这一天母鸳鸯生蛋了，她就在家(树洞)中孵蛋。公鸳鸯就到旁边的小湖里去找食物。
可是没有想到它被到树林中打猎的领主看到了。他在这里是出了名的贪婪成性。这个领主看到鸳鸯那五彩的羽毛就起了贪念，要把鸳鸯握为己有。他就吩咐手下把鸳鸯抓起来。
领主说： “你们去把湖里那只鸟给我抓起来。我要把他放到我的庄园里，天天供我观赏。” 领主的卫士们就立刻跳下马来去抓这可怜的鸳鸯。
领主的身边有位年轻正直的卫士长，他想劝说领主不要抓这可怜的鸳鸯：”长官(主人)，这鸳鸯是野生的，你若把他带回庄园中，它会死掉的。”
可是领主并没有听进劝说。他说：“这土地上的一切都是我的，我想得到的谁能说不行。”
说罢他就命令卫士们用橡子撒在地上。引鸳鸯到跟前。这公鸳鸯忽然看到了橡子，就用嘴去衔，一点也没注意到前面的危险。他高兴极了，一心只想把这橡子带回去给母鸳鸯吃。正在这时一张网把他牢牢地罩住了。它想逃走，奋力拍打着翅膀，可是已经来不及了。
鸳鸯被带回庄园装进了一只竹笼里。领主很得意他得到了一只漂亮的新宠物。为了炫耀，他请了远近所有的达官贵人来欣赏他的新宠物，那一身赛过世上最美丽的锦缎的羽毛。
可这只公鸳鸯被抓来以后，一心只惦念着母鸳鸯还在家中孵蛋没有吃的呢。而自己迟迟不归一定会让他担心的。就这样，公鸳鸯非常悲哀。几天过去了，公鸳鸯由于思念，饭也吃不下去，觉也睡不好，日渐憔悴起来，头也低垂下了。可爱的羽毛也失去了光泽，也不在鸣叫了。给它送吃的的善良侍女看到了这变化，心里难过极了。
这个领主是个喜新厌旧的家伙。他看到鸳鸯不再那么光彩美丽，就很生气。卫士长看到这个情况就又说：”我的主人，你既然已经不再喜欢这只鸳鸯，就把它放了吧，让它回到树林中生活。”
领主向来不听劝告，一意孤行，一听这话，更加生气。
领主说：”你是什么身份，你想命令我吗？我想做什么，用不着你来管。” 说着又命令手下：“去把这只鸟连这笼子统统给我扔出去，别让我再看到。谁要是敢放它，我绝不轻饶。”
就这样这只公鸳鸯被扔在了后院的一个杂乱的小角落里。那位善良的侍女看到这一切，实在不忍心让这可怜的鸳鸯就这样死去，于是她决定偷偷放了这鸳鸯。
于是在一个漆黑的夜晚，她悄悄地溜进了小院，蹑手蹑脚的来到小竹笼旁边，生怕发出一点声音，若是让别人发现，告诉领主，她和鸳鸯就都完了。侍女轻轻地打开笼子的门，小心翼翼地将鸳鸯抱在怀中。因为这只鸳鸯虚弱极了，已经没用力气再飞了。于是侍女将它一直抱到树林里，这才把它放下，让它自己寻找回巢的路。
侍女轻轻地对它说：”可怜的鸳鸯啊！你去寻找你的家吧！以后要小心不要再被抓住了。”
鸳鸯似乎听懂了姑娘的话，向着姑娘深深低下头去，好象在鞠躬感谢一般。随即向树林深处走去，消失在夜色中。
过了几天，不知是谁告诉了领主，鸳鸯不见了。虽然领主差不多要把那只鸳鸯忘掉了，可一听这话，却勃然大怒。他认为有人敢违抗他的命令，这事非同小可。他觉得他的权势与威信受到了威胁，谁有这么大的胆子？这在以前是从未有过的事。他马上想起了卫士长，因为卫士长多次提起要放鸳鸯，这早已让领主看不顺眼啦。领主很确定这事是卫士长干的。
他要让人知道他说话的权威性，于是他让人把卫士长叫来，冲卫士长吼道：“你竟敢违背我的命令，偷走了我的鸳鸯。你是我的臣仆，你怎么不按照我说的做？我要免去你卫士长的职位，我要惩罚你，让你做最粗最脏最累的活，成为这里最卑微的人。谁也不许理睬他，否则我杀了他。”
卫士长低下了头。他并不是因为恐惧和害怕，而是觉得自己曾经一直想放了鸳鸯的想法和实际去放鸳鸯的性质是一样的。在他诚实的头脑中是这样认为的。所以他没有说一句辩解的话，默认地接受了领主的惩罚。虽然他曾为领主英勇地战斗过，可是这一切早已被领主忘得干干净净。在卫士长的心里非常地替鸳鸯高兴，它终于逃脱了牢笼，获得了自由与新生。卫士长暗暗佩服偷放鸳鸯的人。同时也为着自己没有胆量放鸳鸯而感到羞愧。他真想知道是谁放了这个小生命，好当面谢谢他。当然他不会想到是一位善良美丽的姑娘做的。
就这样，卫士长被残暴的领主贬成最低微的仆人，成日干着最脏最累最苦的活，还经常被一些坏心眼的仆人，卫士欺侮，打骂。虽然那些人以前见了他都非常客气，甚至卑躬屈膝。卫士长面对这些落井下石的人，并不与他们计较。也没有用武力去教训他们，尽管卫士长是那么的勇猛无敌。他只是默默地承受着，象什么也没发生一样，成日乐呵呵的。这一切都被那位善良的侍女看在了眼里，她心里非常的难过，她不想让卫士长替她受惩罚。
终于有一天，她有机会将她放走鸳鸯的事告诉了卫士长。她说：“那只鸳鸯是我放走的，受惩罚的应该是我而不是你。我要去告诉领主，让他处罚我，我不应该连累你。”
卫士长却露笑容的说：“啊！原来是你放了鸳鸯，你真勇敢善良，我真要好好地谢谢你。其实我也是一直想放掉那只鸳鸯，只是缺乏胆量，你做的事也正是我想做的。我已经吃了苦，又何必再让你一起吃苦呢！就算你去告诉领主，他也不会放过我的，他怎么可能让众人知道他错罚了好人，他是不会承认自己犯错了，还会把你说成是我的同谋，一起定罪的。我看就让我一个人来受这个罪吧！你可不要再跟人说是你放的鸳鸯啦，现在这样不也挺好的。”
侍女听了这番话，别提有多感动了。她含着泪，一句话也说不出来。可他们的话却让别人偷听到了，并告诉了领主。领主勃然大怒，命人将他们二人带来。
领主吼到：“你们两个竟敢公开违抗我的命令，合谋偷放了我的鸳鸯。我已经很仁慈了，没有杀死你们。现在你们又公然在众人面前不听从我的吩咐，互相来往，我不会再让你们在这里让我丢脸啦。我要判你们死刑，我要让人们知道，我说的话就是法律，没人可以违背。”
于是领主就吩咐手下： “将他们推出去杀了。” 正在这时，来了两位衣着华丽的使者。他们自称是国王派来的使者，他们带来了国王的命令。其中一使者说：“我们奉国王命令，因为国王近来开始信奉佛主，佛家不主张杀生，国王出于慈悲心肠，准备大赦天下。凡各领地，有被判死刑者，均交由使者释放，好让百姓感谢国王的恩典。”
