Carol Bowman, Children's Past Lives: How Past Life Memories Affect Your Child, Bantam Books, February 1998.

人们常说“童言无忌”，做父母的大多都有听孩子绘声绘色地“编故事”的经历，都认为那是纯粹出于孩子的想象。但是，许多研究者发现，儿童讲“故事”并非全部来源于想象，有些儿童是在回忆描述自己前世的经历。

往世回归(past life regression)作为一种催眠技巧，在三十多年前便由著名治疗学家的介绍而被越来越多的研究者和催眠医师所广泛应用。通过往世回归的催眠方法而得知自己前世的人也越来越多。特别是儿童，他们往往比成年人更容易进入催眠态，而且他们描述的往世体验更具有不可否认的真实性，因为这些体验一般都是小孩子不可能知道的，并且小孩子一般都没有成年人那种用撒谎以自炫或者牟利的念头。

把往世回归方法应用到临床而发展起来的往世疗法(past lif therapy)，由于对某些奇特疾病的神奇疗效而迅速地提高着自己在医学领域的地位。诸如难忍的巨痛、根深蒂固的恐惧以及最伤情的创伤都埋在人们的深层意识中，因此都属于常规医学鞭长莫及的范围。往世疗法不但能很有效地治疗这些疾病，而且有时会象变魔术一样的神奇。

卡洛·鲍曼在《儿童的前世》[1]一书中详细地描述了自己的儿子切斯和女儿莎拉的往世回归经历，以及通过往世疗法奇迹般地治愈了他们的恐惧症的过程。这是轮回研究书籍中第一本以作者本人儿女的亲身经历作为实例的通俗易懂的著作。

在书中作者生动地描述了她的小儿子切斯的故事。在切斯五岁时的那个独立节，当节日的鞭炮和烟火发着巨响升空时，切斯一反常态地开始歇斯底里地大哭，直到被带到远离爆炸声的家中才渐渐平静下来。在这之后不久，当在游泳池边听到跳水发出的巨大声响时，切斯的恐惧症再次爆发。一次偶然的机会，卡洛·鲍曼让友人尝试用催眠法帮助切斯消除恐惧。在催眠回归中，切斯回到自己的某一前世，发现自己是个美国内战时的成年士兵，躲在岩石后向敌人射击，四处是硝烟弥漫和轰隆巨响。他的右手腕被子弹打中，伤口流着血…。切斯的叙述栩栩如生，宛如身临其境，那完全是一个五岁儿童不可能有的经历。而最令人不可思议的是切斯所描述的右手腕受伤部位，正是他从襁褓中起就一直长着顽固性皮疹的地方，他经常把那个部位抓得流血。为了防止他把右手腕抓破，卡洛·鲍曼经常在那里给他缠上绷带。而当切斯在回归中重新经历了他前世军人生活后几天，手腕上的皮疹完全消失，而且再没有复发。切斯对巨响的恐惧症也消失了。

同切斯对巨响的恐惧症不同的是，卡洛·鲍曼的女儿莎拉从有记忆开始就对火有极端的恐惧，尤其是每当在电视上看到房子失火就泪流不止。在催眠回归中，九岁的莎拉描述自己是一个十一、二岁的女孩，困在一个失火的房子里，在火焰和浓烟中四处寻找父母，没有结果，最后在失望和痛苦中被火焰吞噬。之后，她感觉飘上了屋顶，看到那房子完全被大火吞没，家人在院子里，母亲在父亲怀中挥舞着双臂，对着屋子哭喊。她看到家人因无法救她而伤心欲绝的场面，令她深深感动，消除了她死前对父母没有救她的怨恨。自那以后，莎拉对火的恐惧烟消云散了。

《儿童的前世》一书中不仅收集了许多儿童前世记忆案例，而且在第二部份“儿童前世记忆实用指南”中，告诉做父母的如何发现孩子前世记忆迹象，和分辨孩子的前世经历和幻想，并将总结出的四个关键迹象一一举例解释说明。书中还指导父母如果发现自己的孩子开始谈论前世的事时如何做，怎样帮助孩子，如何与其交流。本书不仅文字通俗易懂，娓娓道来，而且内容深入浅出，是给做父母的很有价值的一本参考书。

