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甲：张三大哥，您好您好！好久不见，您又富态了几圈啊！
（张三本来一脸的欢喜，听见这话脸色就变了，回头对观众说：我最大的心病就是这一身肉，他怎么是哪壶不开提哪壶呀！）
乙：李四老弟，你好你好！多日未曾蒙面，你的头发怎么又是雪里加霜啊！
李四的脸也变了颜色，回头对观众说：我最伤心的就是我这头白发，他怎么故意在矮子面前说矬字呢?
（两人都哭丧着脸站在了一边。冷场几秒钟。）
甲：咦，刚才我俩还兴高采烈的，怎么一下都像：霜打的茄子－蔫了？
乙撅着嘴：那还不是怪你，一开口就吐一大盆冷水，把人浇得个哟－透心凉！
甲，我怎么啦？我没说什么呀？（一脸迷茫的样子。突然一拍脑门，大喊一声，）哎！我怎么又犯这错了！
乙赶紧问：你犯什么错啦？
甲：我想起别人教我的一个英文短语了：stand in another’s shoes!
乙：老弟，别卖关子！快说，这是什么意思？
甲一本正经，一字一顿地说：站在别人的鞋里说话，换个角度想问题。
乙摸着前额冥思苦想，突然拍了下自己的前额，顿悟了的样子：哦！你是说我俩刚才没站在对方的角度想问题，才无意中伤害了对方？
甲：是呀！您瞧我瘦得象根针，我媳妇天天管我叫小瘪三，我做梦都希望长您这样一身肉呀，刚才见了您，我是真心诚意的赞美呀！谁知，热脸蹭了个冷屁股，自找没趣！
乙：对不起呀，李四老弟，我以为你是故意奚落我，才奋起自卫反击的罗！
甲：是呀！我们生活中许多矛盾，不就是因为不能替对方着想才引起的吗？就说我家媳妇吧！她在工厂销售科工作，人很能干，号称女强人，可你知道吗，我们家天天上演骆驼祥子！
乙；什么？骆驼祥子？
甲：是呀，她是虎妞，我是祥子。一天到晚她不骂上我几遍就睡不着觉！
乙：天下有这样的怪事？她骂你啥了？
甲学女人尖刻骂人的样子，说：你这小瘪三，要长相没长相，要身板没身板，一天除了卖菜做饭带孩子，什么都不会！我看你简直不像个男人！
乙：呸！我看她才不像个女人！好女人有这样说话的吗？好歹你也是个堂堂课题副组长啊！再说她一天到晚在外面，家务活谁干？孩子没人管放野马，钱挣的再多又有什么用！俗话说，一山容不下二虎，争来斗去的，两败俱伤，我看她太傻了！
甲激动地上前握住乙的手，夸张地说：生我者父母，知我者张三大哥也！我就是这样想的呀，她要当虎妞，那我就甘当骆驼祥子呗！要不然这个家还怎么过？孩子没了爹妈怎么活？于是呀，我处处让着她。谁知越让她，她越得寸进尺。
乙：真是不识抬举！对了，我看你媳妇就没做到换只鞋想问题。要是她站在你这个角度想想，她就会明白你的忍让都是为了她好！
甲：几个月前，她突然不骂了。
乙喜出望外：怎的？大妹子她改邪归正啦？
甲：她嗓子哑了！
乙：啊？哑了？那赶紧上医院吧！
甲：是啊！花了几千块钱，查了所有的科，什么X光，B超，核磁共振，心电图，脑电图，等等等等，结果查不出毛病！但人说话还是疼，发出的声音像鸭公鸡叫唤似的。（学她说话的样子。）
乙：她是搞推销的，说不出话了还怎么推销啊？
甲：是呀！单位也说了，再治不好就得另找人了。
乙若有所思地说：我看啦，她这是报应！平时老骂男人，这下可骂不成了吧！
甲：气话是这么说，可病还得治呀！正在我们走投无路，感到绝望的时候，一件奇迹发生了。
乙：怎么啦？
甲：一天，她在街上遇到工厂里的一个同事，叫张大姐，张大姐三年前被单位开除了。
乙：咦，什么罪过会被开除呀？现在连贪污受贿挪用公款，即使被逮着了，只要不在风头上，也不过就是个党内警告，撤职离任或关一两年就监外执行了，她到底犯了什么错呀？
甲悄声说：她炼法轮功！
乙：那她与你媳妇的病有什么关系呀？
甲：您听我慢慢道来。张大姐见我媳妇愁眉苦脸的病成那样，就主动到我家来安慰。那天呀，我听见张大姐说：（学女人说话的样子）万物呀应该阴阳平衡，就像人的身体一样，失去平衡了人就要得病，家庭也一样。男人应该阳刚，女人应该阴柔，过去人们结了婚，女的就把自己的一生托付给男人了，而男人呢，也肩负起了这个重任，处处尊敬爱护自己的妻子，妻子呢也时时疼爱体贴自己的男人，一家人生活得甜甜蜜蜜的，那时多好啊！
乙：是啊！我特别喜欢电影里教堂结婚时，神父问的那几句话：（学神父说话的样子）：无论他是贫穷还是富贵，强壮还是病弱，顺利还是坎坷，高兴还是忧郁，你都会永远爱他吗？（羞答答的声音）：是的。（声音一转）可现在到哪去找这样的婚姻啊？你猜，现在的年轻人把结婚叫着什么？
甲：叫什么？