领主听罢，气愤异常。可是看到威严的使者，又不敢抗拒国王的命令，因为他是很怕死的。只好咬着牙，恨恨地将刚被他判死刑的卫士长和侍女交给了使者。
就这样，卫士长和侍女跟着两位使者。这一天，来到了森林里天已经黑了。两人又累又饿，突然在森林深处出现了一座湖，湖边上竟然有一座小木屋。他们来到小屋，发现里面没有一个人，可是小屋很整洁。床上有铺好的被褥，桌上有丰盛的菜肴。在火炉旁还有一个大的沐浴盆，里面装了热气腾腾的洗澡水。这些都好象是主人准备好了的。可是怎么没有人呢？使者出现在他们面前，告诉他们：“两位恩人，你们曾经救过我的命。为报答你们的大恩大德，我们特地扮作使者来搭救两位。这里已为你们准备好了一切，以后你们就住在这里吧，我们会来看你们的。好！你们先洗个热水澡，吃了饭好好地休息一下，我们先走啦。”
没等两人说话，使者们就消失不见了。卫士长和侍女都很疑惑，猜不透这两人究竟是谁。为什么会说是他们救了他呢？怎么也没想明白。由于路途的劳累，他们已经精疲力竭了，就舒舒服服洗了澡，美餐了一顿，上床睡觉了。也许是不用再听领主的指使了，两人睡得格外香甜。第二天早晨两人起来一看，原来这小木屋格外的精巧。门前有整洁的小径，屋旁种满了鲜花，真是美极了，鸟儿还在林中歌唱，仿佛到了世外桃源。可是他们找遍了屋前屋后，就是不见使者的踪影。他们一想也没有别的地方可去，这地方又这么美，就决定住下来。这样，他们就在森林里安了家。善良美丽的侍女和正直勇敢的卫士长，他们渐渐地相爱了，在森林的小木屋里，他们过着幸福快乐的日子。在他们小木屋旁的湖里，经常会出现一对鸳鸯，母的羽毛跟木头差不多，而公的却有一身光彩华丽的羽毛。
那个残暴贪婪的领主，由于他一直欺压百姓，国王知道以后，就把他的官职免了，财产没收了。由于他什么都不会干，也不愿干，他现在变成一个很穷很穷，又没有权势的老百姓了。
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幽篁琴声
此画中的竹子，用的瘦金体的笔法，因为瘦金体“结体修长，笔姿瘦硬挺拔”，可以造成“劲节多姿，有凌云之意”的艺术效果。
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1998年3月7日直到我拿到《转法轮》时，还以为这是一本谈论气功的书，但当我打开书，翻到“论语”，看到的第一句话是：“佛法是最精深的”！讲的是佛法？我震撼地久久盯着这两个字不放。从看到这一句话时，我就接受，就要修，就坚定。但走到今天我发现，每天依然有对大法坚不坚定，坚不坚信的考验问题。当初我坚定，今天我依然坚定，就象表面看都是一块钢，可是钢的成份却变化了，它的坚硬程度真的不可同日而语，而使我越来越坚定和坚信的力量源泉就是这部宇宙大法。
不精进就是在杀生
记得我没修炼之前，曾经想过，要是能生活在释迦牟尼时代，听他亲自讲法该多好啊，我从心里羡慕他的弟子！现在我成为了宇宙之主的弟子、正法时期的大法弟子。将来人会怎样羡慕我们呢？他们会把我们坐在这里，想要清理自己不好的念头、业力等就清除掉了，一立掌就铲除宇宙中破坏大法的邪恶了，都会当作神话故事传，也许他们会说，我要是生活在那个时代，一定会非常珍惜、非常努力的。而我就处在这个时刻，我应该怎么做呢？我珍惜了吗？
师尊在《波士顿法会上的讲法》中说：“要配得起“正法时期大法弟子”的称号啊。那是宇宙中再也不会有的，开天辟地也就这么一次，宇宙的开天辟地就这么一次。”
从来没有过，也永远不会再有！师尊的这句话无数次强烈地震撼着我的心，每当我想起这句话，就无地自容，感到非常的惭愧，因为当我不精进的时候就是我没有珍惜这个万古机缘、没有对众生负责。我没有资格和权力说：“噢，我知道我不精进。”既然知道自己不精进，为什么还不精进呢？有一天我忽然想到，我不精进就是在杀生！有多少自己宇宙世界的众生等着我把他们度回去，我正他们就得救，我绝对的正，他们全都得救，我差一点，就会有败坏的众生被淘汰，我越不精进，他们被淘汰的越多，他们被淘汰的多少和我的精进程度有着直接的关系；而我要讲清真相的世人，有多少是另外宇宙世界的王、主，又有多少他们的众生在等着被救度，所以我不属于我自己，我没有权力不精进！
师尊在《理性》中说：“你们现在所做的一切已经为大法、为大法的修炼者、树立了最最伟大而永远的威德，当历史走过这一页时，留下来的世人会看到你们的伟大，未来的神会永远记着这伟大的历史时期。”在我享受这个无比荣耀的令宇宙众生羡慕的称号的时候，我问自己：我配吗？！
《预言参考》中说：“师父在人中正法的过程，从众神的角度来看就象死而复活的过程。”师尊说：“我知道学员如果去承受的话，那就很难走过来了，所以我只能让学员去承受人所表现出来的邪恶，而这个实质的东西，我就把它承受了。”“师父的事没有白做，师父无论为你们做了什么，都是值得的！”(《在北美大湖区法会上讲法》)我应该怎样做才能配得上师父这样的承受呢？！
我看过明慧网上的一篇文章，一位开了天目的弟子说，师尊一直在想怎样才能让那些不精进的弟子赶上来，最后师尊想到一个办法─替他们喝毒药。一个碗有多大呢？象人间800层楼那么高！这是师尊为不精进的弟子所承受的！
有的时候，自己的念不够正，我马上提醒自己，要使自己的一切念必须都得正。我想到，当弟子没有把自己当成修炼的人，而让邪恶去质问师父：“这是你的弟子吗？他怎么连正念都没有呢？”我告诉自己，绝不能让师父因为我而受到邪恶的羞辱！从有了这个念头以后，无论我出了什么执著心，都要求自己立刻向内找，不给邪恶可乘之机！