参考文献

[1] Carol Bowman, Children's Past Lives: How Past Life Memories Affect Your Child, Bantam Books, February 1998. (English Version) 卡洛鲍曼《我家小孩的前世》，智库文化，2000年12月 (中文版)

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元庆： 那么我们今天很高兴请到四位法轮功的学员到我们节目来，让我们大家一起来看看，他们到底在想些什么？在做些什么？为什么要这么做？让我们一起来认识“法轮功”。

永旭：　是的，我们非常高兴请到这四位嘉宾，首先跟各位介绍，第一位是廖晓强先生，他目前在广播界服务，从事播音的工作。第二位是郭军小姐，她目前是在报业服务，是记者。第三位是林川先生，他曾经上过我们节目，他目前是电脑工程师。第四位是李育玲小姐，她目前是在健康技术讯息公司做资深顾问。

元庆： 非常欢迎各位来宾。那么在我们今天访谈，可能有些问题我们会问得比较尖锐，但是，我们基本上是为了维持观众的权利。那么第一个问题就是，你们到底在中国大使馆前面做什么？

李育玲： 我想来回答一下这个问题，我们之所以到大使馆门前去练功，就是想告诉世人我们的心愿，“法轮大法”非常好，因为我们练功身心受益，另外希望所有的人一起来伸出你的援手，来停止中国政府对“法轮功”的迫害和镇压。

元庆： 是的，你提到身心受益，我们晓得不管去学习什么东西，刚开始都是有一个认识的过程，认识以后可能你自己就得到一些好处，那么我想很简短的请各位来宾说一说，你们修炼“法轮功”这段时间来，在哪些方面得到最大的好处，或对你的帮助最大 。

李育玲： 我以前是足球运动员，在学校踢了三年的足球，身体一直非常健康，所以能够修炼“法轮功”我觉得很不容易，因为我觉得我没有需要，身体很好，但是我就出于好奇，我就试了一下，以前虽然没有病，但你干了一天的工作也觉得很疲乏，但是修炼“法轮功”以后，就觉得精力非常的充沛。

林川： 修炼“法轮功”我最大的受益，是在精神上的。因为我过去一直对于人活着为什么？生命从哪里来？一直搞不清楚，而且是我一直关心的一个问题，非常感兴趣的问题，结果经过修炼学“转法轮”之后，这些问题全部得到解决，所以这个问题得到解决之后，我就觉得人活得非常有意义，觉得非常的轻松。

郭军： 我的经历和林川先生有点相似，我在没修炼“法轮功”以前，主要不知人活着干什么？很多东西想不明白，不知道我们为什么要干这个？为什么要干那个？那么我也看很多书，但是也找不到答案，修炼“法轮功”以后，我一下就明白了，我很想知道很多事情，那么人的精神上一下子也就变得踏实了，然后干什么事就觉得很轻松，人也变得平静了。

廖晓强： 刚刚这几位其实已经把我想说的话都已经说了，我想说的是，以前我试过很多其它的修炼方法，包括道家的、佛家的，但是我发现“法轮功”确实是最能够使我得益，确实是一种非常好的功法。

永旭： 听到刚才各位提到修炼“法轮功”好像带来各种的好处，从我了解的，好像其它的宗教修炼，刚才廖先生也提到，也有很多这种类似的好处，有很多观众也很想知道，“法轮功”究竟是不是一种宗教？

廖晓强： “法轮功”不是宗教，但是“法轮功”和其它宗教的修炼方式，有很多有些接近的地方，但是“法轮功”不是宗教，为什么这样说呢？因为，我们所说的宗教，它一定有它的组织结构，有它的仪式、祈祷或者朝拜的地点，固定的地点有庙或者教堂等等诸如此类，但“法轮功”没有这些，所以我们不能说“法轮功”是一个宗教，但是，“法轮功”确实拥有它自己非常独特的一套信仰系统。

永旭： 那我再想问一个问题，那你们对于你们的老师，或者你们称师父，你们有没有把他当做像神啊佛啊一样去膜拜他崇拜他？

廖晓强： 这个问题我想这样说，中国人说“一日为师，终生为父”，实际上他说的是这样一个状态，就是一个老师只要教了我一天，我会尊重他一辈子，所以我个人觉得“法轮功”的学员、弟子，对我们李洪志老师是一种尊重的态度，并不是一种崇拜或膜拜的态度。另外一个，李洪志老师很多次都对学员说过，他就是一个人像俱全的一个人，希望大家不要去搞这种崇拜。

