作为大法弟子，圆满是修炼的结束，正法是在正法期间历史赋予你们的伟大责任。所以，在目前讲清真相、揭露邪恶中，我们所做的一切都是在圆融大法。无论我们在讲清真相、揭露邪恶或参与其它的大法活动，包括我们的法会，都要表现出大法弟子的慈悲与正法修炼所体现出来的善。祝法会圆满成功。

    同时，我希望欧洲学员能象北美学员一样，每个学员除了参加集体活动之外，平时都要充分发挥大法弟子的主动性，在讲清真相中树立自己的威德，走好大法弟子每一个人的路。所以，在讲清真相中，不要等，不要靠，不要指望外在因素的变化。我们每个人都是给未来创造历史，所以，每个人除了参加集体活动外都在主动地找工作去做，只要对大法有利，都要主动去做、主动去干。在社会上接触的一切人都是讲清真相的对象，讲清真相中体现出的是大法弟子的慈悲与救度世人。希望每个大法弟子都充分发挥出自己的积极性与大法弟子的作用。再一次祝法会的圆满成功。

    注意：无论你们再忙，都不能忽视了学法。这是走向圆满与做好大法工作的根本保证。

掷骰子实验

人们对搬运功的研究始于三十年代，1934年超心理学家J.B.莱恩在杜克大学开始了著名的搬运功实验。他的实验对象是一个以赌钱为生的人，此人声称在赌场里，赌徒们经常用意念控制骰子，莱恩教授以此得到启发，又找了一些人，做了一系列掷骰子的实验。实验包括让被测试者掷骰子时想让骰子的某一面朝上，或者尽量让骰子落到桌子的某一个位置，结果果然大大高于随机概率。后来有人在英国也开展了类似的实验，不同的是，这次实验事先准备了一些信封，里面放上一串数字，然后封好，要被测者在不打开信封即不知道是什么数字的情况下掷出和数字一样的骰子，结果也高于随机概率。

温度实验

有人能使远处物体的表面温度发生改变，于是G.Schmeidler博士在她的纽约市立大学的实验室里做了这样的实验，她的实验对象是艺术家Ingo Swann先生，她在他够不到的地方放了好几个热水瓶，每个热水瓶里面都放上一块石墨(一种感温材料)，连上一根线接到一个波形曲线仪器上来记录温度的变化。每次Schmeidler博士指定一个热水瓶让Swann将它里面的石墨的温度升高或降低，结果十次中有七次石墨的温度都显著地发生了相应的变化。

弄弯金属

在英国的一个讨论特异功能的电视节目里，以色列人尤里.格勒当场进行了表演，他只用意念便使金属变弯了，令人惊诧不已。当时和他同时在电视节目中出现的量子物理学家Ted Bastin教授事后说，“我对他进行过广泛的实验，我相信他的特异功能是真实可信的。”更精彩的是，节目播出之后，好多电视观众反映说他们家里发生了怪事：原本坏了的手表又开始走动了，家里的钥匙和小刀无缘无故地弯了……

戒指变形

下面这件事是由哥伦比亚大学物理学家，美国最受尊敬的科学家之一Gerald Feinberg教授讲述的。他和格勒先生一起吃午饭，在场的还有许多其他人。格勒先生自告奋勇要做一个即兴表演，他让其中一位女士摘下金戒指握住，他握住这位女士的拳头摇了摇，然后放开，只见金戒指上已经出现了一道齐齐的裂纹。更有意思的是，他把这戒指放在大家吃饭的桌子上，在一两个小时之内，这戒指自己就拧成了“S”形。

钥匙变弯

关于以色列人尤里.格勒还有很多趣事，一位目击者写道，“他让我们把自己的钥匙都拿出来，他挑了一个最大最沉的金属钥匙，用食指和拇指轻轻揉了一下这把钥匙，说，‘看，弯了，弯了。’，然后把它放在桌子上，我们眼看着这把钥匙自己越来越弯，没人碰它。”