师尊在《转法轮》里讲到：“以上是炼功不长功的两个原因：不知道高层次中的法就没有法修；没有向内去修，不修炼心性不长功。”过去我认为法轮大法是宇宙的法，我没有修边缘小道，我一得到《转法轮》就是得到高层次的法了，现在我才明白，那只是进入了正法门，而要知道高层次中的法就必须不断地学法，不断地提高层次，一步步地按照师尊安排的修炼道理走过来。师尊在波士顿讲法时，我在场，当师尊讲到：“大家有许多事情还做不好，我告诉大家，其实就是忽视了学法。因为你们还在同化法的表面是需要不断地提高的，你在不断地提高的时候，就要给你安排那些所要修去的东西，每一个境界有每一个境界中的状态，如果你停在那里，那肯定就会跟不上正法的形势了。”我当时一下子泪流满面，我知道自己学法不够精进，那么我应该达到的境界就没有达到，我达不到我应该达到的境界，就跟不上正法的形势，就做不好我承担的那部份大法工作，就给法带来损失。
向内找 邪恶自灭
在这个宇宙空间只有人的空间是迷的，在迷中修是我们法轮大法修炼的特点，这就要求我努力学好法，从法理的角度去看待发生在我身上的任何事情。
法理告诉我们，人类的空间是个唯一迷了的空间，是个看不到另外空间的地方，所以人所看到的都是不实的，我们看到的桌子，表面看是不动的，其实它的真实存在是蠕动着的，我要想看到真正真实的存在就必须学法，用法理去破迷。有时碰到一件事，从人表面的理来看自己是对的，也许事后看自己也是对的，这怎么找自己啊，错都在别人那里，自己完全对，这个时候是最难向内找的，我常常碰到这种事。我告诉自己要听师父的话，不管别人怎么样，自己要守住心性，其实“不管别人怎么样”这一念已经是向外找了，已经是人的念头了，所以即使当时能把心放下，还是会时不时地翻起来，甚至能忿忿不平、牢记心中好长时间。我发现虽然我向内找但找得很辛苦，修得很辛苦，可是我起起伏伏没有彻底改变这个状态。通过不断地学法，是法理使我从骨子里明白：这些事情发生的本身什么也不是，重要的是借这件事告诉我，在这个阶段我应该修掉什么执著，应该升华到哪个层次，应该明白哪个法理。即使是听到关于别人的什么事情也都是要我悟什么或者在点化我什么，要我去掉我的执著。师尊在《大法是圆融的》那篇经文中说：“一个修炼者所能遇到的一切都会与你们的修炼、圆满有关，否则绝不会有。” 当我明白了这个理时，我还会去说别人吗？现在想起来都觉得很可笑，觉得自己在常人中迷得太深。
有时，当一件事来临时，如果我过的很艰难，总是回想事情的枝枝节节而跳不出人的理时，我就问自己：“神会这样想吗？佛会这样吗？”回答自然是否定的，于是我就能走过来。
《大法是圆融的》这篇经文自发表以来，我看了很多遍，师尊说：“这些对于宇宙高层的正法理来说都是错的，所以修炼人要放弃常人的一切心、一切理，才能修到高层去，才能跳出与宇宙相反的三界。”我遇到的任何一件事，都是在考验我要做人还是要做神。能否把自己当作修炼的人，放弃用肉眼看到的、用人心体会到的一切，而用宇宙高层的正法理来对待，当然现在说起来很轻松，而过关时那种痛苦的心性考验就是在扒人皮，去年有一次我的人皮太厚扒不下来，修炼三年多以来，我第一次居然什么也没干，在床上整整躺了一天半，我被自己放不下的人心击垮了。常人和修炼人的不同之处就在于，常人要努力追求才能得到，而修炼的人必须要全都放弃才能得到，这个全都放弃指的是放弃自己全部的执著。现在回过头来一看，那关其实什么也不是，能被击垮的是人，正神是不会被击垮的！
其实邪恶怕的就是我们向内找。它们总是以我们还不够正做借口来迫害大法弟子，如果我们人人都向内找，它们不但找不着迫害我们的借口，而且它们找不到在这个宇宙空间中存在的借口，它们必须自灭！往往几层人皮扒下之后，发现自己的思维方式离人远了些，离神佛近了些，在法理上认识得更清楚些，对法就更坚定些。
打破千百年来骨子里形成的人的理
在我的修炼中会遇到很多事，上个星期，有一天我给同修发E-MAIL，打着打着字，突然击打键盘时不再出字了，就好象打字机的色带没有了一样。我立刻想：“我做错了什么被邪恶钻了空子？”马上发正念，发完正念反复试了几次还是不行，我想关机把魔都杀死。结果再打开电脑情况更糟，因为敲不进密码，电脑彻底罢工了。我的汗顺着脖子流下来，我向内找，想到前一天晚上正在学法，又去干其他大法的事等等，我不确定悟到的哪个理由是真正的原因，反正电脑不能用，我只好去安装另一台一直不工作的电脑，为这件事折腾了多半天之后，另一台电脑工作了，我马上又去试验这台电脑，结果它又突然工作了，好象它从来就没有发生过问题。虽然我不知道真正的原因是什么，但我感觉自己过了这一关，因为在事情发生时，我自始至终向内找，认为我有问题，被邪恶找到了迫害的借口，尽管我在按照表面常人的形式去解决问题，但我没有用常人的思维方法去看待，通过这件事我发现自己变化了。而过去遇到问题，刚开始还能用修炼人的心态去思考问题，可看发正念也没起作用时，就开始用常人的思维方法去思考了。那个时候即使是发着正念，那个念也不纯正，也搀杂着不安和焦虑，不自觉地把发正念当作解决人中困难的方法。大法是威严的，不可能给心态不纯的人展现法的威力，不可能给人解决什么难题。
师尊在《转法轮》第五讲“开光”中说：“现在我们搞人体科学的发现，我们人的意念，人的大脑思维可以产生一种物质。我们在很高层次中看到它确实是一种物质，可是这个物质却不象我们现在研究发现的是一种脑电波的形式，而是一种完整的大脑形式。”
