历史车轮上天定，日月流转时至今。
释迦老子天主圣，此乃昔日之圣尊。
岁月一去不复返，光阴一逝二千年。
随波逐流人心变，道德人伦失万千。
古有圣人早预言，事到今日出圣贤。
不信但看预知书，世界各地皆流传。
法国有个《诸世纪》，《格庵遗录》在韩国。
炎黄文化更是奇，告诫世人谜中秘。
《梅花诗》篇是一例，还有多部预言书。
千年经书亦提及，末法时期大道明。
不管学问和地位，学法修行无尊贵。
法轮大法已问世，有缘人士切珍惜。
一股逆流大诽谤，铺天盖地谣言重。
真信迫害同时在，正邪善恶要分明。
欣欣化工产品生产厂是个附近闻名的百人小厂，坐落在市郊一片白杨林环抱的开阔地里。厂虽不大，但科室齐全，管理规范，厂规严格；领导层不贪不腐，文明管理，接受监督，凡事关工厂和职工利益的大事小事，都通过各个科室下达到班组，工人们的反馈又会回流上达，整个厂形成一种和谐的厂风， 人心舒畅，工作舒心，效益也长年居高，成为化工系统的一面旗帜。
和谐的小厂随着1999年7月开始镇压法轮功以后，气氛就象整个城市一样，变得莫名地惶恐紧张、烦躁不安、沉闷压抑起来。人们看见老厂长程诚整天皱着眉头，爱说爱笑的他突然间默不作声了。
也是，厂里有三十来人都是法轮功学员，不仅有科室里的干部、科技人员，也有生产第一线的工人，占工厂总人数的三分之一。明明是他们把全厂带动得兢兢业业、红红火火、蒸蒸日上，可一夜之间，这三十来个在老厂长看来信得过、靠得住的“金疙瘩”，忽然都成了被镇压的对象。
老厂长白天在厂子里想，晚上回到家里也想，怎么想都觉得不对劲儿。
厂办公室的老王，那多好的人啊！成品车间那两个混小子，谁都不服，都知道他们经常搂草打兔子，把产品偷出去自己捞小钱儿，可谁说他们谁倒霉——给你把自行车胎扎个洞、饭盒里放几个死苍蝇……，这还是便宜你，要是赶上他们来了横劲儿，敢抡着斧子砍你的家门，找你拼命！只有老王善待他们，顶着他们的混劲儿到家里和他们做朋友，整整花了三个月，给他们讲法轮功讲的做人的道理，教他们炼功，带着他们读那本老王天天都在读的《转法轮》，居然最终这俩人能掉着眼泪在全厂职工大会上作检讨，从此脱胎换骨，变成了厂子里人见人爱的回头浪子。工人们都说老王是救了两条命啊！可如今，老王因为法轮功多次上访被抓，被判了劳教。
技术科的大李，那是名牌大学的高材生，可他不像以往分来的知识分子脚底抹油看不上咱这百人小厂，他兢兢业业、踏踏实实，从来都不多言不多语，没人知道他花了多少业余时间搞那创了名牌的新产品，他待人那份儿和善厚道、礼貌谦逊，工人们都愿意和他说点儿悄悄话，讨个好主意。可现在，大李因为给国外的法轮功网站提供国内的镇压事实，被判刑入狱了。
厂子里其他的法轮功学员，有的因为抵制被抓去洗脑而被迫离家出走、飘泊在外；有的虽然还在上班，可也是三天两头儿地被当地610和公安局的人纠缠……这不，车间里的小张几个人出了厂子就有人盯着，上周成品车间的小斑又因为出去散发法轮功的真相资料，被公安局的人铐走了……
工厂里人心惶惶，心分几等，说长道短，哪儿还有心思搞生产哪！一向一心搞生产的老厂长，面对这无法凭自己的能力而扭转的现状，他怎么还能说笑得出来呢？
老厂长程诚心里堵得慌，想不明白，又没地方可说。唉！厂里这三十来个法轮功学员没有一个象电视里说得那样红鼻子绿眼、恐怖吓人、疯疯癫癫、六亲不认的，也没有什么结党拉派、另立山头、对抗政府的呀，我老程天天和这些人打交道，他们一个个就象水晶似的，干净透明得让你一看见底，个个和善、堂正、勤恳、谦虚，他们所在的科室和班组都是最让人放心的地方。
往大处想想——这些法轮功学员简直堂正到了不会拐弯儿的程度，越是风头上越要把话讲明白，为了做好人能不怕丢掉性命，也真是让人敬佩啊！我程诚虽然没炼法轮功，可也没少听这些法轮功学员们跟我念叨法轮功修炼的理儿，高的咱不敢信，什么神啊佛的，可法轮功教导人做好人，为他人着想，讲道德，这总没有错吧。人各有志，你不信神佛，也不能不准许人家信，再说了，人家信神佛也碍不着你哪儿，咋就那么不能容呢？！
俩月前，市里和公安局的人来厂子里“调查”，说是厂里的一个法轮功学员给市里领导写信，大摆法轮功利国利民、有百利而无一害的好处；指出对法轮功的镇压是江泽民、罗干一伙为了肮脏的私欲和权利迫害善良。
老厂长心如明镜，后勤的老吴早就跟自己说过，要给市领导写信，讲明法轮功的真相。用老吴的话说，是要让人们在真正了解法轮功以后，有一个摆正自己位置的机会。面对上面来人“调查”写信的事儿，老厂长心想，给市里领导写个信有何不可？堵着人家嘴整治人家，也太不公平了吧。老厂长一直策略应对着上面的“调查”，暗中保护着老吴。
老厂长没了笑脸儿，也从不说什么，每天人们看到他只是背着手，面色沉重地在厂子里各处转转，默默地看看，然后回自己的办公室，直到下班，才见他拎着他那老式的人造革书包，无精打采地跨上他那辆已经很破旧的自行车回家去。
不知从什么时候，也不清楚究竟什么原因，人们已经感觉到环境被污染了，气候变坏了，各种奇奇怪怪的病不断出现。人保护自己的本能使人们开始着手治理环境。
燃煤锅炉造成空气中粉尘量增多成为人们认可的污染原因之一，欣欣厂遵循市里的统一指示，决定把提供全厂职工用水的燃煤锅炉换成新式烧煤油的高压锅炉。
这天，锅炉厂厂长老赵带着技术员到厂里来做第一次安装后的操作试用。老厂长程诚叫上后勤的老吴和另外一个后勤管理员，一同参加试用全过程。
新的高压锅炉安装试用了！厂里好象出了大喜事儿似的，引来一群工人在锅炉房周围探头探脑好奇地观看。
水温表显示100度了，奇怪的是水不返回炉；110度——也不返回炉。老厂长程诚有点不安地问锅炉厂的技术员：“怎么不回炉呢？不会出什么事吧？”技术员显得心里没数，吱唔着：“应该不会吧……”120度——水还是不返回炉。在场的人都开始不安起来。没等技术员再张口说话，只见锅炉上一寸粗的排水管热气蒸腾，“滋——”，带着刺耳的尖声，120度滚烫的开水冲出排水管，强大的水龙带着蒸汽，就象一条翻滚的白龙顺势排灌下来，只听站在排水管下面一时跑不出来的老厂长高声大叫：“天哪！我算是交待了！”
见势不好，老吴冲着老厂长大声喊道：“老厂长，我是老吴，您如果相信法轮大法，您心里就想没事儿！烫不伤！”
老厂长脱口而出，大声喊着：“我信！我信！”120度蒸腾的水龙，浇在老厂长的头上、脸上、脖子上，顺势流向全身，只见程厂长用手胡嚕着被水浇得睁不开的双眼，寻找着逃路。
蒸汽冒着白烟在锅炉房门口翻滚，站在外面的工人们惊恐地看着这一切。
