电话那边，是一位我二十年没见面的中学同学，我们已经十年没通音信了，而他竟然正生活在我明天要去的城市里！我心里惊叹着，那么多岁月过去了，在我去他那城市的头一天，不期地联系上了，如何解释这份巧合呢？冥冥中或许每一件细碎的事都有安排。我们有一搭没一搭地说了很久的话，时光如水。
机场见面，就象见到童年的朋友，一切都显得那么简单，时空的间隔似乎从来都不存在，他提着我的箱，就象昨天还见过，我轻轻地跟在后面，很意外，他是大人了。
还象少年时代的他，安静，实在，天生就象个优秀的工程师。同窗几年，我们好象从来没有说过话，那时的中学生，男女界线很分明的。然而缘之线，就这样跨越时空，无言地牵着人们。
淡淡的茶，淡淡地笑，我们有心无心地谈着过去和现在的琐事，那份清静，深长隽永。时光重重叠叠，久远的显得清晰，新近的显得模糊，我似乎能感受到缘份的线，它穿越着人的一生、几生，甚至更悠久的过去，而今天的重逢就象在透视和定义未来，很多轰轰烈烈的事就是这样平平淡淡地展开的。在这个天地更新的时刻，与大法弟子的缘更是很特殊的事情。
临别前，我留给他一本宝书《转法轮》。
离开那个城市时，在地铁站听到一个人弹吉它。简单的几个音，似乎可以洗涤所有的风尘。现实的一切都变得遥远，只剩下吉它声清晰地粒粒可数。那些音，就象山洞里的滴水，又象空谷的足音，空旷而辽远，时空因此显得简单透明。我给这位艺人留下些零钱，他朝我微微地点头，这－－也是缘吧？！
人的一生中，在什么时候，遇到什么人，说了什么话，甚至仅仅是萍水相逢对视一笑，都是天数吧，点点滴滴都是缘。
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诺曼医生用一种简易的放松程序开始了我的往世回归。我斜靠在沙发上，闭上眼睛，听着舒缓的音乐。他引导我注重呼吸并有意地放松全身的每个部分。接着，诺曼带我走过一段短暂的影像旅程，穿过静谧的风光，抵达一处想象的、下行的台阶。他暗示说，当我走到台阶的最低一级时，我就会发现，自己已经在另一次人生之中了。
模糊的影像马上出现在我的脑海里，是几个月前我躺在病榻上见过的同一个虚弱男人的影像。诺曼引导说，“描述你的所见--让影像变得更清晰。”当我紧跟诺曼的暗示时，图画从模糊不清的印象变成了清楚、彩色的全方位影像。有时画面连续移动，就象电影一样。有时画面固定不动，因为我把自己的注意力放在那个场景的感觉上。
随着诺曼不断地引导我，影像从那个垂死的男人转到他的早期童年。“我看见自己是个婴儿。我穿着一件袍子，坐在一张高脚椅上。我母亲在喂我稀粥。我看见我的一家子围着桌子吃东西，是我的父亲和姐妹们。”
在这里看了几分钟后，我就不只是看着头脑里的电影；我成了故事的主角；卷入了一场丰富的知觉体验。我能通过这个男人的眼睛去“看”，通过他的耳朵去“听”，感受在他心头涌动的爱，还知道他在想什么。更令人惊异的是，我能轻易地转换自己的观察角度，从旁观者转到我所见角色的内部--或者同时在两个地方。我可以从自己的身体跳出来，从房间的任何一个角度观看自己。在这种变更后的状态中，我拥有超现实的全知全能。我有办法得到这个男人知道的、理解的和记得的一切，外加从更广阔的视角理解他生命的模式，甚至超越他自己之所知。我全神贯注于这些影像的同时，仍然知道自己在那个房间里，躺在沙发上，还有诺曼。我听得到我的电话铃在后面响，但听上去来自很远的地方，一点儿也不重要。
我脑海里的情节向前发展，我看见自己是一个十岁的男孩。我在一间有拱形房顶和巨大窗户的房间里。一缕阳光从窗口落在屋中间的平台式大钢琴上。我身旁站着一位长者，他把手放在我的肩膀上。我知道这个和善的人是我爱戴的钢琴老师。当我看着他，并想到我的家人和我的音乐时，温暖充满我的全身。我的生命是爱和音乐的融合体。
“接下来发生了什么事？”诺曼问道，打断了我迷人的梦想。
“已经决定要我到远离家乡的城里去学音乐。能去那里是我的荣幸。”当看见我对家人以及音乐老师说再会时，我感觉胸口紧缩，泪水涌进了眼眶。
我看见自己二、三十岁的样子，站在一袈钢琴的旁边。那是一间方正的大房间，法国式门带着厚重的门帘，穿戴整齐的人们挤了一屋。我站在钢琴一旁，仰慕我的女士们围成一圈，与我交谈。当我看到另一幕时，我笑了：我两臂各挽着一位打扮优雅的女士，从宽宽的铺着地毯的楼梯上走下来。当我体面地穿梭于谈天的人群中时，我以受人仰慕的表演者的自豪踌躇满志。但这种自豪被悲伤和无法忍受的渴望暗中消磨。“我有一种被分裂的感觉。我享受着他们的赞美，但他们从未看见真的我。他们只能看到我的天才，看不到我。”当我渴望那种家里才有的照料和抚爱时，我感到肚里空空。“我有很多朋友”，我接着说，“他们喜欢我演奏的音乐，但没有一个人真地深深地爱着我。”
然后，我回到这个男人的临终之时。咳嗽、呼吸艰难、疲惫不堪--和几个月前我自己生病时看见的一模一样。一个女的，感觉是我妹妹，坐在我的床边，钟爱地提供我的所需。当我回想去年冬天我患的病时，我能从我的身体上感受到他的虚竭和他肺部的疼痛。在这时，诺曼觉得是个机会，便问道，“你得病的感情上的原因是什么？你需要什么？”我不假思索地答道，“这是我能得到所需的关注的唯一方法。我的生活失去了平衡。”
就在我仍处于催眠态中时，诺曼帮助我明白了，作为音乐家，他可以通过他的音乐表达他的创造力，可他缺乏作为一个完整的、和谐的人所需的亲情关系。他惹人注目的才华象屏幕，使得人们几乎不可能看到一个真实的人或是和他亲近。他的病是他需要爱和关怀的一种极端表现。