如果我没有树立正念，那么不好的念头就会在另外空间里形成一种完整的大脑形式。当我越顽固地执著自己的人的观念时，那种黑糊糊的大脑就会一个个地阻挡在我前进的路上，反映到这个空间来，就出现人和我过不去，或其它麻烦。其实都是自己造成的，所以要清理自己的不好的念头，实际上就是清除自己所造成的另外空间的那些障碍。有一天，一个弟子问我对另一个弟子的看法，要是过去我能讲出一大车，可是现在我明白任何事情都是有原因的，不能再去说“人”话了，我对他说：“要是她对我怎样，那我就得向内找了，我一定有问题。”这个弟子说：“哇，我现在对你刮目相看了，怪不得现在我很少听到有人说你。”我听了他的话，更明白法理不是常人的理论，而是真实的体现。当我能够时刻保持正法时期大法弟子应该有的正念正行，那些黑糊糊的大脑就没有了，另外空间的路平坦了，表现在人这个空间就是麻烦少了。
痛改小脾气
记得刚得法时，我看到《何为忍》中的“……根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”我想不气不恨那叫什么忍啊，想发火又不敢发火，忍气吞声那才叫忍。过去我常常对一位同修做的事情不满意，每一次火冒三丈的电话打过去就把好多德主动送上门去，我去年多半年几乎天天给这位同修送德，他都笑呵呵地领了，我自己的心性次次守不住，就是偶尔忍住了，也是忿忿不平，把火发泄给另一位同修。
直到这两个月我才认识到，在我的小脾气的掩盖下躲藏着各种各样的执著心，能够想象得到的执著心都包括，我的脾气成了它们不被销毁的最好的庇护所。在我的记忆中可以追溯到我五岁时就盛气凌人地命令比我大很多的人做事情，母亲不止一次地责备我，教训父亲就象教训三岁的孩子，除非我认同的事，这个世界上没有人能够管得了我。直到我看完了第一遍《转法轮》时，我对自己说，这下可好了，现在有人能管得住我了。
师尊说“人在生气的时候，我告诉你，千真万确是魔性。为什么呢？有人想了：我是为了好事，我是为了教人家学好才发脾气的，我是为了叫人家做好工作才发脾气的。那也是魔性，也叫以恶治恶，因为你是利用魔性叫别人做好事。”(《新西兰讲法》P31) 有一次，一位同修做的事情令我不满意，我就一股火顶上来，于是我坐在那里，细细地体会着自己发火时的状态，我发现自己原本条理清晰的头脑被冲昏了，该做的事也做不下去了，心里堵着很大的一团东西。我因为生气而无法继续做好大法的事情，谁会高兴呢？我第一次清醒地明白，我的这种状态是破坏大法的魔最高兴的，魔就是利用我身上的魔性来干扰我讲真相和发正念。我每天发正念铲除邪恶，为什么不坚定地铲除自己身上的魔性呢？我开始找我发火的原因，于是我发现了发火只是表面现象，其实那时候就是自己的某些执著心被触动了，它就跳出来了，这个时候正是清醒看透它们和销毁它们的最好时机。
师父在北美巡回讲法的时候，我一直盼着师父能到我们州来讲法。结果临到来的时候辅导员忘了通知我，事后我得到消息，心里难受得不行，我坐下来清理自己，找了半天也没有找到自己不应该听法的表面原因。但我很快找到了自己几十年的一个问题，就是遇事首先要埋怨别人，我很快清理掉这个不好的念头，保持了正念。从这件事，我尝到了向内找的甜头，后来我又经过了几次别的考验，都顺利过了关，这时我才体会到了师尊说的“根本就不产生气恨，不觉委屈”(“何为忍”)，我很难用语言说的清楚那种感觉，那不只是心如止水，而且是一种快乐，一种修炼人才有的“忍”的快乐，这种快乐是因为我用法理破了自己的迷。
威力来自法中
师父给予我的从来都是默默的，都算是我做的，而我常常把恩师给予的、大法给予的智慧、能力和我所不知道的一切都心安理得地算在了自己的功劳簿上。……我惭愧地哭了。
我有功劳簿吗？连我都是师父造的，我会有什么呢？凡是我有的都是师父给的。师尊说：“修在自己，功在师父”。作为正法时期的大法弟子，师尊今天要我做什么，那在久远年代就开始安排了，所以我所具备的一切应该具备的能力都是天意，就是师父的意思，如果我有天赋那是天赋给我的，就是师父给予的。
过去我觉得自己的能力用到头了，怎么可能会更好呢？那是人的观点，人的理，没有错。现在我觉得大法给予我无量的智慧，我的能力永远也用不完，一天会比一天强，一天会比一天好，因为我是一个正法时期的大法弟子，只要我在法上精进，每天按照师尊给安排的路走，修炼层次不断升华，智慧就应该越来越大，能力就应该越来越强。实践证明真是这样。
曾经有一个弟子对我说过一句话：“大法的工作，做好了没你什么事，做不好就有你什么事。”这句话真的在法理上，大法工作做好了是大法的威力当然没我什么事，大法工作没做好是因为我法学得不好，所以才造成了损失，当然就有我什么事。所以作为一个正法时期大法弟子，我要清醒地摆正自己和师尊和大法的关系。
发正念，一个不动就制万动
发正念，刚开始我发正念时的表情好象要和谁拼命，一位同修说：“看你鼓着腮帮子，你可真用劲啊！”我想消灭邪恶就得全力出击。另外一位同修对我说：“发正念时要有慈悲之心。”我反驳说：“对邪恶还需要什么慈悲之心？”后来经过学法，尤其是多次看了《北美巡回讲法》以后，我越来越看清楚地看到另外宇宙空间的破坏大法的邪魔的邪恶，如果按照它们的邪恶标准去更新宇宙，那个再造的宇宙还是不正的和充满了私的，那么再造宇宙还有什么意义呢？我又想到了自己的修炼前后的变化，如果没有法轮大法的洪传，我将随着败坏的人类社会败坏下去，堕落下去，我接触过其它一些宗教，但它们都不能使我道德升华，我依旧在沉沦，最可怕的是我根本就不知道！
这三年来邪恶的旧势力指使低层空间的邪恶对大法弟子残酷的迫害，能够使弟子们道德升华吗？事实证明根本不行，只有正人心才能解决根本问题，可是邪恶的旧势力本身就不正，它们怎么能使别人正呢？它们在干扰着师父正法，干扰着世人得法，它们的一切最卑鄙的手段都证明了它们是邪恶的，它们只有被销毁这一条路！每当这个时候，都有一股洪大的慈悲笼罩着我，这种慈悲让我泪流不止。我感到，当我从法理上对邪恶的本质认识得越清楚时，我越明白发正念的重要性，我发正念时的心态越平和，威力越大。