当老厂长冲出锅炉房时，他已浑身是水，全身湿透。他喘着粗气，用手擦着脸上的水……当看到围观的职工们一双双惊恐的目光正注视着自己，老厂长突然敞怀大笑：“哈哈哈……就象洗了个凉水澡！哈哈……”，他笑得那么痛快，脸上一片灿烂，厂里的职工们一年来又一次看到了老厂长的笑容。
赵厂长、技术员和越来越多的厂里的职工们聚拢过来，看着眼前发生的神奇，感慨、惊叹！
老厂长走到老吴面前，激动地拉起她的手说：“老吴啊，当时你的话一出口，我感到有股强大的力量让我相信，当脑子里一想到‘信’时，一股凉气从头流到脚，感觉很舒服。嘿！这一浇把我浇醒了，这回我完全相信法轮功了，法轮功神奇！真的有威力啊！”
老厂长浑身湿漉漉地跑到厂房大门口，冲着厂房里的人们大声喊：“法轮大法今天救了我的命，今后我也炼法轮功！如今好人太难找了，我们厂子里谁不知道，炼法轮功的人才是真正的好人！做好人没错！如果我们人人都做好人，那些总想整人的人他整谁去？！从现在开始，大家都来学法轮功！”
高压锅炉安装试用发生的神奇故事一传十，十传百，就这样在厂里传开了；又一传十，十传百，渐渐地在市里也传开了。从那以后，我们厂从领导到职工，对法轮功从根本上改变了看法，在老厂长的提倡和鼓励下，厂里开办了学法班，不少职工学炼法轮功了，正信从此融入人心，百人小厂舒畅和谐的气氛中又多了凝聚的堂正之气。
那一天，610办公室的人和公安分局的三个警察驾车闯进了工厂的大门，他们直奔厂长办公室。
“嘭”的一声警察推开了厂长办公室的门，四个人冲进屋里，两个警察一左一右拉开架势站在了老厂长座椅的两侧，610的黑胖子奸笑着说：“程诚，跟我们到610去说说清楚吧？”
老厂长慢慢摘下老花镜，不紧不慢地问道：“610？那是个啥？我凭什么跟你走？你是什么人？”
黑胖子噎得直翻白眼儿，一个警察马上解围，“这是市里610办的胡科长。”
黑胖子缓过神儿来吆喝着：“程诚，别以为我们不知道，你居然敢在厂里大肆宣扬法轮功！今天来，就是要把你和吴玉清送到转化班去，去好好了解了解法轮功……”
“哈哈哈……”老厂长突然大笑起来，“了解法轮功还用你们押着我去洗脑班？在这厂子里我已经了解了六年了！被你们抓起来的那都是好人啊！我问你：这做好人的人被抓起来，那抓人的人能是什么人？你们的转化班能让我了解法轮功的真相？你有几条小命？” 老厂长说完又戴上老花镜继续读摊在桌上的第四季度工作报表。
黑胖子向警察使了个眼色，两个警察把老厂长从座椅里架起来往厂长办公室外面拖。
“放开我！你们这些政治打手！”老厂长想努力挣脱开，可是两个警察把他架得紧紧的。
刚跨出厂长办公室的门，四个打手就惊恐得目瞪口呆——近百名职工齐刷刷地站在院子里，层层叠叠，密密麻麻，近百双眼睛见证着这光天化日之下的罪恶！警察傻了眼，架着老厂长的手瘫软地松开了。
“你们凭什么抓程厂长？”
“你们这是绑架！”
“随便抓人还有没有王法！”
“你们抓好人是在助纣为虐！”
“善恶有报！别拿自己的生命给邪恶垫背！”
…………
看着全厂职工的凛凛正气，再看看那四个人灰溜溜的狼狈，老厂长再一次敞怀大笑：“哈哈哈……你们好好看看吧！正信不可欺！这就是我了解的法轮功的真相！”
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有关专家说，这次沙尘天气影响范围很广，我国长江以北几乎所有的地区都不同程度遭受了沙尘天气的影响；在新疆西部和北部、内蒙古大部、甘肃中部、陕西北部、宁夏、河北北部、京津地区和东北南部等地出现了强沙尘暴天气；其中，甘肃鼎新、金昌等地还出现了罕见的特强沙尘暴天气。专家认为，无论从影响范围，还是强度上讲，这次沙尘天气过程都是上世纪90年代以来最强的。席卷140万平方公里，影响人口达1.3亿。
3月15日北京遭遇入春以来的首次沙尘天气。从下午2时起，天空天色越来越黄，就像傍晚的天色。在高处可以看到，黄沙在高楼和街道间飞舞，给行人和交通带来极大的不便。
自1999年起强沙尘暴突增。2001年前六个月，中国北方地区共出现18次沙尘天气过程，其中强沙尘暴3次、沙尘暴10次、扬沙5次。沙尘天气总数达41天。
据报道去年12月18日，中国东北出现了罕见的“黄雪”。报道说：“中国北方近日普遍降雪。吉林省的吉林市，雪却是黄色的。原来是大雪中伴着扬沙，沙尘在白雪上涂抹了一层黄色。环保部门确认，这些黄雪是因为下雪后天空中出现扬尘、扬沙现象造成的。报道援引当地气象专家的话说：‘冬季雪中伴有扬尘、扬沙现象在当地从未见过，在全国其他地区也十分罕见。’”
这次沙尘暴发生在中国的“两会”刚刚结束之后。令人想起去年中国“两会”开始之际突降的沙尘暴。回顾历史，1999年强沙尘暴突增，这同江氏集团开始残酷迫害法轮功同时。这是值得我们深思的。善有善报，恶有恶报。如果江氏集团违背天理迫害善良的恶行不止，沙尘暴这样的灾难自然会接踵而来。
强沙尘暴的突增开始引发了人们对中国土地沙化的注意。据中国科学院的数据表明，中国土地沙化以惊人的速度在扩大。20世纪50年代到70年代、70年代中到80年代中、90年代前5年和后5年四个时段的沙化年均扩展面积分别为1560、2100、2460和3436平方公里。 现在以每年一个多县的速度向中国的腹地渗透, 向北京、辽宁等地挺进。专家根据监测结果分析，造成中国土地荒漠化、沙化并加速扩展的原因有气候因素，但更主要的是不合理的人为活动，表现在四个方面：一是过牧。二是滥樵、滥挖、滥采。三是滥垦。四是滥用水资源。这里不难看出是土地沙化的表面和根本的原因都归于人类道德的败落。人类道德准则愈来愈低下，土地沙化的速度与面积愈来愈大。
中国国家林业局2002年1月8日发布的第二次全国荒漠化、沙化土地监测结果显示，目前中国有荒漠化土地２６７．4万平方公里，占国土总面积的２７．９％，土地荒漠化、沙化呈局部好转、整体恶化之势。
据介绍，中国现有沙漠及沙化土地面积达１６８．９万平方公里，占国土陆地面积的１７．６％，主要分布在北纬３５度至５０度之间的内陆盆地、高原，形成一条西起塔里木盆地，东至松嫩平原西部，东西长４５００公里，南北宽约６００公里的沙漠带。林业专家称，在这条沙漠带以南地区的沿海、沿河和沿湖地区还分布着零星的沙地。在世界屋脊的青藏高原高寒地区也分布着面积较大的沙地和戈壁。其范围包括全国除上海、香港及台湾以外的３０个省、区、市的８４１个县、旗，以新疆、甘肃、青海、西藏、内蒙古等１２个省区为主，形成万里风沙线，使中国近三分之一的国土陆地面积受到风沙的危害。全国有5万多个村庄和上百座城市经常受到风沙危害，由于沙进人退，村舍被掩埋，成千上万的农牧民背井离乡，成为“生态难民”。