乙：打平伙！饭平伙，觉平伙！也就是大家聚在一起，一起吃饭一起睡觉，什么时候想散伙了就各奔东西，毫无牵挂，哪有什么白头到老的决心和愿望啊。嗯，你接着讲张大姐她还说了什么？
甲（继续学女人说话的样子）：现在，无论男女老少，人人都在追求个性的独立和解放，把个人的利益和个人的自由看得高于一切，于是每个人都争来斗去的，谁也不想为家庭付出点什么。很多女同志不但在单位里很要强，回到家里也一样，总想处处想压倒对方超过对方，可骨子里女性的本能又使她希望自己的男人比自己强。这不就矛盾了吗？既想自己是最强的，又想男人比自己强，这就是很多女强人的通病。
乙：说得太好了！
甲：（继续学女人说话的样子）阿英呀，你老说你家李四不能干，每天你都把嘴搁在他身上说。你想没想过，你说的很多话都是带有情绪的，不公正不客观的。你这样说他，把他的自尊心都说没了，他在家里都挺不起胸抬不起头了，他这样活着还象了男人吗？也许在他心目中，你也不像个女人啊。幸亏他对你还有感情，处处让着你，换个男人，恐怕早就离婚了。阿英，谦让，宽容，忍耐是人类的美德。你想想，表面上你好像自由强大了，可你永远得不到那种温馨的幸福了，世界上再也没有可以信赖的人了！
乙（高兴得直拍手）：说得太对呀！咦？你怎么哭了？
甲：我当时听得热泪盈眶，忍不住从厨房里出来，紧紧握住张大姐的手。我媳妇在一旁也直抹眼泪。
乙：在这竞争时代教人学会忍让，真是难得呀！张大姐是个大学生吧？
甲：不是！张大姐今年五十多，小学文化程度，这些道理都是从法轮功那学来的。听我媳妇说，张大姐以前是全厂有名的药罐子，每年医药费就得花七八千。可自从学了法轮功，就跟变魔术似的，越活越年轻。前几年回回被评为先进工作者呢。
乙：厂里为啥还把这样的先进给开除了呢？
甲：不就因为她去天安门上访罢。
乙：这厂领导也太死性。人家上个访，又没犯什么大错，干吗要开除呢？
甲：还不是那个党委副书记想捞政治资本往上爬？人家正书记都睁只眼闭只眼。您说从文革过来的人，对整人这套把戏，早就看透了，今天镇压这个，明天镇压那个，过几天又都得平反，折腾来折腾去的，害人又害己呀。
乙：可不是！我有个亲戚，在河北省赞皇县工作，前两天聊起他们那的一件家喻户晓的怪事，还真把人吓了一大跳。
甲：什么事这么吓人？
乙：他们那有个人叫滑海英，男的，42岁，以前在纪检委工作，专职镇压法轮功。下面的这些人呀镇压法轮功，一方面是执行老江头的命令，另一方面也想乘机发笔黑财，所以干得特别卖力。谁要去上访或发传单了，逮着一个就死命罚款，动不动就罚几万块钱，对没钱的不转化的就往死里打，或关在牢里不放人。赞皇县有个叫丁刚子的老实人，因为不放弃炼功被他们打死了，据说他死的那个时候，突然狂风大作，从来没见过那么大的风，就象《窦娥冤》中讲的故事一样，天公都发怒了，看守所的人吓得要命，买来鞭炮放了一中午，以此来壮胆。
甲：现在这些地方派出所的人呀，执法犯法，简直跟土匪差不多！
乙：话说这个滑海英造孽太多，不久自己18岁的独生儿子骑摩托车时，莫名其妙被摔死了。滑海英的妹妹闻讯赶到他家时，就被这死去的侄儿附在了身上，借尸还魂，大闹了一场呢！
甲：啊？借尸还魂？您是说儿子的灵魂附在他三姑身上，借她的口说了什么干了什么？
乙：是呀！
甲：不瞒你说，我爷爷还亲眼见过这种事呢！据说这些死鬼说的话，几乎都是真的！事后证明都是对的。张三大哥，您赶快往下讲！
乙：此时被附体的三姑声音也变了，大声地喊叫着：“我要找我爸说话！我要找我爸说话！让他过来！”滑海英过去了，又听那三姑说：“爸爸，你以后不要干涉法轮功！法轮大法是正法！你听见没有！”
甲：啊？他也说法轮大法是正法？他爸爸答应了吗？
乙：滑海英挺顽固的，起先还沉默不语，结果这三姑冲上前，一把拽住他的脖领子，拼命地摇晃，大声地重复说：“你不要干涉法轮功了！你听见没有！你听见没有！！”这时滑海英才回过神来，赶紧答应了。后来他真的辞职不干，主动申请转到清水衙门文化局上班了。河北省委的很多高官听说这怪事后，起先不信，还专门派人去调查，结果真有此事。现在河北省的很多人都是明着管，暗地里帮着法轮功呢！
甲：我得把这故事告诉我媳妇，太神奇了！看来法轮功真神了！
乙：就我知道的法轮功人，他们样样都好，只有一点我理解不了。他们为啥把自己的工作家庭都放弃了，去跟政府对着干？俗话说：胳膊拧不过大腿，人在屋檐下不得不低头嘛！留得青山在，不怕没柴烧。国家不许炼，就躲在家里炼罢，干吗非要上天安门？那不是给人留下把柄，说你想闹事吗？
甲：我以前也想不通，但自从我学了换个角度去想，站在对方的鞋里看问题时，慢慢我就有点明白了。你说那些炼功人，他们亲身受益了，有的是法轮功救了他的命，他能不去为法轮功喊冤吗？他要不去那才叫怪了呢！