发正念前清理自己是非常重要的，有的时候我正在做大法的事情，木鱼声提醒我时间到了，虽然我已经盘上了腿，可是担心我正在思考的问题被打断了，发完正念能否还能继续刚才的思路。彻底解决这个问题是我想到了师尊在《道法》中的那句话：“觉悟了的本性自会知道如何去做”，我清理自己就是清理覆盖在我本性上的灰尘，当灰尘越来越少时，我的本性显露出来的就越多，所以清理自己用的那五分钟不但没有影响我做大法工作，而且保证使我做的比刚才更好。。
越是时间紧任务重时越要静下心来发正念，这正是考验我是修炼的人还是常人，好几次，我都感到时间太紧了，事情干完了再发正念吧，每小时发一次正念，那事情都耽误了。其实正相反。讲真相是为了让人民能够不被邪恶蒙蔽，而发正念是清除邪恶，如果邪恶都清除了，也就不需要讲真相了，讲真相是因为邪恶还在猖狂。当我明白这个理时，我不再把发正念当作是个必须完成的任务，它是我生生世世寻找师父的目的，不是吗？正法时期的大法弟子寻找师父不仅仅为了自己回家，而是要跟着师父做正法这件事，做宇宙的保卫者，铲除宇宙中的一切破坏大法的邪恶。
当我修好的一面断开时，又得从人的这面开始修，这时状态就没有快断开时那么好，所以这个阶段更要加强学法。这时往往发正念状态差一些，发正念时会突然考虑起其他的大法工作和其他与法有关系的事情，我马上把这种思路拉回来，心里说，“先把给我思路拉开的邪恶铲除。”表面上看，我也没有想不好的事情，我在想大法的工作啊。可是不行。为什么不行呢？我现在应该做什么？发正念！而我想的是什么？与发正念不相干的事，那么也就是说在这个特定的时间里我没有去清除邪恶，这不严重吗？这恰恰是邪恶狡猾的地方，它们用貌似很正的念头去干扰我铲除它们。所以在这期间，任何出现的与发正念无关的念头都是干扰，都要立即毫不留情地清除掉！
师尊说“这个法在宇宙中各界、各层将永远都不会改变，永远都不能再改变。所以，我们这个宇宙的大法，将永远立于不败。而且他还有自身修补能力，不断地圆融他，让他永远不坏。”(新西兰讲法P73) 现在师尊给我们除恶的口诀和能力，宇宙中所有的众生只有正法时期大法弟子具有向内清理自己、向外铲除宇宙中破坏大法的一切邪恶的能力，这是师尊给予正法时期大法弟子的特殊任务和殊荣，是无法用语言形容的珍贵。所以正法时期的大法弟子过去没有过，将来也永远不会再有。在此让我们再回顾师尊的教诲：“要配得起“正法时期大法弟子”的称号啊。那是宇宙中再也不会有的，开天辟地也就这么一次，宇宙的开天辟地就这么一次。”
师父，我一定要努力走正自己的路，做一个名符其实的正法时期大法弟子！
(2002年华盛顿法会发言稿)
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学校要求学生做一个毕业项目。 我就交了一个制作大法在中国遭迫害的记录片的计划。 我感到制作这个记录片是我作为一个正法时期大法弟子的责任。 师父给予了我这么多， 使我提高了心性， 净化了身体， 还给予我参与宏大宇宙正法的历史责任的机会。 我作为一个大法弟子， 现在应该做我应做的。
当我知道一月底要开纽约法会时， 那与我交计划相隔只有一个月的时间。 我觉得这次机会非常难得，因为我可以为我的记录片拍摄一些资料片。 一些事情让我感到我必须用正念去对待这件事 。首先，我的父母并不修炼，也从来没有见过其他的修炼者。其次， 法会的最后一天刚好占用了我的上课时间。 第三， 我需要得到学校的批准 ，让我能够把摄像器材带到纽约， 在那儿， 这些摄像器材极有可能被偷。 当我征求父母的意见时， 我有点不太清楚他们会怎样回答我， 足以让我惊奇的是，他们完全支持我这次 旅行。 当我去借学校的摄像器材时， 我也得到了满意的答复。 师父在《转法轮》中说：“随着你的功力不断增长的时候，你身体所带的那个功的散射能量也会相当强大的。即使没有那么强大，一般的人，在你这个场范围之内，或你呆在家里，你也能制约着别人。” 我有一种很确定的感觉，我一定会不虚此行的。
去参加纽约法会的这一天终于来到了。 这是我第一次参加法会， 我不很清楚我期望什么。 但我就是知道法会一定是不凡的。 当我把摄像器材带到会议大厅时， 我有点担心摄像机里的电池是否会坚持到法会的结束。 站在我旁边的同修说：“ "如果你不想电池会用完的话， 它就不会用完， 你会给它充电的”。听完， 我马上清除了我脑子里所有的疑虑 。师父在《转法轮》中说：“……好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。” 可以肯定， 我的电池一定会工作得很好的。我感到我溶于了法中，我完全在按照师父的安排进行录像。第一天法会后，我采访了两位去天安门广场证法的西人学员。法会结束时， 我已经为我的记录片收集到了有用的资料。下一步是怎样去剪辑记录片。
当我在学校开始剪辑记录片时， 我的同学一直都在观察我。通过观看我剪辑记录片， 他们知道了中国政府对法轮功镇压的真相。在看了充满和平的功法和我采访的学员的泰然自若的神态后，真相就象行号灯一样照亮着前方。就象师父在《转法轮》中所说：“佛光普照 礼仪圆明”。 在记录片的解说词中， 我需要引用师父在《我的一点声明》里的一段话。 我想让一位亚裔男士为我配这段音。 我找到了一位刚从中国来的男士帮助我。这是他来美国的第一年，他花了大量的时间学会怎样正确地把那段话用英文讲好，功夫不负苦心人，他在讲那段引文时讲得非常漂亮。
