HD 47536：迄今为止有行星相伴的最大恒星
医学生物学近年来发展迅猛，但研究者越来越注重单个的细胞，单个的分子，或是单个的信号传递系统，忽略了整体。说的具体一点，细胞生物学家和分子生物学家都是在研究孤立的分子和细胞，研究出来的药物只能是针对一种细胞或某种分子。此外，很少有人在治疗时考虑到神经，或是药物对神经的毒害作用。最近，越来越多的科学家已注意到这个问题。比如最近在《自然》杂志上发表的《炎症的神经反射》就是一个例子(1)。通常，西医对炎症的治疗原则就是消炎，这种通过调控神经反射来控制炎症是一种非常新奇的方法。该文还提到了打坐入静，针灸，催眠，生物反馈疗法的作用机理可能就是通过神经起作用的(1,2)。
败血症（内毒素性休克）是一种死亡率非常高的全身性的疾病，在美国死亡率被列为第十三，目前尚无治疗方法，属于不治之症。 Tracey 实验组在2000年的《自然》杂志上报道，仅仅刺激迷走神经神经就可以完全保护患病的动物(3)。他们发现迷走神经刺激可以降低巨噬细胞释放肿瘤坏死因子及其它炎症细胞素。这一结果令科学界非常震惊。此后，他们连续在《自然》杂志上又发表了两篇文章(1,4)。在最近一期的《自然》杂志上，Claude Libert 又为此发表了一篇文章，高度评价了Tracey的工作成果(5)。Libert 说这一结果让他意识到了祈祷、针灸和催眠等等“替代疗法”的科学性。
让我们来复习一下人体的神经系统。自主神经系统包括交感和副交感（迷走神经）。他们控制着不受人体主意识控制的生命活动：如腺体的分泌，血管的收缩和舒张，心脏的节律，胃肠的蠕动，肾脏的泌尿等等功能。虽然交感和副交感神经都共同支配体内的这些器官，但它们的功能却完全相反。总的来说，交感神经属于对外的“战斗”系统（fight or flight), 而副交感神经系统是对内的调整系统，主管细胞，组织，和器官的生长，修复，能量储存，和功能恢复等等重要的生命活动(6,7)。
交感神经兴奋时的表现是心率加快，血压增高，基础代谢增强，和细胞分裂加快等等。目前人类的绝大多数疾病都和交感神经过度兴奋有关，如高血压，心脏病，高代谢方面的疾病（如糖尿病），免疫缺陷病，自身免疫病（如红斑狼疮和硬皮症），癌症，精神方面的疾病，神经退行性病变，慢性感染性疾病，等等。
从神经生理的角度上来看，入静的主要特征就是副交感神经兴奋和代谢水平降低。类似这种状态的还有一些其他形式：如睡眠，催眠，和动物的冬眠等等。尽管入静和这些生物状态有类似之处，这些生物状态所能达到的生理养生状态永远无法和入静相比。但是，如何才能达到这种生理状态呢？当人有杂念时很难入静，只有清心寡欲时才可能有清静心。
在增氧运动非常普遍的西方社会，人们强调氧气在血管内的充足和肌肉的强健。所以，对于气功的“缓慢圆”的动作内涵可能不太理解。很少有人注意到对身体内部器官的调控。当然，人主观上无法锻炼内脏，但却可以通过对自主神经的调控来调节脏器的功能。人体健康最重要的因素不取决于肌肉是否强壮，而是取决于交感和副交感神经的张力是否平衡。实际上，过强的体育锻炼主要兴奋的是交感神经系统，这样就会使得本来就被抑制的副交感神经系统功能更加下降，结果很可能是适得其反。由于上述种种原因，有为数不少的人的副交感神经系统是赤字的，列举一些早期的症状：失眠，心慌气急，紧张易怒，血压增高，头晕耳鸣，记忆力减退，容易疲倦，月经失调等等。此外，对血管是否要保持血氧充足，科学家也是有争议的。增氧的另外一个不好的后果就是氧化代谢产物增多。而氧化代谢产物堆积是很多疾病的原因。如果一个人的自主神经系统是健全的，迷走神经的主要神经递质乙酰胆碱就会通过调节血管的紧张度来达到这一目的。
如何保持迷走神经的兴奋性呢？显然药物是不可取的，因为药物总会有副作用。最佳方法是清心寡欲从而保持一种内心的平静，经常打坐入静可以给予最好的加持。
参考文献
1. Tracey KJ. The inflammatory reflex. Nature 2002;420(6917):853-9.
2. Tracey KJ, Czura CJ, Ivanova S. Mind over immunity. Faseb J 2001;15(9):1575-6.
3. Borovikova LV, Ivanova S, Zhang M, Yang H, Botchkina GI, Watkins LR, Wang H, Abumrad N, Eaton JW, Tracey KJ. Vagus nerve stimulation attenuates the systemic inflammatory response to endotoxin. Nature 2000;405(6785):458-62.
4. Wang H, Yu M, Ochani M, Amella CA, Tanovic M, Susarla S, Li JH, Yang H, Ulloa L, Al-Abed Y and others. Nicotinic acetylcholine receptor alpha7 subunit is an essential regulator of inflammation. Nature 2002;22:22.
5. Libert C. Inflammation: A nervous connection. Nature 2003;421(6921):328-9.
6. Porges SW. Vagal tone: a physiologic marker of stress vulnerability. Pediatrics 1992;90(3 Pt 2):498-504.
7. Porges SW. Cardiac vagal tone: a physiological index of stress. Neurosci Biobehav Rev 1995;19(2):225-33.
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据《每日科学电讯》2003年1月2日报道，爱琴文明(Aegean)的研究人员开始采用一种新的分类方法，以解决以往被人们忽视的迈锡尼时代文物器皿[1]。在这以前，爱琴文明的考古学家或历史学家都把注意力集中在青铜时代晚期的一些器皿。它们不仅只占总数量不到5%，而且有可能受克里特岛 (Crete) 上米诺安 (Minoan)文明的影响，所以很难认清古希腊文化的真面目。
考古学家认为上述的青铜时代晚期是指大约公元前1650到1050年。历史学家认为这个也就是《荷马史诗》(Homer's epics)中讲述的“特洛伊战争”(Trojan War)时期。也有历史学家认为晚期则相当于《旧约》(Old Testament)中“出埃及记”(Exodus) 。
以往研究的文物器皿中通常只是三种颜色：粉红、绿色、或灰色。而其它希腊的文物则很少触及。
事实上，从出土文物看，古希腊的文明是相当发达的。 在公元一世纪前后，有位古希腊天文学家希帕尔克斯，他根据上古留下的一份资料，正确推导出百分之一度误差的月球运行轨道的数据。20世纪初，从一艘公元前一世纪沉没的希腊古船中打捞出一只精密复杂的罗盘，据说是计算月亮、星星位置的仪器[2]。 很多证据表明，古希腊文明的发达程度和与近代科学的断层使人们不得不承认它是一种史前文化[3]。
除此之外，人们也开始认识到古希腊的许多神话传说可能是真实的。比如以往学术界一直认为《荷马史诗》中的特洛伊城是凭空虚构出来的。而德国考古学家海因里希·施里曼则认为，神话并非都是虚幻的世界，其中包含了某种历史的真实性。他以荷马史诗中所隐含的模糊暗示为唯一线索，在各国寻找传说中的特洛伊城，终于发现了它的废墟[3]。
那么，这些发达文明是怎么毁灭的呢？全球所有民族的神话传说中，无一例外地都能找到关于地球洪水的故事，这不只是一种巧合。考古学家在安第斯山脉发现了千米的海洋沉积线，表明远古某个时期，这里曾经是一片汪洋[2]。
那么导致灾变出现的根本原因是什么呢？是否还有除了“自然现象”外，还有人为因素？从出土文物中看，在古希腊拥有发达文明的同时，其生活也极其奢侈靡烂，道德沦丧。因此有人提出精神文明的崩溃导致了古希腊文化的灭亡。事实上，在所有传说中，都有洪水之前神对人的警示这样的内容。即人类的道德水平下滑到不配再继续当人时，灾难就会发生，人类就会面临淘汰和更新，从而进入下一个人类周期[3，4]。
这种灾难在历史上并不少见的。比如古希腊圣贤柏拉图曾有关于“大西洲”论述。这位公元前四世纪的古圣贤说过：远古时代曾有亚特兰蒂斯王国，存在于大西洲，后来在强烈的地震与大洪水中沉入海中[3]。
参考资料
1. http://www.sciencedaily.com/releases/2003/01/030102223928.htm
2. http://www.grahamhancock.com/library/default.htm
3. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/1/30/13586.html
4. http://www.falundafa.org/book/chigb/ozjf.htm
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下面让我们逐条分析。
一、生活优裕，没苦吃，无法消业
