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<给胖云的内心话>
今天早上炼功回来,不经意抬头看看天……
哇,天上的云儿
真的好胖呀……
白白、棉棉、胖胖的,看起来真令人舒服。
而且一层叠一层地(咦……用“层”来形容似乎太单薄了)
应该是说,它们
一胖层,一胖层地,叠在一起
好像纷纷想努力挤出脸来,好奇地看看下面的花花世界
它们白得好净、好美、好柔……
胖得好舒服、好饱满、好厚实……
我也想上去和它们一起“胖胖叠胖胖,绵绵挤绵绵”
可身子太重了,勾着太多的东西了,怎也飘不上去……
我想有一天呀,
当自己不再执著于世间得失,
心头不再被万千俗念给缠缠绕绕
踩在泥上都不会被着染的时候,
应该就是可以飘上去和它们一同洁白又柔美、胖胖复绵绵的时候了…
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法中真觉启,迷雾拨千重。
唤醒百花开,万物竞繁荣。
头顶擎天柱,脚踏十方土。
笑傲天地间,逍遥遍苍穹。
几经浮沉迷津度
星河茫茫觅归途
照彻十方法轮旋
慈航普度归真路
引言
酞青是由四个邻苯二甲氰分子通过氰基首尾彼此相连形成的大环分子。它是普通化学分子,不是高分子聚合物,也不是生化分子,分子量在1000-2000之间(结构请见图一)。由于不对称酞青化合物在染料,抗癌药物及薄膜材料工业的广泛应用,人们普遍在寻找有效的合成途径来提高收率降低成本。目前不对称酞青的合成主要靠从具有不同取代基的两种邻苯二甲氰分子的随机四聚反应,生成的一系列排列组合反应物中分离目标产物。如等量A和B可以排列组合出16种产物,他们的概率比为A4:A3B:A2B2:AB3:B4=1:4:6:4:1,再加上异构体的存在,要从这十几种产物中分离出我们的目标手性产物,难度是很大的,尽管我们可以调节A/B比值提高A3B的收率,但目前文献报道的收率一般在15%以下,而且不同的取代基对收率有很大的影响。关于酞青合成的机理,由于反应体系中取代基的多样性,目前还没有统一的理论去解释,[1] 这给我们的收率研究带来更多的困难。
A+B→(1) AAAA+ (4) AAAB+ (6) A2B2+ (4) ABBB+(1) BBBB + linear polymers etc.
例如,当A是3,6-二癸基邻苯二甲(月青),B是4-溴-3,6-二正丁氧基邻苯二甲(月青),我们的目标产物是A3B时,如何提高A3B的收率,这是当前在酞青不对称合成中的一个热点项目。我们课题组曾报道 A3B:1,4-二正丁氧基-2-溴-8,11,15,18,22,25-六癸基酞青的收率仅为4.5%。[2]
图一,邻苯二甲氰A,B在随机缩合生成的十几种酞青产物中的主要几种
在提高收率的探索中,我们发现了一种有趣的现象。当我们加入预先制备好的目标产物(其重量百分比小于1.5%),同时做空白对比实验,结果发现目标产物的产量能神奇般的提高一倍。(表一)
表一,不同反应条件下向导实验与空白实验中目标产物生成量的对比(以350mg A和相应的B计算. 其中1-4 是酞青氢化物,5-8为酞青锌化物)
* 该实验为另一工作者操作
实验过程
一般操作过程:
在氮气环境下将40毫克锂金属小片加入预先干燥好的10毫升正丁醇中,加热直到锂片完全消失。(温度控制在90以下),冷却至室温,将丁醇液等分入两个形状大小完全相同的密封试管中,分别加入350毫克3,6-二癸基邻苯二甲月青和相应的4-溴-3,6-二正丁氧基邻苯二甲月青。在其中一个反应器中加入4毫克向导物。将同样大小的搅拌子放入,抽空密封,并在同一油浴中加热相同时间。反应结束后,冷至室温,分别加入1毫升冰醋酸,继续搅拌半小时。减压蒸去溶剂,并用甲醇洗去锂盐。产物粗品用等量的硅胶色谱柱分离。先用石油醚洗脱下非极性产物,再用石油醚/二氯甲烷(10:1)洗脱下目标产物。所得分析数据与文献完全一致。[2]
