拿到钱包后，激动地对老板说：“真是遇到好人家了！在这路边饭店、不认不识的环境下，拾到东西能主动的与失主联系，想失主之所想，急失主之所急，这样的买卖人太少了！我代表局领导谢谢你们一家人，谢谢你们拾金不昧……”。
处长见到梁新小姑娘后深有感触的说：“小梁，你的岁数不大，可你的思想品质是高尚的，你能把这些钱交给老板，交给失主，你真了不起！你为部队工作做了一件大 好事！我们领导研究决定：奖给你一千元人民币，以表谢意！请你收下…… 。”可是小梁却说：“处长，我是炼法轮大法的，我能这样做，那是大法的威力，钱我是不能收的。”
王处长看到小梁说得那么真诚、坚决，只好把钱收回了。
几年来，小梁在饭店工作期间，曾经拾到手机三部，价值人民币15000余元，都及时交还了失主。她的做法受到顾客一致好评。部队领导检查工作回来后，特意在某市做了面锦旗以表谢意。上面写着：“法轮大法弟子 功德无比高尚”。
(资料来源：明慧网)
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我出生在农村，为了跳出家门，我拼命读书，总算老天有眼，我终于考上了自己梦寐以求的大学（因为我自幼体质差，便报考了医学院）。在读书期间，一向营养不良的我时常头昏，我以为是贫血就没放在心上。
临近毕业时，我开始在医院进行临床实习。在这期间，我的头昏日渐加重，视力也随之下降了。毕业后同许多同龄人一样带着自己美好的理想步入社会，开始为生计而忙碌。随着工作负担加重，我的身体也逐渐消瘦，头也越来越昏，连走路都是摇摇晃晃的，这时才引起我的重视，我决定上医院作个全面的身体检查。结果被告之我得的是脑瘤。
家里人便开始着急上火了，带着我到处求医，但所有的医院都是一个建议，手术治疗，开颅取瘤。在现阶段还没有哪个医院能有把握开颅取瘤后不让病人留下后遗症的，何况这是一个鹅蛋大小的瘤子，再说也得花费一大笔医疗费。我也知道，即使能开刀，这留下的手术后并发症也是非常可怕的，如稍不小心，碰上一根神经就完了，不是瞎，就是四肢残废，更有甚者如果手术后一直不能醒来，这不成了植物人了吗？
我开始犹豫了，不想用自己年轻的生命作为赌注，与其过这种不是正常人的生活，还不如就这样清醒的活一天算一天。有时头痛得很厉害，我知道这意味着什么。我开始有些绝望了。一天天的茶饭不思，精神萎糜不振。整个人就象已病入膏肓。我对生活已没有了信心。
有一天，家乡来了一个亲戚，他原是一个胃癌复发的患者，炼法轮功后，病竟奇迹般地好了。今天他就是来向我介绍法轮功如何好的。
其实我一直相信的是实证科学，但在无路可走的情况下，就把他拿来的《转法轮》看了起来，说来也是奇怪，第一讲还未看完，就感觉肚子饿得难受，想吃东西，叫侄儿买来一碗面，一连几天食欲不振的我，便狼吞虎咽地将一碗面吃下去了。就这样，这厚厚的一本《转法轮》居然被我一气看完了。
第二天，我便和婆婆一起到附近炼功点上去学功（因为婆婆见我病重，是陪着我一起去炼的），慢慢随着不断地学法和炼功，我的精神一天比一天好了起来，吃起饭来也感觉到香了，二个月后，我的头昏，头痛的现象已明显减轻了。连以前两三天就感冒一次，现在已不复存在了。整个人就象脱胎换骨了一样，以前腊黄的脸，发紫发青的嘴唇也在不知不觉中变得红润了起来。别人看见我简直不相信我恢复得这么好。
修炼法轮功后，我不仅身体健康，过上了正常人的生活，而且我的心灵也发生很大的变化。以前的我总爱争胜好强，即使明知自己做错了，也要为自己辩解，经常为一些小事和别人搞得不和。修炼法轮大法后，我变了。有一次，我爱人的大哥半夜里喝得醉熏熏地冲到我楼上，一边摔打着房门，一边说要打死我，骂着：$$%乡里仔，凭什么平日里对我那态度$$%。因为当时我睡得正香，把我吵醒后，还以为是骂他儿子的，就准备出门劝劝他，谁知还没等出门，他隔着窗户玻璃一拳头就朝我打过来，玻璃打碎了一地，还好，我只是两只手背被玻璃碎片划破了长长的两个口子，隐隐约约只感觉到一阵痛，面对这一切，我忍住了，因为师父要求我们炼功人首先要做到的就是$$%打不还手，骂不还口$$%。面对这样的辱骂，若没修炼法轮功，恐怕是拼了命也要和他大干一场。但这一次，我没回他一句，任凭他骂够。这是大法的威力，师父在《转法轮》中教诲我们：$$%在人与人之间的矛盾当中，能不能把这些问题看淡看轻，这是关键问题。$$%法轮大法改变了我，使我变好了，我以后还要做得更好。
作为一个真正的受益者，我愿将这部宇宙大法《转法轮》介绍给人们，让大家从中也受益，做一个好人，一个对社会有益的人。
(资料来源：明慧网)
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中国最早的海市蜃楼记载出现在《史记·天官书》：“海市蜃气象楼台，广野成宫阙然。”近年来也多有报道。
单次蜃景一般持续几十分钟至几小时，少数持续几天，还有持续一年至几年者，至于有些地方成为蜃景多发区如山东蓬莱一带，其持续时间就设法计算了。《梦溪笔谈》中就提到过山东的蜃景奇观。
其他持续时间长的蜃景如，民国《冠县志·杂录志·异闻》记载：“义里庄申箴廷年十四岁时即光绪九年于八月间往村西看晚禾，当微雨初晴太阳将出行数里余，忽见西有一城，骤为骇异，自谓我在城西何城在我西?忆及人言刘神伯村有城景往往出现，定睛视之果在刘神伯村。妙在雉堞宛然酷类新筑，树梢掩映，城上城下则青砖白灰全无物形，令人心旷神怡，须臾日渐出则城景逾缩逾低至东曦既驾城景无踪，是村光景仍旧(来稿)。”康熙《漳浦县志·灾祥》载：“嘉靖八年四都有海屿三峰并列，其日忽没于海，顷之三山并为一峰屹立腾空，望之若楼台变幻不常，如此者三日。”
正见网《海市蜃楼--梦溪笔谈中的神秘现象》曾质疑蓬莱看到的景物不可能象“大气折射”学说提出的来源于蓬莱附近。这里，“大气折射”学说也无法解释蜃景何以持续三天。我们知道，现代人使用光学透镜只有几百年。要磨制不让景物变形的透镜可不是件容易事。大气折射来解释持续三天没有大的变形的蜃景也太“强人所难”了。
数据分析中有一种常见错误叫“过度分析”（over analysis)。有的人会根据很少的观测，假想出复杂的原理来分析解释得到的实验结果。要假设大气保持一定的密度分布三天不变，让人细细欣赏蜃景奇观，真是超级“过度分析”了。
参考文献
1.《地象概论》
2.与Dr. Gustafson的私人谈话。
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