乙：这倒是，人得讲良心。以前我也同情法轮功，可自从天安门自焚事件后，我就觉得他们走得太远了，把人都搞得神经兮兮的了，竟然为了他去死，太不正常了。
甲：张三大哥呀，你被人骗了！
乙：我被骗了？被谁骗了？
甲：您被江xx骗了。
乙：有证据吗？
甲：你记得中央电视台拍的那个天安门自焚的录像吧，人家联合国国际教育发展组织专门组织专家鉴定了这个录像，发现所谓自焚完全是政府一手导演的假戏！目的就是为了陷害栽赃法轮功！
乙：有这事？但你凭什么相信联合国说的话呢？
甲：就凭中央电视台自己的录像啊。您是个老北京了，您见过天安门警察平时背个灭火器巡逻的吗？没有。自焚前后总共短短十几分钟时间，中央电视台怎么那么巧就赶在了现场，并拍到了各种远近特写镜头？
乙：那倒是，真象事先准备好了的。
甲：录像中明显的漏洞还多的是呢！比如自焚现场那个喊口号的王进东，录像中长个大园耳朵，而相片上那个炼法轮功的王进东却是小瘦耳朵，这说明自焚的人不是那个炼功的人，为什么中央非一口咬定是法轮功人自焚呢？人家法轮功认为，自杀是最大的罪过，是绝对不能做的事。
乙：我当时听说烧死人了，心里很生气，根本就没仔细看那录像。
甲：这是专家分析的。最关键的是那个被烧死的女人，放慢镜头就会发现，她不是被烧死的，而是被旁边的警察用警棍打死的。明天我给你带盘录像来，你自己看看吧。您说如果没有陷害，为什么不许人调查呢？
乙：那感情好！可我想不明白，为啥要造假搞陷害呢？莫非又是场政治迫害？
甲笑了：你站在江泽民的鞋里想想吧！99年7月，中央政治局七个常委中就他一个人坚持要镇压法轮功，本来想三个月就速战速决，可两年后法轮功越战越勇，天天都有到天安门请愿的，全国老百姓也同情法轮功，那他该咋办呢？
乙自言自语：停止镇压呢，说明自己当初的决定是错的，继续镇压呢，又没什么理由。哦，你是说江泽民骑在老虎背上下不来，只好一条道走到黑了？
甲：是呀，就象撒谎的人，为了证明自己以前撒的谎是真的，不得不再编更多的谎言来掩盖以前的谎言，错上加错呀。
乙：李四老弟呀，与君一席谈，胜读十年书呀！哎，你媳妇的嗓子病后来怎样了？
甲心花怒放的样子：我做梦都没想到，我媳妇听了张大姐那么一说，非要跟她炼法轮功，结果刚炼一天，嗓子病就全好了！那天我媳妇激动地给我念了一讲《转法轮》，整整读了两个小时，声音洪亮清脆，一点事也没有。
乙：真奇了，医院里死活治不好的病，怎么一炼功就好了，太神了！
甲：她不但嗓子好了，脾气也变好了，说话声音那个温柔甜蜜啊，我李四结婚十几年了，还从没想过有这样的好日子！不瞒你说，比我们谈恋爱时还要卿卿我我呢！（一副幸福陶醉的样子）
乙：看把你美的！时间不早了，快回家会你娘子吧。（停顿了一下）可别忘了明天把自焚真相给我带来哟！我也得活得明明白白的！
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结论1. 五、七言格律诗只有下面的四种平仄句式：
五言：平平仄仄平、仄仄平平仄、平平平仄仄、仄仄仄平平
七言：仄仄平平仄仄平、平平仄仄平平仄、仄仄平平平仄仄、平平仄仄仄平平
在写诗时，我们通常希望第二句和第一句不雷同，因为那样会给人重复的感觉(除非作者有意要表现某种重复感)。因此当第一句选定上述四种句式中任何一种时，比如“平平仄仄平”，第二句就只能是“仄仄平平仄”或者是“仄仄仄平平”(因为“平平平仄仄”与之雷同)，但无论哪种情况，第一和第二两句都是相“对”的；古人把这样相对的两句诗称为一“联”，每一联诗句在语义上也是一个完整的单位(所以通常是每两句一个句号)。在格律诗定形以前的齐梁诗体中，人们就是这样反复运用“对”的方法把一联一联的诗句放到一起就算合格了；但后来人们发现在两联之间如果反过来用“粘”的办法把它们“粘合”起来，其声韵效果又有不同的特色，因此在定型以后的格律诗里，每一联内部要求相对，联与联之间要求相粘(即上一联的尾句和下一联的首句是相粘的)。但由于联与联之间用对和粘只是给人不同的感觉，因此即使在格律诗定型以后，两联之间用对的四句小诗仍然被认为是合格的。对于多于四句的诗，就严格要求联间用粘，避免给人散漫不收的感觉。
结论2. 格律诗的句数总是双数，每相邻两句构成一联；每联内部要求平仄相对，联与联之间要求平仄相粘；四句的小诗联间相对的算作特殊情况。