关于锌化物的制备,只是多加入1.1当量的乙酸锌,其他操作与无机酞青物的制备一样。后处理是不需要加酸,可直接上柱分离。
结果与讨论
从表中可看出,当加入小量向导时,(一般重量浓度小于1%),即使在不同反应条件下,向导实验也比空白实验收率平均增加了125%,即产率是不加向导的对比实验的两倍多。我们把这种现象称为“向导”效应。同时我们发现,向导物的增多并不一定提高增产幅度。
为了证实向导效应的广泛存在性,首先,我们将起始物质B (4-溴-3,6-二正丁氧基邻苯二甲(月青))换成C (3,6-二-4-甲氧基邻苯二甲氰),同样发现向导实验中产物A3C的产量为对比实验的两倍(实验5)。其次,当我们分别以不同产物类型作向导时,如实验6中A4向导使A4的产量为对比实验的两倍,实验7中以A2C2为向导,使A2C2的产量比空白实验增加了一倍。而在一般的混合分离中,A2C2类型的反应物是很难制备的。所以向导效应是很有应用价值的。
有趣的是,当我们用产物A3C的结构异构体A3C’(图2)为“假向导”去引导A3C的生成时(实验9),(c’是3,6-二-3-甲氧基邻苯二甲氰,而不是3,6-二-4-甲氧基邻苯二甲氰),假向导实验从统计的角度看,产率几乎没有增加。而当我们换成“真”向导A3C时(实验5),向导实验又是空白实验收率的两倍了。
从以后的实验中我们认识到,向导物的纯度非常重要,因为向导效应是个普遍存在的现象,如果我们向导物中含有杂质,(一般为A4),那用这样的“多向导”会导致A4和A3B 同时增加。当我们经过三次过柱和重结晶得到纯A3B后,只有产物A3B增加收率了。
我们也让不同的操作者重复该实验(实验8),所得结果基本一致,只是在该反应条件下,空白实验几乎没反应,而向导实验却收率很好。由于酞青环合反应影响收率的因素很多,不同批次的实验重现性不好,我们重点比较同一批次中空白实验与向导实验的差异。
以上实验表明,在众多竞争反应体系中,利用“向导效应”可增强目标产物的收率,是个简单适用的新方法。
如何解释这一现象呢?如何从理论上阐述该方法的原理呢?
首先,我们的反应体系是均相溶液系统,不存在结晶过程中的“晶种效应”。由于不同取代基的作用,酞青的环合反应机理至今仍没有个统一的公认理论。关于“向导效应”,我们曾尝试用“自我催化理论”[3] 和“模板理论”以及手性催化等理论加以解释。所有这些理论都假设投入的“向导物”通过氢键或其他化学力与起始原料形成一个新的复合物,通过这个中间体降低该反应活化能,从而引导起始物生成更多的该种组合产物。但这里有三个问题我们用以上理论不能解释。
第一,环合反应开始20分钟后,由于随机组合,在空白实验中也产生出A4和A3B,新产生出的A4和A3B和我们当向导投入的A4和A3B按理没有任何结构差别,如果“向导物”能与起始物形成某种中间体,那空白实验中也能形成这种中间体,我们只投入了少量向导物,(其重量百分比在0.29-1.4%,比普通催化剂的用量还小),怎么会导致空白与向导实验这么大的差别呢?而且该环合反应是均相体系,反应温度下没有固体生成。如果反应存在平衡,加入产物只能导致平衡左移,更不利于该产物的生成了。
第二,A4, A3B, A3C 和 A2C2是有着完全不同的取代基结构,空间位阻和电子特性的,为什么任意选择一种都能与起始物结合,形成某种中间体来指导反应呢?比如A4是个对称的非极性分子,取代基只是烷氧基,而A3B是不对称的极性分子,大环平面上有溴取代基。
第三,为什么化学结构十分类似的“假向导”不能形成某种中间体来指导反应,而体系中任一成员,如A4, A3B, A3C 和 A2C2却都能呢?假向导只是在二级取代中有一个相同的取代基在相邻的位置所形成的异构体。