栊翠庵可谓园中之园，无比清幽、美丽，连贾府的最高统治者贾母都赞不绝口：“到底是他们修行的人，常常修理，比别处越发好看。”不但环境优雅，而且妙玉生活起居有多人服侍，当初带发修行时，家里带来随身服侍的就有三人，到了大观园，又有人专门负责烧火做饭、洒扫洗涤……仅服侍妙玉的就有几十人。至于吃穿用度，作者没有正面描述，仅举一例，可见一斑。妙玉日常喝茶用的杯子，名叫绿玉斗，妙玉曾说：“贾府也找不出来。”可见其奢华的程度。其实妙玉只是大观园中一个披着袈裟的公侯小姐罢了。这样尊贵的地位，这样豪华的生活，哪有苦吃，如何消业。
二、执著心太强
书中第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中写了这么一件事：一日，贾家忽然来了一位乡村老妪－－刘姥姥，刘姥姥为了博得贾母和众小姐的欢心，不但带来了乡村野味，还讲了些乡野趣话，贾母十分开心，于是率众儿孙到大观园设宴，宴后众人游大观园，游到栊翠庵，贾母告诉妙玉：“我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窖五彩小盖钟，捧与贾母，茶是上上品老君眉，水是旧年存放的雨水。贾母吃了半盏，余下的递给刘姥姥，刘姥姥一口饮尽。
妙玉又把宝钗、黛玉的衣襟一拉，把二人带到一间雅净的耳房，这时宝玉也悄悄地跟了来，妙玉重新泡茶。妙玉拿出两只杯，只见杯上镌着三个字，后有一行真字”晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼于秘府”一行小字。另一杯形似钵而小，有三个垂珠篆字，“杏犀”……喝茶的杯子简直是价值连城的珍奇古玩。而沏茶用的水更是奇巧，是五年前收的梅花上的雪，用花瓮封上口，深埋地下，五年后取出沏茶……喝茶这一生活小事竟如此用心，恐怕连皇帝都望尘莫及，真是人间少有，天下无双，妙玉的执著可谓大矣！
三、慈悲心不够
上文曾提到，贾母率众人到妙玉处喝茶，贾母把余下的半杯茶递给刘姥姥，刘姥姥一口喝尽。后来妙玉特意吩咐下人，将刘姥姥用过的茶杯扔到外面，不许拿進来。连生活一贯奢华的贾宝玉都感到扔了那茶杯实在可惜，于是求妙玉：“不如就给了那贫婆子吧，她卖了，也可以度日。”妙玉听了，想了想，点头说道：“这也罢了，幸而那杯子我没有用过的，若我使过，我就砸碎了也不给她。”接着吩咐下人快快拿走。几句话，表现了对刘姥姥的极度鄙视，这与修炼人的大慈大悲大相径庭。
四、情未断
妙玉正当青春妙龄，艳名远播，引起多少青年公子的垂涎，妙玉深知这一切。如果能守住心性，排除干扰，潜心修炼，可望成功。但妙玉偏偏是个多情女子，对大观园中的宝玉就心生爱慕。让我们举几例。
一次，大雪纷纷扬扬下了一夜，将大观园妆扮的如同琉璃世界，这一奇丽的雪景，引来了大观园众才女的诗兴，她们决定在傍山临水的芦雪庵聚会。到了诗社，早已布置妥当，宝玉的大嫂李纨忽然想起栊翠庵的红梅，正开的俏丽，若能折一枝来插在瓶中，加以点缀，岂不美妙，但一想自己去要，怕妙玉不给面子，而此时，众人正在联句，轮到宝玉，一时语塞，李纨忽灵机一动，罚宝玉去向妙玉要红梅，众人一听，一齐叫好。可见妙玉的内心秘密，其实众人皆知。更有趣的是下面一个细节，李纨担心宝玉雪地摔跤，要派几个丫头跟着，黛玉连忙阻止说：“不必，有了人，反不得了。”此处写得虽然隐晦，但明眼人不难看出。
还有一次，上文已提过，妙玉请黛玉、宝钗喝茶，宝钗、黛玉用的杯子是名人古玩，而宝玉用的杯子却是自己日常用的绿玉斗，书中多次写妙玉是个极怪僻、极洁净之人，此时却让一个青年男子与自己同用一个茶杯，其亲昵之情不是昭然若揭吗？
如果说前二件事作者写得还比较隐晦，那么第三件事对妙玉的内心世界却非常明白、直接地写了出来。书中写道，一天，宝玉去看四妹惜春，忽见妙玉也在，正专心下棋，妙玉猛抬头，看到了宝玉，宝玉忙问候，“妙玉忽然把脸一红，也不答言，低了头只看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：‘倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件是心静，静则灵，灵则慧。’宝玉尚未说完只见妙玉微微地把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐地红晕起来。”此处两次写妙玉脸“红”，维妙维肖地写出了妙玉见到宝玉时的惊喜、羞涩、激动……接着书中又写道，妙玉当晚回去，坐到三更过后，下了禅床，出到前轩，但见云影横空，月华如水，独自凭栏站了一回，忽听房上两个猫儿一递一声嘶叫，“那妙玉忽然想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心性，走進禅房，仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔腾，觉得禅床便晃荡起来，身子已不在庵中……”后来妙玉中了魔，众尼忙作一团，请了很多大夫医治，一时闹得满城风雨，贾府上下无人不知。但其中的原因，只有惜春知晓，当消息传到惜春的耳中时，书中这样写道:“惜春听了，默默无语，因想：‘妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断……哪有邪魔缠绕，一念不生，万念俱寂。’”这位自幼就要当尼姑，最终真的当了尼姑的贾府的四小姐，确实颇通禅理，说得多么透彻，一语道破了天机。
最后还是以曹雪芹的话作结，书中的金陵十二册正册中是这样评判妙玉的：“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。”请注意这“何曾洁”“未必空”，极简短的六个字，概括了妙玉修炼失败的根本原因，多么准确，多么深刻，又不乏作者的惋惜之情。
个人浅见，不妥之处，请指正。
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人物：
祥爷爷：鹤发童颜，白须白眉，祥和、勤劳。
二赖：不足三十岁、懒惰、偷鸡摸狗、耍无赖。
三赖：二赖弟，被二赖带坏。
道士：走村串店，看阴阳，看相……专治疑难杂症……
鸭群：人物化，5个大，5-6中号，5-6小号，2特小。
道具：幕布--画出兰天彩云或灯光打出日落晚霞，远树淡淡的青山下一条清水河、青草。立体的栅栏、茅屋檐一角。几盆花，一矮竹椅。
灯光、音乐：随剧情变化。
[开场]
(音乐：悠扬、宁静，水声、鸟声、祥和的小村。)
[旁白]：在很久很久以前，有一个美丽祥和的小村庄，青青的山坡下有一条清清小河，潺潺的流水讲述着这古老的故事，代代相传。村里的人们男耕女织，过着和平宁静、悠然自得的生活。
相传村里有位老爷爷大家都叫他祥爷爷，他养了一群活泼可爱的小鸭，在祥爷爷精心呵护下一天天的长大。（幕己拉开）
(祥爷爷扫地、整理花草、不时抬头望舞台右后方。)
祥爷爷：鸭儿们回来啦！回来啦！
群鸭：哎---（群鸭排队舞步上场---从右台，围着爷一圈又散开做游戏。祥爷爷坐在竹椅上，笑眯眯地看着它们，两特小黄鸭靠坐在爷腿旁。古代小儿歌舞两段都不是太长）。
这时两男鸭互相拉扯告状：
A鸭：祥爷爷，他踩我的脚。
B鸭：祥爷爷，他拉我的尾巴。
祥爷爷：（笑）哈哈！又是你们两个小调皮，好了，好了。大家吃点心啦。（爷用竹篮递给两大鸭，一一分发，众鸭做吃状）。
祥爷爷：天不早了，睡觉吧，明天早起到河边游水。（灯光渐暗，众鸭做睡状，祥爷爷搂两小黄鸭也睡）。
[旁白]：祥爷爷的隔邻住着哥俩，哥哥叫二赖弟弟叫三赖，这哥俩游手好闲、好吃懒做，时不时的还偷东偷西。
（这时二赖、三赖由左前台上场，同样动作伸懒腰)
二赖：种田太费劲，
三赖：干活怕扭筋。
二赖：白天睡懒觉，
三赖：黑夜来精神。
二赖：摘了东家的果，这西家，西家，哦，哦，…… 有主意了，祥爷爷有一群乖鸭子，长得肥肥的，这要来上一只……（用手比偷拿状）。（二赖、三赖耳语又争论）
[旁白]：二赖说抓只肥鸭，红烧。三赖说加上虫草做虫草蒸鸭，二赖又说不，不，做烤鸭，鸭架烧汤大补咧！哥俩说到口水流。且看他们干什么。
二赖：这么办，这么办。
三赖：我害怕，我害怕，（摸摸嘴，揉揉肚，又壮起胆）嗯！
(二、三赖慑手慑脚绕行到祥爷篱笆前，突然又急转回。)
(均有音响、音乐配合。)
(二、三赖又继续，二赖翻过篱笆进入后台，三赖焦急把风。
音响配合：突然嘎嘎惊叫三声又静下来，二赖提鸭（道具鸭）右上，与三赖会合，二人弯腰由左台下。同时，群鸭骚动，祥爷爷提马灯照看一圈，一切又归平静。)
(天渐渐地亮了。灯光、音乐配合，祥爷爷扫地准备食物。)
祥爷爷：天亮啦，起身啦。
（一大鸭挨个推起身，当走到最边上时作惊呀状，地上散有白鸭毛，少了一鸭并惊呼）：祥爷爷！
祥爷爷：啊？！（群鸭猛回头看去，有的低头，有的抹泪。)祥爷爷
边抹泪边叹气：唉---
（爷给众鸭分食物都不接，接了的也不吃，都低头）
祥爷爷：好了，好了，先到河边洗澡去吧。（众鸭排队由右下场祥爷爷后跟下）(以上音乐哀伤。)
[中幕落]
(左台同上二、三赖笑嘻嘻抹嘴上油，牙签剔牙，又摸肚子饱饱)
二赖：怎么样，美味咧！
三赖：好吃，好吃。
二赖：（二赖突然摸头又摸全身）太热，咦，烧得慌，烧得慌。
三赖：呀！我也是，我也是。
二、三赖：皮肤又痛又痒，怎么办！快，快，找医生去。
（二赖由左下拿两碗药，二人喝完，都愕一会）
三赖：不管用，更痛啦！
二赖：我也是，全身皮肤都痛啦！再去找名医，快，快！
（三赖又急入也端两碗药，二人喝光。）
二、三赖：更痛啦，这可怎么办哟。（二人很痛，轮换上、下拿药地上一大堆碗。同时后台急补妆红肿、粘白毛）
三赖：不好啦，（看自己）
二赖：痛死啦，（看自己）这可不得了啦！
[旁白]：二赖、三赖偷吃了祥爷爷的鸭子后，第一天全身发热，皮肤又痒又痛，求医吃药不管用。第二天更痛了，全身红肿求遍名医喝了很多药还是不管用，皮肤巨痛不止。到了第三天全身红肿更厉害，坐也不行、站也不行、躺下也不行，皮肤又有了变化，且看他们这是怎么了。