浑善达克沙地是内蒙古自治区中部和东部的四大沙地之一，处在华北平原正北方。该沙地已成为距离北京和天津最近的一大沙尘源区。据调查资料和卫星图片分析，半个世纪以来，浑善达克沙地的沙漠化土地增加700多万亩，特别是流动沙地从1960年的26万亩增加到现在的450万亩，平均每年增加10万亩，90年代的十年间每年增加21万亩，扩展速度惊人。这个沙地的小于0.25毫米的沙粒占60%以上，最容易借助大风迁移到空中。目前，这个沙地每年以1.8公里的速度向南推进。逼近京津。
事实上，沙漠距北京的距离除了陆路可以计算的距离之外，来自空中和水路的沙化威胁已经达到０公里。一场大风，沙尘可以直达京津；怀来在永定河上游，有官厅水库，丰宁是潮河、滦河发源地，密云水库５６．７%的水来自丰宁，水所带来的沙子正在无声地威胁京津的“水盆”。仅以官厅水库为例。官厅水库目前每年约有２９０万吨泥沙流入水库，淤积量已超过６．１９亿立方米，约占总库容的２７%。
张家口坝上地区北接内蒙古，海拔比北京高１３００米以上，风沙一过坝上便可直驱入京。目前，这一地区沙漠化土地达１２９３万亩，占总面积的近７成，成为悬在北京头上的沙源地。
历史上著名的丝绸之路的西域，沙漠化肆意蔓延。敦煌一带，本世纪50年代红柳茂盛的地带，被称为“红柳园”，目前则一派荒芜。方圆三四十千米找不到红柳的踪影。农田和村落逐渐被沙海吞没，河西走廊的库都克沙漠，柴达木沙漠也在不断向东向南扩大，风沙和热风逐年加剧，每逢风沙来临，天空一片昏暗。内蒙古科尔沁沙漠已经越过内蒙古与辽宁的边界线，正以平均每年前进30米的速度向南推进，威逼中国东北工业大城市沈阳。
“人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂天崩，苍穹尽空。”(《精进要旨》“法正”，李洪志著)
这说明了宇宙大法在制约人类的生存淘汰与否。当人类道德高尚， 积德行善，土地就肥沃。人们生存环境相应的符合人类的道德水准。随着人类道德水准的降低，土地就渐渐贫瘠，沙化。人们生存的环境就愈来愈恶化。历史上苏美人的文化，楼兰，尼雅等等就是一个个深刻的教训。在今天这些沙化的土地成为肆虐的沙尘暴滚滚而来的源地。它威胁到中国的存亡。当江氏集团还在不断迫害法轮大法；而人们还在听信着谎言反对法轮大法，对违背人类根本道德准则的事不闻不问，甚至做出助纣为虐的事时，真正的灾难可能顷刻就到。史前大西洲及文明在一夜之间就消失得无影无踪，可不是天方夜潭。
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我是美国纽约长岛一所大学的副教授。在过去十年中，我一直从事教学，所涉及的领域包括中医药，普通按摩疗法(一种基于针灸理论的朝鲜自然疗法)，以及太极拳。
当我还是个孩子时，主要受我母亲的影响，我就对所有的治疗方法都很感兴趣。这使我自然地学习瑜迦、太极拳、营养、草药、脚部疗法、BACH花精华，最后是按摩和针灸。随着我对自然疗法的研究，我花了大量的时间研究哲学思想。也许是因为我的背景，当我听到李洪志先生教授的法轮功时，立刻产生了共鸣。我看到我需要在我对疗法艺术和技术的理解和应用上有所改变。我也看到我需要进一步研究和考虑这新的系统。
下面就是一些我考虑和研究的结果。
我着重在李老师的著作中特别跟健康疾病有关的论点，这时我已经主动用朝鲜自然疗法和中草药为病人治疗达十年了。我看到我需要提高我对治疗和疾病的整个体系的理解。李老师告诉我们业是造成有病的主要原因。李老师也在《精进要旨》中谈到病业被压进微观中去。
事实上我很震惊，因为这解释了我读过的道家和太极拳的书中的说法。我继续寻找其他能够支持这些论点的东西。我也开始将这些概念用来看我自己，我的态度，我的信仰，以及现在探索我自己疾病的原因。
没有必要找寻反驳业力造成病这一概念的东西。很显然，在系统药学中，包括东方和西方的，在他们的实践中，都或是忽略了或是否定了这一概念。我自己就是西方科学影响下的产物。我觉得现代基因学很好；但我的思想和我多年的哲学研究让我寻找我生命意义的更深层原因。
当我开始找证据时，我发现支持业力导致疾病的证据并不缺少。东西方的思想家们在不同时期都阐述了这个观点。也许其中一个现代证据就是网上就已经充满了对业力这一名词的引用。同时，几乎没有例外，当我告诉别人我在写一篇关于业力是造成病的原因的文章时，大多数人开始都愣一下，然后就说，“我想读一下你的文章。”
早些的例子是在公元2600年前，《黄帝内经》一书描述了与治疗和疾病有关的复杂方式。在ILZA VEITH的译文中说，一次黄帝与他的侍从迟波展开了一场讨论。黄帝问为什么百姓需要针灸和草药来治病，有时康复，有时却不能。黄帝将此与许久之前人们演化精华，召引神灵来治病。黄帝同时代的人受政府、环境、家庭及情绪执著的影响而更容易染病。
当我第一次思考黄帝的论点时，我在想普通体系中医生和病人之间的关系。我以为黄帝指的是那些能演化精华，召引神灵的人是医师。后来我认识到我的分析是不对的。演化精华，召引觉者是与人体存在的精细微妙的能量有关系的。每个中医学生都学习了精气，或是人体根本精华的重要，它们的强度与一个人的体质趋向，成长，发展和老化有很大关系。无节制的生活方式会损耗这种精华。因此我认为黄帝是指一个人这种精华的提高或转化。传统的采用严肃的自我修炼方式的方法，比如太极，说是可以补充这生命中难得的精华。这也是那些在这些法门中认真修炼的人看上去往往比他们的实际年龄年轻很多的原因。召引觉者是中医中各个器官都有神主宰，或都有能量，并互相之间都有感情联系的理论的参考。这又指出根据内部过程的衡量需要节制，调节或改变生活方式。黄帝时代的人向外去找针灸或草药表明人们在认识调控自己内部过程的能力方面在退步。
我在《圣经》中找到了另一个历史出处。在King James 版的《圣经》中，跟据Saint Luke的福音有一段告诫，“医生治疗自己。”这句话常被引用，而其对应的下一句却不太普遍，“在其自己的国度，预言总是不能被接受。”这两句至理明言强调反对我们今天非常盛行的有病就找医生的观念。我想Saint Luke指的医生是我们自己天生的照顾自己，对自己负责的能力。我分析“在其自己的国度，预言总是不能被接受”一句是说，如果我们忽视我们保持理性生活方式的先天知识，预言是我们与那些知道将发生什么的高智慧生命的关系。“他自己的国度”指某人自己的身体。这并非否定不需应当多过很少干扰的生活。
