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新疆塔里木河全长2200公里（含源头叶尔羌河），是世界最长的内陆河之一。在生态环境极其脆弱的中国西部，塔里木河养育了一带宝贵的举世闻名的沙漠绿洲。连接欧亚大陆的古丝绸之路，在塔克拉玛干大沙漠周围形成了整整一圈，其主要路径，就是塔里木河及其支流和田河所滋育的绿洲。塔里木河这条“沙漠母亲之河”还养育了一个中亚大陆上最大的湖泊--罗布泊。在塔里木河转折南下之际，分出部分河水，潜流入与之并行数百公里的孔雀河，两河及众多现已消失的河流以充沛水量注入洼地，形成了一个水面曾达２万公里的巨大湖泊--罗布泊。早在１万年前的石器时代，罗布泊沿岸已是先民们生息繁衍之地，库鲁克山中数以千计的崖画记载了罗布人先民的生活场景。坐落於孔雀河南岸罗布泊西岸的楼兰故城，正是这一文明的结晶。我们无法探知它历史的源头，只知道它最早出现於史籍的年代是公元前76年，而楼兰历史的终结是公元542年，据史籍记载，一位叫鄯米的人，带领着最後一批居民，从沙海中突围，越过天山，一去不返。显然，在这期间发生了重大的生态变化：塔里木河潜流断绝。孔雀河断流，罗布泊急剧缩小。
40多年前，一位平常人在一个平常日子里所做的一件看起来十分平常的事，在已经失衡的生态天平上又加上了一枚砝码：一个牧民为了灌溉自己的草地，在塔里木河北岸挑开了一个缺囗。日积月累，那涓涓细流把缺囗冲刷得越来越大，居然形成了一条新的河流。这个牧民叫乌斯曼，这条由他所创造的河流就叫“乌斯曼河”。乌斯曼河越流越急，最後夺去了塔里木河大部水量，造成下游断流，同时在尉犁县形成了一个157平方公里的洛乎洛克湖和一个300平方公里的阿克苏甫泽地。专家们预测，要等这条年轻的乌斯曼河自然淤塞了，大动脉出血的塔里木河才有可能起死回生。
一个大流域之生态演变过程是漫长的。在古楼兰覆灭1400余年之后，在乌斯曼挖出新河道20几年之后，在最后几位百岁高龄的“罗布人”逃离8年之后，在公元1972年，罗布泊终于蒸发掉最后一滴水。1993年，一个电视摄制组追索着楼兰古国的传说进入湖盆，捡到了一只古老的船桨，并把它长久地扛在背上，作为对一个伟大湖泊的祭奠。
但是，塔里木河仍然顽强流淌。即使在罗布泊已经完全干涸之后，塔里木河流域的绿色走廊仍不失生机勃勃。由于中央政府的错误开发战略，把大量人囗迁移到生态已极度失衡的塔里木河流域，实行长时期高强度农垦，兴起于五十年代的大规模屯垦，今天终于恶果毕现：全流域生态急剧恶化。
1996年春，塔里木河流域管理局提交了一份令人绝望的调查报告：除原有的15个军垦农场之外，近年来，大量农牧民拥入塔里木河沿岸开荒；八十年代末，全流域耕地面积为50万亩，现已达80万亩以上，早已超过了塔里木河所能承受的极限。40年前牧民乌斯曼的个人行为，现已升级为群体行为和国家行为：开荒者沿河乱架水泵，国家沿河乱建水库。塔里木河中游不足400公里的河岸上，就架了水泵400台，平均1公里1台。塔里木河干流上建有水库8座、大小引水囗138个，没有取水许可证也可以乱引水。8座水库的14个引水囗，有控制建筑的仅有5个。当代乌斯曼们引走的河水，除少量用于农牧业之外，绝大部分消耗在沼泽与洼地之中。卡拉水文站所测到的年径流量，六十年代为12.33亿立方米，七十年代为6.7亿立方米，1993年仅为1.26亿立方米。--30年间，流量缩减到原来的1/10，已沦为一条孱弱水渠。--大动脉出血未能止住，又加上遍体失血，塔里木河在迅速死亡。