这个向导效应让我们想起了动物心理学研究中的“趋同效应”。一匹马突然跑起来了,一群马就会跟着它跑。也好比我们人类,当我们来到一个陌生的地方,若此时有一个向导引路,许多人会跟随他的。关于化学分子的“生物特性”,人们已发现了许多有趣的现象。比如“记忆合金”他能记住他在某一温度下的形状,当温度再到该值时,他就又恢复到原来的形状。目前虽然科学家已发现了许多无机物的生物特性,并广泛引用他们,但至今人们仍不能解释其根本原因。
化学分子的这种生命行为让我们想起了李洪志先生在他的著作《转法轮》[4] 中的相关论述:“在另外空间里任何物质都会体现出生命来。当你的天目开到法眼通层次的时候,你发现石头、墙,什么东西都会跟你说话,打招呼。(《转法轮》第七讲)”“大家知道,物质在微粒下有分子、原子、质子,最后往下追查下去,如果每一层你能够看到这一层的面,而不是一个点,看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面,原子核一层的面,你就看到了不同空间中存在的形式。”(《转法轮》第二讲)也许在分子所在的空间中这些向导分子真像我们人间的向导一样,领导他人走向目的地。
这个解释乍一听好象很荒唐,但我们如果真正从科学的角度加以分析,也不难理解。作为真正的科学家,应该有开阔的思维,未来科学在不断发展,最初的认识不一定绝对正确。我们不妨问问自己,现在的实证科学是否建立在一个完整无误的基础上呢?科学在最初人为地假定了许多定义,定理,他们是否符合客观宇宙真相呢?“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究,只能局限在物质世界之内,当一种事物被认识了才去研究它,走这样一条路。而在我们这个空间中摸不着看不到的,但客观上存在的,而又能反映到我们的这物质空间来的现象,实实在在的表现,却不敢去触及,视为不明现象。固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象,另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子,少于追求的人以科学不发达而避之。如果人类能重新认识一下自己和宇宙,改变一下僵化了的观念,人类就会有一个飞跃。”(《论语》)
事实上目前科技界所发现的事实,足以改变我们的教科书,只是人类固有的观念形成了一套工作思维方法后,很难接受新的观念。当真理出现了,人们也不敢接受,本能地排斥它。目前许多最新科技已在向传统科学挑战。克力斯先生曾编辑了一套系列丛书,列举了许多用传统理论无法解释的“奇怪”现象[5]。
例如,今天的科学家已不认为“万有引力定理”是绝对的正确,在外太空它就不存立,[6] 就象牛顿理论相对于爱因斯坦理论是种局限一样,我们需要进一步探索引力的本质;关于人类的起源,科学家一度相信达尔文的进化论,但现代越来越多的考古学家承认在我们这茬人类之前存在过不同周期的“史前文化”;[7]关于月球的来源,越来越多的科学家相信它是个人造卫星;[8]关于人类的第三只眼,现代解剖学已证实,松果体的前部具备人眼的所有组织结构,特异功能的人就是用这只眼来看另外空间的物体的;[9]植物学家已发现植物也有诸如他心通,远距离遥控等超感功能[10];关于人类生命的轮回,很多人真能记得他们的前世[11];关于物质决定意识,还是意识决定物质,今天的科学家认为,人的大脑所产生的念头就是一种物质,如果它是一种物质存在,它不同时也是一种意识存在吗?物质与意识不就是一性的吗?[12] 从这个角度讲,正的宗教不也是种科学吗?一种玄奥超常的科学吗?