曲别针变形

这是在伦敦大学John B. Hasted 教授的实验室里，学生们动意念使得玻璃球里面的曲别针变形并缠绕在一起。

关于搬运功的原理，《转法轮》一书讲解得非常清楚，“如果在修炼过程当中把大周天全部打通之后，会给修炼者带来一种功能，什么功能啊？大家知道，大周天也叫做子午周天，也叫乾坤运转，也叫河车运转。在很浅的层次中大周天运转就形成一个能量流了，它会逐渐地加大密度向更高层次中转化，会变成密度很大的一个能量带。这个能量带它在运转，在运转过程中，我们在很浅的层次中用天目去看，发现它可以使身体里面的气换位：心上的气跑到肠子上去了；肝上的气跑到胃上去了……如果在微观下可以看到它搬运的是很大的东西，如果把这个能量带打到体外来，它就是搬运功。功很强的人，可以搬运很大的东西，就是大搬运。功很弱的人，可以搬运很小的东西，就是小搬运。这就是搬运功的形式和它的生成。”

搬运功是人体的一种本能。其实人人都拥有这种本能。只是由于人们迷失在物欲之中，道德俱下而逐渐丧失了。只有通过修炼，提升道德，返本归真才能重新拥有。很多不修炼的人也拥有一点点这种功能，多半是前生修炼所至，并随轮回转生带到这一世来。这种功能不能够随便用于常人社会。能显示于人的都是很小很小的功能，不足以干扰常人社会的秩序。而拥有大的搬运功的修炼人自己都知道这种功能是绝对禁止被用来干扰常人社会的。

参考资料

“ESP - Great Mysteries” by Micahel Arvey.

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本文试解第三十九象，第四十象。

试解第三十九象

第三十九象 壬寅

谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭

颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沉沉日已过

第二次世界大战在世界各国打得如火如荼之际，只有美洲不受到影响。1942年12月7日，日本空军偷袭珍珠港美国海军基地，于是，世界各大洲的人民，都在战火蹂躏之下哭了。其“谶曰”中的“鸟无足 山”是个岛字。“有月”是十加月月，即十二月，“旭初升”即九日早上。自十二月九日起，五大洲的人都哭了。此象的小画画上是一只鸟立于山顶，也是寓意一个岛字，山脚下一个太阳图案，这和日本的国旗相吻合。

其“颂曰”中的“十二月中气不和”，是指日本军国主义被侵略战争的胜利冲昏了头脑，过高的估计了自己的兵力，想打美国一个措手不及。“南山有雀北山罗”是指岛国上的机群列队北飞，像天罗地网中的罗网一样，撒向珍珠港。

此举犯了大错，所以卦象曰大过。“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。” 是指1945年属乙酉鸡年，美国在广岛、长崎投下原子弹，日本投降，世界上四大洋洋面又恢复了平静。

试解第四十象

第四十象 癸卯

谶曰
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治

颂曰
一口东来气太骄
脚上无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕

先说两个年代名称。
唐朝武则天在位时，年代的称号改过好多次。其中“垂拱”年是由公元685年到688年；“元授”年是由690年到692年。陕西省出版的一些史书中，有“元授”这个年号。而沿海一带出版的史书中，则把该年号称为“天授”。

从卦象的小画画上三个孩童手执三个圆盘来看，应是寓意“元授” 三年的意思，也就是隐喻92年。这一象是从新中国成立说到92年的。

“谶曰：一二三四，无土有主；”直接的理解就是五星国旗上四颗小星星，代表全国老百姓，都失去了生产资料“无土”嘛！中国以农立国，没有了土地就是没有了生产资料，都成了无产阶级。“有主”那就是在主星共产党的率领之下过日子。

“小小天罡，垂拱而治。”中国共产党以主星自居，则称其领导人为天上的小星星——小天罡也无不可。

“颂曰：一口东来气太骄”可理解为毛泽东搞一言堂，他说了算！他在诗词中也写道：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。所以说他“气太骄”一点都没错。虽然“成吉思汗，只识弯弓射大雕”但他建立的元朝，还是有85年国运的。

