“你这些知识都是哪儿来的，是你们法轮功教的吗？”
“掺杂着我自己的理解吧。真正的道理那就是李洪志先生的书《转法轮》里写的。我理解的还是很有限的。”
“听你这么说，我觉得能讲出这么深的道理的人不应该是邪的呀？”李岩若有所思地说，“哦，我想起来了，镇压你们是因为你们四月份去中南海示威，是吗？”
“你对这事儿有误会，当然也是电视里舆论宣传造成的。下达镇压命令的人对我们没有什么误会，他就是因为知道我们好才决定镇压我们的。”
“你说什么？”李岩显然被我说的话搞糊涂了。
“这个事儿我也是刚才跟你说的时候突然想明白的。”我深吸了口气说，“我们不是去示威的，是天津的一家杂志社先刊登了诋毁法轮功的文章，接着逮捕了去和平说明情况的功友后，我们到中央去上访，只不过人数多了一点而已。而且我们都是很和平的，没有……”
“你们要都不去不就没事儿了？”李岩打断了我说。
“怎么不去？他们能抓天津的学员，当然也就能抓我们。再说，所谓中南海事件是个借口。按照下达镇压命令的那个人的人品，他不镇压反而奇怪了。”
“你是说江XX吗？”
“对。我想肯定是他了。这么大的事儿如果他不是全力赞成的话，也根本不可能发生。”
“你为什么说江XX不镇压反而奇怪呢？”
“嗨，”我叹了口气说，“民族不幸啊！”
李岩目不转睛地看着我。停了一会儿，我说，“刚才我和你聊天就发现，你可能对现代经济挺懂行的，相对来说，修炼方面的事情就知道得少一些。要说在xx党夺取政权以前呢，中国的老百姓一直生活在儒释道三教并存的环境里，对善恶有报、修炼啊这些东西都多少知道并相信。虽然说五四以后，搞的新文化运动对儒家思想有冲击，但基本上是‘中学为体，西学为用’。xx党夺取政权以后就不一样了。”
(待续)
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（壬午年晚秋夜）
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壬午年十月初八
的确，在修炼过程中有感到修炼难的时候，我本人也曾感到去掉私心难的感觉。但是不知大家发觉没有，当我们讲这话时是在一种意志很软弱、主意识不强的情况下讲出来的，不是本性的一面在讲话。所以我本人是不轻易让这种话从自己的口中遛出来的。当确有相对难过的关时，该怎么办呢？我会用坚定的意志鼓舞自己，对自己说：“不难，我一定能做好！” 结果也是截然不同的，因为“好坏出自一念”。
其实，当我们真正静心想一想，发现修炼难吗？对我自己而言，真是不难。而且都是发自心灵深处的喜乐与美好。其实，这也是和个人修炼状态有关的，你越是觉得苦的时候，苦可能在自己这儿待的越久，如果自己什么都可以放下的话，那一下就过去了,很轻松的(包袱都卸了嘛)。
真是，在这个特殊的历史时期，作为正法弟子，从人的角度来讲更是如此：师父几乎替我们承担了一切，同时给予我们最好的一切。
所以我想说修炼难或不难都不是问题所在，关键是我们如何看待修炼中的难。
2、如何与同修交流--让本性的一面去讲话，共同精进
每个同修可能都有体会，就是在听同修交流时，最喜欢听那些做得好的同修讲他们是如何以正法正觉的本性去证实法、勇猛精进的修炼体会。的确，这些经验交流是能推动他人更加精进的动力，是非常珍贵的正法弟子身体力行的伟大篇章。它能鼓舞整体学员的士气，推动大家前进！
所以我想，同修在交流时，可以适当地多讲一些自己做得好的地方，把证实法的宝贵经验分享给大家。
记得自己有一次做的不好，被师父点化。一次因烦自己学法炼功不固定、没规律就去同同修唠叨。结果师父在梦中点化：自己有一个巨大的乌龟(无规)，我拿这个大乌龟(无规)去送人。想一想自己做了件什么事呀，自己做的不好就完了吧，结果还用这些不良的信息去干扰别人。