一位现代圣经学者和诺贝尔和平奖获得者，Albert Schweitzer 博士说，“所有的治疗都是自我治疗。”现在，西方医学中最普通的分析疾病的方式是从减少学家开始的，意思是最小的部份可以看到整体。这也是建立在三维空间的人就是人所有的整体的假设上的。但，逻辑上因为我们有三维空间的概念，我们也可以保险地假设还有许多我们现在还观察不到的许多其它空间。曾经微观世界只是科学幻想，现在原子水平的实验已被科学接受了。人怎么生活在这复杂完整的矩阵里是一个新的探索领域。
空间的概念表明人存在于宇宙中是一个复杂的现象，而我们只有非常肤浅的理解。当前基因学的研究，不是缺少实验，而我建议的是实验的内容。再从减少学的角度来看，人是一个有不同部件的复杂机器，有时会出故障或不能正常工作，因为这些物理器件不能融合科学上难以接受的思想，如安慰剂，自然痊愈，信仰治疗，可举出很多实例的祈祷者的治疗效果。在认识了其它空间对我们的影响和关系之后，我们需要考虑另外空间他们所起的作用。
空间的概念包含了时间。科学已经接受时间不是恒定的，就象光速一样，根据不同的参数，时间也在变化。人类已经败坏了，也着重跟时间的推移有关的内部因素。不管我们接不接受人的轮回转生理论，我们有百万甚至几十亿年前，这个星球智慧生命的记录。
业力就意味着轮回转生的思想。轮回转生在东方哲学中是普遍承认的，甚至直到6世纪，天主教堂还接受这一观点。后来在第5次例会中宣布不再承认轮回转生了。业力的观点是说，我们人所做的一切都有记录。李老师讲述了业力以及我们如何通过做坏事来积累业力，我们也受我们祖先的影响。李老师也讲述了德是业的对立面，也是一种可积累也可从祖先传下来的物质。李老师称他的修炼系统为法轮功，一系列身体炼习和一套思想--真、善、忍，如何将业力转化为德，而德是用来演化一种叫功的稀少物质或能量的。当人全身心的投入这一新的体系，也就超越了受疾病制约的层次。
现在有的数据包括在中国对14,000名法轮功修炼者所做的调查，以及无数证明炼法轮功后提高健康的例证，对法轮功做深入的研究是必要的。
首届世界未来科学和文化大会承认了需要对各方面努力作出新的思考。李老师以下面的话作为他著作《转法轮》的序言：
“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。……要完全揭开宇宙、时空、人体之谜唯有“佛法”，他能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见。”
(首届世界未来科学和文化大会论文)
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数学史上的第一次危机发生在公元前580～568年之间的古希腊，数学家毕达哥拉斯建立了毕达哥拉斯学派。该学派的成员希伯索斯根据勾股定理（西方称为毕达哥拉斯定理）通过逻辑推理发现，边长为l的正方形的对角线长度既不是整数，也不是整数的比所能表示。希伯索斯的发现被认为是“荒谬”和违反常识的事。严重地冲击了当时希腊人的传统见解。使当时希腊数学家们深感不安，相传希伯索斯因这一发现被投入海中淹死，这就是第一次数学危机。这场危机通过在几何学中引进不可通约量概念而得到解决。两个几何线段，如果存在一个第三线段能同时量尽它们，就称这两个线段是可通约的，否则称为不可通约的。正方形的一边与对角线，就不存在能同时量尽它们的第三线段，因此它们是不可通约的。很显然，只要承认不可通约量的存在使几何量不再受整数的限制，所谓的数学危机也就不复存在了。不可通约量的研究开始于公元前4世纪的欧多克斯，其成果被欧几里得所吸收，部份被收人他的《几何原本》中。
第二次数学危机发生在十七世纪。十七世纪微积分诞生后，由于推敲微积分的理论基础问题，数学界出现混乱局面，即第二次数学危机。微积分的形成给数学界带来革命性变化，在各个科学领域得到广泛应用，但微积分在理论上存在矛盾的地方。无穷小量是微积分的基础概念之一。微积分的主要创始人牛顿在一些典型的推导过程中，第一步用了无穷小量作分母进行除法，当然无穷小量不能为零；第二步牛顿又把无穷小量看作零，去掉那些包含它的项，从而得到所要的公式，在力学和几何学的应用证明了这些公式是正确的，但它的数学推导过程却在逻辑上自相矛盾。焦点是：无穷小量是零还是非零？如果是零，怎么能用它做除数？如果不是零，又怎么能把包含着无穷小量的那些项去掉呢？直到19世纪，柯西详细而有系统地发展了极限理论。柯西认为把无穷小量作为确定的量，即使是零，都说不过去，它会与极限的定义发生矛盾。无穷小量应该是要怎样小就怎样小的量，因此本质上它是变量，而且是以零为极限的量，至此柯西澄清了前人的无穷小的概念，第二次数学危机被视为基本解决。
第三次数学危机，发生在十九世纪末。当时英国数学家罗素把集合分成两种。第一种集合：集合本身不是它的元素，即AA；第二种集合：集合本身是它的一个元素A∈A，例如一切集合所组成的集合。那么对于任何一个集合B，不是第一种集合就是第二种集合。假设第一种集合的全体构成一个集合M，那么M属于第一种集合还是属于第二种集合。如果M属于第一种集合，那么M应该是M的一个元素，即M∈M，但是满足M∈M关系的集合应属于第二种集合，出现矛盾。如果M属于第二种集合，那么M应该是满足M∈M的关系，这样M又是属于第一种集合矛盾。
以上推理过程所形成的悖论叫罗素悖论。由于严格的极限理论的建立，数学上的第一次第二次危机已经解决，但极限理论是以实数理论为基础的，而实数理论又是以集合论为基础的，现在集合论又出现了罗素悖论，因而形成了数学史上更大的危机。从此，数学家们就开始为这场危机寻找解决的办法，其中之一是把集合论建立在一组公理之上，以回避悖论。首先进行这个工作的是德国数学家策梅罗，他提出七条公理，建立了一种不会产生悖论的集合论，又经过德国的另一位数学家弗芝克尔的改进，形成了一个所谓无矛盾的集合论公理系统。即所谓ZF公理系统。在 ZF 里面区分了类聚(class)和集合(set)。类聚是大到不能含于其它集合或类聚的集合，集合是较多限制的类聚。根据 Neumann 的说法，集合不容许引起矛盾，但可以当做其它类聚的元素。
ZF 的公理系统已能把集合论拓展到符合古典分析的应用，也能防止悖论的出现，至少迄今无人在这套理论中发现悖论。但这套公设化集合论的一致性从未完全被证明过。关于此点，Poincare 有一段贴切的比喻：“我们已用围墙把一群羊围住，以防止野狼的入侵。但我们不知这围墙内是否早已有野狼的存在。”