迄今为止，从六十年代至九十年代的30年间，塔里木河已由1321公里缩短到1001公里，缩短1/4；水质急剧恶化，枯水季节矿化度大於每升5克，咸涩不堪，甚至超过了中国灌溉用水二类标准2-3倍，下游垦区已基本停止饮用；断流地区地下水位已由2米下降到16米以下；绿色走廊的面积也由81万亩减少到不足20万亩，朝杨林面积减少100多万亩，剩下的也奄奄一息；地表植被已基本枯死，大片草原沦为沙漠；20万亩耕地抛荒，沙漠化土地面积已从60%上升到80%；风沙日已由每年42天增加到130多天；干旱严重威胁着农场村庄城镇，依靠塔里木河幸存至今的古城尉犁、若姜（姓）已到生死存亡的关头；抗御库姆塔格大沙漠西进的长达数百公里的林带已不复存在，塔里拉玛干大沙漠和库姆塔格大沙漠从东西两面向塔里木河绿洲合击，30年间推进了60公里，已呈合拢之势，一旦两大沙漠合二为一，整个新疆东南部将变为人类生存的禁区。专家们预测，这一天已为时不远，留给我们的时间仅剩30年。
那时之塔里木将是怎样的景象？请看今日之罗布泊--
罗布泊堪称“火地”。夏季气温常在400C以上，地面温度常在700C以上，最高地表温度比吐鲁番盆地记录到的82.50C还高，是中国最“烫”的土地。
罗布泊堪称“风库”。每年一半时间刮大风，6级以上的大风常常持续7、80小时。
罗布泊堪称“干极”。高温和大风使这里找不到一片潮湿的空气。平均空气湿度为5%，比吐鲁番盆地还低5个百分点，全天湿度为0的日子司空见惯。进入罗布泊的考察队无病患之虞，空气干得连细菌都无法生存。年均降水量仅有20毫米，而蒸发量几达100倍。地表变得越来越干，越来越硬。於是，罗布泊终於成为举世罕见的“干极”。记者写道：
在古湖盆，每当中午温度升高时，由于受热膨胀挤压，盐壳之间位移错动，产生摩擦，常常发出砰砰响声，象是燃放鞭炮……
(资料来源：http://www.utis.net/cnspring/188/69-.htm
编者：略有删剪)
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据《每日科学》电讯新闻报道（1），明尼苏达大学的这篇研究结果发表在八月一日的学术期刊《癌症研究》，研究人员采用临床上吗啡的常规用量刺激人的血管内皮细胞，他们发现一种刺激细胞生长的信号传导系统 （MAPK系统）被激活，MAPK系统在促进细胞生长以及刺激血管形成中起着重要的作用。新生血管的形成可以通过给肿瘤细胞提供生长所需的营养以及帮助肿瘤细胞转移到身体的其他部位来促进肿瘤的生长；研究人员还发现吗啡可以激活一种被称为Akt的因子，该因子起着保护血管内皮细胞免于凋亡的作用，而血管内皮细胞的存活是血管形成的关键因素。当临床相关剂量的吗啡用于人乳腺肿瘤异种移植的小鼠模型时，发现同样能导致新生血管的形成从而促进肿瘤细胞的生长。这是世界上首次证实吗啡可以引起血管内皮细胞增生。
该研究的作者说：“吗啡被广泛用于治疗临床上的各种疼痛，比如癌症病人，但是没有人知道吗啡是否会对血管的形成以及肿瘤的生长产生影响，我们的研究表明吗啡能促进肿瘤内血管增生，这将反过来促进肿瘤的生长。”作者也指出，该实验是从小鼠上观察到的现象，还没有任何证据显示其对人的肿瘤细胞起相同的作用。
这个实验说明在临床上有许多药物的副作用还不为人知，是福是祸还得依赖在小鼠身上的研究才能知其一点。实际上，动物实验的结果也未必就能发生在人的身上。如果不认识到小鼠与人的根本区别，现代医学研究只能被动物模型牵着走。
参考文献
1.Common Treatment For Cancer Pain Stimulates Breast Tumor Growth In Mice http://www.sciencedaily.com/releases/2002/07/020723075541.htm