当然，同修之间有时有难过的关拿出来同大家交流，希望能更加精进这是好的。那么听到的同修自己首先要有“免疫力”，要正念很强，不为不良信息所干扰，再帮助对方从法理上分析不能精进的原因。
记得自己有一次遇到这种情况，我知道对方需要一些从法理上的帮助，可自己当时状态不太好，主意识有点糊里糊涂的。这时，我对自己说：“决不能让自己的不良状态影响了同修，一定要用自己的本性的一面去讲话。”于是，我在思想中坚定着正念，当感到正念很足时再张口讲话(当然，这也只是一瞬间)。我知道我讲的每一个字都是自己所在层次的本性的一面讲出的，是带着正面信息的，是有力量的。我想这样才是真正对同修负责，对法负责。
所以，我想在同修交流时，这本身就是信息传递的过程，我们都应把最美好的、能使大家更加精进的东西传递给大家，多讲一些正面的，怎么做的好的经验。那些中性的、负面的教训，哪做的不好这些事不是不能说，但应少说，在量上有所体现，也同样是为了同修能吸取教训，共同提高为目的的。
尤其是影响面大的同修，说话更要谨慎，正、负的影响都是更大的。
我知道有的同修做的非常好，但在与同修交流时却不太爱讲自己是如何做的好的，总爱讲自己哪没做好。这是为什么呢？是怕自己有显示心、名利心等心吗？ 我体会，过份的谦虚也是不好的，这种变异的因素有时也在正法中起到了负面的作用。
让我们把怕执著的执著也去掉吧，真正为同修负责，为法负责。
一点体悟，还望同修慈悲指正。
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那天深夜，我打完坐，刚刚躺下准备入睡，耳边听见了一种不寻常的声音，似音乐但很响亮，有一种震耳欲聋的感觉，我有些怕，瞬间我想起了我是大法弟子，立刻胆子壮了起来。伴着音乐只觉“唿”地一下自己整个身子飘了起来，我飞到了另一个世界。这时音乐消失。
我在空中俯瞰下边的一个广阔世界，里面拥有不计其数的人，难以计数的人聚集成了人海。茫茫的人海中有男有女，大多数是年轻人，精神饱满，一个挨一个整齐端正地坐着。人海正中央矗立着一个很壮观的圆柱体大平台，平台上面是空的。平台座落在一个花朵般的圆圆盘子里，平台微微移动，缓缓向周围的人海旋转。我想这是我世界里的众生在盼望着，等待着他们的主或王回归。接下来我又看到，距平台大约二十米远近的众生，人人坐得笔直，咋看咋成行，整齐得令我惊叹，个个双眼望着平台，目光中蕴含着无限的急切、渴望。我的心油然升起一种痛楚：众生盼主回归是如此急切呀！我在空中围绕着众生细细观瞧，围着大平台的所有众生的眸子都凝视着中央的空空的大平台，那眼神是全神贯注，那表情是望眼欲穿。我盘旋了一圈又一圈，打量着这无垠有序的人海，打量着这急盼他们的主、王归来的双双明眸，我的痛楚化成洪大的慈悲，我不忍心再看下去了，终于返了回来。
我倒在床上辗转反侧，失去睡意。我深深体会到了那边芸芸众生那殷切地期盼，期待着我们回去。而我在这边却修得不够精进。我的心泛起一种难以言表的滋味。
同修们，精进吧！我们精进不但是对自己负责，更重要的是对自己世界期盼着我们的众生负责！
最后用师尊的《正神》这首诗做为结束语吧。
个人所在层次所见、所悟，不妥之处请敬慈悲指正。
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我家住在医院的职工宿舍里，自小就听大人讲医院里那个中医是家里祖传的，谁擅长小儿针灸，谁懂易理会算命…… 偶尔在医院的中药厂玩时，会碰上老中医闲时读医书，书是线装的，字是繁体的。他们的神情透着悠闲和自在，与众不同。70年代初期，好象是因为农村里要大量培训赤脚医生，一时中医开始盛行，针灸和草药是最不花钱，而行之有效的方法。家里也因此有了长长的银针、有各种草药插图的书以及布满一个个穴位的小的人体和耳朵模型。这令儿时的我爱不释手，却不知其妙用。稍微长大一些，家里的《本草纲目》被我读了一遍又一遍，真想学会认那些草药。还真从大人那里学会了认识到处可见的车前草，还知道了用它熬成汤药可以治痢疾。这大概算是我的中医启蒙教育了。对中医的那份感情也就是这时开始生成的。