李育玲： 对！李老师反复强调的是“以法为师”。

元庆： 那么你们“法轮功”修炼的人说是要做好人，那么现在中国政府它明令禁止修炼“法轮功”，身为一个好人，要做一个好国民，你们是不是就应该停止修炼“法轮功”？

林川： 这个问题我想应该这样看，我们刚讲“法轮功”是一种修炼，因为它是一种精神的信仰，那么做为好人的话，首先得是一个人，那么做为人，信仰是人最基本的东西，就像吃饭、睡觉、呼吸，这些都是做人最基本的东西。假如说有一天国家制定这么一个法令，不许你吃饭，不许你睡觉，那你还遵守这样的法律吗？你连最起码做人都做不了了，你怎么还能做好人呢？

元庆： 谢谢林川。那么另外一个问题，我们现在在很多的场合都会看到很多的法轮功学员，比如说拉横幅啦，也许是抗议也许是干什么，那么，如果你们是做好人的话，那这样子做是不是有损国家形象？是不是在破坏国家形象呢？

林川： 讲到国家形象，首先要定义一下什么是国家形象？恐怖主义有恐怖主义的形象，独裁政府有独裁政府的形象，民主国家有民主国家的形象，那么江xx剥夺了中国上亿法轮功最基本的做人的权利，就是信仰自由，他自己被国际特赦组织批评为人权恶棍，所以说是江xx自己破坏中国的国际形象。

永旭： 那接下来这个问题呢，就是说你们经常在外面参加各种活动，那为什么你们的李老师自己不出面呢？我就听很多人说，你们是不是都已经受骗上当了？

郭军： 我想提这个问题的朋友，可能对“法轮功”是干什么的还不太了解，就是因为“法轮功”本身是一种修炼，它不是一个群众运动，也不是搞一个政治运动，所以，它主要是强调人得了这法以后，他知道了一些道理，他怎么样通过修炼心境，达到一种境界。那我们就很清楚我们老师在教给我们什么，那这种修炼的形式，其实修炼在中国文化这几千年来，佛道教这种修炼，中国人对修炼是比较了解的。1999年7月20日中国政府开始镇压“法轮功” 之后，他们就有诬陷我们李洪志老师的一些话，对“法轮功”有很多歪曲，那么我们因为修炼自然知道这个事实的真象，它是一种自发的本能的，法轮功学员就出去讲清真象，想去告诉中国政府它的一些作法和它的一些诬蔑，都是非常不正确的。那么这个就是自发的来做，不是说在为老师做什么，或者我们被欺骗，我想这概念是不存在的。

廖晓强： 我想说很多去参加活动或者去抗议的法轮功学员，他们是本身或者他们的亲属在中国受到了迫害，他们做这些事情的时候，他们是为他们自己，也是为他们的朋友和亲戚，所以这一件事情在做的时候，并不是为了李洪志老师，而是为他们自己，这不存在被骗，也不存在被利用的问题。

李育玲： 举一个很简单的例子，就是我在市场买到一种新产品，别人都不知道，我自己用了感觉非常好，结果我很愿意赶紧告诉家人朋友都去试一下，所以，这里根本不存在什么受骗上当的问题。

永旭： 那我有时候听你们参加这些活动，参加一次可以拿到多少钱？而且你们去各地跑来跑去，这些食衣住行的费用、车马费、坐飞机都要花很多钱的，我想请问一下，你们这钱是从哪里来的？

林川： 我自从修炼以后，的确参加过许多“法轮功”的法会、活动，从来没有任何人给我什么资助，给我什么钱，都是我自个儿自己花的钱。至于说为什么我会花钱去参加这个法轮功的活动呢？我想这是很自然的事情，每一个人都会为自己感兴趣的事情去花钱的，比如说有的人感兴趣的是旅游，或者是其它的事情，他会花很多钱在这上面，而且花很多时间在这上面，这都是天经地义的，没有什么可以指责的。那么对于我来讲，我认为“法轮功”给我身心带来很大的变化，我自己为我自己花点钱有什么不可以呢？