三赖：不好了，（看自己）
二赖：难受死了，（也看自己）
二、三赖：我，我，我长鸭毛----啦！唉哟，唉哟！这可怎么办哟！
（右前台上一游方道士，手举道幌子，一手敲小铜钹）
道士：看风水、批八字、择吉日、驱邪祟、专治疑难杂症。
二、三赖齐爬向道士：道长救命，道长救命。
道士：什么事呀。
二赖：道长救命。
三赖：都三天了，活不了了。
道士：说下去，说下去。
二、三赖：都三天了，太痛了，求医吃药不管用，都长，长鸭毛了。（撩衣袖给道长看）
道士：哈哈哈哈--（大笑）你们这病什么医生也治不了，老老实实说你们干了什么事。
二、三赖：我们偷了邻居祥爷爷的鸭子吃了，就，就--
道士：哈哈哈哈（大笑）这病谁也治不了，只有祥爷爷能治。叫祥爷爷狠狠的把你们骂一顿，就好了，快去吧。
二、三赖：这，这，这-----
道士：还不快去。（道士下）
二三赖：是，是，谢谢道长。
三赖：都是你要偷鸭子。
二赖：你吃的比我还多。
中幕拉开，祥爷爷整理庭院，二、三赖绕行到篱笆门前，互相推。
二、三赖：祥爷爷。
祥爷爷：什么事，你们这是怎么了。（上、下打量他们）
二、三赖：我、我们对不起您。我们偷了您的鸭子，吃了。
祥爷爷：街坊邻里的，算了，算了。
（二、三赖出院又无奈的又去）
二、三赖：祥爷爷，我们太对不起您了，您骂我们吧。
祥爷爷：（笑）怎么这么啰嗦，算了，算了。（摆手叫他们回去二、三赖出了院门，摸摸身体还是很痛，这时道士上场又相遇，三赖上前）
三赖：你骗人，一点也没好。
道士：（笑）你们去了，他骂你们了？（二、三赖摇头）
我告诉你们叫祥爷爷狠狠的骂，骂的越狠好的越快，快去吧！（道士笑着下场）
（二、三赖又去祥爷爷院）
二、三赖：祥爷爷，祥爷爷----您救救我们吧，我们活不了了。
（二、三赖哭）
祥爷：怎么了，怎么了，快说呀。（群鸭进场列队在爷后）
二、三赖：我们得了怪病，您看，因为我们--
旁白：唉！早知现在何必当初，二赖三赖向祥爷爷讲述经过，最后是道士指引只有这一个办法能治好。
祥爷爷：呃，呃，我试试：（干咳两声）你们哥俩太懒，以后要好好种田，自然会有收获。好了，去吧！
二、三赖：是，是。可这不狠哪，求求您了，要狠狠地骂。
(鸭群中：懒鬼！无赖！坏蛋！）
祥爷爷：（忙摆手制止）不可以，不可以。（很为难的抓抓头皮，又干咳两声）你们这两个游手好闲的、不务正业的懒汉--
二、三赖：谢谢，谢谢，再狠点、再狠点！
（祥爷爷作骂状，二、三赖点头不停地：谢谢。）(音乐响起)
[同时旁白]：二赖三赖的怪病好了，从此之后，痛改前非，走上正路，勤劳种田，这个美丽祥和的小村庄，路不拾遗，夜不闭户，互助互爱，永享太平。
[幕落，又开全体演员（道士也上）上前谢幕。]
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当一开始需要非线性剪辑人员时，那时我正好是暑假，有同修找我去学电脑剪辑，也因为是暑假，我实在是想不出什么理由推辞，就也跟着学我最不擅长的电脑了。以前在学校上电脑课时，我总是坐在老师安排的特别座上，因为我老是学得最慢最教不会的那个人，常常老师教了我五、六遍我还是听不懂，这样的我，在学电脑剪接时，却可以在一周内学会两套剪辑软体，而且也可以剪出东西来。我知道这是大法打开了我的智慧。
不要将修炼“人情化”
以前我总觉得，北美的学员特别精进、大陆的学员特别坚定，而台湾的学员则是特别安逸。但是有一次，我在给其他电视台准备真相资料带的时候，看到了一卷采访覃永洁的带子，他虽然说了一些短短的经历但是对我的触动很大。除了他在劳动农场中的表现令人敬佩外，当采访他的人问及“”你为什么那么有把握可以逃得出来？“”他祥和的一笑说：“因为我有老师法身的保护。”采访者又接着问：“什么是法身？”他先是说：“这个你们不会懂的。”后来在采访者的追问下，他才又接着回答：“那是修炼到了很高层次的才有法身，法身与他本人思想是一个样的。本人做也这么做，法身做也这么做。”就与我在看《转法轮》时师父在书中提到法身是一样的，当我看到他这么一说，我才惊觉到，是啊！师父传的这个法，都是一样的，就是《转法轮》这一本书，哪里有分北美、中国及台湾呢？做得不好，都是自己的原因，还给自己找理由说是地区的大环境影响。这其实是自己的正念不够，还有对法的不够坚信造成的。
有一次，我在制作某一个影片的时候，需要一些特殊的音乐来配这段影片，若没有音乐的配合，这个影片的节奏不好掌握也不容易剪。但是当时同修都很忙，而我在剪接的时候变得一天天迟缓，从一天剪几分钟变成一天剪几秒钟。当时的我觉得自己好可怜，这修炼的路上怎么会这么孤独？虽然知道大家都很忙，但是还是觉得自己很可怜。由于制作影片都是自己独立完成的，更加深了我的这颗心。关得自己过，法得自己悟，影片还得自己剪，怎么会这么孤独啊？那时的我简直被这样的愁云惨雾笼罩而不自知。后来，读到了师父《在澳大利亚法会上讲法》中说：“……你今天是最幸福的宇宙生命了，你是大法学员了，天上的神都羡慕你呢……”这个时候，我马上眼泪就掉下来了，心里跟师父认错，我说：“我错了，师父，师父给了我这样的修炼环境我还如此埋怨！？师父让我跟这么多的同修一起修炼，我还觉得孤独？”用常人之间的情来衡量同修之间的默契，这真是不对的，从现在起我要重新做好。
我省悟了，我竟然忘了这修炼的一路上，师父是如何的时时刻刻看护着我，点悟着我，保护我不出偏差，手把手的将我往上拽。而有哪一法门，像我们法轮大法这样大面积的传呢？我有上亿的同修跟我一起过关、一起正悟、一起正法，说到底，那时的我没有整体的概念，只顾着自己修炼，自己做正法的工作，“我”救度了“我的”众生了没，还将修炼这件事人情化了。
师父《在2002年波士顿法会上的讲法》中说：“大法弟子做什么事情啊，都要以法为大，摆放任何事情的时候你都要首先考虑法。大家记得，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候，哪怕一件小事，我的第一念首先想到别人，因为已经形成自然的了，我就是先去想别人。”我就想到，虽然我老是在嘴上挂着我了解大家都忙，没关系。但心里有觉得不舒坦就是有执著有漏，我真的做到了“做任何事情都是首先考虑别人”了吗？当我真的这样认识到之后，三天之后我就把这个影片在没有音乐的情况下全部都剪完了。而更奇妙的是，在我宣布剪完的同时，音乐小组忽然间就都有音乐可以支援我了，原来不是想做我这个影片的音乐的，也做出像我要的感觉的音乐了。这件事的发生，就是在去我这颗心，其实工作上的不顺利，都是自己的问题造成的。
没有时间不够的问题，只有自己修得不够好的问题
有一次我跟另一位同修一起剪一部影片，我们都是学生，白天都要上课，所以剪辑的时间就是在晚上，他负责剪晚上六点到十点，我接着他剪十点到凌晨两点。因为是由图片构成的影片，所以另外我也要负责画图片画面。那个时候我睡得很少，学校要上课，要做作业，还要学法炼功，总觉得时间不够用。有一次我在剪接后，觉得缺少一些画面需要补，可是已经凌晨12点了，我只剩两个小时可以画，但是我一张图片最快最快也要半个小时才画得完，我要补六个画面，起码要画三四个小时，但是如果偷懒休息的话明天那位同修来了就没有东西剪了，所以我心里想，画多少算多少吧！那一次画图，觉得自己好静好静，静到四周什么都没有了，没有桌子、墙、所有的东西都不见了，只剩下一个空间、我、纸跟笔。一转眼，我六张图片都画完了，再抬头看一看时钟，只花了我一个多小时。我悟到，师父说每个层次管理时间的神都不一样。当时的我高过于一般时空的时间的神，所以我很快的把事情做完，还比平常早半个小时回宿舍。所以没有时间不够的问题，只有自己修得不够好的问题。
有一段时间，自己觉得“剪接”这件事，对我来说简直像功能一样，怎么样都好使，怎么剪都挺上手、挺顺畅的，而且速度又快又好，我可以很轻松的完成一件任务。但是忽然有一次剪辑时，我发现这功能怎么都不好使了？怎么剪怎么不是滋味，像常人一样的在技术上周旋，而做不出大法弟子应有的水准，我懊丧得做不了事。而每每碰到这样的情形，我就跑去睡觉，不愿去面对这事，一天在我学法时，忽然间就翻到“功能本小术，大法是根本。”
是师父的慈悲点化，仔细想想，是有好一阵子，我以一种形式上的，或是习惯了的方式去学法，并没有真正静下心去学法，常常是学校的功课一多，大法的工作一多，我便思想不能集中，学法时也老是溜号，想到课业想到大法工作。后来，我便停下了一天不做任何事情，就是学法，大量学法。之后我又可以像以往一样的发挥这项功能自在的剪影片了。
实实在在地修这颗心，做自己应该做的
伴随而来的心性关就是自己的干事心，我可以连续熬夜好几天，为了完成一个真相影片。常常就会有同修称赞我：孟玲好样的，真辛苦……等等的话，听得我真难受，是因为自己觉得担待不起同修这样的称赞，是因为自己修得不踏实。为什么不踏实？我仔细的问了自己，学法炼功发正念我样样没少，正法的事也不落后，照理说应该是平平稳稳的往上修，但我为何还是不踏实？后来我转念一想，师父说：“说劳其筋骨就能够提高上来，我说中国农民最苦，都应该是大气功师了？你再劳其筋骨也不如他，天天顶着烈日在地里干活，又苦又累的，不是那么简单的事情。所以我们讲了，真正要想提高，就得真正地使这颗心得到提高，那才真正能提高。”而实修也绝不是简简单单的学法炼功发正念以及大法的工作，而是实实在在地修这颗心，去掉执著。