见识中医治病则是我5、6岁时。有一次半夜时分，弟弟因为疝气疼痛而哭闹，吵醒了同住在一个天井下的邻居，其中有一个好吸烟的王妈妈。不知是谁的主意，他们用王妈妈的烟去灸弟弟脐眼下的穴位，竟然让弟弟停止了哭闹。弟弟一觉睡到天明。这一幕深深地刻在我的记忆里，抹也抹不掉。现在想起来，这是我第一次见证中医不用打针、吃药，仅用一根烟就能治病的实例。
后来，我上了医学院，学的却不是中医，而是西医。但是有一门是中医必修课，这也满足了我的愿望：知道更多一点中医知识。我没做医生前，倒是体会了作病人的痛苦与无奈，同时也体会到这中、西医的不同之处。
大学2、3年级时，不知什么原因，我感觉到右下肋疼痛，根据我自己的那点感觉和医学知识，我觉得只有中医才能看好。我去了附属医院的中医科，大夫医术不错，双手同时会把脉，开了几付小柴胡汤的中药。药到病除。经我查证小柴胡汤有治肝气郁结的功效。我对中医的信心也就是那时建立的。
一次，我开始腹泻，吃了不少抗生素和其它的西药也不管用，副作用还大。我去看校医，校医一听是腹泻，问也没问，顺手就开了一盒中成药－－藿香正气丸。这一吃可了不得，从此以后，我的整个胃肠功能紊乱。这药可把我吃坏了。待我查明了藿香正气丸多用于治感冒引起的腹泻时，我明白了，这中药可不是乱吃的。一个好中医，在病人来后，经过望、闻、问、切，知道病人的病是在皮毛还是脏腑，才开出对症治病的药。这中药也是学问大得很，一付药可是有君、臣、佐、使的，哪一份药入哪一经，哪一脉，可来不得半点马虎。而那校医哪里料到因为他的医术不精，让一个本可以用中医调理好的疾病，变得复杂难治。好在我的病不至于误了我的性命，但留下的胃肠功能紊乱，却也让我不舒服了十几年，直到我炼了法轮功才好。这件事并没有让我对中医产生厌恶的情绪，反而让我感到它的辩证施治的合理性。尽管疾病的症状是一样的，可原因却不一样，用药也就有区别，不能千篇一律地用同一种药去治。
经历了这做病人的滋味，我开始進入临床课的学习。学习了中医理论后，才知道这中医的渊源之深、之博大。中医理论之圆融，让我感到似乎没有一种病不能被它辩证施治的。但同时，尽管我能用阴阳五行中医理论头头是道地分析病例，却还是感到无从入手、力不从心，把握不到它的精髓之处。当时，我也没有想去深究为什么，但这些经历告诉我，中医治病有它独到的地方，而且不是每一个人都能作中医的，想要作个好中医不是一件易事，可是应该能做得到，因为历史上有那么多有名的中医。那么到底突破点在那里呢？
(待续)
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1282）
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可是，秦武王的左右近臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能治好。万一出了差错，大王会耳不聪，目不明。扁鹊听了，大发脾气，把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又让不懂医理的人从中作梗，假使你也这样来治理国政，那你此举必会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。
<后记>扁鹊此行惹来杀身之祸。秦太医令李醯自知技不如扁鹊，顿生忌妒之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。对此，司马迁在《史记·扁鹊列传》中深表痛惜之情：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑” 。