接着，诺曼引导我经历这个人的死亡过程。我能看见临终时妹妹坐在他的床边。我在房间里象旁观者一样观看这个场面。我看到，当他抛下那具枯竭的病躯而去时，他憔悴的面容如释重负。我感到自己是那人离体的灵魂，飘浮在人群之上，观看着下面悲伤的人们，目睹了自己的葬礼。我被那些在我去世时给我荣誉的成群结队的朋友所感动。突然，我的眼光推近到哀悼者中的妹妹身上，她拿着一张手帕捂着脸哭。我为她难过。我想要她知道我不再受苦了，我感谢她对我充满爱意的关怀。
那个男人生命的影像淡出了。不做歇息，诺曼暗示我进入另一次人生。马上，我看到一个小女孩的影像，十一、二岁左右，在一架大钢琴面前为不多的观众弹奏着。她穿着蓝灰色的衣裙，白袜子，齐肩的头发上有一个松软的白蝴蝶结。她在一个独奏音乐会上演奏。我知道她的表演使她的父母和房间里衣妆笔挺的观众感到满足。诺曼的声音飘进我的意识：“你正在经历什么？”
“我在为这些人表演，以便他们能决定我是否应去上音乐学校。我知道我弹得很好。对我来说很容易。已经决定了我要去继续学习。上音乐学校是非常荣幸的。离开家庭使我伤心--我要远行了，我会想念他们。但是我对我的学习、我的音乐充满期待。
“我看见我父亲、母亲和小弟在一个火车站上。所有东西都是暗褐色或黑灰色。我父亲俯下身来亲吻我，我母亲在哭，我小弟显得怅然若失。我随身带着一个方形的褐色衣箱。”
“你在哪里？你要到哪里去？”
“我要离开波兰到维也纳学习。”这个信息跳进我的头脑里，使我吃惊。
接着我看见自己十八、九岁的样子，走过一栋建筑的走廊。房顶很高，挂着灯，门上是玻璃窗。“这是我学习音乐的地方。在这里我有许多朋友，我很快活。现在这是我的家。”
影像推进到下一个场景，与此同时我的心情变了--我的快乐化作恐惧。”我看见自己在一间狭小的公寓里--二十多岁、不到三十岁的样子，有两个小孩子。一台大钢琴占据了房间的一角。门开了，一个戴着贝蕾帽的年轻男子走了进来。我知道他是我的丈夫。他看上去很焦急。“太晚了”这句话出现在我的脑海里，我知道他告诉我的事与我们是犹太人有关。我丈夫作为一名大学教师，公开说他反对德国政策。从他眼里的恐惧我知道我们有麻烦了。我不想看下面发生的事情。”
诺曼说，“继续下去。”
“我看见我的两个孩子，两岁的女孩和六岁的男孩。我紧紧地拉住他们的手，和许多人一起站在鹅卵石大街上。我穿着一件栗色的外套。我们的身后是一堵高高的石墙。我丈夫不见了--我不知道他在哪里。德国人把我们围起来。我为自己和孩子们感到害怕。”
当我把看到的情景告诉诺曼时，我开始哭了起来。悲伤的浪涛向我席卷过来。随着我处境的恶化，我冷得发抖。”
我们在一列火车旁。士兵和狗--德国牧羊犬。我一手把小女儿抱在一边，我儿子紧紧拽住我另一只手。大喊大叫，一片混乱，一排排的人。没人知道到底在干什么。
我感到影像显现的一切事情的后面正在发生着可怕的事情。我开始呻吟、哭喊。然而诺曼轻轻地催促我说，“继续下去。”我躺在沙发上哭得更伤心了，说不出话来。我的身体被恐惧摄住了，我拒绝接着看下去。等我哭了很长一段时间，诺曼又一次催我继续。
“我在集中营里。所有的东西都是灰的。我麻木地到处走着。我再也不知道发生了什么事。我不知道我的孩子和丈夫怎样了。我的家没了，我的音乐没了。我感到精神死了。我不想活下去。然后我浮起来。我向下看着有水泥墙的冰冷的房间。我看见自己躺在一堆扭曲的尸体中，我已被瓦斯毒死了。”
诺曼看到我已经够了，就暗示我回到现实，记住所经历的一切，结束了这个疗程。他确信我已完全回到自己的身体里并且已经平静下来后，我们简短地交谈了几句。然后他就走了。
我在沙发上躺了几分钟，几乎不能思考，完全被情绪波动和哭泣耗尽了力气。我被这些记忆感动得难以形容，特别是那个和家人一起死于大屠杀的女子。现在我知道了，我的一生一直都生活在这个女子的悲伤的阴影中。不再想它了，让我如释重负。我感到更轻松了，也更清楚了。
我所相信的轮回和灵魂的连续，大学生时代我那些思想崇高的想法，正成为我日常生活的一部分。这种证实让我感到更明智、更快乐。
在接下来的几个星期到几个月中，当我洗碗碟、叠衣服、或开车带孩子们到镇上时，往世的影像飘过我的脑海。新的认识一瞬间出现，加强了我对自己所见到的生生世世如何与今生今世相联的理解。
由于我新的理解，早期童年的画面和感觉开始更有意义了：我对音乐和钢琴的热爱、我对大屠杀带着恐怖感的着迷、我的肺病症状。一个小时候的游戏呈现出新的意义：我和我的朋友经常蜷缩在地下室的楼梯下面假装在躲纳粹，拿着好几罐食物以免挨饿--的确是一个奇怪的孩子玩的游戏。现在回想起来，关系是明显的。
最后我明白了童年时期另一起神秘事件。打我很小的时候起，我就重复梦见一个女子：中长的褐色头发、穿着栗色外套、戴着一顶黑帽子、背着一个肩包、走在后面是石头墙的林荫道上。影像是明亮而清晰的，非常鲜明，令我无法忘怀。记得作为一个小女孩，我想长大后要和她一样。我在重复的梦境中看到的这个女子，就是我在催眠回归中大屠杀时代看到的同一个人。做催眠回归以前，我不明白梦中的影像意味着什么；做过催眠回归后，我就不再做这个梦了。
童年时代的另一件事现在也变得清楚了。三、四岁大的时候，我坐在客厅的地板上玩。我母亲走进房来，在唱机上放了一张古典钢琴曲唱片。突然间，我忘了我的玩具；我在音乐声中突然站起来。我知道这音乐！我能率先哼出全部音符，旋律，和转位和声。我坐下来倾听，完全沉浸在快乐中，我开始哭了起来。我感觉自己和整个房间在变大，我在扩张，和周围的所有东西融合在一起。我知道，在那一刻我不仅仅是一个身体。