四乐句的歌曲中第二、四两乐句的尾音总是落在该曲所用调式的主音或者主音的五度和声上，有时第一乐句的尾音也满足这一条件，这样使得全曲有一个中心，给人以稳定、和谐的感觉。而诗的韵脚刚好和乐句主音(及其五度和声)相似。如果两句诗的最后一字是同韵字(按照我们上一讲的定义)，我们就说这两句诗是互相押韵的，或者说它们中每一句都是入韵的；每一句入韵诗的最后一字就叫一个韵脚。韵脚是平声字的叫做“押平(声)韵”，是仄声字的叫“押仄(声)韵”，这一点与歌曲中“大调”和“小调”的选择类似。一般说来，平韵高昂响亮、仄韵低徊婉转。在唐以前的诗歌中，押平韵仄韵的都有，而且同一首诗中也可能兼有平仄两种韵(叫做“平仄通押”)，甚至可以从一个韵变到另一个韵去(叫做“转韵”)。但在格律诗中一般都只押平韵，不许平仄通押和转韵，特别是四句的小诗，总共才两、三个韵脚，无论通押还是转韵都会明显地破坏全诗的音乐感。我们下面的结论是只对绝句诗来说的，不象结论1。和结论2。那样对其它诗体也适用。
结论3. 绝句诗的第二、四两句必须入韵，第一句可以入韵也可以不入韵，一般情况只押平声韵。
有了以上的三条结论，我们就可以着手来定出绝句全部可能的平仄和押韵的格式。为了方便，我们按第一句入韵和不入韵两种情况来讨论。
第一句入韵：由于韵脚必须是平声字，第一句的平仄格式只有两个可能：“平平仄仄平”和“仄仄仄平平”。根据以上三结论，我们就必然得到下面的两种相应的格式。
| 五言第一式： | 平平仄仄平 (韵脚) | (第一句平起、平收) |
| 仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 仄仄平平仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
| 五言第二式： | 仄仄仄平平 (韵脚) | (第一句仄起、平收) |
| 平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 平平平仄仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
第一句不入韵：由于最后一字是仄声字，第一句的平仄格式只有两个可能：“仄仄平平仄”和“平平平仄仄”。根据以上三结论，我们就必然得到下面的两种相应的格式。
| 五言第三式： | 平平平仄仄 | (第一句平起、仄收) |
| 仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 仄仄平平仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
| 五言第四式： | 仄仄平平仄 | (第一句仄起、仄收) |
| 平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 平平平仄仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
对于七言绝句，我们只要在每句前面加上“平平”或“仄仄”就行了：
| 七言第一式： | 平平仄仄仄平平 | (第一句平起、平收) |
| 仄仄平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 仄仄平平平仄仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 平平仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
| 七言第二式： | 仄仄平平仄仄平 | (第一句仄起、平收) |
| 平平仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 平平仄仄平平仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 仄仄平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
| 七言第三式： | 平平仄仄平平仄 | (第一句平起、仄收) |
| 仄仄平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 仄仄平平平仄仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 平平仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
| 七言第四式： | 仄仄平平平仄仄 | (第一句仄起、仄收) |