所谓一致性，也可称为相容性，协调性或非矛盾性，即指一公理体系内的各个公设之间在有限的逻辑推理下不会导致矛盾。很显然的，如果一个系统内的公设是相互矛盾的，那么这个公理系统将无任何价值可言。当数学被视为是自然的真理时，互相矛盾的定理是不可能发生的。因此一致性也就成了无稽之谈。但自从非欧几何兴起后，它与实体感觉格格不入，而引起一致性的问题。至1800年代，人们逐渐意识到算术和欧氏几何并非真理，这使得研究它们的一致性变成十分重要的事。Hilbert 曾在假设算术公设是一致的情况下，成功地建立了几何的一致性。这是所谓的相对性证明。他在 1900年的巴黎演说中提出著名的二十三个数学问题，其中集合论的连续统假设和算术的一致性分列第一，二个。Hilbert 强调这是数学基础中十分重要的问题。他还乐观地认为，必能在有限的逻辑步骤下，证明算术系统的绝对一致性。Pringsheim 也说过：“数学所探寻的真理就是一致性。”
除了一致性的问题之外，为了证明良序原理，Zermelo 在集合论中引入了选择公理(axiom of choice, AC)。许多数学家认为这个公理是有瑕疵的。选择公理的大意是说在一由任意多集合所组成的集合族中，必可从其每一集合中挑选一元素组成一集合。如果这集合族是有限的，那么这样的挑选是显然的。但在一无限大的集合族中进行这样挑选的可行性就倍受质疑。这个公理的必要性和独立性在一段相当长的时间里悬而未解。
Godel 于1937年证明了Zermelo 集合论导不出Hilbert 第一问题“连续统假设”不成立。奇怪的是，Cohen在1963年却证明了Zermelo 集合论导不出“连续统假设”是成立的。由于连续统假设是现代数学中最根本，最基础的问题，他们的结果令数学家们感到很惊异。所以说用现代数学的基础是不可能穷尽所有的规律的。要真正认识宇宙的理，就超出现代数学这种工具所能探知的范围了。
事实证明，只有跳出现有科学的局限，站在更高的境界，才能看到正真的理。“现代人类的知识，所能了解的只是极浅的一点点而已，离真正认识宇宙的真象，相差甚远。”（《转法轮》“论语”）
在数学产生危机之时，数学家就试图通过建立无需证明的公理体系化解矛盾。于是，问题转化成了证明公理体系的一致性。如果满足一致性就可以将公理本身看作为绝对的真理了。但是，事实上公理体系的一致性本身并没有得到最终的证明，而且这种做法还忽视了公理本身的局限性。现代公理集合论的大堆公理，简直难说孰真孰假，可是又不能把它们都消除掉，它们跟整个数学是血肉相连的。所以，第三次危机实质上更深刻地以其它形式延续着。《转法轮》中提到的释迦牟尼佛的三千大千世界学说：其大无外，其小无内（《转法轮》）。就拿选择公理来说，我们知道，从某种程度讲，任意多集合根本就无法穷尽，所以从中穷尽挑选的可能性为零。
另外，“因为不同层次存在着不同的理”（《转法轮（卷二）》），当不同的公理存在适用范围的差异时，他们当然不存在完全的一致性，但是，在他们共同成立的范围内，一致性又是成立的。所以，数学的基础──公理化体系本身并不严格。归根到底，数学只是一种逻辑，其合理性有很多局限性，并不是绝对真理。
数学是现代科学的奠基石，但是，它最基本的公理化体系却存在着巨大的局限性。那么建立于其上的实证科学本身的局限性就更显突出了。
事实上，“如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。‘佛法’可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”（《转法轮》“论语”）
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北欧预言
Voluspa,The Prophecy of the Seeress一个流传于北欧(包括德国和斯堪地纳维亚半岛)的预言诗，这首诗描述了一个宇宙由形成到毁灭，进而再造的故事。
注：与许多传说一样，这首诗的年代和作者现在已无从考证，一般认为起始于基督教统治北欧之前的Viking时期或更早。
诗中首先讲述了宇宙的起源，反映了北欧民族的远古世界观。开始是混沌一片，其中出现了神和巨人，后来有了人类和万事万物。这一描述与我国的盘古开天地的神话故事有着异曲同工之妙。诗的高潮部份是关于Ragnarok (众神的末日)的预言：所有 的神都将面临一场命中注定的劫难。众神将同宇宙中的恶势力展开一场殊死的战斗，万物覆灭。最终有一位伟大的神将出现并审判一切。新的世界诞生了，众神，包括一些被杀害的神将复活，一切归于美好和平。当然人类中的幸存者也将进入未来。
下面是几个代表性段落的中文大意(参考英译文：Bekie Marett [1999] 和 Alan J Seeger的译文)
“那时没有陆地，也没有海洋与波浪。没有天穹和大地，只有空寂的一片，没有绿色和生命。…… Bur之子托起陆地，创造人类和大地。阳光出自南方，绿色生机遍 布大地。……太阳失去光辉，大地沉入大海，燃烧的星从天而落，熊熊烈火燃烧天庭。那一刻将是Ragnarok --众神的末日(战斗过程略)。……大地自海中重新生起，充满 了绿色与生机。无需播种的田野，作物自会生长。创伤将自愈。众神回归，找回那远古时拥有的美好。……有一位全能的神，是他统有一切。他将降临，来到那众神的审判地。”
原诗的英译文，不同版本在细节上有差异，而且都很艰涩难懂。而不论是哪一个译本，大意都差不多。不同译本的细节差异反映了译者对原诗理解的不同，但无论如何都不会误解大意，这也可以看出原作者的苦心。作为预言，这是可以理解的，也是必须的。并非是原作者有意难为后人。还有一个问题就是原作者对他所看到的景象的理解程度。因为这一类预言都是神喻性质的，即有的人在一定状态下接触到了另外的空间，他(她)的神演示给他(她)过去或未来的景象，而这景象本身也可能是发生在另外空间的事情。在事情发生前，人们也许只能作象征性的理解吧。
预言中说“他(主神)的将降临，来到那众神的审判地”，一提到审判，许多人会想到基督教中所讲的。其实类似的传说很多，例如前面提到的玛雅人和霍比人都认为现在是清理，或净化期，那么被清理和净化的当然是那些不好的、恶的生命或事物 -- 宇宙的演化同样有周期和新陈代谢，清理了污垢和败类，机体才能健康，万物方可有序。区分好与不好，善与恶的过程不就是审判吗。