2. Prevention remains the best medicine. (2002) Nature 416, no. 6880:461.
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| 今天 十六位法轮功学员 十六双正直的眼睛 十六颗善良的心灵 在这里被送上了审判堂 今天 时间在这里凝固 面对着严峻的选择 如果没有迫害 当中国的土地充满了血腥 云开有日 你的选择 |
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=810）
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关于向内找，是师父教给我们的智慧。当我们向内找时会痛苦，会承受。但却会长功。有一次当我遇到矛盾的时候我心想要向内找，可是找来找去还是怨别人。这才发现那些不好的东西他们是多么的狡猾顽固，真是拼命的维护自己。不论正法的任何事情，我们修炼的人都修在其中，学会师父教我们的向内找的智慧吧。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=908）
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“论语”的第一段，“如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念”，还有第二段，大家常引用。其它部分好象是给还不太相信大法的人读的。我已经相信大法，修炼大法了，可是还是不太明白“论语”其他段的大意。
老师对弟子修炼的关怀真是无微不至，最近终于让我明白了“论语”深奥的内涵，同时，也让我明白了三个月前安排我目睹一个弟子明明白白的吃亏的例子。
我得法不久后，也许是为了让我在修炼上尽快赶上其他弟子，而能够尽早参与正法，老师很快地就安排我到有同修的公司上班，不但如此，不久后还须安排我转到一位同修所在的部门，这时候我遇到很大的心性考验：新部门有位老年美国同事，比较自私，晚来早走，还抱怨其他同事早来把业绩做完。对新技术掌握较慢，情绪还不大稳定，对部份同事常常说话很不客气。所有的同事，最大限度尽量保持表面和平。我当时觉得：我也是，以我目前的心性，能保持表面和平就不错了。
直到我目睹同部门同修的表现，我才发现真是人外有人，天外有天。我坐在这位同修的正后方，所以我可以清楚看见听见他和其他人所有的交流。这位同修是清华大学的高才生，聪明能干，业绩总保持领先。他对人总是轻声细语，和颜悦色，对这位老年同事的冷嘲热讽也是从不动气。而且他还写了比任何同事都详细的训练手册，希望对老年同事有所帮助，而且为善不欲人知。他在私下向经理争取较松的业绩评估，或更好的技术培训，因为老年同事们学新技术不容易。就是这样，那位老年同事还在背后说他坏话。这位同修不论别人对其态度如何，都对人慈善，他是典型的明明白白的吃亏的例子。
为此我非常不解。我请教他多次：那个人那样，你怎么有办法对他这么好？他用法理开导我，同时跟我交流很多有益的想法，如：任何修炼中发生的事都是好事。还如，他注意到有时自己在修炼中，遇到自己不愿承受的，就不去承受。比如，怕脏也是情。等等。但是我的心中还是觉得不可思议：你怎么有办法对他这么好？而且你对他好，他还是欺负你！你好傻噢。你远离他就不错了，还在经理前帮他争取福利？
三个月后的现在，我突然明白了老师在“论语”里说的“他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，……”那么这位同修对老年同事所表现的真、善、忍，就是一种“佛法中具体现象”。而我就是属于“论语”最后两段讲的那种人：“有些人甚至不敢正视，不敢触及，不敢承认客观存在现象的事实，……”“而在我们这个空间中摸不着看不到的，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间来的现象，实实在在的表现，却不敢去触及，视为不明现象。”我的确是不敢正视事实，而把同修表现出的真善忍，当成不明现象。