几年后回想起来，借助于催眠回归中得到的新认识，现在我明白了那天发生的事情。我母亲放进留声机的钢琴音乐一定是我在过去某一世中表演过无数次的作品。
冬天来了又去了。令我大为高兴的是，在最冷的几个月中我保持了健康，这是多年以来的第一次。三月的一个晚上，孩子们都睡了。我和史蒂夫蹑手蹑脚地去到一个斜坡滑雪橇，我们飞滑下山，一圈一圈地转，一路上大笑着，尖叫着。急着要再来一次，我跑回山顶，深深地呼吸着寒冷的空气。突然间，我记起了以前的冬天，那时我是那么虚弱，几乎无法呼吸。此时此刻，我知道我真的痊愈了。
为什么我给治愈了？每次人生我都死于肺部的损伤：作为那个男子，我死于肺病；作为那个女子，我死于瓦斯对肺部的伤害。不知何故导致上两次死亡的损伤一直存在于我的肺里，只要它们还处于不被意识的状态，他们就会继续影响我。但是借助催眠回归再体验这些死亡，把他们变成有意识的知觉，把痛苦哭出来，创伤被释放了。我又能呼吸了。
我的问题，“轮回对我的生命来说意味着什么？”，终于得到了回答。答案是直接而现实的：对过去生生世世的再次体验，解除了往世的一切对今世的控制，并在今世给我一个新的开始。我对朋友们、陌生人、亲戚--所有愿听我讲的人们讲述我做的回归和我的往世生活。被我的精彩故事所带动，我的十多个朋友都想和诺曼尝试往世回归。
当我们处理完切斯的经历后，我们九岁的女儿萨拉问诺曼是否可以给她也做一个试验。她向他透露，她一直在和自己害怕房子着火的极度恐惧作着斗争。
萨拉对火的极度害怕令人难以理解。她现在承认，她对火的害怕由来已久，但我和史蒂夫一年前才意识到这个问题。那是一个晚上，萨拉在她好朋友埃米家过夜，姑娘们呆到很晚，一起看一部电视电影，有许多房子和建筑物燃烧的镜头。看到这些画面，萨拉被吓得精神错乱，埃米的妈妈不得不半夜送她回家，把我们从睡梦中惊醒。萨拉在埃米家过夜很多次，从来没有发生过这种事情。
萨拉回到家时，眼睛已哭红了。她边哭边告诉我们，当她看到电影中一个人被火烧死时，就控制不住自己，大哭起来。我们对萨拉的反应感到吃惊，问她以前是否有过这种事。她流着泪承认说，她非常怕火，特别是房子着火。她在床下准备了一个袋子，里面装了她最喜欢的巴比娃娃和一些衣服，以便情况紧急时赶快逃走。此举更让我们吃惊，因为这种谨慎完全不是我们自信而又独立自主的萨拉的性格。这种恐惧从何而来？我搂着她直到她平静下来。因情绪波折而精疲力尽，她终于睡着了。但接连几天她仍然心有余悸。尽管多次向她保证她很安全，甚至还查看了家里每个房间的逃跑路线，她的害怕却变得更加明显。我们在餐厅的桌上点腊烛，她也会很紧张，坚持要我们吹灭。我们向她保证，如果家里着火，我们会保护她的，但她却不相信。
诺曼同意试一试。还是坐在厨房里的桌子旁，诺曼对萨拉说，“闭上你的眼睛，感受对火的害怕。现在告诉我你看到什么。”
萨拉两手放在桌上，合上双眼，集中注意力眯眼看着，开始描述自己所见的影像。
萨拉描述了一栋两层楼的简朴的木房子，形状像“谷仓”，周围是树木和农田。房前有一条长满草的车道。她看到自己是一个女孩，大约11或12岁（比她现在年龄大）。她说她大部分时间都在房子周围帮妈妈干活，有时也帮爸爸养动物。她没有上学，因为“他们认为女孩子不需要教育。”她也看见一个弟弟，他无法帮着干活，当她闭紧眼睛去仔细看时，她看到她的弟弟可能是有某种残疾。
直到此时，萨拉都是以一个观察者的身份讲述着她的故事，客观报告她所看到的，自己没有介入，也不带情绪。这时，诺曼建议她“把回忆向前移动到你开始怕火的那个时候。”萨拉的角度改变了：她现在以那个小女孩的身份讲话，用现在时态，完全沉浸在她所处困境的恐惧之中。
“我突然醒来，闻到烟味，知道房子着火了。我被吓坏了，非常惊慌，没法思考。我跳下床，到处是烟火。我跑过大厅去找爸爸妈妈。大火吞没了楼梯和扶手，小火苗从地板裂缝直往上窜。我的睡衣下摆着火了。我跑进爸爸妈妈房间，他们不在那里，他们的两张床也收拾过了。他们在哪里？我一直跑着，直到被火逼到房间远端的角落处不能再跑为止。我站在角落里浑身发抖。他们为什么不救我？为什么不把我救出去？”
萨拉暂停了一会儿，缓过气来。她仍然用手臂倚在桌上，眼睛闭着，面目扭曲，脸色苍白。她在用自己整个的身心重温那段痛苦的记忆：当被火焰和热浪逼到屋角时，就像一只被套住的小动物那样，极度恐慌。
她声音中流露出的恐惧使我仿佛身临其境，感到肾上腺素冲入全身，使心跳加速，把极度的不安传遍全身。厨房的气氛充满危险。我被母亲的本能所驱使，移身伸手去安慰萨拉。但另一个本能告诉我，不要打断和破坏她的体验的连续性和仿真效果。我看了诺曼一眼。他明白我的意思，点头向我保证，萨拉不会有事，并示意我原地别动。萨拉在惊慌哭泣的同时，继续着她的描述。
“一根屋梁燃着大火，正好掉在我面前，把楼板凿穿了一个洞。到处是火，无路可逃。啊，我呼吸时感到疼痛，知道死神即将来临！”
萨拉在厨房的桌子旁静静地坐了一会，头埋在手里。她的呼吸放慢了，脸也放松了。我发现我一直在屏住呼吸，这时也出了一口长气。房间里镇定下来，一切归于寂静，只有冰箱的震颤声。
诺曼等了一会，然后柔声地问萨拉，“你现在体验到什么？”
“我感到我飘浮在树梢上空，我觉得很轻，像空气一样。我猜想我已经死了，没有任何痛苦的感觉。我放心了，都过去了，那些可怕的事情。”
诺曼问萨拉是否可以看见她下面的家里人。
“那是我的家，完全被火焰淹没，屋顶没有了。我可以看见我家里的人在院子里。弟弟坐在地上，爸爸紧紧抓住我妈妈，妈妈在哭，对着屋子挥动着双臂。”