在制作记录片过程中， 并不是一帆风顺的。当我与指导老师谈到对此记录片的实际看法时，他有不同的意见。我的指导老师认为如果我不把中国政府的看法放进记录片中，这部记录片就不会令人满意。 我不想剪辑完的记录片偏向中国政府， 我也不想有任何对大法不好的观念在里面。但是， 我觉得一般人能更好地通过对比被迫害与迫害的双方---大法与中国政府，来了解大法的真相。开始， 我想让中国政府看起来非常可怕 ，让大法看起来绝对的辉煌。 然而， 在反复思量之后， 我得出了不同的结论。一个同修告诉我：“如果你在记录片中放上中国政府对镇压法轮功的谎言， 那么你的记录片就在帮助传播谎言”。这完全违背了“真”。如果我的记录片不能完全地同化我对“真善忍”的理解， 那么，我会让师父和大法失望的。最后， 我没有加多少中国政府的看法。我的记录片集中在来自世界各国的人民对大法的赞扬和中国政府在镇压法轮功上的孤立这两方面。在一般人的记录片里， 清楚地告诉双方的看法是可以接受的。然而， 洪法的记录片就不能顺从常人的规矩。师父在《随意所用》中说：“宇宙的法怎么能被人类的文化所规范呢？只要能讲清法理，我就打开人的文化，破开那些规范与束缚，随意所用，为表达清楚大法，想怎么用就怎么用。”
这部记录片把我与正法紧紧连在一起。 我相信每一个修炼者在常人社会中都有自己的特长，比如，有些人擅长化学，有些人擅长使用照相机， 但我确信我们拥有了所有能在这个重要时候能够运用的一切能力。 我认为我们都应该走出来， 利用我们所学到的一切知识与技能来帮助众生摆放他们的位置。否则，为什么我们各自具有这样的能力呢？ 在我的眼里 ， 修炼中的任何一件事都不是偶然的。 师父在《证实》中说：“那么做为一名修炼者要用一切有利的条件，弘扬大法，证实大法是正确的，是真正的科学而不是说教与唯心，是每一位修炼者为己任的。没有这洪大的佛法就没有一切，包括宇宙最宏观到最微观，以至常人社会的一切知识。 ”
洪法一直是我修炼中最重要的事。在我内心深处， 我总是感到我自己的修炼并不是第一重要的。我相信在修炼中我们必须作好师父告诉我们要做的事， 象学好法、讲真相、发正念。我感到对我来说圆满是一件要做的事， 但是，坦白地说，我到这个世上是来帮助师父救度众生的而不是为了我自己的圆满。师父在《致纽约法会的贺词》中说：“历史的今天，大法赋予你们救度众生的使命；历史的将来，你们纯正的一切就是大穹成住不破的保证。走好你们的路，得救的生命将是你们的众生，你们所做的一切就是成就你们圆满的一切。” 我感到我们现在在这里是为了保证新宇宙的稳定， 这个稳定是通过我们的正念、正行以及向世人讲清真相来打破旧势力的安排而成就的。我相信只有当我们完成了我们的使命，我们大法弟子作为一个整体才能达到大圆满。师父在《北美巡回讲法》中讲道：“所以大法弟子的责任哪，不是为了个人圆满，而是在证实法中救度众生，那才是大法弟子的历史使命，那才是真正的大法弟子的伟大之所在。”在讲了所有这些之后， 我不想给人印象，认为讲真相应该比修炼中的其他方面都重要。我认为如果我们只偏重修炼中的三件事的任何一件时，那么我们的洪法效果都会极大地受到损害。走极端对修炼从来都没有好处， 然而， 讲真相却一直是我所注重的地方， 这并没有影响我学法、发正念。
我希望同修能够对正法更加坚定。 我感到在有了这次制作纪录片的经历之后， 我更强烈地感到大法在人间的体现， 发正念的无比强大，尽管在这个表面空间也许没有很大的变化。在读了《大法弟子的正念是有威力的》经文后， 我体会到发正念不仅仅是一种我们用来铲处邪恶的有效的能力， 在经文中，师父说，“其实大法弟子每个人都是有能力的，只是没在表面空间表现出来，就认为没有功能。但是无论能否在表面空间表现出来，动真念时都是威力强大的。因为我们是修正法的，对于善良的生命和世人都要爱护与救度，所以做任何事都要用善的表现，但对于操纵人破坏人类的邪恶生命的处理也是在保护人类与众生。大法洪传，救度一切众生。” 如果大法弟子能够讲清真相以救度众生， 如果我们能使人们从迷中觉悟过来，那他就是超常的事情。 发正念在铲处邪恶的过程中具有绝对重要的作用， 然而， 我们不能低估我们在常人社会中的能力。 我相信许多变化已经按照它的既定轨迹发生了，并不是我们所作的每一件事情都发生在另外的空间。 此时此刻， 变化正在我们这儿发生着。
以上是我有限认识。 如有不当之处， 敬请指正。
(2002年华盛顿法会发言稿)
昨天一边做晚饭，一边要禁不住不时擦一擦眼泪，没有什么具体的原因，只是从心里感到要善待每一个人。
当我在大街上发有关章翠英画展的传单时，注意到当我用几句简短的话给一些似乎没有心情接传单的路人作了说明时，他们微笑着欣然接受了传单并感谢我，这使我想到那几句简短的说明就是在为他们着想，在匆忙的生活脚步中，当一个陌生人看着你的眼睛，告诉你他给你的是什么时，你会感到他的细心和尊重。他们感受到了我的善心，因此接受了传单并读起来。其中的一个人开始的时候，怀着对6年前一个中国人对他所做的不讲信义的一件事的记恨，而不想接受我的传单，我听完了他的故事，又给他简短地讲了讲这位画家的故事，他对我说，他要好好地看这张传单，他保证。