元庆： 那么我再请问一下，你们是不是有规定或是自愿的要定期地捐款，供养你们的师父，来提供他经济上维持他生活的条件呢？

郭军： 我修炼“法轮功”快七年了，这七年中“法轮功”没有向我要过一分钱，师父也没有向我要过任何捐款，说是供养师父，没有这回事。我们看过《转法轮》都知道，“法轮功”是不涉及这些钱财，它就是一个修炼。

元庆： 那么，我们现在就刚刚林川先生所提到的说法，来请问各位。林川先生刚刚讲，因为对于世界观的认识不同，所以兴趣也发生了改变。比如说，他从前会旅游，每年都会出去旅游，现在因为人生观变了，所以他的兴趣也改变了。那我想请问一下，如果说你的家里头有不修炼的人，那么你从前可能每年会带老老小小出去玩，现在兴趣改变不去玩啦，这也许是你自己的改变，但是，对于你的家人来讲，你怎样去调整这个关系，不让他们觉得因为你修炼了，好像家人都不管了呢！

林川： 修炼的人，像我这样修炼了以后，是更加关心别人，而不是说只顾自己。

郭军： 我的体会也是这个样子，就是说修炼了以后，因为你不在其中吧！你跳出来看那种人生的痛苦，你会对别人有更深切的关切，就不像以前，比如说我在家里，我的公公婆婆或者孩子他有什么对我不好的时候，我会生气，我觉得他应该这样啊或应该那样，但是修炼以后，我就觉得人很多时候面临人生痛苦很多，那么你经常会去体贴别人。比如我婆婆她去年来英国看我们，我就能够感受到，她有失眠有些病痛，我以前也有过这些失眠，那么我就尽量的多干活，然后陪她们去国外各个地方去玩，那我婆婆看到我的变化，以前我没修炼跟她相处过，隔了这么多年，我修炼“法轮功”她又跟我相处过，她就真的感觉到我是真的很平静的每天干这干那的，那种眼神也是很关切她的，所以我婆婆后来跟我们接触一段时间，她也开始练“法轮功”了，她感觉变化很大，婆媳之间以前经常有些矛盾，那么我修炼以后，我就能体贴她，我不会再计较很多事情，那我婆婆她就能够感觉到，“法轮功”给人带来的变化这么大，以前我脾气是很倔强，那我婆婆她在英国也开始练“法轮功”了。

永旭： 刚在节目开始之前，我跟林川先生私底下聊了一下，据我了解林川先生拿到了三个硕士学位，非常不容易。我自己也是学科学的，林川先生当时在科学这方面也是学了很多专业知识，那我就是有一个问题，林川先生你是学科学的，为什么会对修炼感到兴趣呢？

林川： 现在很多人把修炼和宗教都混为一谈，实际上它们是不一样的，而且把这个科学和宗教对立起来，认为科学越发达，这个修炼也好宗教也好越变成了迷信，实际上自从修炼之后，我发现修炼和科学是非常的一致的，就是说修炼这一套东西是非常科学的。“法轮功”它有一整套系统的修炼方法，包括对宇宙的认识、对人体的认识，我们都知道从科学角度来讲，人体是一套非常精密的仪器，做实验来讲，那么“法轮功”是经历了上亿人的检验，而且绝大多数都得到了书上讲的结果。

从另一个角度来讲，前面几集这未解之谜讲过“进化论”，完全证明“进化论”是假设是错误的，没有任何科学证明，而且很多科学证明实例说明它的不对，那么如果它不对，就是神造的，这世界也就是神造的。实际上修炼讲的都是神造的，就是说整个世界都是神造的，那么又跟科学可以联系上，科学也是人在认识大自然，认识人自己本身，那么如果这大自然和人本身都是神造的，修炼又跟这神造论密切的关系的话，你可以这样想像，那越认识科学越清楚，跟这边这个神造的世界，应该是完全吻合上，所以这两个东西完全是一致的，没有任何相抵触。

元庆： 看来林川还是我们忠实观众，非常谢谢。可是我们这里还是要继续问一个尖锐的问题，最近中国长春法院，宣判了十五名“法轮功”学员有期徒刑，其中最长的长达二十年，根据中国官方媒体的报导，他们是因为参与了长春有线电视跟“法论功”的插播事件，长春公安局宣称，这“法轮功”人员组织严密，分工明确，同时他们获得海外总部金钱以及技术的支援，那么各位来宾，你们都是“法轮功”的学员，你们对这个事情有什么样的看法？