在讲到家里人时，萨拉开始大哭起来。她说她知道了他们曾试过要救她，但被热浪和火焰逼回去了。因为不能救出自己的女儿，他们的心在受着蹂躏。萨拉显然被她全家的悲伤深深地感动了。她的眼睛仍然闭着，透过呜咽，她说她明白了她的爸爸妈妈毕竟真的爱过她。她现在理解到，他们不可能有什么方法能救她。知道真相后，她如释重负。她承认把误会带到了今生，她原以为她父母没有试过要把她从燃烧的房子中救出来。
萨拉逐渐停止了呜咽。诺曼和我静静地坐着，等着她擦眼睛，然后睁开看着我们。她抽了几下鼻子，冲着我们微笑。惊慌和恐惧没有了，她看起来很平静。
她承认自己去世时对父母满怀愤怒，以为他们不喜欢她，因为他们没有把她从燃烧的房子中救出来。她再一次说，由于误会了当时发生的真实情况，又被突如其来的死亡恐怖搞糊涂了，她便把临死前的愤怒、死前的想法带到了今生今世。然后她解释道，她现在对火的恐惧就是在提醒她，还有来自前世的某件事情没有完成，需要解决。
诺曼和我都很惊讶，我们不需要为萨拉作任何解释。不用提示或解释，她已经直观地明白了前世死难前的恐惧和愤怒与今生害怕火的关系。诺曼说，许多记得前世的大人都不能这么快地把前世和今生联系起来，而萨拉自己却立即就做到了。
几天后，萨拉打开了她放在床下装着玩具娃娃和衣服的包。从那天以后，尽管她擦火柴时还很小心，但对火的“不可理喻”的恐惧症已经消失了。
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大法无边也无形
苍穹之本万物灵
众生岁久离道远
主佛正法世间行
衡量标准真善忍
存灭升降自己定
敬神守德福分大
谤佛谤法罪难承
待到法正人间时
今日忠告句句应
从《在美国西部法会上讲法》到《北美巡回讲法》，师父对旧势力的剖析是越来越深了。不认清旧势力，就无法破除它们的安排。最近一段时间大法网站上涌现了一批文章都是在谈旧势力的特点，思维方式，表现形式以及如何破除旧势力的安排。这是我们修炼上的一个飞跃，是一个方向。如：“正确看待正法中弟子的承受”、“看旧势力的功利心理及自我保护心理”、“旧势力的安排与溺水者的挣扎”、“新旧法理之战”、“认清旧势力与我们的关系”、“把握历史时刻发正念铲除不应再存在的邪恶之首”、“从法上认识全球大法弟子24小时全力以赴发正念除首恶的重要性”以及最近明慧编辑部文章“在学好法、讲清真相的同时正念铲除邪恶之首”等等等等。
前一段时间除首恶，由于我们作为一个整体对旧势力的安排认识得还不够深刻，只有一少部份弟子在德国奋战发正念，其它国家弟子配合的力量不够。旧势力抑制着大法弟子，分而制之，让我们都忙于自己那摊事，对正法全局缺乏认识，从而被旧势力钻了孔子。后来大法网站上涌现了一批从法上认识发正念除首恶的重要性的文章，终于突破了那种沉沌沌的气氛，海外弟子还有中国大陆共同发起并举行了整点发正念及近距离发正念，给邪恶之首连续的致命打击。这次全球加大力度发正念是真正的在打破旧势力的安排，是弟子整体的提高，从那次以后，全球弟子整点发正念的机制开始形成。借这个例子我想说的是，我们在思想深处对旧势力的认识加深一点点，把旧势力和我们真正的自我区分开一点点，表面空间就释放出如此巨大的能量！这就是在助师正法。
随着正法的推进，我感到法要求我们达到的纯度更高了。师父在《北美巡回讲法》中说，
“因为宇宙里边的生命全都败坏了，它们生命构成的本源因素都不纯了，因素的因素都不纯了，这些是它们自己都发现不了的，用什么办法也无法使自己真正的纯正了。它们自己都无法符合正法与新宇宙标准的要求，它们如何正得了法？”
读到这句话我突然悟到，师父这句话可不仅仅在说旧势力，也是在说我们自己呀！我们没同化法的部份都在旧势力的安排中！我悟到，正法到了现在，深刻剖析旧势力隐藏在我们思想深处的连我们自己都意识不到的种种表现，思维方式，它们的意图，它们怎样利用我们的不足，就是把旧的一切从我们身体上剥离出去，剥离出去才能超越它。有的时候师父告诉我们该怎样去做我们还做不到，也跟我们分不清楚哪是真正的自己很有关系。
深刻剖析旧势力，在本文开头提到的几篇文章中，其他弟子已经谈了很多，这里只是补充一点。
师父说，“在帮我的同时它们都隐藏了保护它们自己的私心，都想要改变别人而不想改变自己，谁都不想动自己，甚至于最大限度地保全自己执著不放的东西。”（《北美巡回讲法》）
“都想要改变别人而不想改变自己”，师父把旧势力的思维惯式挖到了根上。旧势力也觉得这法好，但是遇到问题的时候总拿这法去要求别人，所以看别人越看越不对。在通过迫害这种形式“帮助”大法弟子提高的过程中，从来也没用这法去衡量一下自己，改变自己。悟到了这种思维方式根本就不是我，我决定把大法这根尺子拿到自己这边来。做任何事情不管别人怎样，都要求自己做正，不能因为对方做得不好我就可以做不好。就是用法要求自己尽量做正。修炼的好坏可是师父说的算啊！
师父波士顿讲法告诉我们如何处理矛盾，可是我还是没完全做到。我后来发现做不好这也跟对旧势力认识不够有关--旧势力是如何利用我们的。旧势力它阻挡正法进程的一个方式就是利用每个人的执著让我们内耗。大法弟子怎么能被它们利用呢？大法弟子是有威严的！
充分分清了旧势力和自己，怎么办呢？我不再承认这些东西还是我--你(旧势力)让我拿大法这根尺子衡量别人，我就是要把这种思维方式扭过来，把尺子拿到自己这边来，尽最大努力要求自己做正。按照师父要求的以一种洪大的宽容，对一切生命慈悲的善的理解的方式去处理问题；你让我跟别人争，内耗耽误大法工作，我就是不被你带动，不争，不内耗，不耽误大法的工作；你利用我的执著让我和别人起摩擦，我就是要化解这种隔阂，把事情向良性推动。对旧势力破坏大法的认识上提高一点点，我感到去掉那些不纯净的东西容易多了。境界一变，真是海阔天空，又一番景象。