我们希望本文能抛砖引玉,使读者在各自领域探索尝试。敬请批评指正。
参考文献
1. Tomas Torres, J. porphyrins phthalocyanines 2000, 4, 325
2. M. J. Cook, M. J. Heeney, 欧洲化学会志Chem. Eur. J. 2000, 6, 3958-3967
3. D. philp, 化学学会综述Chem. Soc. Rev. 2000, 29, 141-152
4. 李洪志,《转法轮》,ISBN 962-8143-02-6
5. 克里斯, 神秘现象手册,1978
6. http://news.bbc.co.uk/hi/english/sci/tech/newsid_1332000/1332368.stm
7. a. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10528
b. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10535
c, Denton, Michael, 进化论,面临危机的理论Evolution: A Theory in Crisis, London, 1985
d, http://www.alternativescience.com/darwinism.htm
8. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10233
9. http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2000/5/18/9001.html
10. a. Peter Tompkins, Christogher O. Bird, 植物的奥秘The secret life of plants
b. Cleve Backster, Evidence of a Primary Perception in Plant Life, International Journal of Parapsychology, vol. 10, no. 4, Winter 1968, P. 329-348
11. Dick Stephen, Past-life Therapy in Action
12. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2001/2/1/8092.html
作者简介:王竞文,女。1987年本科毕业于四川大学化学系,1990年硕士毕业于兰州大学化学系。现工作于英国剑桥市一生化公司。1997年开始修炼。这篇文章是2001年在英国东安格里亚大学时的科研记录。
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大法弟子、学员都知道,现在是一个新旧交接的时刻。正法,是因为宇宙的众生都偏离了法、生命都失去了原有的纯真。师父说现在的生命大都是在第九时期产生的,对于之前的历史、标准,自然无从得知。所以,不仅仅是那些旧的势力达不到原来的标准,就是我们现在的人修炼,如果不能抛弃生生世世,甚至是生命产生时旧的标准,从新按照大法的要求去做,又如何能回归到最原始、最美好的境界当中呢?
正念,是同化法的思想。法具有“镇邪、灭乱、圆融、不败之法力”(《精进要旨》“定论”)。同样的,修炼人的正念也具有“镇邪、灭乱、圆融”的作用,所以修炼人所在的场,是祥和的、平和的场。一个环境,如果这个环境中的每一分子都能达到法所要求的标准,都具有够标准的正念,这个环境一定能在某种祥和、平和的规律中运行、表现,但是在世上,每个人的心性标准不同,所以难以期求在任何时候任何环境的所有人都能表现得合谐一致,当有不合谐的事情出现,修炼人又身在其中时,正是给修炼人考验或提高的机会,看自己是否能起到“镇邪、灭乱、圆融”的作用。
以上是个人对正念的一点体悟,与同修分享。
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随着人类在物质利益上获得越来越多的满足,人们也开始变得越来越自恃。因此,“悔恨”被认为是一种不良的、缺乏理智的痛苦的情感体验,越来越遭到排斥。“我做事从不后悔。”已经成了有些人经常挂在嘴边的“自信”。
但是,往往这种“自信”会在良心苏醒的某一时刻灰飞烟灭。绝大多数时候,人以为自己很清醒,却已经深深陷在迷中了。可能就是为了眼前的利益、可能仅仅是为了一时的舒服和痛快,去违心的说谎,伤害别人,怨恨别人……但是,当人们真正明白时--因为自己的过失而感到痛悔时,却又总为自己找一些“不得已而为之”的理由敷衍搪塞,或让自己赶快遗忘这种悔意。久而久之,旧的过失没有改过,新的过失已经造成。长此下去,人已经在不自觉的堕落之中了。
人们都是有明白的一面的,但是在物欲横流的滚滚红尘之中,人善良无私的本性就象颠簸在惊涛骇浪之中的一叶扁舟,若隐若现,稍不留神,就会被巨浪吞噬。“万丈红尘终将化成青苔的记亿”,往往在人们的生命之路走到尽头之时,才醒悟到是非成败转头即空,而人在争争斗斗甚至不择手段为自己的利益钻营的时候,往往失去的是作为一个人最珍贵的东西--美好的道德。那时的悔恨将成为终身的报憾,再也无法补偿。日复一日,年复一年,人类周而复始、一代又一代的在人生尽头品尝着失去本性后的痛悔的苦酒,却无法在后人“觥筹交错”之间涌动的奋斗和发迹的欲望和贪婪中泛起丝毫的涟漪。沉浸在享乐和安逸中的人总是健忘的,偶尔的悔恨,已经不能将人从危险的境地拉回来,“恶梦”醒来后,继续追求更大的享乐和安逸。
其实,无形中人们放大了悔意消极的一面,却没有把悔恨转化为校正自己的契机。如果人能够在懊悔之余,反省自己,设法挽回损失,并彻底的提高自己,将懊悔作为超越自我的起点,那么,不是已经在完善自己了吗?人们在内心深处都在向往着一种境界:就是在任何时刻都能够堂堂正正、无愧于自己的良知。因为只有在这种情况下,人才能获得内心真正的宁静与祥和。这种境界凝聚的力量又可以超越一切凡世的物质和情感,代表着真正的解脱和幸福。能够做到这一点很难。但也许这正是人应该努力的方向。
为什么,人在犯错误时,无法认识到,甚至在悔恨之余,还不能改正呢?其实是因为衡量标准出了问题。古人云“吾日三省吾身”,不断地检讨和反省自己,固然重要。可以在防微杜渐中使人明白道理,不断改正和提高自己。但是,如果在正法洪传之时,能有幸得宇宙大法,并不断的严格要求自己,提高自己。按照其法理衡量,在做事之前不就已经明白什么事该做,什么事不该做了吗?堂堂正正,清清白白,无怨无悔。这正是人类应当遵循的回归之路呀!