儿子越来越懂事，同时也以一种可爱的方式磨炼我的心性，他有一句经典用语：“这样好吗？”。（没人教，有一天突然就会说了，细细想来，是层次很高的一句话，可能是师父慈悲的点化）。这句话随着情况的不同而变化为：“推人好吗？”、“咬人好吗？”、“说人好吗？”……有时还严肃认真摇着脑袋地加上“我在幼儿园也不推小孩儿”“我在幼儿园也不咬小孩儿”，从这些话中，别人可能会想我是一个多么恶劣的妈妈！我确实有时推了他，因为他有时会让我生气，我忍住不呵斥他不打他（以前我会这么做，他刚一岁时就打过他！）但没忍住顺势轻轻推了他一下，那么他肯定会问我“推人好吗？”，他以这么循循善诱的话问我，那么我就知道自己还是不对，就向他道歉，不过到现在发展到我用手指开玩笑地碰了他的额头一下也被说成推他了；有时我也咬他一口，因为他的肉皮光滑细腻，还有奶香，小样子也总是很可爱，那么他就问我：“咬人好吗？”，经他这一问，我也总是意识到自己的情还是太重，他越来越大了，妈妈要理智大方的对待小孩才有利于他的成长和良好性格的养成，才是对他真正的爱护，那么这一点看来也需要改掉；以前我也总是说他：这不好，那不对，怎么这样呢？怎么那样呢？应该这样，应该那样……原来说的时候有时候比较严厉，有时候还带着气，当他突然有一天福至心灵地反问我“说人好吗？”后，到了现在，我已学会比较艺术地对待小孩做得不妥，需要教育的地方了，多了很多宽容和鼓励，多数时候能使他愉快地接受了。可有时，他还是会问：“说人好吗？”当我在不断改得更好而他还在不断的反问之中，我逐渐领悟到师父曾告诉我们有关天上的人说话用的是诗一样的语言的法。我领悟到了，不仅他们说的是诗一样的语言，他们的行为也应是如诗、如画如无声的音乐。人的一切表现确实都是和心性相辅相成的。我发现，当一个人真能为别人好，并从别人能接受的角度说话时，他的心情也会变成如诗一样的心情，平和、慈悲，超然并充满感动。我把心中点点滴滴的感动汇聚起来，禁不住泪流满面。
我的心中充满感动，对至尊的师父用“真善忍”的特性创造这个宇宙的感动。为这个宇宙“真善忍”的特性的感动。
我沉浸在这种感动里，对自己说，好好地对待每一个人，当他惹你时，当他对你不好时，当他对你出言不逊时……，希望这深沉而幸福的感动伴随我今后的岁月，并随着时间的流逝而更加升华，特写此日记以为记。
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《管子》说：“大暑至，万物荣华”。中国许多地区有“三伏不热，五谷不结”的农谚， 反映出这段时间的气温与农作物生长的密切关糸。
炎热的大暑是茉莉、荷花盛开的季节。馨香沁人的茉莉，天气愈热香愈浓郁，给人洁净芬芳的享受。高洁的荷花，不畏烈日骤雨，晨开暮敛，诗人赞美它“映日荷花别样红”。
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江浙一带有一个人叫郑夷甫。他少年有为，令人羡慕。嘉佑年间，在高邮做官。后来遇到了一个有功能的人，可以推算人死的时间，没有不准的。郑夷甫叫他一算，原来自己只能活35岁。他一下子就开始感伤起来。有人劝他学一学《老子》或是《庄子》来给自己宽宽心。后来听说有一个和尚，坐在那里和别人谈笑中而圆寂。郑夷甫听了感叹说：“我不能长命百岁，那也要象这个和尚一样，也就没有什么可遗憾的了。”到了那个日子前十天，他四处走亲访友道别。到了那一天 ，他沐浴更衣，来到屋外的一个亭子里，亲自叫人打扫烧香。就在挥手指画之中，突然就死了。周围的官民都跑来围观。这件事在当地非常出名。我和郑夷甫是远亲，所以知道得很详细。
编者按：宿命通和通常看到的算命其实是很不一样的。不管怎么知道的，人间的事情都有神在管著的。我们这个空间未来的事情，在另外空间早就有了。古人相信宿命，做事就更能想得开，不容易去争去斗而造业。可惜当时的世人已经不知道修炼。只把佛道的修炼方法作为给人宽心的理论。这样也只能是少造业，在六道轮回中等待机缘。
原文：吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。嘉佑中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五岁。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，复弹20309何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。岁余，忽有所见，曰：“生死之理。我知之矣。”遂释然放怀，无复弹-32091芥蒂。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
炼金术
祥符年间，有一位异人叫王捷，曾经被发配到了沙门岛。他能够炼金。有一位老铁匠叫毕升的，曾经给王捷帮过忙。毕升说：“他是用炉灶炼的，让别人隔著墙鼓风，大概是不想让人知道其中的机关。那些金子其实是用铁炼的。刚出炉的时候还是黑的。攒到一百多两就成了 一个金饼。每个饼分成八块，人们说的‘鸦觜金’就是指这个。现在还有人家收藏着。皇上下令用这些金子做成了一些金龟和金牌。金龟赏给了一些大臣，当时受赏的共有17个人，别的埋在了宫殿的下面；金牌赏给了各地的官员，就是今天说的“金宝牌”。洪州李简夫家有一个金龟，是叔公传下来的，想来是那17个人中的一个。金龟晚上常常会四处走，闪闪发光。
编者按：铁与金看上去不同，其实质是分子排列次序不同。分子层次的能量也不是很高。这位异人可以说是一位科学家，他掌握了改变这些分子排列次序的技术。正因为这只是一种技术，他才怕被人学去。前文中的“点石成银”是自己的功能，那就不怕别人看了会学去了。
原文：祥符中，方士王捷，本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。升云：“其法为炉灶，使人隔墙鼓，盖不欲人觇其启闭也。其金，铁为之，初自冶中出。色尚黑。凡百余两为一饼。每饼辐解，凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。上令上坊铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭应宫宝符阁 及殿基之下，以为宝镇；牌赐天下州、府、军、监各一，今谓之“金宝牌”者是也。洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得。其家至今匮藏。
雷公显书法