廖晓强： 首先我想说，我从来没听说过“法轮功”有什么海外的总部，就我所知海外的“法轮功”成员，对国内的“法轮功”弟子，也很难进行一些直接的资金或技术支援。事实上，在明慧网登了一篇，怎么样插播电视这么一篇文章，但是我很清楚的记得，那篇文章是在3月5日就是长春电视插播事件之后，这篇文章才刊登的。讲到“法轮功”的组织严密，我觉得这个说法比较有意思，实际上“法轮功”并没有任何组织，因为大家都是修炼的人，但是，在中国政府开始镇压“法轮功”以后，大家自动自觉的组织起来了，然后进行一些抗争呼吁活动，我们现在可以说，我们做很多活动的时候，我们是有组织的，但这个组织和所谓的常设的那种组织意义不太一样，否则没有组织恐怕很多活动也很难举行，我自己是这么看的。

郭军： 就是说它只是一种协调，“法轮功”学员都有这一个愿望去做一些请愿、一些呼吁这种活动，那怕超过三个人以上的事情，都要有个协调，就是说大家不要影响社会的治安、不要妨碍别人，所以有一些协调这样的事情，跟中共当局它讲的所谓的组织严密，和他们的定义是完全两回事的。

廖晓强： 就我理解就是说，中国国内的那些“法轮功”学员可能也是，因为他们在1999年7月20日以后，“法轮功”受到中国政府非常残酷的镇压，四百多个例子被证实是被当局迫害致死的，而所有“法轮功”被迫害的这些真相，在官方传媒是不可能见到，也是不可能见到“法轮功”的任何辩解，而官方传媒在政府的操纵之下，向中国的老百姓大量的散播这种谣言，给“法轮功”编造了很多很多的罪名，在这种情况下，国内的“法轮功”成员他们自动组织起来，在电视上进行插播，放一些“法轮功”真相的节目，我认为是没有任何错误的，虽然我们事先不知道，也没有任何支援，但我们确实非常支持他们的行动，如果我有机会我会支援的。

永旭： 那么从长春有线电视插播事件中，是不是就代表说在大陆的“法轮功”学员，从这个事件开始以后，可能就会采取一些过激或不当的行为？

郭军： 我不这么看，因为“法轮功”在全世界六十多个国家都有练“法轮功”的学员，我们受到很多褒奖，很多政府给我们很多支持，我们都是很平和维护社会上法律，我们是尊重社会的法律，也是维护这个法律的。

至于中国发生的这一些事情，中国大陆的“法轮功”学员，镇压三年来不断的呼吁，不断的向中国政府讲明我们的实际情况，向中国老百姓讲清我们的情况，但是没有任何途径，因为舆论大家都知道，中国对于传媒是封锁得很严的，我们唯一是通过上访，向有关部门反应情况，但是中国省市各个地方的上访部门，逮捕“法轮功”学员，是一个陷阱，大量的便衣警察都在旁边，谁去上访正好自投罗网，这种很无奈的情况下，中国大陆“法轮功”学员采用这样一个和平的方式，让中国老百姓知道真相，他们的目的也是为了制止这个流血事件再继续发生，因为现在每天几乎都有“法轮功”学员死亡，而且还有很多“法轮功”学员被关入精神病院，当成神经病来治，所以他们采用这个方式，我认为不是过激行为，恰恰是非常理性的，因为只要是有理性的人，都不愿流血事件每天在发生。

李育玲： 从1999年7月镇压以来，“法轮功”学员所做的一切，无论是在过去或现在我们做的一切活动，甚至将来，我相信将来所有的请愿和呼吁都是理性和和平的，而且我也希望所有的正义之士，能够伸出你们的援助之手，跟我们一起尽早结束这场对“法轮功”的迫害。

元庆： 各位观众，今天我们非常高兴请到 “法轮功”的四位学员到我们节目，他们都和我们一样平平凡凡有血有肉的人，只不过人各有志，每个人追求的东西不一样，透过今天的访谈，我自己感觉到“法轮功”使很多人得到了身体的健康，心灵的提升，更重要是使很多人学习用宽容的心态来对待周遭的环境与事物，可是中国政权却视他们为洪水猛兽，我们希望透过今天的访谈，各位能够更真实的更进一步的了解“法轮功”。