“脚上无履首无毛”是说老百姓穷得没鞋穿，因为生产资料都没有了嘛；无毛即头上不长头发，寓意无法，不依法治国。难怪卦象曰蛊。

“若逢木子冰霜涣”共产党是无神论的，所以，它的人治和历史上各朝代的人治（指皇帝说了算）是不同的。古人讲究顺天意而为，按道德标准立例施治。能令这个社会中种种不变桎梏及把无神论荡涤乾净、冰消霜溶的，只有李老师于九二年传出来的法轮大法能把这一切污垢扫进历史的垃圾堆！净化上亿人的灵魂，挽救无数人的健康。无数无数的家庭得到从未有过的和睦和幸福。

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在这场灾难之前，历史记载了多种异象的警示。有云象，火光、萤光，异声、异人现世。现摘出几例：

(天启六年)四月廿七日午后，有云气似旗，又似关刀，见在东北角上。其长亘天，光彩初白色，后变红紫，经时而灭。五月初三日，又见于东北方，形如绦，其色红赤。初四日，又见类如意，其色黑。（明佚名：《天变邸抄》)

天启六年五月壬寅朔，厚载门(今地安门)火神庙红球滚出。前门城楼角有数千萤火，并合如车轮。(《明史》卷二十九“五行志”二“火灾”)

五月初二夜，鬼火见于前门之楼角，青色荧荧如数百萤火。俄而合并，大如车轮。(明佚名：《天变邸抄》)

绍兴周姓者，同数人友饮归。共见正阳门上有人呵日：“小鬼辄敢如”。(明佚名：《天变邸抄》)

玄武门火神庙守门内臣，闻乐音三叠出自庙中，见有火球滚出腾空而去。众方属(瞩)目，俄东城声如霹雷，天地昏黑。(明谈迂：《国榷》卷八七)

京师鬼车鸟，昼夜叫及月余，其声甚哀，更聚鸣于观象台，尤异。(明佚名：《天变邸抄》）

初六日五鼓肘，东城有一赤脚僧，沿街大呼曰：“快走！快走！”(明佚名：《天变邸抄》）

草厂在东城，巡更逻卒见一白须老人，忽出忽入，知是草场土地。(明佚名：《天变邸抄》)
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按照佛教的说法，人的一言一行，一思一念都可能做了坏事，也就是造了业。然后人就要去偿还。轻的当时跌一跤就还了，太重的就要下地狱慢慢还了才能再做人。所以佛教里要和尚呆在庙里。说是如此，当然不会大家都做了和尚。大部分人还是在尘世中生活，也就不断地在造业。好在古人还信上面有个天，相信做坏事会遭报。一个人遭报生一场病，大家一起遭报，那就是天灾，是传染病了。人在世间不断地造业，那就天灾不断，而且越来越多，并且往往几灾并至。到了近代，人越来越不信神，干起坏事来肆无忌惮。直到现在，中国一个人下了号令，全国就开始镇压法轮功。于是天灾接踵而至，频繁出现。至于现代的防灾的技术的发展，怎么也赶不上越来越频繁的灾害。看一看历史就知道了，中国的文明“发展”史，就是一部灾害的发展史。

中国灾荒之多，世界罕有，就文献可考的记载来看，从公元前十八世纪，直到公元二十世纪的今日，将近四千年间，天灾不断，西欧学者甚至称中国为“饥荒的国度”（The Land of Famine）。 这里我们回顾一下自商朝到民国的天灾情况。最近五六十年的天灾将另文分析。

据远古时代的传说，我们对于殷商时代天灾流行的情形，大略可以断定：自成汤十八年至二十四年（约当公元前１７６６至１７６０年间），曾有连续七年的大旱；自仲丁元年至盘庚十四年（约当公元前１５６２至１３８８年间），有五次河决之灾，而帝辛四十三年（约当公元前１１１２年），则有一次大地震。