千百年来，“神医”扁鹊深为百姓所爱戴和崇敬。在他曾行医经过的共约四千里的路途上，历代百姓为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火。在伏道村扁鹊庙的墙上，有这样一首诗，概括了他的一生：
【原文】扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。 左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”（选自《战国策·秦策》）
(参考资料：《史记·扁鹊列传》)
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1291）
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到了第三天夜里，突然有一道耀眼的光辉把家中全都照亮了，接着吹来了阵阵祥瑞的风，空中彩云翻卷，不一会儿，伴着阵阵仙乐传来浓郁的香气，有三千多穿着银铠甲手持兵器的武士来到院中排列着好像在迎候什么贵人，接着一队仪仗来了，镶着珠穗的旗帜；缀着宝石的旗幡；还有绣着彩虹图案的旌旗和符节，以及两面大红旗两面锦绣旗在前面引导开路，镶羽毛的大旗在最前，符节在最后。还有四位仙童举着花捧着香，两个侍女捧着小桌，地上铺着彩色的地毯，堂前立着巨大的屏风，龙虎将军和二十多个侍卫的军官立在屏风两边，好像等着护卫谁。接着又有穿金色铠甲的大将军二十六个，神仙五十人，站在龙虎二将军的外侧，站班排列完毕，院里十分肃穆。不一会儿，从北传来震天的鼓乐声，云中散发出五彩奇光，光彩眩目。这时一个腰佩宝剑手持笏板的神来到王纂面前说：“太上道君到了！”于是镶着百种宝石的大座从空中降下来，太上道君由两位真人两位天帝陪着。太上道君盘腿坐在五色莲花上，两位真人两位天帝侍立在他两旁。王纂赶快迎上去参见，跪伏在地上。太上道君说：“你体恤百姓疾苦，写了奏章上达天界，奏章中字字血泪，感动了上苍。由于土地神的建议，我才亲自来见一见你。”王纂又赶快伏在地上拜谢太上道君的降临。
道君说：“一阴一阳相生相克才化育出世间万物，这里面全靠着木、金、土、水、火这五行在起作用。五行之间各有长处也各有兴盛和衰落，新陈代谢，推移变迁一刻也不休止，所以万物才能生生不息，不断延续下去。经过了亿万个劫数，万物的生长始终没有停止过。凡是长生的，都是由于合乎纯阳之气数，才会升天成仙。凡是死了的都沉沦到阴界，在地下作鬼。就是在鬼物中也有好坏强弱、刚柔善恶的不同，和人世完全一样。天帝担心鬼怪往往肆意伤害人类，常常派五帝三宫巡视检查鬼怪的行为，制定了很完备的刑律规章来约束鬼怪。然而在人世上生逢末世的人中，心术不正的人很多，忠厚善良的古风被败坏，萌生了奸诈和妖邪。这些人对君王不忠，对双亲不孝，违背了三纲五常的古训，自己作孽找死。魔妖鬼怪趁此便纠集了历代战败战死的将军士兵的鬼魂，驾雨乘风，在人世横行。尤其是赶上世风衰落时，它们就制造瘟疫疾病，伤害黎民。使很多人不能终其天年中途夭亡了。那些残害百姓的鬼魂就属于妖魔一类了，它们乘着阴阳五行中的败气制造各种大小疾病。然而它们毕竟害怕正气，只要用神咒制服了它们，它们就不能再兴妖作怪了。现在我把两卷仙经授给你，你按照经文去做，就可以拯救万民了。”太上道君当即命令侍童把闪耀着九彩光芒的两部真经授给了王纂，并对他说：“继续勤奋地修炼，不断积累阴功，你大有成仙的希望！”说完后，只见千乘万骑又腾空而起升入西北云天回天界去了。王纂按照经文上的要求斋戒净身，然后按照经符在荆州、扬州等江南一带给百姓救治，瘟疫很快被镇服消失，百姓恢复了健康。
(资料来源: 《太平广记》)