以前读“论语”后两段时，总是只想到常人“科学”、“物质”的层面，觉得这两段是讲给常人科学人员听的。其实是我自己的理解还在常人层面。常人的知识，不就是经验的累积吗？用我以前的经验，觉得老年同事这种人是不能对他好的，也会觉得同修这种人好是“傻瓜”。而至于物质方面，老师已经说的很清楚了：“物质和精神是一性的”，“……人的大脑发出的思维就是物质。”(《转法轮》第一讲：炼功为什么不长功)。“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内。”也不是象我所想象的，只是针对科学人员讲的，而是针对所有被现在人类科学的指导思想限制住、象我这样在自己愚见所划的框框里爬行的常人。
我真是太惭愧了！我在得法不久前，曾经大言不惭地说：我看得见摸得着的我就相信。老师为了开导我这个悟性差的学员，特地安排我坐在这位同修的正后面，二尺不到的距离，就为了让我亲眼目睹了这佛法修炼中的具体例子。
我们个人的修炼，对法的理解，绝对直接影响到正法工作。我看到自己对“论语”认识不足后，仔细检讨了一下自己对正法工作的态度，发现也有同样的问题，举一个最近的例子。
我的冰岛签证被拒后，马上以科学或经验角度下结论：去不成了，也没有太尽力地向使馆讲清真相。看到纽约州有位教授的护照被使馆扣押，表面上好象是因为故事登报，而顺利拿回后，又开始以科学或经验角度下结论：那我们一定“也”有希望！才又跑去再签证。听到同修们在波士顿机场登机，表面上好象因为带了律师，而顺利登机后，又开始以科学或经验角度下结论：本地的弟子带了律师，一定可以登机。等到登不上机了，又自己找理由说：我们这里“特别”邪恶，所以我们这里都上不了飞机。纽约的冰岛航空经理“特别”好，而波士顿的冰岛航空经理“特别”怕被控告，因此那两地的同修上得了飞机。
老师说：“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它，……”，“固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象。”我不也表现出老师在这里讲的人的状态吗？如果说我们本地的环境“特别”邪恶，那么“难中炼金体”的作者在丹麦的环境，比我们本地的环境更恶。他们是冰岛大使亲自来机场挡架。如果以科学角度来讲：冰岛大使亲自挡架，绝不可能上得了飞机。结果人家一行六人全上飞机。[1]
我初读“难中炼金体”一文本时，真实内心深处觉得不可思议，把它视为特殊例子，一个例外，也就是说，还是把它“视为不明现象”。
老实说，我在听到其它州的一些成行冰岛的“神迹”时，也是因为它们是我们这个物质世界可看见的表现，才觉得：佛法果然是无所不能的。但是对于冰岛总理始终禁止法轮功学员入境，却想，历史上不曾有总理撤令，所谓君无戏言，这不也是一种经验累积成的人类科学吗？
部份同修觉得冰岛之行的各类消息，都是魔幻。我想这也是对的。不过它们能够构成魔幻，根本原因还是因为我的观念局限于常人科学的指导思想中。
正如老师所说：“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它。”签证被拒后，我对使馆的人员讲清真相不够积极，根本原因是因为：在我内心深处，对佛法的认识，还是局限在常人物质观，还是没有彻底的认为大法是超常的科学。如果我能够“改变一下僵化了的观念”，我想我会非常积极向使馆的人员讲清真相，而不着眼于能不能拿到签证。因为我们的正法，是在另外空间起作用，可能在我对使馆讲清真相之时，正法效果在我们这个空间中摸不着看不到，但客观上绝对存在。讲清真相绝对起作用，只是我愿不愿意“改变传统的观念去思维”。
以上是我对“佛法中具体现象”的新认识，希望能对与我曾有同样困惑的同修有所帮助，共同精进，共同提高。
[1] 正见网，“难中炼金体”：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/7/1/16644.