在特殊的历史时刻,请不要对善意规劝你的人恶言相向,不要对讲给你真相的人默然冷对,不要将手中的真相传单随意丢弃,在不久的将来当你回想起曾经善待过“真、善、忍”的那一刻时,你会在内心默念:人生无悔。
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15.1 诺查丹玛斯的生平
米歇尔·德·诺查丹玛斯于1503年12月14日出生在法国普罗旺斯。他是长子,有四个弟弟,最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文,最后在普罗旺斯最高法院任检察官。对其他的弟弟们的情况所传不多。诺查丹玛斯一家原本信奉犹太教,当诺查丹玛斯9岁时,全家皈依天主教,不久诺查丹玛斯的父母改信基督教,并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹太神秘文学的影响。这也是在解读他的预言时有必要注意的一个因素。
诺查丹玛斯幼小的时候起就因他非凡的才能而十分引人注目。他所受的教育主要来自于他的祖父,拉丁语、希腊语、希伯来语、数学,以及被称之为天体学的占星术等,无所不学,无所不通。祖父去世后,他回到住在巴里大街的父母身边,继续接受外祖父对他的教育。不久,诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习,与居住在当地的几位表兄弟住在一起。
诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣,在同学们中间,有关占星术的讨论时常发生。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说,在当时,这使得他的父母常常担忧他会不会被当成异端分子而受到镇压,因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。
1522年,诺查丹玛斯19岁时,家里人送他到了蒙彼利埃,为了让他改学医学。3年之后,他轻轻松松地获得了学士学位,并拿到开业许可证。之后,他决定离开大学返回故里,全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。
16世纪,恶疫在法国南部地方肆虐,特别是炭疽病的流行,使得人们整天在惊恐不安中度日。诺查丹玛斯走街串巷,并研制出若干种独特的处方及治疗方法,与各种病疫战斗。年仅22岁的他成了当地知名度颇高的好医生。为救护疫病病人,他奔波于纳尔榜、卡尔卡松、图卢兹、波尔多、阿维尼翁等地。在诺查丹玛斯的一生中,曾有过不少的中伤者或反对者,但对他面对疾病时的勇气、人性,以及对患者倾注的爱心,对贫困者的宽容,无一人表现过异议。
1529年诺查丹玛斯26岁时返回蒙彼利埃,当年10月23日再度就读于医学部,之后得到了博士学位。他选择了在蒙彼利埃执教的道路。在一年多的教学期间,由于他的新的理论招致众多的非议,他毅然辞职离去,继续他飘泊不定的游医生涯。
1534年前后,诺查丹玛斯曾与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚,可惜我们不知道这位的姓名和更多情况。婚后生下一男一女。然而,好景不长,恶疫肆虐,尽管他拼命与恶疫搏击,但无奈连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。
1538年,35岁时他被误会触犯教会,当局将他作为异端分子加以追究。为了逃避教会的纠缠,在其后的6年中,他在教会管辖不到的地区颠沛流离。
社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。在意大利滞留期间,他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道:“啊,尊敬的教主!”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后成为塞克斯托恩五世教主。
另一个例子是和一位叫做弗罗朗比尔的领主的故事。当与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时,弗罗朗比尔随意指着院子中的两头小猪仔说:“请你占一占它们的命运,让我看看你的预言能力。”诺查丹玛斯当即回答道:“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐,而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪,用作晚餐。但是领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时,竟然将猪肉偷食一空。下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯说:“那头白猪已经在餐桌上了!”可诺查丹玛斯则坚持说:“那一定是头黑猪”。双方争执不下,只好把下人叫来询问,下人无奈,向主人道出了事情的原因。