西周以后，水、旱、地震、蝗、疫、霜、雹的灾害，记录较多。就《春秋》三传，《国语 周语》、《史记 周本纪》、《汉书 五行志》及《竹书纪年》、《帝王世纪》、《纲鉴大全》、《广宏明集》等书，汇集所得，则两周八百六十七年间，最显著的灾害有八十九次。其中频数最多的是旱灾，达三十次；次为水灾，有十六次；再为蝗螟螽螈的灾害，有十三次。此外记载有地震九次；大歉至饥八次；霜雪七次；雹五次；疫一次。灾情有的极凶，如厉王二十一年至二十六年（公元前８５８－８５３年），连续六年大旱。

秦汉以后，对灾害的记载更详细。据《史记 秦始皇本纪》、《前后汉书》中《诸帝本纪》、《列传》、《五行志》及《古今注》等书所记，秦汉四百四十年中，灾害发生了三百七十五次之多。计旱灾八十一次，水灾七十六次，地震六十八次，蝗灾五十次，雨雹之灾三十五次，风灾二十九次，大歉致饥十四次，疫灾十三次，霜雪为灾九次。据《前汉书 武帝本纪》所载，（公元前１１４年），“四月，关东旱，郡国四十余饥，人相食”。《后汉书 五行志》载：（公元４６年）春三月，蝗螟大起，被害者九十郡国；二十八年（公元５２年），大蝗，被害者八十郡国。可见当时灾情的严重。

三国两晋的时候，黄河、长江两流域间，连年凶灾，总计二百年中，遇灾三百零四次。其间旱灾六十次，水灾五十六次，风灾五十四次，地震五十三次，雨雹之灾三十五次，疫灾十七次，蝗灾十四次，歉饥十三次，霜雪、“地沸”各两次。（注）

隋朝自统一以至衰亡，短短二十九年间，大灾二十二次。唐受隋禅，历二百八十九年，报灾的制度比较完备，因此记录下来的受灾次数也比前代为多，计受灾四百九十三次，包括了一些小灾。其中旱灾一百二十五次，水灾一百一十五次，风灾六十三次，地震五十二次，雹、蝗、霜雪、疫疬等灾害共一百三十八次。

唐代灭亡后，便开始了五代十国分裂割据的局面。在五代前后五十四年中，天灾的记载达五十一次。例如：“（后唐）明宗天成三年（公元９２８年），夏六月，大蝗蔽日而飞，昼为之黑，庭户衣帐悉充塞。”（《十国春秋 吴越忠懿王世家》）

两宋前后四百八十七年，遭受各种灾害，总计八百七十四次。其中最多的是水灾，达一百九十三次；其次是旱灾，达一百八十三次；再次是雹灾，达一百零一次。两宋灾害频度之密，相当于唐代，而其强度和广度，则更有甚于唐代。

元代一百余年间，受灾总共达五百一十三次。其频度之多，实在惊人！

明代共历二百七十六年，灾害之多，竟达一千零十一次，这是前所未有的记录。计当时灾害最多的是水灾，共一百九十六次，次为旱灾，共一百七十四次，又次为地震，共一百六十五次；再次为雹灾，共一百十二次。当时各种灾害的发生，同时交织，表现为极为复杂的状态。

清朝统治中国，共二百九十六年，灾害总计达一千一百二十一次，较明代更加繁密。其中有：旱灾二零一次，水灾一九二次，地震一六九次，雹灾一三一次，风灾九十七次，蝗灾九十三次，疫灾七十四次等。……

自民国元年至民国二十六年这一段历史时期中，单说各种较大的灾害，就有七十六次之多，而且常常是水、旱、地震、蝗、风、疫疬等灾害同时并发。

关于近年来的灾害，将另文论述。

总之，中国历史上的天灾有这样几个特点：

一，普遍性：不但在空间上日益趋于普遍化，而且在时间上也愈见普遍。空间上普遍化的结果，形成了无处无灾，无处不荒的现象；时间上普遍化的结果，形成了无年无灾，无年不荒的现象。