以上是近期学法的一点体会，与大家交流。让我们共同努力，把正法的事做好。
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有众生的地方，就是大法弟子的天安门！在这中国大地上有无数的天安门，有数的恶警怎么可能顾及这无数的战场呢？
所有的大法弟子每天向一个受邪恶宣传蒙蔽了的人讲清大法真相，一天就会有无数生命得救。
同修们，天安门就在你的身边！大法就是盔甲利剑，让我们勇往直前！
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师父在新经文《在美国佛罗里达法会上的讲法》中说：“大家知道，99年7.20中国国内当初的迫害那是很严重的，没有人敢说一句公正的话，可是现在法轮功学员敢找到迫害的直接责任人，敢直接找各级人物，你迫害我，我找到你告诉你真相，甚至大法弟子在很大的地区，在很多的地区，把这个法正得确实是很可观。”当我们在清除外来干扰时，以强大的正念否定一切干扰的存在--你(旧势力)企图干扰影响我，同样我找你，告诉你大法的真相，大法能使你迷途知返，生命得以被救度。
大法弟子以慈悲的正念向它们(旧势力)讲清真相，告诉它们：“真善忍是宇宙的真理，法轮大法是宇宙正法，同化大法，生命才能永存。切莫破坏大法，沦入被淘汰的命运”。再以正念告诉它们：“心存真善忍，掌握亿万载难逢的正法时期，修正过往的不正之处，同化大法，如此生命将更美好。”
师父在《导航》“在华盛顿DC国际法会上讲法”中告诉我们：“而那旧势力中的生命即使干了左右正法甚至很坏的事也一再给其机会，实在无可救药了才决定彻底清除掉。”师父如此慈悲，弟子们怎能不尽心全力而行？
干扰正法的旧势力，表面上虽是高层生命，一旦误入歧途迷失了，心性的尺度也下滑，一个心性降低的生命又怎能干扰真修的大法弟子？反之他也需要大法弟子讲清真相及慈悲救度。
个人体悟，请指正。
当常人去做一件事时，他通常对将遇到的困难要有所考虑和准备，这才象一个稳重的、办事的人；换了修炼的人，他反而要排除那些想法，否则就陷到常人的思维里，用常人的理做事了。
修炼的人能量大，一念一出，就可能把事定在那里。所以修炼的人不能随便想这想那，想得不正，起的坏作用也大，所以在每一念一出时要及时意识到，用法去衡量衡量，不该想的就不能想，该归正的就归正，这是很严肃的事。
修炼人自己正了，外部也就正了，为什么师父让我们向内心去修呢？
“心性多高功多高”(《转法轮》第一讲)，有什么比向内找更有力的呢？
师父告诉我们：“现在所有剩下的能够迫害大法和大法弟子的，就是我们学员自己的原因。”(新经文《在美国佛罗里达法会上的讲法》)
（二）
修炼人做事时，应该保持平静、祥和的心态，这样的心态来自于对大法的正信和慈悲的心胸。
当一个人没做什么事时，心态容易保持平静，做事时，常人的各种心就会往上翻，所以做事的过程就是个去执著心的过程，就是修炼的过程。
做事的心是有求的心，有求的心是私心，所以当这颗做事的心出来后，心态就很难保持平静。
我们履行助师正法的职责，是我们有这样的机缘，在助师正法的过程中修炼，修炼得够格了，法也就正过来了，这不是做一个常人的事业。
做助师正法的事，是大法遭迫害下，修“真善忍”的人基于法理上的反应和责任，是修炼中的事，而不是有为。来自外部的力量永远都破坏不了法，抱着有为的心永远都正不了法。
师父在《无为》一诗中告诉我们：
三教修炼讲无为，
用心不当即有为；
专行善事还是为，
执著心去真无为。
（三）
我们是在做助师正法的事情中修炼，修炼得不好，事情就做不好。遇事向内找，是修炼人和常人的最大不同。
我们的每一次活动，讲真相，都要抱着慈悲众生的心态去做，然而做的过程，在客观上讲，都应是一个提高的过程，后一次都要比前一次做得更好。
个人体悟，不当之处敬请指正。
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要让人不生病，从中国传统医学找答案也许比现在蒙着头越来越自动化、越来越机械化的方式要更有希望些。
现代医学的瓶颈有哪些呢？血压只能被控制、血糖只能被控制，感冒连被控制的可能性都没有，爱滋病也是，肿瘤除了开刀手术之外也没有任何办法了。神经的病变，除了机械式的损伤外，根本不知何时、何因而发，内分泌、精神疾病都不是量子医学或量子生物学能解决得了的。遗传学及基因工程学发展得再快，也是治丝益芬！到最后把病治疗好这个部份变得不重要了，检查出生病的病理反而成为主，这成了主客易位了。君不见仪器愈来愈先進，统计数字愈来愈精细，病人却愈来愈多？
其实，人之所以得病是因为人有生生世世所积下的业力。人的道德败坏、行为偏离了人的道德规范就容易造下业力。孙思邈的《备急千金要方》有“圣人所以药饵者，以救过行之人也；故愚者抱病历年，而不修一行。缠屙没齿终无悔心。”明白指出医师要救的就是人的行为有过而得病的人，但是人却非常固执地在自己认识的框框中，就是终年抱病也不肯改变他不正确的思想观念而让道德升华上来。《内经．汤液醪醴论》有云：“自古圣人之作汤液醪醴者。以为备耳。夫上古作汤液。故为而弗服也。中古之世。道德稍衰。邪气时至。服之万全。”人的思想与行为偏离了道德，就开始有邪气的侵袭了，就得病了。