在我做电视工作的这路上，最大的一次检验是在前不久。全世界的正法进程如火如荼的推动网路讲真相的工作，这其实是给之前还没走出来的学员的最好机会，因为它简单易学，可以很快的让未加入的人加入正法的洪流。而我却误解了师父的慈悲，看着身边的人，都在做网路讲真相的工作，而这工作的成效却又是很快的就可感受到对岸的形式转变，我动摇了，我开始怀疑自己只不过是电视工作中的其中一个螺丝钉，有没有我似乎没有差别，我做的影片有发挥到效用吗？我所做的事情能救度众生吗？……等等的疑虑开始萌生，就像师父说的：“到一定时期还给你弄得真不真、假不假的，让你感觉这个功存不存在，能不能修，到底能不能修炼上去，有没有佛，真的假的。”但是这样的念头，才刚刚一出现，我便接到一通电话，说得十万火急：没有人手可以抽空了，需要我赶着帮忙做真相光碟。师父又一次的将我拉回正路，大法是不允许有空缺的，什么事都该要有人去做，修炼不是大帮哄，看着哪边人多哪边形势好，便往那里挤。我悟到，网路与电视工作就像是开着修与关着修的不同。没有众多的电视制作同修发挥那小螺丝钉的功用，哪里来的那么多方法和媒体形式可以让不同的学员都可以发挥作用？
师父《在美国西部法会上讲法》中说：“……如果我们在全世界或者在整个所有有大法弟子的地方大家都做得非常好，那么就不是一个地区一个个人的问题了，是整个大法做得好，是大法走得正。”那么如果我们所有的大法弟子，不管是打电话的、做网路的、做音乐的、寄光碟的、各种媒体工作的……等等。只要是对大法有益的，都能够做到主动去做，主动去干，这整体的力量，将使旧势力胆寒。
以上是我的一点心得体会与大家交流，若有不当之处，请大家多多批评指正。谢谢师父，谢谢大家。
(2002年台湾法轮大法心得交流会)
HD 47536：迄今为止有行星相伴的最大恒星
下载高精度图片天文学家最近发现了一颗新行星，并认为该行星将很快被其环绕运行的巨恒星所吞噬。
该行星围绕着HD 47536 运转，质量是木星的5－10倍，运行半径大约3亿公里（大约是地球到太阳距离的2倍），运转周期是712天。在它被发现之前，天文学家只在比太阳大的其它三颗恒星（HD 27442，iota Draconis，gamma Cephei）周围发现有行星，但是这三颗恒星的尺寸都不能与HD 47536相比。HD 47536的质量是太阳的三倍，直径3千3百万公里，是太阳的24倍，比其它任何有行星相伴的恒星要宽几千万公里，成为迄今为止发现的最大的有行星相伴的恒星。
“我们对该发现感到非常兴奋，”研究小组成员之一、欧洲南方天文台的Luca Pasquini说道，“因为现在它把寻找太阳系外行星朝更大质量的恒星方向拓宽。”
天文学家认为，从今以后的几千万年内，HD 47536将会烧弃并吞噬掉它这颗邻近的行星。按照宇宙的时标，这只是个短暂的时期。这颗行星的结局告诉我们同样的命运也可能等待着地球。许多天文学家预计，在几十亿年内，太阳会对地球做同样的事情。
参考资料
http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/2697917.stm
http://www.astronomy.com/Content/Dynamic/Articles/000/000/001/183syxbv.asp
那么，人体的这个“钟”与我们日常生活中的时间钟是什么关系呢? 它们是紧密相连，息息相通的。
人体的气血是人体的精微、精华，具有一定的流动性。古人认为气血是通过经络流动到机体各部，灌注营养脏腑、四肢百脉。这种流行灌注各脏腑组织具有象潮水涨落一样的时间节律。当某时辰气血流注到某经脉脏腑时，该处就在功能旺盛时，否则就在功能衰减时；在某一时辰某一脏腑气血流注最不足时，其功能则处于最衰时。这就是十二时辰的节律。
这“十二时辰”是将昼夜分成十二个时间段，每段以十二地支名称命名。“十二时辰”与现在的二十四小时的对应关系为：子时(23pm-1am)，丑时(1-3am)，寅时(3-5am)，卯时(5-7am)，辰时(7-9am)，巳时(9-11am)，午时(11am-13pm)，未时(13-15pm)，申时(15-17pm)，酉时(17-19pm)，戌时(19-21pm)，亥时(21-23pm)。它的主线路为从肺经开始(3-5am)，到大肠(5-7am)，胃(7-9am)，脾(9-11am)，心(11-13am)，小肠(13am-15pm)，膀胱(15-17pm)，肾(17-19pm)，心包(19-21pm)，三焦(21-23pm)，胆(23pm-1am)，肝经(1-3am)。每一个经脉是一个时辰。所以，病得最重的脏腑，病人往往会在生命钟走到那个部位的时辰停止下来，不往前走了。
过去修道人是懂经络、气血循行规律的。所以，民间有点穴这种方法，就是根据人体生命钟的走向，当人的血脉气机走到某一经脉的特定穴位时，点一下，或者使你站着不能动，或者使你躺着不能起，几小时后，会自动解开。“外行看热闹，内行看门道”，懂得气脉的人，指一点就能解开。
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爷爷的声音：密勒日巴在经历千辛万苦之后，终于得到师父传授的口诀，正式开始了修炼。其实在正式拜师之前，师父已经在管他，为了拜师而经历的那么多磨难，其实就是在安排他偿还罪业，为今后的修炼打基础了。古时候的正式修炼主要靠打坐入定，在定中长功提高。得到口诀和灌顶后，密勒日巴就進到一个山洞里修定。头顶上点上一盏酥油灯，灯不点完，身体不动，也不下座。这样终日终夜的打坐，很快一年就过去了。一天，密勒日巴做了个梦，梦见空行母告诉他，要想即身成佛，必须要会“夺命法”。空行母是密宗崇拜的一种神，相对于我们常说的菩萨。于是密勒日巴打破窟门，出了崖洞，来到上师的面前。
画面上密勒日巴跪在上师面前，说：“昨天晚上我梦见一个美丽的绿衣女郎说我应该求‘夺舍’法，不知道这是魔障呢？还是空行母的授记？如果是授记，我想求您传我‘夺舍’的口诀。”上师静默了片刻说道：“这是空行母的授记。前几天我在卫地北方的时候，也梦见一个征兆叫我去求这个法，同时我也还有些口诀不大明了，要请问上师，所以我决定再去印度一趟觐见那诺巴上师！”
爷爷的声音：于是马尔巴上师把所有弟子的供养，换成一碗多黄金带在身旁，动身去了印度。当那诺巴尊者得知是密勒日巴要求这个法时，惊奇地唱了一首赞歌：“北方黑暗中，如日出雪山；其名号日巴，我至心敬礼。”唱毕，合掌闭眼，向北方俯首着地，敬礼三次；当地的山林树木，也一起向北方屈身点头三次。直到现在普来哈慈地方的山和树仍然都是向着北方西藏屈身点头似的。
马尔巴上师得法之后回到了西藏。不久他的儿子夭逝了。为了使他的教导发扬光大，马尔巴上师根据四大弟子的时节因缘，分别传授了他们不同的修法。传给密勒日巴的是拙火成就法。上师还指示他今后应该在雪山峻岭间修行。不久各大弟子都回去了，而上师却留密勒日巴多住几年，以便再传他一些特别的口诀。于是密勒日巴又到山洞里闭关打坐。一天，闭关时从来不睡觉的他，早上却昏昏地睡去，还做了一个梦，梦见自己回到了嘉俄泽老家，看见那四柱八梁的家破烂不堪，田地里长满了野草，母亲死了，妹妹变成了乞丐，流浪到他乡去了。想起自己从小的不幸遭遇，想起这么多年母子未能见面，密勒日巴忍不住大声哭喊，从梦中哭醒了过来，泪水把衣襟流湿了一大片。于是他不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房。
画面上马尔巴上师仍在睡觉，密勒日巴跪在他床前，在上师的枕头边禀告。上师就醒了。那时，清晨的太阳射过了窗户，正照在上师的头上。同时，师母正拿了早餐進房来。马尔巴上师说：“儿啊！你突然出关，是何缘故？怕是中断魔障，快回去修定吧！”密勒日巴说：“我梦见母亲死了，妹妹流浪他乡了。师父呀，请您允许我回家看看吧！”上师说道：“儿啊！你若一定要回去看看，你可以走。可是，刚才你進来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子今生不能再度相见的缘起啊！但是，太阳照着我的屋子，象征着你的教法，将如朝阳一般照耀十方；尤其是太阳正照着我头顶，这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿饮食進来，这表示你将能以三昧定食养身。唉！现在我也只好让你走了。达媚玛，请你准备一个好的会供！”
小强：爷爷，什么是缘起呀？
爷爷：佛家认为世界上的事都是安排好了的，没有任何偶然的事存在，事与事之间都是有因果关系的。一件事在发生之前，会通过另外的事表现出来，这种关系就叫缘起，只是一般不修炼的人是很难看到事与事之间的关系的。
婷婷：爷爷，那什么又叫三昧定食养身呢？
爷爷：这些都是密宗修炼的专门术语，在以后的故事中这样的名词还不少，但不用担心，我们主要听是故事，对那些专业术语不用深究，我们又不是修密宗的，对不对呀？
爷爷的声音：后来呀，马尔巴上师就把最深奥最秘密的口诀全部传给了密勒日巴。
画面上，马尔巴上师说；“这些口诀，都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给你的，你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子，直至第十三代。如果为了钱财名利或个人偏爱而传此法，那就违犯了空行的誓言。你应该特别珍惜这些口授，好好的依‘诀’修行。若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用。”说完，将手放在密勒日巴的头顶上说：“儿啊！你要走了，我心里非常难过！但是一切有为法，原是无常的，我也没有办法。你休要急急的走，在这里再住几天，把所有的法要口诀仔细的复习一下；有什么疑问便提出来，我可以替你解答。”
爷爷的声音：几天后，大家为密勒日巴送行。上师对密勒日巴今后的修行讲了很多要领，并给他一个密封的信。