传说在两湖一代因为打雷，由鬼神在木柱子上写下了“谢仙火”三个字。三个字都深入木头里就象刻上的一样，而且是倒著写的。前几年，秀州华亭县因为打雷，有字出现在天王寺的屋柱上，也是倒著写的。写的是：“高洞杨雅一十六人火令章”，共十一个字。其中的“令章”两字非常苍劲有力，好象是唐代的风格。这几个字现在还在。我在汉东的时候，看到有两个人在太守府的花园被雷劈而死，胁上各有两个字，象用墨笔画上的一样，但不知道是什么字。
编者按：雷电现象来源于另外空间的生命，只是在我们这个空间表现为电现象。汉字也不是简单的约定俗成，否则“雷公电母”也不会去写他了。
原文：世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近岁秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。
梦兆
元厚之小的时候，曾经在梦中有一个人告诉他：“以后你会当上翰林学士，不久兄弟几个也都会当上。”厚之想一想自己从来也没有什么兄弟，觉得不以为然。熙宁年间，厚之当上了学士，先后当上学士的还有，一个人叫韩持韩国维，一个人叫陈和陈叔绎，一个人叫邓文邓约绾，一个人叫杨元杨素绘，加上厚之名绛。（古人有姓有名有字）五个人的名字都是一个偏旁，这才明白兄弟的意思。
编者按：以前登过宿命通，五位翰林学士早就定下来了也不算希奇。那怎么梦到了？你做梦时一会儿这样，一会儿那样，到底是从哪来的呢？在医学上，说是我们的大脑皮层发生了变化。这是表现在这个物质形式上的反应，其实它是受了另外空间那种信息的作用。这也反映了人的真正的意识是在元神而不是大脑。大脑只是接收处理处于另外空间的元神发出的信息。睡觉时，就会有更多的另外空间的信息反应过来。
原文：元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。
咒语
我曾经看到雷州的报告，说有人被乡民咒死。事情是这样的，乡民先对著熟食念咒，很快切碎的肉就变成了一整块肉；再咒，熟肉变成了生肉；再咒，生肉开始动了起来，原来是牛的变成牛，原来是羊的变成羊，只是小了一点；再咒以后，它会变大而后变回熟食。人吃了以后就会死。
编者按：济公和尚有咒语，唐僧大师有紧箍咒。咒语就是要招来另外空间的生命。恶人做坏事念恶咒，招来的自然也是不好的生命。不好的生命在这个宇宙中层次也不会高。可是人是最弱的，低层次的生命要控制人害人是很容易的。当神不再管人的时候，这些东西就会为害人间。只有修 炼 者有高层生命的保护，才能“神鬼惧十分”。
原文：余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复弹20026为完肉；又咒之，则熟肉复弹20026为生肉；又咒之，则生肉能动，复弹20351使之能活，牛者复弹20026为牛，羊者复弹20026为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既 而复弹21650咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。
紫姑现世
按照老的风俗，正月十五要迎接厕神，叫做紫姑。景佑年间，太常博士王纶家迎紫姑，真的招来了神降临到他的女儿身上。她自称是上帝后宫的女子，可以写出清丽的文章来，收集在一起现在叫《女仙集》。她的书法很好，看上去都不象世间的手笔。我家和王纶家有交情，和她家的年轻人一起时，看到过那些笔迹。在他家里还见过她。她上半身和普通女子没什么两样，下半身总是有一些云气。她很擅长弹奏鼓筝，音调凄婉，听的人会忘记疲倦。那神曾对著女子说：“架起云和我一起出游吧。”女子同意了。于是从屋子里涌出许多白云来，女子试了试不行。神说：“你的鞋子下面有脏东西，你把鞋子脱了试试。”这女子嫁人以后，神就离开了。类似这样的情况还有许多。有会治病会卜算的，有围棋高手。只是王纶家的女子最神奇。
编者按：厕神，也就是管厕所的神。太平广记里面数次提到了厕神。其实人间的一切都有神在管著。这些女子得来的本领也说明了，中国的琴棋书画，医药卜算都不简单的是人间的技术或是约定。
原文：旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景佑中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善 鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃??而登，如履缯絮，冉冉至屋复弹19979下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。
海市蜃楼
在登州望海，常能看到有云气，有的象楼台宫殿，有人物车马，看得很清楚。人们叫它海市。欧阳文忠先生曾经出使河朔，路过高唐县，晚上旅店中听到鬼神在空中经过，车马人畜的声音都可以听到。说得很详细，这里就不多写了。本地的老人说：“二十年前这里白天也有过这种事，人物都看得清清楚楚。”老百姓也把它叫做海市。
编者按：这里记载的是海市蜃楼现象。现代科学把它解释成大气折射，可是气体怎么也不可能把声音“折射”得很远。欧阳文忠先生听到的声音还是无法解释。而且按照大气折射的解释，看到的图像应该是远处前方的实际景物。那么这个拥有“楼台宫殿，人物车马”的发达 地区，登州人常能看到怎么就总看不出来到底是哪儿呢？往海看到的景物那该是海里的地方了？那时的台湾可不该有这样的繁华。
原文：登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。