html)
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=933）
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中国古代对物质的认识基本就是“五行学说”，认为金、木、水、火、土这五行构成了宇宙中万事万物。这种认识究竟始于何时呢？这个问题恐怕现在已经无史可考，因为在漫长的历史岁月，它似乎是一直伴随中国文化演進的，可以说是中国文化的基石之一。在《尚书．洪范》里五行指的就是金、木、水、火、土。尚书，就是孔子注疏的六经中的“书经”，是中国古老的政治文献集，最早的纪录就是黄帝年代，距今约有五千年，也就是说早在中国有文字出现前，就已经存在对五行的认识了。其它象周朝的《国语》中有“……以土与金木水火杂，以成万物”的记载。所以五行论是中国古代科学的基础，就如同现代科学对宇宙物质的认识建立于“原子、分子说”。
但是比五行更微观对物质的认识，在古代中国就有所谓的“阴阳理论”。孔子在《易经．系辞传》说：“一阴一阳之谓道” ，“刚柔相推而生变化”；老子《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”这似乎已经進入现代高能物理的范畴，不只是谈微观基本粒子，甚至是谈物质形成过程。所以五行构成的万物，又因阴阳特性，五行也有自身的特性，在《尚书．洪范》里也提到：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行又因自身特性，彼此交互作用下，在宏观又出现了生、克的现象：“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”这是种制约作用；而“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”又构成另一促進循环，这就是著名的相生相克理论。中国古代就是在这种理论架构下，发展出独特的天文、地理、历法、物理、医学、药学、化学等科学，甚至影响中国音乐、建筑、艺术、文化。
以现代科学观点看，这样理论就有抽象、非量化等难以理解因素在其中，所以即使有许多实证成就，象中药、针灸等，很多人仍然不承认这是科学。什么是症结所在呢？这个问题恐怕难倒许多现代学者！其实我们从《道德经．四十章》上的几段谈物质形成的论述，可以看出端倪：“天下万物生于有，有生于无。”《道德经．四十章》“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经．四十二章》“从道生一、二、三与有生于无”，这二段话合并起来看，我们可以理解：物质的形成是一个层次又一个层次，物质是由微观物质组成为颗粒所组成，微观物质又由更微观物质组成颗粒组成，如此一层又一层；那我们现在有形的物质，其实是由无形的物质组成，意思就是高一层微观物质对低一层而言是无形，更高一层对高一层也同样存在“无形”形成“有形”的关系。那么“三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”用我们现在科学能理解的意思就是：到了人肉眼所见这个层次，地球上所有的物质是由三种微观物质组成，而所组成的万物都有“外覆阴内抱阳”的特性，这不就是谈“原子论”吗？由质子、中子、电子组成的周期表各种原子，原子的特性不正就是由带负的电子（阴）覆绕环抱带正电的原子核（阳）。且不论中国古人如何观察到原子的结构，有形还好理解，下一句“冲气以为和”对现代人恐怕不是三言二语可以解释的通的，这里显示中国古代科学对物质的认识谲异于现代科学。“冲气以为和”不是这个物质空间有形的现象，勉强用白话讲意思是：物质组成（阴阳作用）后另外空间会出现整和能量流，“和”有统一的意思，简单是说：物质有无形的能量形式存在。举个最明显的例子，比如说以现代解剖学看人体，一解剖就看见肌肉、血管、骨骼等组织；但中国古代除了也看见有形的肉体组织，另外同时观察到人体无形的能量流动分布，这就出现在中医所说的经络、穴位，而在我们这个物质空间是看不见的。所以中国古代祛病健身就有气功活动，气在哪里？气为何物？再举个例，最近日本学者研究水结晶实验，受赞美的水与受辱骂的水，出现的截然不同的结晶行为，其实就是意外地把“冲气以为和”的现象给表现出来了，一个意念对物质本体似乎不起作用，其实就是中国常讲的“动了气”，意思是无形能量体受影响了，从能量守恒看，非常科学。这样也许应能把中国古代对物质的认识与现代科学差异做了简单的比较。