不难看出这一流传于北欧的预言与海尔梅斯和波斯预言中所讲的大体相同。基本上讲是由于人类的堕落导致灾难，而这时候神会再次拯救人，在一场正邪较量中清除邪恶，为众生指明方向并创建真正的美好未来。许多民间预言故事听起来很象神话，但是他们之间惊人的相似究竟说明了什么呢？更何况“神话”这个词的出现本身就是人们对理解不了的事物的自圆其说。“神话”不见得不会真的展现在人间，那时“神话”也就成了现实。
有人认为把不同民族的预言连在一起是不是牵强？其实不然，如果说历史上这些预言是主要针对其本民族的话，那么它们对今天世界的预言就是针对全世界的，因为当今世界人类生活的方方面面都已经彼此交融在一起了，发达的交通和通讯已将世界缩得很小。打个比方说，中国的古代预言讲的该是中国人的事，而发生在今天的中国人身上的事，却不见得局限在中国发生。不同民族的古代预言对今天世界的论述有许多相同点，这都不是偶然的。
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本文从西医、中医、针灸、气功的治疗特点及局限性谈起，论及了浅层次气功与高层次法轮功修炼的异同点。文章首先谈及中国大陆患者的寻医治病顺序通常是西医->中医->针灸->气功，并列举了两个典型人物的病案实例，用个案揭示了人类整体常规医疗手段的局限性。作者认为：西医治疗的特点是辩病（病名）论治，对症处理；中医治疗的特点是辨证（病证）论治，对症用药；针灸治疗的特点是辨经（病经）论治，辩穴施术；浅层次气功治疗的特点是辩气（病气）论治，发“外气”施治；高层次气功治疗的特点是辩业（病业）论治，发功调治。西医重视表面物质空间的因素，属于常人的层次；中医、针灸和浅层次气功涉及到微观空间的因素，稍高于常人的层次；高层次气功直接涉及微观空间或更微观空间的因素，属于超常的层次。
作者认为：未来的医学在治疗上的特点之一将是辨因论治，即针对不同层次的病因，采取不同层次的相应手段，直接针对病因治疗。未来的医学视野，将扩展到把人类及其周围空间（从微观至宏观）作为一个整体的生态圈来考虑。未来的医学前沿，将向三维以上的多维方向延伸。未来的医学模式，将是涉及生物、心理、自然、社会、心灵的多因素综合模式。未来的有成就的医学家，将首先是一位高层次的修炼者。
法轮功增进了修炼者的身心健康，提高了修炼者的精神境界，升华了修炼者的心灵层次。法轮大法向众生宣示了宇宙的最高法理“真、善、忍”，这是未来科学文化的基点，他必将给人类带来新的医学、新的希望和无限美好的未来。
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西医、中医、针灸、气功在医疗实效中各有特长，也各有局限性。在中国大陆，患者的寻医求治顺序通常是西医—>中医—>针灸—>气功。特别是那些难病、怪病患者，他们通常先去看西医，从常规的理化检测到高科技的CT或更高级的MRI(核磁共振断层扫描)，先诊断个病名，再口服西药或外加针剂注射、点滴。若久治无效，转院去求治于中医、中药、偏方；再无效，求助于针灸；仍无效，就去试试气功。举两个典型人物的病案实例：80年代，我曾任中国黑龙江省气功科学研究会副会长，当时的会长是原黑龙江卫生厅厅长，他患有多种慢性老年病，经全省西医、中医界的名医、专家会诊、治疗，见效甚微，无奈之下，转而求助于气功，虽不能痊愈，但确有显效。老厅长本人也是西医主任医师，他通过亲身炼功受益，证实气功能治病，故主动出任省气功科学研究会会长，支持气功。另一个人是当时的中国卫生部部长崔月梨，他在中国文化大革命中遭受冤狱酷刑折磨，浑身是病，经中西医治疗达不到预期疗效后转而求助于气功，疗效显著，故确信气功是国之瑰宝，因而出任中国医学气功学会名誉会长，支持气功。上述二人，一位是省级医学界最高行政长官，另一位是国家级卫生部门行政首脑，他们有条件服用最昂贵的进口高级西药和最稀少的地道特效中药，也有条件接受名医、专家外加最现代化的医疗高科技手段治疗，而且全额公费医疗，但他们最终还是选择了求助于最传统的气功。从这两个典型实例中，我们可以看出目前人类整体常规医疗手段的局限性，但这还不够，我们还有必要从理论上作进一步的探讨，从西医、中医、针灸、气功的特点与局限性做进一步说明。
现代医学（俗称西医）治疗的特点之一是辨病（病名）论治、对症处理（指症状）。擅长于依赖现代检测仪器对疾病作出病名的诊断、鉴别诊断。临床治疗以化学合成的西药为主，追求即时效应，如血压太高就用降压药，体温太高就用退烧药，确实能改善症状，但治标不治本，并伴随或多或少的药物毒副作用。西医外科手术治疗在一定的时限范围内有立竿见影之效，但时限一过，常见病灶转移或者旧病复发。西医重视人体肉身的系统、器官、组织、细胞、生物分子的研究，通常以生物学模式为主。西医治病多考虑表面物质空间的因素，属于常人的层次。
西医的局限性是明显的。内行人知道，最有效的治疗是对因治疗，即针对致病的原因进行治疗。以内因性疾病为例：西医对大多数内源性疾病称之为原发性疾病，（如：原发性癌、原发性心、脑血管病等）说白了，就是原因不明之疾病。病因不清楚，显然不能对因治疗，只能对症处理，不能根治。从气功功能的角度来看，致病的原因不仅仅存在于表面物质空间，还与微观空间的因素有关。现代医学对真正微观空间的研究，至今为止，几乎是空白，尚有待未来的开拓者们去探索。
中医（属传统医学）治疗的特点之一是辨证（病证）论治，对证用药。中医所讲的辨证有八纲辨证（阴、阳、里、表、虚、实、寒、热）、脏腑辨证、六经辨证、气血辩证等。中医的证是指病变过程中的动态性病理概括，包含了病因、病位、病性、病机和病变趋势等内涵。中医辨证论治中有“同病异治，异病同治”之说，对证用药有“一病多方”、“多病一方”的招数。如同为感冒，病证有风寒和风热的不同，治法有辛温解表与辛凉解表之分，代表方剂有麻黄汤和银翘散之别。再如：胃下垂、子宫脱垂、脱肛等不同病名的病，皆属气虚下陷之证，皆用补中益气汤有效。中医临床治疗强调“急则治其标，缓则治其本”，攻实补虚，扶正祛邪。中药也以天然草药为主。中医用药有“君、臣、佐、使”之说，灵活多变，寻求最佳组合，最大限度减轻毒副作用。中医的病因说涉及外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火），内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）。中医的医学模式涉及生物、心理、环境等诸多因素。中医治病兼顾了有形病变实体与无形病理特征。