现在的病也非常难治，为什么那么难治呢？《内经．汤液醪醴论》已叙述了道德衰败是生病的原因。李洪志先生的《转法轮》更给了我们很明确的答案，“也有的气功师讲：医院治不了病，医院现在治疗效果如何如何。咱们怎么说呢？当然它有多方面原因。最主要的我看还是人类道德水准的低下，造成的各种奇奇怪怪的病，医院治不了，吃药也不好使，假药也多，都是人为的社会败坏到这个程度。每个人也别怨别人，人人都起到了推波助澜的作用，所以人人修炼都会遇到苦难。”(《转法轮》第七讲)“医院还是能治病的，只不过它的治疗手段是常人那个层次的，而那个病却是超常的，有些病是相当大的。所以医院讲有病要早治嘛，大了他就治不了，药量大了人也要中毒的。现在的医疗水平和我们的科技水平是一样的，都处在常人这一层次中，所以它就是这样一个疗效。有一个问题要说清，一般的气功治病和医院治病，就是把造成有病的根本原因的难往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”(《转法轮》第七讲)
近代的医疗体系就是，谁的医院仪器先進，谁的医院就是比较高档的，就是比较好的。本来没有什么病的，因为广告说，人有病要早些发现，早些治疗，因此总上医院检查。检查结果要是有病嘛，就吓得半死，要不就是硬要追根究底地非查出病的根源不可，要不就是做个鸵鸟，把头藏在沙堆里不敢面对现实。愈查愈害怕，尤其“现代病”都还没发展出那种治病的药物来呢。要是检查结果说是没病的话，一些人就对亲朋说，“这家医院不好，根本就不够先進，查不出病来”，好像非得找出他有病不可才算是好医院、好医师，没查出个所以然来，连医师都不肯放过。查出来病了，又没有药医，哭着喊着不行。
中国古代的病人没有那么先進的的检查设备怎么办？找医师把个脉，看看问问，开个处方，如果问是什么病？就说一些病人听不懂的名词，例如什么“血风”啦、“胃火”啦、“肝阳亢”啦、“阴虚火热”啦……等等，照方拿药，也许发个汗，也许泻个肚子，病就好了，哪有追根究底的事？
其实治病就是这样，看谁的效果好嘛！中国古代的科学实在是很发达的，师父教徒弟看看气色，听听声音，问几个关键的问题，例如出汗、头痛、身痛、发热、口干、口苦……等，在何时发、何地发、或做了什么事情后发生……等，就可以分辨出病情的虚实寒热了，再把个脉，把脏腑经络的资讯探讨一下，就可以开方拿药或解衣宽带做针灸、按摩、或推拿处理了。现代呢？有的时候看似很富丽堂皇的各种现代化仪器，什么CT、MRI、B超，医生的逻辑没有思考到那里去，用仪器也没办法看出病来，就没辄啦。有的病一拖好几天，什么病也没查出来，不折腾人吗？举个例子，有个病人的小孩昏迷、发高烧，到某大教学医院，就检查不出病来，无名高烧嘛，只好用脑断层检验，3天没检查出来，仍然昏迷高烧，换一家大医院，一模一样地检查，又用了3天，仍然相同地昏迷高烧。《转法轮》第七讲“医院治病与气功治病”一节中举了个拔牙的例子，用精密的仪器拔牙好像是很科学了，很有效率了，可中国民间的简单方法，可以用火柴棒一拨拉就下来了，看谁的效果好嘛。
中医不但能看出人生病的阴阳、虚实、寒热来，病属于什么脏腑的、什么经络的，依照所诊断出来的理，拟定一个处方开出对治的药物来，或者会用针灸的医师，只要分辨出病的经络来，就可以依据五行相生相克方式，而开出针灸处方便能够治好病了。这不是更高过于现代仪器了吗？
因为中医与针灸都是直接以人体做实验的，不是用动物实验后再以人体实验的，他直接根据人体而得来的资讯，当然就直接使用在人体就可以了。
中医又属于道家学术系统的一环，讲究“天人合一”的，道家认为，人体就是一个小宇宙，其它生物机体也都一样。人体一切气血循环流动等，都有与大宇宙互相联系的管道，所以只要把人气与天气顺接起来就可以不生病，所以借诸天然动、植物等的宇宙特性来调整人的气，用针灸的方式，把人的气与宇宙的气相接，病痛就消除了。因此，有的药物在服用法上就需要注意时空的配合，例如：“十枣汤”要平旦（早晨，太阳与我们平视时的眼睛高度，也就是大约五点钟左右）服，“六味地黄丸”、“八味地黄丸”等补肾的药物，就要在空腹的时候服用。甚至还要注意药物的煎煮法，例如：葛根汤、麻黄汤里面的麻黄要先煎，除去上面的沫，再入余药煎，而葛根也是先煎的。钩藤后入，薄荷、荆芥等也要后下。针灸医术的发展中就有“子午流注”、“灵龟八法”等各种与时间有关的治疗方法。这些针灸方法都与时辰的干支有关系，其实就是时辰的阴阳特性与五行有密切关系。有些病某天可以治，有些日子却不能治，例如针灸处方有：“甲不治头，乙不治喉，丙不治肩，丁不治心，戊己日不治腹，庚不治腰，辛不治膝，壬不治胫，癸不治足。”的说法。
有的药物要取其质，有的要取其气，都很讲究的。有的药物不能用煎煮法，却一定要研成细末吞服，例如元胡索就是。制药的剂型也是重要问题：膏、丸、丹、散、汤、液、醪、醴等各有各的作用，就是丸剂又有做成蜜丸的、有做成饭团捣作丸的、有做成水丸的、有做成面裹丸的……，中医学上有“汤者汤也，丸者缓也，散者散也……”的说法。意思就是说汤剂有汤涤的作用，用丸剂就有缓慢作用的目的……。现代医学也认识到这一点，也发展出“肠衣锭”、“胃衣锭”等剂型，是为了让药物在肠道或胃里面的崩解，达到最理想的吸收效果。
现代医疗体系已经出现了许多突破不了的瓶颈，虽然在中国大陆与台湾都有许多研究机构、实验室都在发展研究中医、中药，理论性的、实际应用性的，好像很有成就，很多的新药也被发展应用了。针灸麻醉技术开花结果了，可以帮助外科手术了。（针灸本身就可以医病的，却被用来辅助麻醉做外科手术！）可真的交出亮丽的成绩单了吗？