永旭： 今天非常谢谢四位佳宾，谢谢大家。

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本月14日，原告律师向法庭递交了被告江泽民及610办公室的罪证材料以及诉案的法律程序证据。此后，美国有关方面将准备并向法庭提交支持他们观点的材料，法官确定的递交材料截止日期为5月8日左右。再随后的四至六周时间里，法官将根据原告律师和美国官员双方提供的材料，判断案件是否可以进入审判被告阶段的司法程序。

以下是明慧记者4月14日在芝加哥对原告律师泰瑞．马什的采访纪录。

(记-记者，泰-泰瑞．马什)

记：我们知道你们已控告江泽民，请问是什么时候递交的状子，具体有哪些罪状？
泰：我们于2002年10月18日正式在法院起诉江泽民及610办公室，罪状有群体灭绝罪、酷刑罪、反人类罪，还有一些其它的罪行。

记：你今天来主要是为什么呢？
泰：今天主要是来递交一份备忘录，回答在1月13日与法官会谈时提出的一些问题。

记：备忘录里主要有些什么内容？
泰：有一系列的有关问题，第一、递交传票的充分性问题；第二、能否按法院许可通过保安给被告人递传票的问题。第三，(被告)是否享有国家元首豁免权的问题。

记：能不能多给我们谈一些细节，您是怎样递传票的，为什么他不能享有豁免权？
泰：他不能享有国家元首豁免权，因为他已经不是国家元首了，在美国联邦法院有几个这样的先例，前国家元首试图用豁免权辩护，但没有成功，比如马克斯(Marcos)。在国际法院也有审判前国家元首的几个先例，豁免权辩护也没成功，比如匹诺切特(Pinochet)。所以江泽民无法享用国家元首豁免权。

记：那么关于递传票的问题呢？
泰：我们送传票是非常充分的，原告多次用了不同的方式将传票递给了被告。比如，在江泽民访问芝加哥时，我们按法院的指示将好几份传票递给了江的警卫人员。我们将传票递给了警官局长约瑟夫·格瑞芬，还有几份传票给了特工人员。按法院规定，一旦将传票递给保安人员，递传票这一手续就完全了。

不仅如此，我们还做了更多的努力。我们用国际快件将法律文件寄到中南海，包括控诉状和法院传讯单。已经有工作人员代江泽民签收了。后来还寄了更多的法律文件到中南海，也都签收了，文件里包括缺席审判的申请。我们寄了每一步的文件，让他们知道我们告了江。媒体也是一种让他注意到这个案子的渠道。

可以非常清楚地看到，江泽民是知道这个起诉的。因为中国政府试图通过外交途径要求美国国务院驳回这个起诉，如果他们不知道这个起诉，怎么可能要求美国政府去驳回呢？

记：江是否对这个起诉做了回应？
泰：没有，被告至今还没有通过法律渠道对起诉作回应，而是试图用外交手段来驳回。他没有到法庭来没有回应起诉，他不想让法律来作出公正的裁决。他们为什么那么害怕法律呢？

＊ ＊ ＊ ＊ ＊

［后记］在美国，行政与司法是独立的，政府对一个法律程序的意见与一个公民对法律程序的意见一样，只能做为参考，而无法左右法官的裁决。任何犯了群体灭绝和反人类罪的人都不能享有豁免权，即使是国家元首，何况现在江已不再冠有国家元首的头衔，就更不可能享有豁免权了。事实上，江××作为发动和系统性实施灭绝迫害的元凶，冠以任何国家的元首头衔都是对那个国家、民族和人民的侮辱。
美国政府对江迫害法轮功的诸多事实是有深刻了解的。在不久前，国务院的人权年度报告中，就有80次提到中国对法轮功的迫害；中国对美国公民李祥春的无理判决，更使美国政府了解了迫害的严峻性。江××应该知道在世界上没有任何一个国家不知道它的恶行。

允许犯了灭绝人类罪的国家官员被起诉，这本身就反映了美国的价值观。对美国来说，维护美国的立国之本，维护美国人权价值观念，维护美国在世界人权方面领导国的地位是美国的长久利益所在。放弃这些原则，美国就不是真正意义上的美国，就会失去其在世界舞台上应有的角色和地位。也就是说，美国之所以是美国，是其人权价值和主持正义的领导地位使然。