针灸治疗的特点之一是辨经（病经）论治、辨穴施术（指穴位）。经脉包括十二正经、奇经八脉等。古人重视辨经论治，强调“宁失其穴，勿失其经”。重视针灸通经脉、舒气血之功用。现代针灸师却更重视辨穴施术，强调针刺对局部穴位内解剖位置的神经刺激调节作用，现代针灸是变异了的针术，其疗效远不如古代。经脉、穴位和经气运行实质存在于微观空间。经脉的发现，与古代修炼人有关。中国古代名医李时珍在《奇经八脉考》的序言中讲：“‘内景隧道，唯返观者能照察之’，此言必不谬也”。此处所讲的“内景隧道”，就是指修炼者达到一定境界层次后，用天目返观内视所证悟的经气运行通道。如换一句现代词汇，就是生物能量流在体内的运行轨迹，其实就是经脉。（此是作为修炼者的自身体悟）针灸在中国古代属于中医十三科之一，随着时代的变化，逐渐成为一门相对独立的学科。
据古籍记载，古代的中医是相当发达的，出现过不少有特异功能的名医，医术高超。而现在的中医继承的主要是中药、方剂，疗效远不如古代。中医方剂治疗和针灸治疗在思维方式上有相通之处，都兼顾了表面空间与微观空间的因素。但中药、针灸也有局限性。以中国古代名医扁鹊为例：在中国古代第一部通史、司马迁所著《史记》105卷《扁鹊仓公列传》中记载，当扁鹊用神奇的人体透视功能发现齐桓侯之病已由皮肤入血脉，再入肠胃，再入骨髓时，针药皆不可治。扁鹊亦明言：“病有六不治”。
气功治疗有浅层次和高层次之分。浅层次气功治疗的特点之一是：辨气（病气）论治，发“外气”调治。气功师发出的“外气”可以用现代仪器证实其物质性，是客观存在的。气与气之间有强弱之区别，但气与气之间没有制约作用，属同等层次。真正起作用的是功和意念支配下的功能。“我们现在所说的“气”，古人称之为“ ”，其本质是一样的，都是指宇宙之气，是指宇宙中的一种无形无象的物质。它不是指空气的气。人体通过修炼，调动起这种物质的能量，能够改变人体状况，起到祛病强身的作用。”（《中国法轮功》修订本第一章）。一般的祛病健身气功强调意念和呼吸的调节作用，有“文火”，“武火”之讲究（所谓“火候”之说），有“精、气、神”演练之说等，多数为丹道气功，其中包含了一些修炼的内涵，但与真正的高层次气功修炼相差甚远。
高层次气功治疗的特点之一，我个人将其理解为辨业（病业）论治，发功调治。“病就是一种‘业’，治病就是帮助消业”，“把生病的根本东西拿掉，而且在有病部位下个罩，不使病再侵蚀进去。”“炼到高功夫的人，他发出的不是气，而是高能量团，是表现为光的形式的高能量物质，颗粒很细，密度很大，这就是功，这时才能对常人起制约作用，才能给人看病。”（《中国法轮功》修订本 第一章）这种真正高功能治病，是针对微观空间致病性“灵体”下手。这是人类有史以来所能知晓的最高层次的治病之法，属于超常的层次。气功治疗，不吃药，不打针，在表面物质空间不触及身体。不同层次的气功治疗，在不同层次上有不同的疗效。“自己用气功锻炼祛病最为好”（《转法轮》第七讲）
高层次气功修炼，是可遇而不可求的。而法轮功是当今世上唯一公开传出的高层次功法修炼。法轮功是以心性修炼为主，动作只是功成圆满的辅助手段。“……功是产生在体外，从人体下半部开始，随着心性的提高就螺旋式地往上长，完全在体外形成，然后在头顶上形成功柱。功柱有多高，就决定了这个人功有多高。功柱在很隐蔽的空间，一般人不容易看到。”（《法轮功》(修订本)第一章）当修炼者的身体达到“奶白体”状态后，从此再不会得病。修炼者从“百脉全开”修到“无脉无穴”，再修到“三花聚顶”，然后经过“净白体”的过渡层次，就走入“出世间法”修炼（也称佛体修炼），直至更高层次的修炼…… 最终目标是返本归真、开功开悟、功成圆满。关于高层次修炼的详细而又完整的论述、关于医院治病与气功治病的精深见解，请读李洪志大师所著《转法轮》。本文所述乃是个人浅层次的理解而已。
浅层次气功和高层次修炼的法轮功有某些共同点：二者在动功演练中，都强调动作的缓、慢、圆，在静功演练中，都讲究放松、入静；在修炼的程序中，都存在打通周天的过程。二者又有很多不同点：前者以练气为主旨，后者以修心为根本；前者重视练功，后者更重视学法修心；前者长功慢，后者长功快；前者讲究择时、选地、辨方位练功，后者不讲时间、地点、方位；前者的丹道派在丹田部位练一个内丹，后者在丹田部位修一个法轮；前者是人练功，后者是功炼人；前者是副元神修练，后者是主元神修炼；前者练功净化身体时是由表到里，逐层深入；后者净化身体是由里及表，从生命的最微观向最表面层层突破；前者强调练功中调节意念和呼吸的作用，后者主张呼吸自然，功中不带意念或者基本不带意念；前者带意念乃有所求，是有为之术；后者不带意念，无所求，乃无为之法。大道无形，大法无为。法轮功是真正的高层次功法修炼，除专修弟子之外，都在常人中修炼，没有走入宗教形式。据我所知，宗教修炼中，小乘佛教（原始佛教）修的是罗汉法，大乘佛教可修菩萨法（持菩萨戒），密宗修的是最低这层宇宙的如来法，（这还是末法以前的宗教，而现在正是释迦牟尼佛所讲的末法时期），而法轮功（法轮大法）修的是最高层次的宇宙大法。
本文所提及的浅层次和高层次气功，是指社会上所传的那些真正的正统功法、真传功法，包括民间流传着、历代单传着的佛家功法、道家功法、奇门功法，与那些假气功、伪气功、附体功无关。中国大陆从二十世纪七十年代开始兴起的气功热，经过二十几年的大普及、大发展，为九十年代法轮功的洪传起到了铺路作用。
我个人不是为了祛病健身之目的而修炼法轮大法。得法前，我是个给别人治病的气功医师。出国前，我任职于北京国立中国中医研究院，兼任北京中医大学医学气功研究所特邀讲师。我曾多次应邀赴欧美、日本讲学。1985年应西德某医师团体邀请，赴杜塞道夫市和慕尼黑市讲学，给难病患者用针灸与气功治疗，深受欢迎与好评。德国莱因邮报（RHEINISCHE POST 25，Mai 1985）在医学与自然栏目中以五分之四的版面为此做过专题报道。1989年应邀赴日本讲学时，曾与日本东西医学研究所的日本医师、针灸师合作，开展针灸与气功的临床疗效研究。德国与日本的现代医学很发达，但对现代疑、难、怪病的治疗也是束手无策，并试图从东方传统医学中寻找出路。