1544年11月诺查丹玛斯回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在,我们仍可以在普拉斯·德拉普瓦索努利的一角见到他们婚后居住的那幢房舍。与安努·蓬萨尔结婚之后,诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测,他对玄学的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著书上,很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起,他每年要编制一套年历,1554年以后,开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室,每到夜间,他总是与他那些神秘学的书籍为伴,在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述,他习惯于将他读过的书籍读一本烧一本。有人说这或许是因为他手中有当时被教会禁止的书籍,因此这样说也有逃避教会纠缠的因素。也有人说他的灵感、幻想的源泉,来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》,因为在他的预言集中多处引用了该书的段落。但是从预言集中所描述的情景,预言的产生并不是象一般学术研究。比如
《诸世纪》的第一首四行诗:
幽深夜里,独坐于秘密的书斋
黄铜三脚架之上
幽暗的火苗微微高闪烁
难以置信的预言诞生了
第二首:
将手杖放置于三脚架正中
将水泼向皮袍下襟与足面
神谕 恐怖
令长袍之下的身躯颤栗
神圣的光彩中
神与我同在
作为开门之作,诺查丹玛斯在这两首诗中描绘自己工作的情景。诺查丹玛斯在预测之时,也曾使用过类似西方古代占星术中用细手杖触击黄铜三角架,把水泼向自己长袍的下摆与脚面之上,以祈求神谕的方法。在这里,预言家讲出了自己看到未来时的状态--在威严神圣的光彩中,神与我同在。从后世看他的预言的准确性和预言家所描述的工作情景,预言产生时的超常现象是完全正常的。
1555年,诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集,根据诺查丹玛斯写给他儿子的信中说,预言的时间跨度是从他所生活的时代直至3797年。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百首自由体诗或四行诗构成,故而得名,他打算写一千首诗,编成十部预言集。但不知何故,第七部并未完稿(也就是说收入的预言诗未达到一千首)。当整理他的遗稿时发现,他曾经还想写第十一部与第十二部,但未能实现便离开了人世。
诗是以晦涩难懂的文体写成的,其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉丁语等,时间顺序也故意被打乱。尽管如此,后人还是在他的预言中发现了诸如拿破仑、法国大革命、世界大战等事情,最近震惊世界的911事件和法轮功在世界范围的传播也在其中。有些事件的细节描述达到惊人程度,比如当时尚未出现的美国的名字和拿破仑的名字。
值得特别指出的是,诺查丹玛斯在其预言中并未提到世界末日。更没有说20世纪末会有毁灭性的灾难。但是有关最著名的那首“1999年7月,恐怖大王从天而落的”的预言,我们在事情发生之后现在有了比较清晰的解释。
诺查丹玛斯的预言在他在世时就得到王族的信任。卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃曾召见诺查丹玛斯,并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。诺查丹玛斯的预言后来被证实十分准确。比如对其长子的预言是:“不幸的婚姻无后的寡妇,二岛纷争,十八青春未成人,更有少年将成婚。”弗朗索瓦二世是亨利二世的长子,他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏格兰女王玛丽返回故乡后,两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊丽莎白结成婚约。
1566年,长期忍受痛风折磨,并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久,于是于6月17日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金市,在当时着实是一笔不小的数目。7月1日,他请当地的神父为他举行了最后的仪式。第二天早上,当人们发现他的遗体时,正如他本人所预言的那样:“将会发现僵硬地躺在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中,妻子安努用最精美的大理石为他立下了碑。
在大革命时期,迷信的士兵们将他的墓掘开,把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里,这就是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话,仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。
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