中医有自己已经成形了的、很高、很登峰造极的理论和治病方法，他是更高层次的医疗体系，中医古时从来没有什么是细菌、病毒的想法，他只是用风、火、热……的概念来形容这个病的起因，结果就能把流行性感冒--古时叫“伤寒”、“温病”、“热病”……－治好，还不需要一周就好了。现代人因为检查仪器的進步，什么病都能追查到似乎是本源了，可就不能有效地治疗，更别提预防了。例如曾经在台湾肆虐的“肠病毒”，查是查出来了病，可就是没有一点办法对治。找中医看，同样的病，只要确定它是胃火，就清胃火，确定了是肝火，就泻肝火，确定什么火，就清什么火，药到病除。我自己就遇到多起这类病情，它发病的部位都是千变万化的，有的人听神经受伤，连走路都不平衡了，最后听力也没了；有的人颜面神经受伤了、有的人目睑生疱疹、有的人耳朵生疱疹、也有的疱疹生在口腔里、手指上，西医看到都头大了的问题，中医只是一个“火”就把病因交代了。再用一些清不同经络脏腑之火的药物，就几天能治愈了，看哪个的效果好？
说中医没有统计资料？不错，统计学是探讨科学的工具之一，但是每种病对每一个人都是不一样的发展的，没有一个统一不变的大族群样本，要等我们都用统计方法治了，病人都已经不知被荼毒了多少时日，还把病拖延坏了。
科学的发展，都是希望化繁为简，用简单的模式可以解释千变万化的一切物理的、化学的、生物的现象。中西都是这样的。西方科学发现任何物质的基础是微小的粒子，就是原子，它是物质的基本成份，而原子又是由电子、质子、中子等成份构成，用这个模式可以解释不少的物质现象，以后又在这个基础上发现更微观、更小的微粒，但对于物质现象的解释却仍停留在表象上，也许在物理、化学等有兴趣的问题上有所成就，可离应用于人体之治病还远去了，难以更向前跨一步。中国古科学的物质基础就只是阴阳、五行，用来解释日月、星辰可以，用来解释人世间的万事万物都讲得通，在医学上也是一样。五行与五色之关系、五行与五味之关系、五行与五脏之关系、五行与五液、五声……等之关系，其实就是人与宇宙之间的关系都已说明清楚。既然如此，现代医疗体系如果能重新认识一下，把原来科学知识的框框拿掉，根本上改变了科学思维的观念，说不定立刻有一个新的科学认知，及新的医疗观念的飞跃。
中医的概念：例如中医观测病情的方法，就只是从阴阳、五行的概念着手，用最简化的方式，像五脏有五行属性（肝为阴木、心为阴火、脾为阴土、肺为阴金、肾为阴水），五腑也有五行属性（胆为阴木、小肠为阴火、胃为阴土、大肠为阴金、膀胱为阴水），五味、五色、五脉，纪年、月、日用的天干、地支也有它自己的五行属性，季节、时辰、每日、每月、每年都有它的五行属性。不但如此，它们也都有阴阳的属性，这是因为它们与整个大宇宙有相关联之处，那么药物的五色、五味就与我们身体的脏腑形成了一定的联系。中医的诊病与治病都简约到，把医学上的所有事物都从这个方向去思考。其实，大道至简至易，不是说复杂就叫做好、叫做進步。因此，针灸处方、药物处方就有一定之效果，拉住了一条相同的管道，大宇宙的气与身体这个小宇宙的气息相通了，病也就淡化了。如果现代的医疗可以在这个方面稍作调整，虽然是一种不容易的事，但有开始，未来总能看到开花结果的。
中医在用药方面也非常注重，他采药、合药都是很讲究的，举凡季节、时辰有都认为会关系到药物的效能，例如有些药在夏至采，有的药在五月五、六月六或七月七采收（如豨薟草），并且采药、制药也注重人选，不同的人采到的药物效果也不同，例如人参的采收，传说都有某些特定的人在山林里看到小孩跑动，用红丝线绑住，第二天再采收的讲法，其实就是看到了另外空间的人参的样子了。现在临床上使用的人参都是培养出来的，没有这种讲究了之后，人参的效用也减了许多。其实，这个特定的采参人，就是个开了天目的人，要有一定的道德水准的人，要没有高水准德性的，天目不可能开到能看到另外空间小孩跑动的。
中医在诊病之时，亟需要详细地观察，也注重心理的调治。他注重“望、闻、问、切”四诊合参，尤其对于望诊的优先次序，更有“望而知之谓之神”的说法。如张仲景的《伤寒杂病论》有观察病人伪病的方法，病人躺卧之时，向着墙壁，当医生到达了也没有盼望、也没有害怕的状况，跟他讲话的时候还会打呵欠，这就是伪病，处方就说可以用针数百针，艾灸数十处，把病人吓得不敢装病，详细的诊断与心理的治疗一并做了。
中医在诊治当中，也很注重医生与病人之间的互动，《黄帝内经．汤液醪醴论》有一段：对于生病为什么不好治？为什么“形弊血尽而功不立”？答案是因为“神不使”。那么什么是“神不使”呢？因为针灸与砭石就是“道”的体现，如果“精神不進，志意不治，故病不可愈。”而现在呢，就因为多数人都“嗜欲无穷，而忧患不止”以致于“精气弛坏，营泣卫除，故神去之，而病不愈也。”“精坏神去”所以“营卫不可复收”病就难治了。在替人针灸治疗时，注重“本神朝”，意思就是病人与医师都聚精会神，才能达到效果，所以说“本神不朝而勿治”。
中医不只是用来治病的，它的内涵也包括了养生。《黄帝内经》基本上就是一本谈医病、养生、与修炼的书。可是这三者又都是不能分的，因为讲修炼，带着一个病恹恹的身体，根本不能修炼，一个人的病被治好了，但是常生病那也不行，所以讲究养生。以下就是《黄帝内经》有关生病、养生、修炼的看法：
1.避免生病
《黄帝内经．上古天真论》有教人们要知天命，可以活到、享受到人的天年：最早期的人类对于懂得道法的人，都知道要让自己同化于阴阳，要知道自己的天命是有定数的，所以吃住都有一定的节制，并且不会勉强过度地劳动，因此，他们的形体与神气都不失道法，所以都能达到最终的寿算，活到百岁的天年才离世。( “上古之人。其知道者。法于阴阳。和于术数。食饮有节。起居有常不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。”)根据报导，现代人有想用改变基因的方法让人长寿的计划，运用脐带血的什么干细胞培养什么器官的，将来好在生病时用来代换人的原有器官，可最后所有器官都是外来的了，这不等于是机械人了吗？