| 平平仄仄仄平平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) | |
| 平平仄仄平平仄 | (因为不入韵，又要与上一句相粘) | |
| 仄仄平平仄仄平 (韵脚) | (因为必须押平韵，又要与上一句相对) |
注意：无论五言或七言，第一、三两式只有第一句不同；第二、四两式也只有第一句不同。
由于格律诗的句子只有四种基本的平仄格式，每选其中之一作为第一句时，根据上述三条结论，全诗四句也就完全确定了，因此格律诗的整体结构就只有上述的四种基本格式。
例子：根据下述小诗的平仄和押韵，判断它们是否是绝句诗。
| 1. | 独坐敬亭山(李白) 众鸟高飞尽， | 平仄结构 仄仄平平仄 | 绝句平仄格式 仄仄平平仄 |
除了第二、三两句的第三字外，与所附“绝句平仄格式”吻合，但因“一、三、五不论”，因此其平仄满足绝句要求；“闲(xian)”与“山(shan)”同韵，都是平声，因此原诗是一首绝句。(第三句中“看”读阴平)
| 2. | 答人(太上隐者) 偶来松树下， | 平仄结构 仄平平仄仄 | 平仄格式(只对不粘) 平平平仄仄 |
如果不考虑第一、三两字，原诗与只对不粘的绝句平仄格式吻合；“眠(mian)”与“年(nian)”同韵，都是平声，因此原诗是特殊的绝句。
| 3. | 于易水送人(骆宾王) 此地别燕丹， | 平仄结构 仄仄平平平 |
此诗第一联不相对而相粘，因此不满足绝句要求，不是绝句。
| 4. | 乌衣巷(刘禹锡） 朱雀桥边野草花， | 平仄结构 平仄平平仄仄平 (韵脚) | 绝句平仄格式 仄仄平平仄仄平 |
首先注意第三句中“夕”读仄声，“斜”读音(xia)，再根据上面两例中的方法，可以判断原诗是标准的绝句。
练习：仿照上面例子中的作法，判断下面的小诗是否是绝句。
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上一次练习的参考答案：
| 1。 | 送杜少府之任蜀川(王勃) 城阙辅三秦， | 2。 | 送梁六自洞庭山(张说) 巴陵一望洞庭秋， |
第一首里，秦(qin)、津(jin)、人(ren)、邻(lin)、巾(jin)五字同韵(根据两条规则和第一注)，它们都读平声；第二首里，秋(qiu)、悠(you)二字同韵(根据两条规则和第一注)，它们都读平声。但浮(fu)读古音是浮(fou)，因此按古音也是同韵的，也读平声。
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我想了一下说，“这三个字背后奥妙无穷，我举一个例子吧。曾经在网络上有人提出问题说，既然你们讲‘忍’，现在为什么还要去天安门呢？在家里忍着不就得了？这就是表面上看这个‘忍’字了。我也可以反问一句，如果我们现在生活在南宋的话，金人打过来了，大家就忍着做亡国奴得了，何必还起来抵抗呢？干嘛还要把起兵抗金的岳飞当作民族英雄呢？面对邪恶吓得赶紧躲起来，那叫懦弱、叫苟且偷生，能叫忍吗？而那些真正挺身而出的人他们要因此‘忍受’多少痛苦？可能会失去工作、住房、退休金、人身自由，甚至是生命。为真理可以舍尽一切个人利益并有勇气去承担一切后果，这种气概没有大忍之心能做得到吗？同时呢，这个‘忍’中又包含着‘真’和‘善’，因为他们确实是出于善心去讲真话。”
“杨帆，”张剑说，“我上次和你说的我们家旁边那个因为上访而被警察看起来的人实际上是我一亲戚。他们家的人因为他要出去上访而觉得很痛苦，明摆着是肉包子打狗，那你说他是不是对他自己的家人就不够善呢？”
“我记得小的时候，经常会听到一些宣传中的英雄，为了救落水儿童而献出生命的，你说这些烈士给自己的家里人带来多大痛苦，他们的行为可以算做善举吗？我说的意思就是，你看到你这个亲戚出去上访，如果你知道他这种行为对于不明真相的人意味着什么，你就觉得他是不得已而为之。”
“你是说不明真相的人象落水儿童一样危险吗？”张剑露出难以置信的表情。