但是浅层次气功治病是有局限性的，不能根治疾病。浅层次气功更不可能使练功者从“生、老、病、死”的轮回中解脱出来。我也曾经尝试在佛教中寻找彼岸的归宿，甚至准备去寺庙出家专修，但是，我所见到的末法时期的佛教（包括密宗）高僧们，也都是修炼中的僧人，自身能否修圆满还是个未知数，又如何有能力和威德去度他人呢？生我之时谁是我？未生我时我是谁？生命的终极追求是什么？宇宙的终极关怀在哪里？我在迷茫中寻找、期盼。1993年8月27日，我有缘参加了李洪志老师亲自传功讲法的北京第13期法轮功学习班。经过实修中的证悟，确认我一生就在寻找这个法，这就是我梦寐以求的高层次修炼大法。1999年7月20日法轮功被邪恶迫害后，我曾写过一篇修炼心得体会“我为什么走上法轮大法修炼之路？”该文被《世界日报》“大法之窗”栏目转载，也被澳洲、欧洲、北美、台湾等地报刊、网站转载，有兴趣者可去参阅。
法轮功能否治病？1999年7月20日之后，成了常人社会的焦点话题。从法理上讲，法轮功实质是修炼，是以气功这种最低的修炼形式展现给常人社会。法轮功不是一般的健身的气功，而远远高于健身气功。法轮功原则上不讲治病，只强调对真正来学功的人、真正来学法的人“净化身体”。其实，“净化身体”远高于治病的层次，“净化身体”的提法是最正确、最恰当的。治病的对象仅是患者、病人，而净化身体的对象可以涵盖有病之人、无病之人和世间法范围内的修炼之人。身体净化了，病也就没有了。按法轮功的法理要求，法轮功的学员不能用功能给别人治病。
法轮功是个修炼者的群体，大批原来有病的常人，经过大法的熔炼和自身的实修，确实净化了身体，在最低层次面上达到了祛病健身的效果。据中国官方负责气功管理的国家体育总局专家调查组1998年对10475名原患病的法轮功学员身心状态抽样调查显示：痊愈者占41.5%，基本康复者占36%，好转者占20.4%,合计有效率97.9%，自我感觉无变化者仅占2.1%。再从法轮功修炼者的人数急速增加的事实来看，从1992年5月开始，法轮功几乎是从0开始起步，以人传人、心传心的方式向全中国及海外传播，在短短的几年内，据中国上海电视台1998年11月22日《体育简讯》节目报道，炼习法轮功的人数已经超过1亿人。如果法轮功不能给亿万修炼者带来真正的身心健康和精神境界的升华，怎么可能有这么多人来学？来炼？
再根据我知道的一些情况说一下法轮功创始人李洪志先生能否治病之事，这也是1999年7月20日后中国中央电视台“焦点访谈”的造谣污蔑话题之一。在全面讲清真象的今天，我们有必要澄清事实，揭穿谎言，为此我们还是用真正的事实来说话。我查阅了1999年7月前中国官方的报、刊、书籍资料并当面采访了有关人士。李洪志先生1992年5月以来，主要以传功讲法的方式弘传大法，一般不给人治病，仅在极特殊情况下可以破例。如在1993年的北京“东方健康博览会”上，李先生为北京市718厂工人孙宝荣调治因车祸脑外伤致瘫卧床一年、大小便失禁的重症，几分钟的高功能治疗后康复，患者是被儿子背着进来的，治愈康复后是自己走着出去了。另一例是北京食品配送中心退休干部徐国华，1991年因患小肠平滑肌肉瘤（恶性肿瘤）做手术切除；1992年CT复查后发现肿瘤复发，瘤体已增大至20CM并多处转移，医院拒绝再作手术，属危重病患，经李先生现场用高功能调治后，在众目睽睽之下，顷刻间患者腹部缩小，自我感觉肿块消失，立见奇效，患者激动得泣不成声。随后经医院复查，肿瘤确实奇迹般的消失了，患者全家感激不尽，写来感谢信。在博览会上李先生还为原中共元老张闻天（长征时期的中共总书记）的夫人刘英女士和国际刑警组织中国局局长的夫人用功能调治，疗效显著。李先生还应邀为原中国公安部部长王芳调治身体，有感谢信为证。我个人当面采访过泰国著名爱国华侨泰亿利有限公司总经理钟奕江先生，他原患有视网膜黄斑病变，是中西医都棘手的不治之症，李先生曾破例为其调治，让他闭眼后，几分钟内高功能治疗，一次彻底治愈，没收分文报酬。1999年10月1日中国北京国庆大典时，钟先生是天安门观礼台的海外来宾之一，当国家安全部官员向他询问法轮功之事，他坦承上述事实。钟先生至今仍在修炼法轮功并同意我将此事实公开报道。事实是最有说服力的，事实是揭穿谎言的最有力的证据。
“法轮功源出于佛家法轮修炼大法”，“我们这个法门经过一个相当相当的久远的年代才能传给一个人”，“法轮是最珍贵的，是千金不换的东西。”“修炼者得到它就等于修成一半了”（《法轮功》(修订本)第二章）。世人有缘修炼法轮功者，确实是三生有幸，不枉来人世一趟。法轮大法的弘传，不是为了解决常人社会的治病问题，但当一个常人有缘入大法之门，放下执著，成为一名返本归真的修炼者之后，身体会在法轮的自动演化中不断地被净化，“法轮功是唯独头一份能达到法炼人的功法”（《法轮功》(修订本)第二章）。
综上所述，本文将西医、中医、针灸及浅层次和高层次气功治疗的特点分别概括为辨病、辨证、辨经、辨气、辨业论治，读者可以从中发现明显的阶梯式层次区分。辨病论治，强调具体的病名、症状，主要从表面物质空间下手；辨证论治，概括、综合了病变的具体部位及抽象特征，涉及双重空间的因素；辨经论治和辨气论治主要涉及经脉、经气等微观空间的因素；辨业论治才涉及病因的根本，涉及更微观空间的因素。人在生生世世的不同层次空间中转生时造下的罪业，才是导致得病的根本原因。欠债要还，消业就是在还业债。一个满身业力的人，只有走上修炼之路，才有希望从根本上消去业力，净化身体，解脱病痛之苦。气功的本质是修炼，法轮功是最高层次的功法，消业最快。法轮功将心性修炼放在第一位，方能减少再造新的业力。心性提高了，才能在消除病业的难中坦然承受，在放下执著的痛苦过关中用正念对待。“心性多高功多高”(《转法轮》第一讲)。
作为抛砖引玉之见，笔者认为：未来的医学在治疗上的特点之一将是辨因论治，即针对不同层次的病因，采取不同层次的相应手段，直接针对病因治疗。未来的医学视野，将扩展到把人类及其周围空间（从微观至宏观）作为一个整体的生态圈来考虑。未来的医学前沿，将向三维以上的多维方向延伸。未来的医学模式，将是涉及生物、心理、自然、社会、心灵的多因素综合模式。未来的有成就的医学家，将首先是一位高层次的修炼者。
法轮功增进了修炼者的身心健康，提高了修炼者的精神境界，升华了修炼者的心灵层次。法轮功实质是佛法修炼。“在佛法中开智的专家学者将来会很多，他们将成为新人类在各方面学问的开拓者。”（《精进要旨》“证实”）法轮佛法（大法）向众生宣示了宇宙的最高法理“真、善、忍”，这是未来科学文化的基点，他必将给人类带来新的医学，新的希望和无限美好的未来。
(首届世界未来科学与文化大会论文)
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