二，连续性：各种灾害，本来有相互的关联，如大旱之后，常有蝗灾；水旱灾之后，常有疫疬等都是。旧创未复，新祸又起，这已成为中国历史上极常见的事实。

注释：
所谓“地沸”，即火山未爆裂的状态。

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各种历史记录一致显示全球增暖同140年前的工业革命同时开始， 并且增暖不断加快，最近20年增暖速度是历史记录上最快的。科学界广泛认为全球增暖是由于工业发展而引起的。工业生产导致温室气体排放到大气层中。温室气体被认为阻挡地球辐射冷却。最主要温室气体是煤等矿物燃料燃烧而产生的二氧化碳。但应该说，二氧化碳的解释远远没有定论。不过，全球增暖发生了，而且随工业的发展而加快是人人都承认的。

臭氧洞在70年代首先被发现。所谓臭氧洞是指大气中出现了臭氧含量比正常情况下减少60%以上的区域。臭氧洞主要出现在地球的南北两极的各自的春季。臭氧集中存在于高度大约15-35公里的大气平流层内。 臭氧层吸收来自太阳的紫外线幅射的大部分，从而保护人类被紫外线烧伤。所以臭氧洞的发现引起了科学界和公众的强烈关注。在70年代以前并不存在臭氧洞。 虽然那时在两极上空也会在春季出现臭氧减少，但减少一般都不会超过30-40%。而在北极，更是在80年代末才出现臭氧洞。进入90年代，南极臭氧洞就年年有了，北极也频繁出现了。

从时间演变看的一致性，我们似乎容易得出结论，全球增暖有利于臭氧洞的形成。但事实却刚好相反。

臭氧洞的发生必须要在臭氧层高度上出现极为异常的冷低温度。在过去20年中，虽然直接影响人类活动的大气底层增暖了，令人震惊的是，在地球两极的臭氧层高度上的极地地区的温度反而是异常降低而变冷了。

尤其是去年，南极臭氧洞扩展惊人，超过了3千万平方公里达美国陆地面积的四倍，是有史以来观测到的最大面积臭氧洞。南极臭氧洞甚至扩展到了有人类居住的南美上空，成为去年最重大的环境事件。而据联合国世界气象组织的2000年气候总结报告，去年是过去100年最热的一年。

全球增暖和臭氧洞的发现，无疑是过去20年人们所关心的最重大的环境事件。两者本来不应该同时出现的。但出现了，并且有一种默契。好象在两者的背后有一种力量安排着这种默契。

事实上，的确有这样一种力量，而且是来自神佛的力量。“但是微观上庞大的宇宙无数有形、无形的都是神，在人类看不见的微观当中。空气是由分子粒子组成的，而分子粒子又是由更微观的粒子组成的，就这空气中，层层层层无数往微观下去，不知道有多少层，都是神。他们看到了人的环境已经变成这样了，就打开一个窗户，开一道门，把地球里边的废气放出去，是神在这样做的，有意放开的，然后再合上。神要不保护着人，人就无法生存。人不但不信神而且还敢对神不敬。”“还不止是我们看到的臭氧层，因为物质中含有的那种微观的物质因素非常多，都得让开一条路才能把它放出去。当然这是神为人做的。”(《在美国西部法会上讲法》)
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当时他感慨说，画服装效果图画的看现实中的真人都觉得身材太差，腿太短。当我和他说起这是人的观念的变异，其实效果图上画的人的身材并不美时，他反驳我一句，你知道什么是美吗！别在这乱说，效果图上的人就是美的……

我当时觉得观念差异太大了，他被变异的观念控制着去欣赏他的观念所认为的“美”，而在看到神的造物——真实的人时，却觉得不美，而且变异的观念在阻碍他接受别的认识，挡在他和真实之间，只把它衡量出的认识反映给他，使他看不到真实，不是眼睛看不到而是不能真实的认识真实，这是可怕的啊！

每个人都有方方面面的变异，每个人都在脱离真实之中，人的感官认识的一切本来就不是事物更本质的真实，而在变异中，由于变异的观念阻挡，更使人脱离了属于人这一层的真实，就像人们沉迷于周围的所谓现代文明造就的一切却看不到真实的可怕，连人所应认识到的可怕也认识不到，如果不是大法的传出，认识不到，谁也不去改变，也无法改变，面临的就只有淘汰甚至毁灭了。