“好象语不惊人死不休哈，”我笑了一下说，“神的存在与否确实是形而上的问题，当然我认为神是存在的，而且不会因为人不相信神的存在他就不存在了。真正信仰法轮功的人，他们应该也是这个想法吧。我记得在《圣经》里讲到耶稣受难的问题。当时审判耶稣的巡抚叫彼拉多，他反复查验，发现对耶稣的所有指控都没有证据。彼拉多不想草菅人命，就想按照每逢节日就释放一个刑犯的惯例将耶稣释放，但犹太人宁愿释放一个杀人强盗也不肯放过耶稣。彼拉多最后无奈地当众洗手说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’那些犹太人就喊着说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上！’犹太人这个罪犯得太大了，因此，他们世世代代都必须为自己的恶行承担全部责任。历史都是有原因的，耶稣没有进耶路撒冷之前，他就对他自己的死以及犹太人的这些经历做过预言了。害一个觉者的罪就这么大。当人被中共现在的宣传机器欺骗的时候，他会在不知不觉中反对佛法，这对人来说可是个很严重的问题。”我沉吟了一下说，“我相信是这样的。”
“我有两个问题，”曹宁说，“第一，你是否相信李洪志先生是和释迦牟尼一样的佛；第二，佛既然是慈悲的，那人在被骗的情况下反对了佛法，怎么会是很严重的问题呢？”
(待续)
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癸未年正月初五日
很多学员已经做得相当好，可是我们往往疏于从法理上和全局的层面去理解他们。比如控告那几个首恶之徒，系统、全面曝光邪恶，成立追查委员会等，这些事情都是做得极好，可是我们目前很多人只觉得这么做也“应该”，却不一定清楚地认识到从法理上好在哪里。对于邪恶的曝光，也存在从表面上理解，仅仅认为因为是师父在经文里明确说了。我理解，正法修炼，那就是用正法的需要去衡量一切。《走向圆满》里说的很清楚，旧势力就是抓我们的执著来破坏我们，我们怕什么来什么、执著什么破坏什么。可是，人间败类有着更多的、而且是无比邪恶的执著啊！邪恶旧势力利用这些败坏来达到目的，而我们就是要销毁邪恶势力手里的武器和人间败类的精神支柱：邪恶的执著。他们害怕曝光我们就给他曝光；害怕被告就告它；害怕没退路就给它们看文革败类的可耻下场；以为有庇护？让它们知道法西斯的下场，公布起诉法律文件让它们看到江魔头已经是穷途末路！想保全自己吗？停止迫害！在海外搞监听监视，那就应该将之暴露在全世界人民的关注下。总之它们怕什么给它们来什么，那样才能大量清除邪恶，制止他们的疯狂。
而我们对常人讲真象，也不是什么执著都顺应的，一个人正常的执著可以，而邪恶的执著就绝对不能顺应而是要用正念将邪恶销毁。他们离不开情，那么就象《给未婚夫查尔斯-李的公开信》一样，让世人看到中国邪恶迫害的是人伦爱情；他们有欢喜心，那么就告诉、展现给他们大法美好、修炼快乐，比如各地许多弟子的节目等；他们会生气，就让他们知道，中国邪恶镇压的下流。前一段明慧网有一篇《过家庭关的一些体会》我觉得就很精彩，对这种问题区别很清楚，处理得真是干净利落。
当然我们不能离开善来谈论和对待，可是我们所说的善却是法呀，并不是常人生活的准则。面对世人，我们需要的远不是展示我们被迫害，而是迫害的邪恶；我们远不是要人们知道我们的善良被打击，而是打击的恶毒；我们更不是要人们看到我们的挣扎和抗争，而是我们对道德、对尊严、对全人类的捍卫！
这一段时间，我感觉很明显，邪恶旧势力在做最后的全球布局，尽管是垂死挣扎，尽管是无济于事，可是它们得逞多少就是我们损失多少，就是我们的遗憾。就象中共流氓政府中的邪恶之徒挟持本国公民做人质要挟他国一样恶毒，邪恶旧势力一直在利用手里操控的常人、甚至是跳不出个人的学员，在我们正法的进程中不断地挑衅滋事，它们认为人间的一切也都是它们安排的、所以才有恃无恐嚣张至极。这不但需要我们能够站在整体、全局的角度看问题，处理很多事情，还需要我们能够超越它们。如何突破？我想，跳出凡事思路围绕自我的圈子，摆脱听天由命、逆来顺受的意识，堂堂正正地向内找、光明正大地提高。天上人间的一切、我们来掌控，人要怎么样、我们来决定。堂堂正正地把自己摆在“主掌天地正人道”的位置。要是都能这样的话，什么安排不安排、考验不考验，我想邪恶旧势力早就完蛋了。
（英文版：http://pureinsight.org/pi/articles/2003/2/27/1479.html）
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李祥春先生于1981年从江苏省考入当时的广州中山医学院(现与中山大学合并，更名为中山大学中山医学院)医疗系就读，于1987年毕业。后来美国留学。五、六年前开始修炼法轮功。如今中国政府“冒天下之大不韪”逮捕一个遵循“真善忍”的法轮功修炼者，于天理不容。