画面上，马尔巴说：“儿啦，将来你修行的时候，会发生气脉的严重障碍，到了那个时候，再把这个东西拆开来看。不到那个时候，切莫拆开。你应该到我说过的那些胜地去修行。世上除了修成佛之外，任何事都不能算做最上的供养，究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋，莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！”上师一面说着，一面流下眼泪来：“儿啊！我们父子今生再也不能见面了。今晚你和我一起睡，让我们父子好好的谈谈话吧！”
小强：爷爷，他师父怎么称他为儿子呢？
爷爷：古人有句话，叫：一日为师，终身为父。特别是在修炼界，靠口传心授，师父往往把自己毕生的全部东西都传给了徒弟，这个乘传的徒弟就好比另外一个他一样，这种关系当然比一般父子关系更亲近啰！
小明：没有他师父，密勒日巴就得下地狱，这个师父好比给了他另外一次生命，当然跟父亲一样亲啰！
爷爷：其实呀，师父给他的不是另外一次生命，而是另外很多次生命。修炼是为了生命永远的不灭不坏，要是修成了就永远不会死了，这是怎样的恩德呀！
爷爷的声音：在生离死别的痛哭声中，密勒日巴告别了师父师母，回到了家乡。家中的一切与梦中看到的情景完全一样。
画面上密勒日巴進到破败不堪无人居住的家中。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。密勒日巴用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头，这就是母亲的尸骨啊！剧烈的悲哀使密勒日巴昏倒在地。
爷爷的声音：待他醒来后，密勒日巴就按上师教的口诀超度母亲的亡灵。只见他将头枕在母亲的骨头上，打出大手印，这样经过了七天七夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦海，超升到净土中去了。回想自己一家人的经历，密勒日巴觉得世间的一切，实在一点意思都没有。父亲生财有道但中年早亡，母亲聪明贤慧，可一夜间家破人亡，大半生都在痛苦中苦苦挣扎，受尽煎熬，活着连个说话的朋友、串门的邻居都没有，妹妹穷得去外乡讨饭，就连伯父姑母也没有好日子过，这使密勒日巴更坚定了修炼的决心，一定要跳出六道轮回，挣脱出命运的安排，于是他决定尽快去山洞不分昼夜地拚命修行。
婷婷：爷爷，什么叫六道轮回呀？
爷爷：佛教中说，人死后，根据他生前干的好事坏事，积攒的德和业力的多少，来决定他死后的去向，人可以转身成六种不同的生命，那就是：天人、修罗道、人、畜生、饿鬼和地狱众生。德多的人死后就可以上天堂，坏人死了就得下地狱。业力多的人，要么变畜生受苦，要么当人也是贫病交加，苦不堪言。不修炼的人只能在这六种生命形式中来回转身，这辈子当皇帝，说不定下辈子就变牛马了。哪怕上辈子积了德，转身成天人，在天上享福五百年后，也是要打下来当人的。人生就是这样轮来轮去的。
小明：这样活着还有什么意思啊？就像一台戏，演完这个角色又演那个角色，可谁又是真正的我呢？
爷爷：这个问题问得好！所以不少人就去修炼。修炼就是要返本归真，找回真正的自我，進入那种不生不灭的永恒中，简单地说，就是要修炼成神仙，永远享有无尽的幸福。
小强：爷爷，我怎么听着有点玄呢？这是真的吗？
爷爷：是真是假，爷爷先不下结论，这个问题还是留给你们自己去找答案吧。别人说什么也不管用，还得自己去尝试啊。
爷爷继续讲故事：去山洞修行前，密勒日巴想请人把母亲的骨头作一个佛像，把经书供养在佛像的前面。于是他来到从前教他识字的老师家，老师早已死了，老师的儿子热情地接待了他。当他听完密勒日巴的故事后，很受感动，并劝他学马尔巴上师的样子，把自家的房子修好，再把结赛娶过来作太太，继承上师的宗风，在家乡传法度人。密勒日巴却说：“狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。在这世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要，我到崖洞里去修行，就是对上师最好的供养；就是继承上师的宗风，也是利益众生弘扬佛法的最好方法。”第二天早上，密勒日巴带着老师儿子给的一口袋糌巴就進到村庄后山的一个山洞里，终日修行。几个月后，粮食全吃完了，为了不至于饿死，他只好下山来化缘。
画面上密勒日巴走到一个帐蓬前，喊道：“施主啊！瑜珈行者来募化酥油！”谁知冤家路窄，刚巧碰见的是姑母的帐蓬。姑母一听是密勒日巴的声音，不由怒火三千丈，立刻放出猛狗来咬他，接着姑母把牛毛帐蓬的撑柱拿了下来，举着棍子就在密勒日巴身上猛打。一边打还一边骂“你这个败家子！亲友的仇敌！乡里的魔鬼！不要脸的东西！你来要什么？除了棍子什么也不给你！”密勒日巴拚命的挣扎才站了起来。手依着行杖，双眼流泪，对姑母唱了一首忏悔的歌。跟着姑母一起出来的小姑娘听了歌声，忍不住流下了同情的泪。后来姑母也觉得不好意思了，就回到帐蓬里，叫那个女孩拿出一皮袋的酥油和乳酪给了他。
爷爷的声音：密勒日巴一步一跛的离开了姑母的帐篷。村里人听说密勒日巴回来了，都跑出来看，有的还布施了很多食物。几天后，结赛来到山洞里。她给密勒日巴带来很多食物，还问关于如何处置密勒日巴家中田地和房屋的事。密勒日巴说他除了苦修之外，什么也不要。
画面上结赛问：“我还从来没有听见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢！你这是大乘中的哪一派呀？”
“这是一种诸乘中最殊胜的法门，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。”
结赛：“那么你对于其他修法的人怎么看呢？”
“学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，一味求名求利，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，我绝不反对。”
“你所说所行的都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。”
密勒日巴：“你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，最好便去努力修法；如果不能够呢，那就回去照管田园吧！”
结赛：佛法我是要修的，但我理解不了你的修法。你修来修去变成怪人了！
密勒日巴：其实，修炼的人就是与常人不一样，你可以说我不是人，因为人想要的我都不感兴趣，而我要的和我所做的，一般人又接受不了。
小强：爷爷，这世间八法和八风，指的是什么呀？
爷爷：八风就是世间八法－苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱；因为这八者能让人动心，故名八风。
小明：这不就是我们现在说的执著于名利情吗？
爷爷：是呀！现在很多僧人，表面上在忙着修佛像修庙宇印经书，他们把心思都用在求功德上，而忽视了根本的实修，这个求字，就是为八风所动了呀。
爷爷继续讲故事：贪心的姑母听说密勒日巴不要田地，就带着三斗糌巴，一件破皮衣，一块布料子和一块黄油来到山洞里，想用这些东西买下密勒日巴的田地。
画面中姑母假悻悻地说：“请把你家的田地卖给我吧！不然这样荒废着，挺可惜的。你拿了这些卖地所得，请到远方我耳朵听不见眼睛看不见的地方去吧，因为村里人想杀你，你要不走，他们还想杀我呢！”
密勒日巴一听就知道姑母在撒谎，用这么点东西就想买下那么大一块田。但他还是对姑母说：“我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之所以能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就连房子送给你也可以。但是，姑母呀，您这样贪心爱财，死后要下地狱的，您要是老撒谎，对你自己是不利的，望姑母三思。”姑母见这样轻松地就得了田地和房屋，不顾密勒日巴的批评，高高兴兴地走了。
婷婷：伯父姑母把他们害得那么惨，他还祝愿他们成佛！密勒日巴真伟大！他的心比大海还要宽阔！
小强：人家是修炼的人嘛！修炼人当然和我们不一样了！他要不那么好，怎么能成佛呢？
小明：爷爷，我现在明白了，密勒日巴佛一生最大的成就就是修了忍辱，无论是肉体上的还是精神上的，无论是马尔巴上师给他的还是他自己主动找的，他都忍住了，在忍的过程中，不但还了以前欠的债，也把自己的心胸修出来了，真伟大呀！
爷爷的声音：经历这些事后，密勒日巴对人世更加厌倦了，他决定去远离村庄的护马白崖窟修行。到了白崖窟，他把硬毡子一铺，上面放个小垫子，就坐下来修行了，他还唱了一首誓愿歌：
从那天起，密勒日巴每天只吃一点点的糌巴，日复一日地苦修，但因为食物太少的缘故，体力不足气息不调，身上非常寒冷，一点没有暖乐的感觉，于是他一心祈请上师帮助。一天夜里，他在梦中看见马尔巴上师了，他们正在行会供。其中有人问：“那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎么办？”马尔巴上师说：“他应该如此如此的修。”说着就示范地做了个姿势。醒后，密勒日巴就按上师的姿势修行，果然生起了暖乐。这样过了一年。一天密勒日巴想到外面去散散步，正准备要走的时候，忽然想起从前所发的誓言，于是他勉励自己，愈加昼夜不息地勇猛精進，道行更渐增长。这样一晃又过了三年。