社会上的方方面面也都在变异当中，都在脱离真实当中，整个社会的本身，也成了一个大幻象，使得人更无从得见真实了，因为人离认识真实有两层障碍，第一层是人的变异观念阻挡着人真实的认识事物，第二层是由于一切都变异了，这一切的变异构成了人和人的周围的全部因素，这一切已经脱离了真实，是一个大幻象，使得人无从认识这一切的真实，甚至连自身的真实也不能认识，因为这两层障碍之间是错综复杂的联系，种种联系就是种种障碍。

而对于修炼人来说，障碍只有一个，就是自身的变异，因为修炼的人有法，清除掉自身的变异，就能清醒的认识一切，就能看到周围变异构造的幻象，有法在，就能见到真正的真实。

一切不好的，都是变异，都要清除；一切变异的，都是不好的，必须要清除。根除一切障碍，才能得见真实。

顺便说一句，在以前见过一本关于探索外星人的书，里面有些人们解剖坠落地球的外星人尸体的照片，里面有几幅照片上外星人的体型就是现在人们所谓“美”的那种诡异、夸张的比例。虽然真实情况还不得而知，但无疑人类的一切变异与外星人有着直接的关系，都是要清除、要根除、要灭尽的，而外星人已经成了“邪恶”一词的直接表现，我能感到哪怕这个词的背后都是丑恶和肮脏的，这一切也必须都得清理干净，“无所不包，无所遗漏”，达到真正的“法正乾坤，邪恶全灭”！

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如果消灭邪恶不够善，那看着邪恶害人不管就叫善？神佛的慈悲是对人的而不是对邪恶或魔的。人是在无知中作恶，只要他还有一点人性在，只要他肯修炼，他就能修上去。所以下世度人的神佛对任何人，包括来卧底的和行刺的，都是慈悲的。但是魔和操纵人的邪恶生命就不同。“它就是坏，它就是毒，它就是邪，就象那个毒药一样，你叫它不毒人，它做不到”（在2001年加拿大法会上讲法）。在佛教徒中广为流传的一个故事中，就说了释迦牟尼和波旬魔王的一场较量。释迦牟尼在菩提树下开功开悟后惊动了天上一个叫波旬的魔王。他见了释迦牟尼初设道场，以后佛法弘传，必定没有妖魔的容身之地。于是他点起魔兵，走石飞沙，来破释迦牟尼的道场。魔兵扑上来时，释迦牟尼一声霹雳般的大喝镇得波旬魔王的兵马不战自溃。尔后又用七宝五漏之说斥退了前来纠缠的魔王的女儿。释迦牟尼对什么人，包括加害于他的人，都能宽容慈悲，为什么就不能与魔善解呢？这就是再善也不能善到人妖不分。只要宇宙中还存在着邪恶，惩恶就是扬善不可缺少的一部分，清除邪恶就是对宇宙的保护和对众生的慈悲。当唐僧被妖魔困住而孙悟空叫他用善去感化妖精而把他们放了时，连唐僧都明白了这个道理。当然在末法末劫的今天，人和妖不总是那么容易区别。它倒不一定会像白骨精那样变成人形来骗人，但是它会控制人或干脆象附体那样取人体而代之。这样的“人”则会人性全无地、失去控制地、无边无际地干坏事。

既然邪恶该被清除的时候就该被清除，那么怎么清除就是个方法问题了。然而，大法弟子用的是最正大光明的做法，即默念五分钟“法正乾坤，邪恶全灭”。这是历史上从未有过先例的。而师父给弟子的这八个字则公布于天下，发正念的时间也公布于天下，连发正念的地点都公布于天下。大法弟子用的就是这八个字。如果有谁经不起这八个字而发生了这样或那样的事，那么这些“人”是什么东西也就无需解释了。

6/13/2001

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