在未来两个月的时间内，世界各地（包括中国大陆）将有更多的法轮功学员在参与每日和每周末的全球同步发正念活动时，有针对性地就此案从另外空间清除邪恶干扰，让人间的真理和善良得到应有的公平呵护，让世上的邪恶之徒得到应有的惩罚。

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无后裔之血孙郑 何姓不知何来郑 郑本天上云中王 再来今日郑氏王 神出鬼没此世上 择之顺人人山人海 小木多积万人仰见 突出之柿 枝叶茂盛绿阴里 往来行人闲坐避暑 解渴功德永生之水 饮之饮者永生矣 代代后孙传之 无穷天呼万岁

“无后裔之血孙郑 何姓不知何来郑 郑本天上云中王 再来今日郑氏王”： 此“郑”氏是无后裔，这里指后无来者。“血孙”，用“血”代代相传的“郑”氏。“血”何意? 是倾注全部心血炼成大法大道之意，在《格庵遗录》许多篇里指其为“血遗”。“血孙”即此人倾注全部心血炼成的大法大道历史悠久，源远流长。那么，此人真姓如何? “何姓不知何来郑”，其实“郑”并非是此大圣人的真姓，而“郑”是指“正”，此“郑”何姓不知，也不知从何处而来。

与“隐秘歌”篇“无父之子”是一脉相通，都是体现与突出一个“独”。何为突出一个“独”字? 下面两句正是解答 ── “郑本天上云中王 今日再来郑氏王”。原来如此，大圣人李洪志先生原是“天上云中王”!是今日降于人世间的正道之王(“郑氏王”)!

“神出鬼没此世上 择之顺人人山人海 小木多积万人仰见 突出之柿 枝叶茂盛绿阴里 往来行人闲坐避暑 解渴功德永生之水 饮之饮者永生矣” ： 前两句之意为此大圣人神威盖世，拜其为师得法修炼的人，可谓“人山人海”。称大圣人为“木”，那么“小木”即指他的弟子们，“小木多积”即修道者众多，万人仰视其大圣人。“柿”为法轮大法修炼，也是大圣人代名词之一，“突出之柿”其法轮大法犹如参天大树，挺拔而起，枝叶茂盛，使那些处于酷热、饥渴的人们得以避暑，使那些渴望追求真理之众生常饮“解渴功德永生之水”，“饮之饮者”使其永生。

“代代后孙传之 无穷天呼万岁” ：此法轮大法将代代相传，亿万年无穷岁月里天将高呼万岁，即喜庆法轮大法将永存。

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寺沓七斗天农(也) 是呼农夫(遇天时) 水源长远天田农 天牛耕田田田(矣) 文武星名(须可知) 天上水源灵田(也) 理气妙理心觉(之) 寺沓七斗(正是也) 天牛不知灵田农 永生之路又不知

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“这是威胁吗？”他问妻子。

“不，这仅仅是一个通知。”她回答得很干脆。

妻子知道这对他来说是多么的艰难，比什么都痛苦。她也知道自己的先生是做不到的，但她已经忍得没有信心了。

他到诊所来治病时，一副魂不守舍的样子。

刚落座，他就不由自主地从口袋里拿出钱包来，翻来翻去的不知要找什么。突然一张照片从钱包里掉了出来，我随手捡起来还给他。那是一张很旧的照片，上面是一个五岁左右的孩子，看不出是男孩还是女孩，因为脸上被画得花里乎哨，不好看也没有艺术水准，不知道他为什么珍藏着这样一张照片。

还没等我问，他就主动解释说：“这张照片是我五岁时拍的。那段时间，我姐姐对画画着了迷，尤其喜欢在人脸上画。一天晚上，她趁我睡着了，给我画了这个大花脸。那天夜里我突然发高烧，情况很严重，到了昏迷状态。家人把我送到医院时，医生看到我的脸吓了一跳。当他知道那是因为好玩画出来的，就用相机把我的脸拍了下来……”

……

我猛然想起过去老人曾说过的一句古话：“卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体……”

我问他：“你那毛病是不是从那以后就开始的”？

他想了一会儿，恍恍惚惚地说：“好象是。”

