2003年4月30日 星期三

  • 〖以史为鉴〗圣女路济亚(St. Lucy)

  • 〖元曲欣赏》天净沙·秋思

  • 次韵奉和绝句二首

  • 破除求安逸的执著 共同精进

  • 德高望重的医生被恶警绑架 儿子征集签名营救父亲

  • 闪画:小小的周记─现代白雪公主

  • 《格庵遗录》 原文破解:第二十一篇 隐秘歌 (上)

  • 韩国预言《格庵遗录》连载:第五十六篇 桃符神人

  • 神仙故事:素慕仙道 真人授宝经


  • 〖以史为鉴〗圣女路济亚(St. Lucy)

    史鉴

    编者按:二千年前,众多的基督徒不屈从罗马皇帝的迫害,以自己的生命坚持了自己的信仰。他们的鲜血成为传播真理的种子,他们的事迹使人们懂得什么是正信,他们的坚定使世人看到,一切对正信的迫害都不会得逞。迫害基督徒的恶行之后,强大的罗马帝国衰亡了。这里,我们发表这些真实的故事,希望人们以史为鉴。

    约为三世纪末年,路济亚出生在意大利西西里岛。她的母亲久患病,医药无效,母女二人便往喀大尼亚祈祷,在圣堂上,她们听见了耶稣治愈患病妇人的故事,路济亚便向母亲说:“你以诚切的信德,你就会痊愈”。两人祈祷了很久,忽然间,母亲觉得病好了。回到西西里岛后,母女二人便开始大量救济穷人。路济亚的未婚夫发现她在变卖珍珠和田产,便去问她们,保姆为她们挡了下来,而当未婚夫知道几乎所有的财产都救济了穷人时,便往法庭控告路济亚是教友。

    法官下令逮捕路济亚,并叫她祭祀邪神。

    路济亚说她单单祭祀真天主,法官便要胁要用棍子揍她,路济亚说:“他说过‘当你们站在国王和法官面前时,不要忧虑怎么样回。’”法官后来被她激怒了,便将她送往妓院,可是,无论怎么用力,没人推得动路济亚;罗马人便向她身上倾倒沸油和松香,她却未受一点伤,罗马官员最后将她斩首。

    路济亚临终前告诉其他人,教难将要完结,教会得享太平。果然,路济亚过世后三个月,公元305年3月1日,罗马两位皇帝一同退位,基督徒十大教难的最后一次,也是最可怕的一次,结束了。

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    〖元曲欣赏》天净沙·秋思

    岁寒

    [越调] 天净沙·秋思

    马致远

    枯藤老树昏鸦,
    小桥流水人家,
    古道西风瘦马。
    夕阳西下,
    断肠人在天涯。




    【作者简介】

    马致远(约1250-1321至1324间) 字千里,号东篱。他与“关汉卿、白朴、郑光祖”合称“元曲四大家”。其作品多写神仙道化,故有“马神仙”之称。曲词豪放洒脱,散曲成就尤为世人推崇。现存小令百多首,套数二十三套。其中套数[夜行船]《秋思》被誉为“万中无一”。

    【字句浅释】

    越调:元曲宫调之一。天净沙:曲牌的名字,相当于宋词中的词牌。秋思:这首曲的题目。这首“天净沙·秋思”被称为“秋思之祖”,是元曲中最广为传诵和称道的作品。昏鸦:黄昏时候的乌鸦。

    【全曲串讲】

    时已深秋。一个远离故乡的游子,骑着一匹瘦马,在那萧瑟的秋风里,走在一条荒凉的古道上。缠绕着枯藤的老树上,已经有黄昏时栖息的乌鸦。一条溪水从小桥下流过,桥对面便有居住的人家。夕阳渐渐西沉,天快黑了,风更凉了。游子却还要骑着疲惫的瘦马,一颠一簸地漂泊天涯。此情此景,怎不叫他愁肠万断啊!

    【言外之意】

    游子思乡是自古以来诗人笔下一个永恒的主题。但此曲中之游子,到底要向何处去?游子断肠,但未明言思家。这是此曲与其它游子思乡名作的区别!