密勒日巴虽然一年只吃25斤粮食，相当于一天只吃半两多东西，但四五年下来，一点吃的也没有了，眼看就要饿死了。为了求得一点苦行的粮资，密勒日巴走出了窟门。刚走不远，就见溪水边遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。密勒日巴一见，大为欢喜，从此以后他就以荨麻度日继续修行。过了很多年，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻，身上瘦得只剩一付骨架，头发和毛孔也都变成了绿色。这样又过了好几年。一天，一群猎人带着猎狗，无意中走到洞里。
画面上，猎人一见密勒日巴，吓得大叫：“你是人还是鬼啊？”
“我是人，一个修行的人！”
“你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们，我们以后还你钱。我们三天三夜没吃东西了。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！”说着他们就在洞里到处找。
“我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行的人，人们只有供养粮食的，而决没有抢修行人粮食的道理！”
其中有一个猎人说：“供养修行人有什么好处啊？”
“供养修行人会有福气，得福报的。”
那猎人笑着说：“好！好！我就来供养你一次吧！”说完，他就把密勒日巴从座上抱起来，来回在地上摔，使密勒日巴瘦弱的身体痛苦万分。但他们虽然这样侮辱他，而密勒日巴却对他们生出了无限的慈悲，十分可怜他们，忍不住流下泪来。
另外一个坐在一旁的猎人说：“喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！”
爷爷的声音：善有善报，恶有恶报，这是谁也躲不过的天理。听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮修炼人的那个猎人没受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。
小强：是该惩罚！他那么苦了还要欺负他，太不讲良心了！
婷婷：爷爷，我还是不太懂，为什么我们应该尊敬修炼的人呢？他们修炼跟我们有什么关系呢？为什么人们应该供养他们呢？
爷爷：首先我们要明白神仙啊佛啊上帝啊，他们是人类的保护者，他们在宏观上保卫着人类不受魔鬼的干扰和破坏。在古时候，对出家当和尚的要求很高，不是谁想修就能让你去修的。因为修炼太难了，只有那些有大智大勇大忍精神的人才能修炼，所以人们对修炼的人是很尊敬的。再说修炼人很慈悲，他们会用自己修炼出的特殊本领来帮助善良的人，所以人们反过来也真心诚意地对修炼人好，为他们提供食物和生活必需品，这就叫供养，或叫化缘。
小强：以后我要是看见和尚来讨口，我一定把最好的东西给他们吃！
婷婷：你要是给现在的和尚吃肉，他们可不会吃的哟！大家都笑了。
爷爷接着讲：密勒日巴继续在山洞里苦修，这样又过了两年。一天，另一群猎人路过这里。
画面上一人向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：“鬼！鬼！”说完飞野似的掉头就跑。后来的人不信说：“青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有？让我们看看！”他们走近一看，也怕起来了。
密勒日巴对他们说：“我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！”
他们不信，進到洞中仔细找了一遍，除了荨麻之外什么都没有发现，最后他们很感动，留下了很多糌巴和肉。他们说：“像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业吧！”随即虔诚礼拜而去。
小强：你们刚才不是说修炼人不能吃肉吗？密勒日巴怎么吃了呢？
爷爷：在古代的修炼中，人们是讨得什么吃什么，那时肉是人们的主食。其实啊，戒肉是后来人们加進去的戒律，在释迦牟尼时代，和尚也是吃肉的。
爷爷的声音：这么多年以来，这是密勒日巴第一次得着人做的食物，他把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改進了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解。供养大量财宝给世上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！密勒日巴很节省地吃着这些糌巴和肉，不久未吃完的肉上生满了虫子；起先他想把虫子弄掉再吃。但仔细一想，这是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以他仍旧只好吃荨麻了。
有一夜，一个小偷悄悄地跑進洞来到处摸索。密勒日巴见后不禁哈哈大笑起来：“喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找到什么吗？”小偷想了一想也跟着大笑起来，过了一会，很不好意思地溜走了。
小强：修炼也太苦了！把人都快变成鬼了！刚才我还想修炼呢，现在想来我可不敢炼了，谁受得了这苦呀！
小明：修炼要是那么容易，满大街都是，随便拣起来就修成了，也就不珍贵了，那就不是修炼了！为什么古往今来修成的人寥寥无几呢？不就是因为太难了吗？！
婷婷：对，我记得红楼梦中有个好了歌，就唱出了人们既想修炼又难于修炼的心情。
小强抢着说，这首歌我也会唱！接着唱道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
爷爷听了笑了：啊，唱得好！那爷爷考考你们，红楼梦中当那疯僧对甑士隐唱完这首歌后，他还说了一番话：“你如果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了，我这歌儿名叫好了歌。”你们知道这句话是什么意思吗？
婷婷：爷爷，您在念绕口令吧！我一点也不明白。
爷爷：其实呀，那个僧人是神仙变的，是来度化人的。他说的“了”就是佛家所说的“空”，道家所说的“无”，他说的“好”就是指修炼圆满。“好便是了，了便是好”就是说：要想修炼圆满，就要放弃一切执著，达到空无状态；达到了空无的状态，就能圆满。反过来讲，如果不能放弃一切执著，达不到空、无，那么便无法圆满。如果我们贪图世间安逸的生活，那就是被执著牵着走了，那就修不成。
小明：爷爷，我明白了！要想得真正的好，就必须了却这世间的一切执著。
爷爷的声音：又过了一年，几个密勒日巴家乡的猎人们路过山洞，见他绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着密勒日巴，颤声问道：“你是人吗？还是鬼？是兽还是影子？是个鬼吧？”
密勒日巴咳嗽了一声说：“我是个人！不是鬼！”
这些人里面听见密勒日巴的说话声音，就问：“你是密勒日巴吧？”
“啊！我们打了一天猎，什么也没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。”当他们听说这里早已没有酥油没有调料没有盐巴只有野荨麻时，连连叫苦，一个人说：“你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了！”
密勒日巴回答道：“请你们不要这样说！我是世间上最殊胜最难得的人！我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨，最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。”
“敬礼大恩马尔巴师，愿弃此生求加持；护马白崖窟顶里，有我密勒瑜珈士。为求无上菩提道，不顾衣食舍此生；下有薄小坐垫乐，上有八波棉衣乐；修带紧身安稳乐，饥寒平等幻身乐；妄念寂灭心性乐，无不安适即快乐；此亦乐时彼亦乐，我觉一切皆快乐；为告劣根无缘辈，我为自他究竟利。毕竟安乐而修行，汝等悲我实可笑；夕阳今已下西山，诸君速返自家园。我命不知何时死，无暇空作尘俗谈；为证圆满佛陀位，幸勿扰我修禅观。”猎人们听后说：“你的歌喉真不错嘛！你所说的这些快乐，也许是真的，但是我们却都办不到。多保重吧！”说完便都下山去了。
小强：他唱得真好！
婷婷：是啊！现在我也明白为什么要修炼了。人要是不修炼，一辈子忙来忙去，到头来一场空，什么东西都是生不带来死不带去的！看来修炼人是世界上最聪明的人了！
小明：关键问题是这个宇宙不但有神有佛，而且还允许人通过修炼，修成神修成佛，爷爷，听了今天的故事，我太高兴了！我觉得心里充满了光明和希望！
爷爷的声音：密勒日巴的家乡喜俄泽，每年都要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱起密勒日巴那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌好。那时密勒日巴的妹妹琵达也跑到集会上来行乞。她听见了这歌词就说：“这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧！”一个猎人大笑着说：“哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊！就是你那个饿得只剩一身骨头的哥哥在饿得要死的时候唱的！”琵达不信，刚好遇到结赛，于是两人带上食物，一同来护马白崖窟找密勒日巴。