当年国父孙中山先生为中山大学写下的校训是“博学、审问、慎思、明辨和笃行”。这一校训出自《礼记·中庸》。古代先贤们在《中庸》中告诫学子们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“博学”意谓为学要广泛的猎取。人所具有的好奇心不仅是人生最大的求知动力，也是人心中的爱之能量的源泉，没有好奇心，人便不会主动去求知，同时人也不会真心去关爱他人，没有好奇心自然也就不会感到天地的造物之美和生养之德。至为重要的是，“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能具有开阔的眼光和开放的胸襟，从而做到“海纳百川，有容乃大”。“审问”即有所不明，就要刨根问底，问过之后还得通过自己的思考来仔细考察、分析，这就是“慎思”。学是越辩越明的，故需要“明辩”。不辩，则所谓“博学”，就会鱼龙混杂，难辨真伪。当学有所得时，就要努力履行所学，使所学最终有所落实。中国文化事实上是一种“实践理性”，他不空开各种思想药铺，炫耀五花八门的思想，而是认准正确的，然后实行。所谓知行合一就是这种思想。“笃行”是有无所学，或学而有无所得的最后检验和落实。不经此环节，就无法证实是否真有所得，或所学是否正确。而且“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。孙中山先生对中山大学莘莘学子的劝勉，用心可谓良苦。
当我们的校友李祥春先生敢于面对强权，一如既往地坚定自己的信仰，不正是在用实践向我们展现这校训的精神。如今的中国需要的是德才兼备的人才，今天的大学更是朝着培养具有涵养深厚的科学、人文，沛然横溢的德性，臻于“至善”之境界的学子而孜孜不倦地努力。李祥春先生遵循的“真、善、忍”法理使得他成为这样的“至善”之人，这是中大的骄傲。
在这样的校训下熏陶出来的中大人理应具有坚守道义良知的完满人格和明察秋毫的眼力。当知道校友的无故被抓，作为他的校友，我们应该团结起来，呼吁中国政府立即释放李祥春先生，还他自由之身，才不辱孙中山先生当年的谆谆教诲。
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从去年9月起，圣母玛丽的神密影像在四个村庄出现，吸引了上百人参观。最近一次出现在只有1,000 位居民的Saskatchewan Beauval的二个家庭里。其中一个家庭的主人Bertha Durocher说：“影像到晚上会发光，有摄像记录。”
Durocher 说起初她没有想把她家大型落地窗出现图片的事告诉其他人。Durocher 说：“我告诉妈妈……她说, ‘你大概看见你自己的影子。' 因此我认为人们不会相信我。”
从那以后超过300人观看过她的窗口。“它发着光，那么的美妙, 泪花在我的眼睛里打转。”Durocher说道。 她还补充说她相信所看见的是某种神的信息。
在历史上基督、圣母玛丽和圣徒的影像曾在玻璃、水、玉米煎饼和汽车等不同背景上显现过。去年9月有供奉在虔诚的教徒家的圣母玛丽像流泪的报导。
圣母为何向人们显现她的眼泪以及她的影像呢？这个科学不能解释的原因也许会在不久的将来被揭示出来。
参考文献
1. 圣母像在为谁而落泪？http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/9/10/18476.html
2. Virgin Mary Seen on Picture Window in North Canada
http://www.reuters.com/locales/newsArticle.jsp?type=topNews&locale=en_CA&storyID=2025700
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会隐身的中微子
中微子能量很高，在宇宙中数量十分庞大。多到什么程度呢？宇宙中每一个质子，对应就有1,000,000,000个中微子。这么多的中微子，我们却看不到它们，甚至很难直接探测到。中微子不仅非常小，而且不带电荷，几乎没什么质量。它们可以完全不受阻挡地在宇宙中穿行，不论是星球、星际尘埃、还是电磁场，都轻松穿过。“每秒钟有十亿个中微子穿过我们的身体”，威斯康星大学物理学家Francis Halzen说。但是我们却觉察不到。
蒙上眼睛，看得更清
正是因为中微子的这些性质，它们可以不受隔断地穿越地壳。AMANDA望远镜利用这一点，它被埋在南极1.5公里的地下，面向大地而非天空。这就意味着尽管AMANDA位于南极，它的“眼睛”却可以透过地心望着北极的天空。当可见光和其他干扰信号、射线等都被地球的庞大躯体过滤掉后，AMANDA就可以“看到”由中微子构成的“世界”了。