所以中国人对物质的认识就同时包含精神（气）与物质层面，当然就认为“万物皆有灵”，象结晶实验中的水，宛如生命体，能辨别情绪。所有物质就如同人一样，一但形成就同时“冲气和”成灵体，因此数学在中国古代科学就不是重要的工具。主因就是数学对有形的物质量化有其巧善表达形式，对无形的气就毫无用武之地，就象现代科学想运用数学模式要模拟人的情绪变化，非常困难。因此以阴阳五行方式整体观察有形无形宇宙事物变化就成了古代中国科学的特色。至于中国古代科学家如何观察到物质的“冲气和”，笔者衷心建议读者参阅李洪志老师所着《转法轮》，谈到有关天目修炼问题。基本上，中国古代杰出的科学家多数拥有特异功能，所以是一种直接观察多重空间中物质变化的科学，也就跟科学家自身的心性（道德水准）有密切关系，所以后世学者心性高低对于大科学家成就的认识，也就起至关重要的影响。简单地说，宇宙的真实只会展现给道德高尚的人，这也就是为什么失传现象相当普遍，许多技能不是努力学习可以取得，这一点也和现代科学不一样。
有了对中国古人物质的认识概念，我们再认识中国古代科学发展就显得趣味盎然，也许会出现更新的认识。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=224）
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道观修复好后，又陆陆续续来了一些道士，逐渐地，永乐观又恢复到了以前的繁荣。侯道士每日辛勤劳作，把观中打扫的是干干净净，并且开垦出一些荒地用来种些蔬菜，维持观中道士的日常饮食。
道华待人非常热情、谦虚。凡是来到观中的道士或游人，道华都会热切接待，无论是端茶到水，安排食宿，甚至是替客人烧、倒洗脚水，洗补衣衫。很多人都把道华当成一个奴仆一样使唤，道华也是一笑了之，照样为之服务，并不计较别人的态度。
道华喜欢读书，常常是手不释卷地大声朗读，有人问他读书干什么？道华回答说：“天上没有愚昧的仙人”，总是惹得大家大笑不已。
一晃就是十几年。一日观中的宫殿大梁上突然发射出彩色的光芒，道士都纷纷称奇。据说开元年间，有位修道的刘天师曾经在观中炼丹，丹成后拿狗试用，结果狗当时就死了，吓得别人也不敢吃了，剩下的丹药就被刘天师藏在了观中的大梁上。原本以为这只是一种谣传，但近日观中的奇光让侯道士又回想起了这个传说。
一日，天降暴雨，观中大梁被风雨吹坏了，侯道华爬到梁上维修，又见到了上次的光芒，道华仔细搜索，终于找到了一个小木盒，光正是从这个木盒中发出的。道华打开木盒，发现里头还有一个木盒，再打开，发现又有一个更小的木盒，只是非常精制，并且烫了金，再打开，只是一些丹药。道华知道这想必就是刘天师留下来的丹药。于是将丹药放进口中吃掉了。吃掉后，道华并没有什么反应，道华以为也许这些丹药是假的。
几日后，道华到集市采购东西时，在酒店里喝了个大醉，回到观中他就拿出一把砍刀，爬上观前的大树上，将繁茂的树枝全部砍掉，边砍边说：别让这些树枝阻碍我升天。众人急忙拦住，但道华根本不听，一会间，好好的一棵大树让道华砍得不成样子。众人无奈，皆说：道华疯了，任他去吧。第二天，恰巧县令到观中游玩，看到好端端的的一棵大树被砍得如此不成样子，非常气愤，将道华一顿训斥，道华也不申辩。
七天后的早晨，道华起床后，先沐浴打扮，然后到殿前焚香，望着空中朝拜，自言自语道：过会就会有神仙来接我上天。众人都当他是痴话。但不一会，就见观前松树上有云鹤盘旋，并有仙乐响起，道华忽然腾空而起，飞到树上，盘腿而坐，好一阵都不动。众人见了才知道道华真的已经成仙，忙向道华致礼道别。斥责道华的县令也连忙跪下向道华谢罪。道华则向众人挥手致谢，然后坐着彩云在仙乐中飘然升空而去。
在道家，佛家和中国民间传说中，有许多修炼圆满的故事。“白日飞升”是圆满形式中的一种。飞升时不管是乘鹤、乘龙，还是乘云，都极其美妙和殊胜。
(资料来源: 《续仙传》)
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