画面上琵达走到护白马崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见一个人坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头像要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都乾瘪，显得要破裂似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了“你的哥哥快饿死了” 那句话，就怀疑的问道：“你是人还是鬼呀？”
“我是密勒日巴啊！”
她一听跑進洞，抓住密勒日巴就喊：“哥哥啊！哥哥啊！” 说完就昏倒在地上，醒来后仍是痛哭不已。
突然小强忍不住大声哭起来了：哇！
大家赶紧问：小强，你怎么啦？
小强：修炼好是好，可这样苦，我怎么也不可能做得到的呀！我该怎么办呢？
爷爷：小强，别哭别哭！今天爷爷讲的是世间上最苦的修炼人的故事。密勒日巴是修苦行的，而不同的法门有不同的修法，故事中马尔巴上师不是说了吗，这样的苦行在一千多年前就不适用了，更别说现在了。现在会有其他办法来让现代人修炼的。当时密勒日巴的弟子中也有人问这样的问题，他回答说：“你不要失望，只要你常常想到六道轮回和三恶道的痛苦，你的精進心和求法心就会自然生起。学佛之人，第一要相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。如果大家由内心的深处对因果的道理生起坚决的信心，畏惧恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。
小明：爷爷，这么说来，如果有个好的上师，加上自己精進努力，谁都可以修成圆满的，是这样的吗？
爷爷满意地点点头：是呀。但是说来容易做起来难呀，但难归难，也总是会有办法的。
爷爷的声音：密勒日巴吃了她们带来的食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。可是第二天，他的身心同时感受到从来未有的安乐和尖锥般的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化，虽然努力修定也无济于事。后来身上苦乐刺痛和意念的烦扰越来越大，简直修不下去了。于是他就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱说，现在应该吃好的食物来化解疏通脉络。过去修行的结果使身体的要素都集于脉内，但由于食物太坏的缘故而无法化解，现在就该打通这些经络了。密勒日巴按照上师的指示努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。不久在大白天他也能自如地飞起飞去了。
画面：一天，密勒日巴飞到另一个山顶去修观，在飞回来的途中，遇见父子二人正在耕田，他们原是伯父一伙的人。儿子一抬头看见密勒日巴在天空中飞行，大声喊道：“父亲看啊！有个人在天上飞！”他的父亲头也不抬地说；“唉！有什么好看的，嘉俄泽的白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！”那个老头子怕碰着密勒日巴的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：“我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。”他目不转睛地看着。
爷爷的声音：由于在护马白崖窟已居住多年，加上今天人们又看见他飞行，密勒日巴担心以后来找他的人越来越多，长此下去，可能堕入世间八法，于是他决定到上师授记的胜地“曲巴”去继续修行。不久，伯父在家乡过世了。他死了以后，姑母生出了真诚的忏悔之心，带了一大批东西来找密勒日巴。密勒日巴为姑母广说因果之法，姑母最后也成了一名非常好的瑜珈行者，并得到了解脱。
爷爷的声音：后来，密勒日巴在继续修行的基础上开始传徒弟度化众生。许多人因为他的教导而走上了修炼的道路，几十年就这样过去了，具体故事我们在这里就不多讲，我们只讲一个发生在他临终前的一个故事。在密勒日巴八十几岁的时候，遇到了一位叫操普博士的行者。操普爱财如命，但因为他是学者，当地老百姓也很恭敬他。操普见到密勒日巴后，表面上很恭敬，内心却妒嫉不已。一次他故意拿了本最深奥的经书要密勒日巴逐字讲解。密勒日巴开导他说，不要追求那些表面文字上的学问，修炼的实质是要克服世间八法的欲望和降伏我执，除此之外的其他论辩之学，根本没有什么用处。旁边有人说，“博士！无论你知道多少佛法教理，像你这样的人遍地皆是，塞满了世界都装不满尊者一根毛孔！你还是不要做声，安份的做做我们的上席；想法子去增加你的财产好了，不要再在法会上出丑了！”大家轰然大笑。博士听了勃然大怒，但又无法发作，于是想暗地里杀害密勒日巴。这位操普博士有个情妇。他就叫这个女人在奶酪里面放毒药，拿去供养密勒日巴，准备毒死他。操普答应这女人如将此事办妥，一定送她一块大碧玉。女人信以为真就去了。密勒日巴对她说：“现在我不要吃，请你以后再拿来，也许那时我就要吃了。”女人害怕了，以为密勒日巴有神通，不敢再去。博士为了鼓动女人再去，许诺要与她结婚，于是女人第二次又来献毒奶酪。
画面上密勒尊者微笑地对她说道：“你做这个事情的代价－－那块玉石，拿到手没有？”她一听，惊骇得一句话也说不出来。一时惭惧交集，吓得混身发抖，脸色全青；一面礼拜，一面哭着颤声的说道：“玉石得到手了，但是请您不要吃这奶酪，将它给我吧！”尊者说：“你要它干什么？”她哀泣道：“让造作罪业的我吃下去算了！”尊者说：“一来我不忍叫你吃下去，因为你太可怜了；二来如果我不接受你的供品，我就违背了菩萨学处，犯根本堕。特别是我此生的自、他、度生事业都已经圆满，到别的世界去时候也已经到了。其实呢，你的供品并不能伤我，吃与不吃丝毫没有什么关系。如果我吃了你前次送的奶酪，那么你的玉石恐怕就得不到手了，所以我没有吃。现在既然你的玉石已经到手，我也就可以安心地吃，同时他也就可以满足他的愿望了！但是你要知道，他答应你的事是靠不住的。你们两人常常抛弃快乐幸福，自找痛苦。这一次你们所造的罪业，我要发愿替你们清净干除。为了你们的安全，这一次所做的事情，虽然迟早都会为大家知道，在我没有死以前，却千万不要对人说。日后你们二人会对自己的所作所为懊悔的！那时你们最好真正开始好好地学佛；如果做不到，至少也要牢记，将来切莫再造大罪业了！”说完，尊者就把毒奶酪吃下去了。那个女人回去告诉操普博士经过的情形，操普说：“锅里菜不一定都是好吃的，人说的话不一定都是真的！只要他吃了毒奶酪，我的目的就达到了，你等着瞧吧！”
爷爷的声音：密勒尊者于是传话给各地的人们都来朝见。大家聚集在一起，尊者就连续地向大众说了许多天的法。他讲法的时候，许多上根弟子都亲眼看见数不清的佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空；五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻；同时悦耳的音乐也从空中传出来。
听法的弟子中有人问：“为什么有的人说他们看见了许多天人在听法，而我们却看不见呢？”尊者说：“想要亲见菩萨，一定要有天眼通，最低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。你们一定要努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀－－自心－－的。”尊者接着说：“来听这一次法会的僧、俗、人、天人，大家都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法弟子，你们应该欢喜呀！”
有弟子猜测到尊者要涅槃了，就想劝他留下来长久住世，这样可以多作利生的事业。
尊者说道：“我的阳寿将要尽了，应该化度的众生，也已经快化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表征罢了！”
过了几天，尊者果然现出疾病沉重的样子，操普博士听了，带了很精美的酒肉假装要来供养尊者；他讥笑地说道：“唉！像尊者这样的大成就者，是不应该害这样重病的啊！”尊者安祥地微笑着说道：“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因，你应该很清楚吧！一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同，缘起亦不同。我现在的病，实为佛法庄严之表现。”操普说：“我对于尊者的病因不很清楚。但不管怎样，请让我替您分担一点吧！”操普表面上这样说，其实他是想奚落嘲笑密勒日巴。他认为密勒日巴根本没有什么神通，他只是中毒了。操普之所以修佛，只是求财的一种手段而已，他根本不相信神佛的。在博士的一再请求下，密勒日巴先是把病业移了一点到门上，只见门承受不住，裂开来成为许多碎片，而操普还是不悟，于是尊者把自己的病苦移了一些给他。操普顿时痛得要昏了过去，差一点就断气了。在亲自尝试过一场剧痛之后，操普突然醒悟，心中生起强烈的忏悔之心。只见他双膝跪下，流泪满面地哭道：“尊者啊！圣人啊！我诚心的忏悔！求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者，请尊者救救我呀”从此以后，操普果然放弃一生的贪恋，成为了一个很好的修行人。尊者回头对弟子们说：“我之所以要住在这里，就是要令操普这个大罪人真心忏悔，从罪苦中解脱。如今此事已毕，我也该走了。本来大修行人在村镇中圆寂，就如同皇帝在平民家中死去一样，现在我要到曲巴去找死的地方了。” 有弟子担心说：“上师啊！您老人家病得这样重，让我们用轿子抬你走吧！” 尊者说：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示现病相死相而已！年青的徒弟们，你们先到曲巴去吧！”等徒弟们走到曲巴的时候，尊者早已在洞里等候他们了。许多人还说他们在相距很远的不同地方看到了尊者，大家争论起来，尊者听了笑道：“你们都是对的，我不过用分身法，同你们开了个玩笑罢了！”
尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞征。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。密勒尊者对大家说：“这一次，我要到东方现乐净土去朝礼不动如来。我死后，除去极少的几件用品外，什么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给大徒弟惹琼巴，他很快就会回来的。在他没到之前，千万莫要触动我的尸体。我最重要的遗嘱与我多生来聚集的金子，都藏在这个灶头底下。那里面还有指示你们修行的办法。”说毕就入大定，示现圆寂。享寿八十四岁。这时，空中出现广大鲜明的虹彩，这虹彩清楚得好像手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中，虹彩的中间有八瓣莲花的形象，莲花的上面，有极美丽的坛城；世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。尖端的五色彩云，变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形状，各色各样的花朵自天而降，纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人也都能看见天人神像满驻虚空，行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪；天神们却个个都怕嗅着人体的臭味，碰见了人常掩面而过。有的天神还和人互相打招呼谈话呢。
鸭龙的施主们听说尊者已涅槃，都跑到曲巴来，要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬，被拒绝了。谁知他们依仗人多，想强行抬走尊者的遗体。正在争吵时，空中出现一个天神，口中发出尊者的声音，地上又出现了另外一具完全一样的尊者尸体。鸭龙人兴高采烈地抬回去举行了火葬。火葬时空中也出现了五色虹光、彩云、天乐、异香和其他美妙的景象。
在曲巴这一边，诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天，尊者的面孔忽然容光焕发，年青得好像八岁小童一般的模样。有人担心惹琼巴再不回来，可能连尊者的骨灰也留不下了，于是建议马上火葬，但无论如何火总点不起来。于是人们又把圣体移回洞中，再次恳切的祈祷。
却说惹琼巴那时在外地苦修。一天他做梦，梦见无数空行拥着一个放光的水晶宝塔，向他方世界去了；忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来，对他说道：“儿啊！虽然你没有照我的话及时赶回来，但是如果我们父子能够再见一面，我是非常快乐的。”惹琼巴醒了以后，想起了尊者从前对他说过要他在某时回去的话，心中大为惊惶道：“难道尊者涅槃了吗？”于是他一面祈祷上师，一面运起气功，如箭驰一般的飞行。驴马须走两月的路程，半个早上就飞过了。来到曲巴一处像宝塔形状的平地时，像作梦一样，看见尊者满面含笑的向他说：“这不是我的儿子惹琼巴来了啊！”惹琼巴一见，心中说不出来的欢喜，以为尊者并没有涅槃，连忙上前顶礼尊足，祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题，尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说：“儿啊！我先走了，你随后来吧！将来我会来接你的！不要忘记我的话呀！”说完，忽然一刹那间，尊者就不见了。
惹琼巴心中七上八下地来到尊者的窟前，看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀地祈祷环绕。有许多新来的徒弟们，他们从来没有见过惹琼巴，就阻挡住不要他進洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛，痛哭流泪。
“我恩重的慈父上师啊！您那无缘大悲的心智中，难道听不见徒儿的哭诉？你那无缘大悲的心智中，难道不悲悯您徒儿的痛苦？唉！我慈父的上师啊！”
惹琼巴的歌声刚一传進洞去，尊者的遗容突然大发光彩，面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。惹琼巴因为新来那些弟子不要他進去，心中非常难过，等他唱完了七支供养歌之后，才走進洞内。他的歌声是那样热情和至诚，虽然尊者早已涅槃，这时却又活过来了，只见他坐起身，对那些新来的徒众们说道：“你们初修的徒众啊！莫要这样做！惹琼巴是人中狮子，你们应该敬重他。”又对惹琼巴说道：“儿啊！你不要难过，到你父亲的身旁来吧！”大家见了这种奇迹，都惊叹不已。惹琼巴马上走到尊者遗体的前面，抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤，惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候，看见徒众施主们都环绕在祭坛的周围，尊者的无垢金刚双运身并没有倒下，在八叶莲花形的火聚中，安稳的坐着，尊者的身体就好像花朵中的蕊一样，坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中，右手持说法印下垂压于火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿态，对着惹琼巴和众弟子们说道“你们听我这个老人的最后一个歌吧！”就在祭坛上唱了一首六种心要歌，作为最后的遗嘱。
尊者说完最后的教训，就再一次圆寂了。当举行火葬时，只见祭坛放出光明，变成一个四方形的宫殿，种种光明伞盖、彩霞、宝幢等丰盛的供养，无尽庄严。光明中又化现出无数的天女，在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中，天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。天神们还唱了一首赞美尊者的歌。等歌唱完时，祭坛上的火也熄灭了。徒众们打开祭坛的门，让热气散发，以便第二天来取舍利子。可半夜里，五个空行母却把鸟蛋大的舍利子全拿走了。众徒弟非常伤心地痛哭，这时忽然听见空中尊者的声音说道：“徒儿们啊！不用悲伤，去找那石铭训吧！以后你们就会发现供物的。”于是大家就在崖的周围四处找寻，果然发见了刻在石头上的铭训。这个崖石，至今还能在曲巴寺见到。
再说尊者遗嘱中灶下面的金子，众徒弟果然在灶下发现了一块棉布，里面包着一把小刀和一小块糖。仔细一看，在刀上面还刻有几行小字：“用这把刀，切这块糖及割这块布，它们永远都不会被切完的。凡是吃了这个糖，或分到这块布的人，便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上师和诸佛都加持过了的。若有众生，听见我的名号，生一念信心，在七生之中，也决不会堕入恶趣，并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子，那人就应该吃粪。”诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句，实在忍不住大笑起来，于是大家就用刀来切糖，的确无论切多少次那块糖还是切不完。布也是一样，割了许多次，原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去，大家都分到了布和糖。许多患病的人，吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人，吃了糖之后，慢慢地智慧增长，慈悲也增多了。
在举行葬礼会供的时候，天上降下五色的鲜花，美丽异常。在曲巴村一带，降下来的天花遍满大地，堆到膝盖一样高。等会供仪式完毕后，各种异征奇彩就慢慢地消失了。以后许多年当中，每逢纪念尊者的日子，天空中就现出长虹，降落花雨，鸣奏天乐，飘散异香，生出种种的奇迹来。同时地上也长出许多不同的奇花，年岁丰稔，人无灾病，也没有战祸。这种种奇迹，说也说不完啊。
婷婷：哇！太美妙了！一人修成佛，给这世界带来多么美好的福报呀！我的家乡要是出个这样的修炼人，那该多好呀！俗话不是说，一人得道，鸡犬升天吗？
小强：婷婷，干吗要等别人呢！我们自己不就可以修炼吗？爷爷，您说这块糖现在还在吗？
爷爷：佛法中说，世事无常，世间上没有长久不变的东西，所有事物都会经历“成住坏灭”的过程。释迦牟尼佛自己也说过，在他去世五百年后，他的法就不再有能力度人了，以后的人类，会有未来佛下世来救度众生的。
婷婷：是大肚弥勒佛吧？
小强：什么？他也叫密勒？
婷婷：不是，他们只是音相同，但字不同。
小明急切地问：爷爷：您说弥勒佛下世了吗？我们要到哪去找他呢？
爷爷笑了：哈，这个问题可把智慧爷爷给难住了！我也不知道弥勒佛下世没有，但据许多经书和预言推测，我们现在所处的这个年代，很可能就是大法洪传的年代，让我们一起去找寻吧！