2. 养生
《黄帝内经．上古天真论》也教人们为了避免生病，就要谨慎风寒，要淡泊名利等欲望，也不会有情的执著，又要适度地劳动而不要过度了，这样就可享天年，而且虽然年纪大了，动作仍然俐落。（“夫上古圣人之教下也。皆谓之虚邪贼风。避之有时。恬淡虚无。真气从之。精神内守。病安从来。是以志闲而少欲。心安而不惧。形劳而不倦。气从以顺。各从其欲。皆得所愿。故美其食。任其服。乐其俗。高下不相慕。其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目。淫邪不能惑其心。愚智贤不肖不惧于物。故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者。以其德全不违也。”）
3. 修炼
《黄帝内经．上古天真论》说，古时候有“真人”、“至人”、“圣人”以及“贤人”，基本上都是修炼的人，也就是修道的人，他们都懂得养生，并且知道除了形体的保养之外，也有一些属于精神层面的东西要改变，例如淡泊人间的欲望、执著。“真人”就是能掌握、能把握天地阴阳定数的人；“至人”就是能和于、能同化于阴阳定数的人；“圣人”能同于天地人间之理的人，也就是好人中的好人，能保养精气神的人；“贤人”则是能合同天地人间道的人。(“上古有‘真人’者，提挈天地；把握阴阳，呼吸精气；独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”“中古之时，有‘至人’者。淳德全道，和于阴阳，调于四时；去世离俗，积精全神；游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”“其次有‘圣人’者，处天地之和，从八风之理；适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心；行不欲离于世，（被服章）举不欲观于俗；外不劳形于事，内无思想之患；以恬愉为务，以自得为功；形体不敝，精神不散；亦可以百数。”“其次有‘贤人’者，法则天地，象似日月；辨列星辰，逆从阴阳；分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。”)
要保养？还得同化于季节的变化，不同的季节要有不同的心情，劳动与休息也配合当季的天时变化。《四气调神大论》认为：“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”假如不能照着做，就会伤到脏腑之气，而下一个季节就又会有其他的病变发生。（春三月，此谓“发陈”，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒变。奉长者少。夏三月，此谓“蕃秀”，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心。秋为痎疟。奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓“容平”，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此为“闭藏”，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起。必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。）
从观测病情，治疗病情到预防病情，中医的方法都是简约至极的，只要“和于阴阳”、“顺化五行”就可达到目的。尤其是对天地间万事万物的观察研究，更是非常简约朴素的，但又极有效率、又可应用于人的，例如神农尝百草，就是用最简单的方法，用自己的感官尝草本植物的酸苦……等五味，即知它能入人之何藏、何腑、何经络，至少不必花费大笔钞票，使用大量的人力去发展仪器。可是这类用身体感官尝识的方法，又如何能落实应用在人体？不发展人体科学，不修炼出同化宇宙的特性，身体对于与宇宙特性有相关联的物质特性之敏感程度，大概是难以落实的。古时候的许多大医学家，都是有特异的技能的，用现代化语言说就是“特异功能”。例如扁鹊看齐桓公的病，知道齐桓公的病程发展；张仲景看王粲的病，知道王粲大约40岁时会有大难，发眉堕落之后，血脉受损……；华佗看曹操的脑风，知道他脑中长有瘤子，要开刀做手术；葛洪治疗犬咬伤，用犬脑涂抹伤口能解毒，与千年后的巴思德治法相似，而且也合于现代医学所云之免疫疗法；古时的大医学家如何能得获这种超常的“特异功能”？答案是唯有一味地修炼。李洪志先生在《法轮佛法（精進要旨）》“证实”一文中说，“那么在佛法中开智的专家学者将来会很多，他们将成为新人类在各方面学问的开拓者。可是佛法不是为了叫你成为开拓者而给你的智慧，因为你是个修炼者才得到的，也就是说你首先是修炼者而后是专家。”这就是非常好的答案啦。
另外，养生啦、修炼啦、保养啦，都是让人不生病而且能享天年之法。中国医学的先辈们早就替我们提供了实践的途径。欲望、执著去除得愈多，就愈能达到。《转法轮》提出的同化宇宙特性“真、善、忍”，就是要我们能与天地宇宙完全同化，当然这就达到了突破养生，也突破了医疗的限制了。