目前AMANDA的设计使命是研究中微子的高能形式，高能中微子所含能量是太阳放射出的低能中微子的1000倍。物理学家希望用它来搜索天空中以前未知的领域。据计算，AMANDA可以把中微子的运动方向精确到3.5度内，这个准确度足以揭示高能中微子的来源。当宇宙中出现Gamma爆、黑洞相撞等剧烈天文现象是都会产生中微子。
一个由物理学家、天文学家组成的国际研究小组在《天体物理杂志》2003年2月1日一刊中发表了他们的最新進展。这份报告作者之一、加州大学IRVINE分校物理学家史蒂文·威克说，“现在，我们有了更强大的新式工具去探索宇宙。”而国家科学基金的Aizenman则认为，AMANDA不仅可以为已知的现象提供更多信息，或许还能发现我们不曾想象的事情或物体。
深层空间的奥妙
原子虽小，亿万原子构成的物体我们就看得到了。而亿万个中微子我们还是看不见，也摸不着。中微子的“世界”什么样？希望AMANDA能告诉我们，哪怕是一点点。
(参考资料来源：加州大学IRVINE分校网站)
（英文版：http://pureinsight.org/pi/articles/2003/3/17/1512.html）
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沈括做过海州沭阳县（今年在今江苏省）主簿，并历任东海（在今江苏省）、宁国（在今安徽省）、宛丘（今河南省淮阳县）等县县令。三十三岁考中進士。三年后，被推荐到京师昭文馆编校书籍，在这里他开始研究天文历算。宋神宗熙宁五年（公元１０７２年），兼任提举司天监，职掌观测天象，推算历书。接着，沈括又担任了史馆检讨，熙宁六年（公元１０７３年）做集贤院校理 。
哲宗元二年（公元１０８７年），沈括花二十年编修的《天下州县图》完成。次年，他定居于润州（今江苏省镇江）梦溪园。
沈括学识渊博，在很多方面取得了成就。
在农业和水利方面，沈括撰写了《圩田五说》、《万春圩图书》等关于圩田方面的著作。
沈括是一个杰出的天文学家。熙宁五年（公元１０７２年），沈括负责任职司天监，改進了浑仪（测量天体方位的仪器）、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器。还制造了测日影的圭表，改進了测影方法，并将之写成《浑仪议》、《浮漏议》和《景表议》等三篇文章，成为中国天文学史上的重要文献。
在晚年，沈括提出了用“十二气历”（纯粹的阳历）代替原来的历法（阴阳合历）的主张，这个历法既符合天体运行的实际，也有利于农业活动的安排。这可以与现在世界各国采用的公历（阳历）媲美。
沈括在数学方面也有精湛的研究。他创立了“隙积术”和“会圆术”。是平面几何学和天文计算的先驱。
沈括对物理学的知识也极其丰富。《梦溪笔谈》中的记载涉及力学、光学、磁学、声学等各个领域，特别是磁学，沈括第一次明确地谈到磁针偏角。他指出：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。”这是世界上关于地磁偏角的最早记录，西方要到公元１４９２年哥伦布第一次航行美洲的时候才发现 ，比沈括的发现晚了四百年。
在化学方面，沈括注意到石油资源丰富，“生于地中无穷”，还预言“此物后必大行于世”，这一远见已为今天所验证。“石油”这个名称也是沈括首先使用的。沈括在地学方面也有许多卓越的观点，他明确指出化石是古代动物和植物的遗迹，并且根据化石推论了古代的自然环境。在欧洲，直到四百多年后的文艺复兴时期，意大利人达•芬奇才对化石的性质开始有所论述。
沈括晚年在梦溪园写出了科学巨著《梦溪笔谈》。他一生著作多达几十种，保存到现在的，除《梦溪笔谈》外，仅有综合性文集《长兴集》和医药著作《良方》等少数几部了。
在《梦溪笔谈》一书中。这部以笔记体裁形式写成的科学著作，除上面谈到的几方面之外，内容还包括考古、语言、史学、文学、音乐、绘画以及财政、经济等等，从自然科学到社会科学，应有尽有。《梦溪笔谈》原有二十六卷，后来增加《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，总计三十卷。全书分成十七类，共六百零九条，十几万字，是一部内容十分丰富可以说是集中国前代科学成就之大成的巨著。它在世界文化史上也有重要的地位。
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