我有些明白了，也许他的魂从那一夜起就没有真正地回到他的身体中。这50年来，他就是这样过着失魂落魄的日子，浑身总象有蚂蚁在爬一般的怎么都不对劲。说他是精神病吧又不是，说他正常吧又总是象脑子少了一根筋。这个魂魄不归的躯体在兴奋时一刻也停不下来，磕磕碰碰，滚水油锅都不知道避开；忧郁时，懒得离不开床，甚至不知身在何处。

魂魄不归室，则喜怒不已。神不守舍，则憎爱不清，气血不盈。神魂体魄不在一起，纵意损身。悲唉！

于是我给他讲了修身、修心和修炼之道，以及调心和打坐的功益。我还给他解释了中医治疗的方法。我建议他从调节他的心理平衡和培养他对事物的专心能力开始，先从一分钟做起，尝试做到静心如止水，这样灵气在心，静则得之。心静则神凝，神凝则气聚，气聚则形全，形全则魂魄归矣！

他听了后，似懂非懂地陷入了沉思……

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2351）

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初时，祖孝孙认为江南梁、陈等地的乐曲多掺杂着吴、楚的小调，北方周、齐一带的乐曲多用的是胡戎的伎艺。于是他悉心探索北南乐曲的不同风格，再参考古乐曲，创作了大唐雅乐，以着十二律，各顺其月，以序为宫，叫旋宫。按《礼记》上的：伟大的乐曲与天地相和。《诗经》序上说：太平时代的音乐以安定为乐曲的题旨，他的政事就通和，因此又创作编制了十二和的乐曲，共三十曲八十四调。祭奠天地以黄钟为宫，祭奠大泽以大吕为宫，祭奠宗庙以太簇为宫。至于一年四季在五郊祭迎五帝祈求丰年时，就随月用律为宫。起初，隋朝的乐官只用黄钟一宫，扣七钟，余下的五钟悬在那里不扣。到了祖孝孙创造旋宫之法后，十二钟都扣，再没有悬在那里不扣的了。当时，张文收非常通晓音律，认为肖吉所制的乐谱不怎么详细，他研究考查了历代的音律沿革，截取竹管制成十二律来吹，用来标志十二旋宫。唐太宗又召张文收在太常卿祖孝孙手下工作，让他协助祖孝孙审定雅乐。太乐古钟十二，人称哑钟，没有人能通晓演奏它的办法。张文收用乐律调节它，发出的声音才畅彻悦耳，通晓音乐的行家们都佩服他的技艺高超。张文收被太宗授与协律郎的官职。待到太常卿祖孝孙过世后，张文收开始又采集祭祀天、地、宗庙的乐曲，進行仔细地删改、整理、编纂，终于使乐教完备了。

唐太宗平定刘武周的叛乱后，河东的百姓当道载歌载舞来庆贺。军士们争相演奏秦王所作的古歌《破阵子》。后来，乐官将这首古歌编入《乐府》。 《破阵乐》演奏时，军士披戴铠甲，手执戟矛，边歌边舞，用来象征征战冲杀的场面。而《庆善乐》演奏时则人们随着乐曲舞动长袖、踢腿曳屣，用来象征文德昌盛的景象。

资料来源：《谭宾录》

2003年4月

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崔景唐在市面上买了一个玉鞍，准备到寿春去，把它献给节度使高审思。他对梅君说：“先生只管在这里住下去，我要到寿春去，半个月后回来，我会让儿侄辈来事奉你，不要有忧虑。”梅君说：“我就是寿春人，到这里来拜访一个亲友，也就要回去了。你先去吧。我在你家住了这么久，想有所报答。你家有水银吗？”崔景唐回答说： “有。”即刻就拿了十两来奉送给梅君。梅君就将水银放在鼎中炼，不久水银就变成了白银。于是梅君就把这白银送与崔景唐，说：“你可以用这些白银做盘缠。到了寿春，可到城东去拜访我家。”说完后， 梅君就与崔景君分路而去。

崔景唐到了寿春，就到城东去寻访梅家。找了几天也没找到梅家。村里人都说：“这里没有梅家，也没有作道士的，只有淮南岳庙中，有梅真君像，难道是他不成？”崔景唐依照村人的话去寻找，果然淮南岳庙中的梅真君是梅君。从这以后他们再也没有相遇过。

（资料来源:《太平广记》）
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