    其实,世人思家,是灵魂深处寻觅生命本源(真正的家)的冲动在人这一层次的反应。作者喜欢写神仙道化作品,它们正好描述了人们寻觅生命本源的具体过程,而作者在自己的现实生活中也是一个生命本源的追寻者。因此,笔者认为,作者是在通过极其巧妙的形象思维,表现自己对生命本源不辞千辛万苦的不懈追求。作者有“马神仙”的称号。料想他不虚此名,在去官归隐之后,终于找到了自己真正的家,再也用不着在自己的生命回归路程中骑着瘦马、漂泊天涯!

    (English Translation:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3704)
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    次韵奉和绝句二首

    熊松子(大陆)

    未凋松柏沃冰霜,法难神州恸断肠。
    举国张皇说“非典”,岂知人祸致灾殃!

    风雨如磐历四年,同修圣血未曾干。
    待到人间诛首恶,众生赞叹见新天。


    附原诗【正见网】:

    绝句二首:纪念“四二五”四周年

    任善珍

    神州忧愤鬓如霜,百碎心肝万断肠。
    已伤弟子齐天难,还念众生来日殃。

    长河望断五千年,感佛慈悲泪未干。
    再苦数年又何怨,乌云散尽见青天。

    发稿时间:癸未年三月廿四日 公元2003年4月25日 星期五
    正见网版权所有


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    破除求安逸的执著 共同精进

    海外大法弟子

    读罢明慧网4月9日的一篇“实质性的改变从一起读《转法轮》开始”的文章,对我的触动很大,同修那句句真切的话语,不停地扣击着我这颗没能够突破自我且不精进的心,同样做为一个海外大法弟子,这回我真真正正地看到了自身的不足和困扰我多年的安逸心,我曾经想过,我为什么在海外得法,后来我找到了答案,那就是利用海外的优越条件,更好的证实法,但实际生活中,并没有全面承担起正法时期海外大法弟子的责任。意识到必须应该做时才去做,而不是发自内心的经常的主动地利用各种形式讲真相,也没有把证实法当成一种自觉行为,这样很被动。在学法方面总是象完成任务一样地学,很多时候,一看法就困,一困就想睡觉,很长时间看不到内涵,看法的时间也是断断续续的,有时一个月也没看完一遍《转法轮》,人为地滋养了安逸心,没有真正领悟到法,用法做指导,又何谈正念正行啊。

    当邪恶在中华大地上横行肆虐,当正义与善良被肆意践踏,当大陆同修还在经受着心灵摧残和肉体折磨时,我还在海外享受着安逸,我真不应该啊。从表面形式上看,我每天都很忙,但到头来我都不知道自己在忙什么,我实际上很空虚呀。而且我还很懒,经常睡懒觉。

    点点滴滴都体现了我没有真正冲破自我封锁,没有真正对自己负责,没有发自内心地珍惜海外的正法环境。师父说:“你们知道吗?正法弟子不能走过正法时期是没有下一次修炼机会的,因为历史上已经给了你们一切最好的,今天在个人修炼中几乎没吃什么苦,而你们生生世世造下的天大的罪业也没叫你们自己承受,同时以最快的方式给你们提高着层次,保留你们过去好的一切,而每一层次中又给你们补充更好的,修炼中一直都给予你们每一境界中最伟大的一切,圆满后将使你们回到你们最高境界的位置。这是能叫你们知道的,更多的你们现在还不能知道。大法弟子伟大是因为你们与师父正法时期同在、能维护大法。如果自己的所为已不配是大法弟子时,那么大家想一想,在这开天辟地都没有过的慈悲与佛恩浩荡下,如果还做不好,怎么会还有下一次机会呢?修炼与正法是严肃的,能不能珍惜这段时间,其实就是能不能对自己负责。”(《正法时期大法弟子》)我已经在自我观念中生活了太长时间,我真想跳出来啊。

    看了同修的文章,我想,集体学法是个非常好的办法,于是我开始联系同修,建议大家走出来一起学法。同修小敏表示我们是应该改变以前的懒散状态了,她随时能够加入集体学法,接着我给老孙打电话,老孙说集体读和个人看都一样,大家距离都不近而且还很忙,一周出来一回倒行。我说大家在一起学能够更快地进步,很多东西我们都要去突破,否则老是过去那一种状态,一周学一回,我看好象在应付差事,我们应该经常学,学好我们自然会做好,集体学法也是在走出固守的自我啊,况且你有车,我们聚在一起也很方便啊……最后,老孙有气无力地说我们可以试试看。我们这还有一位西人学员,他说他工作较忙,过几个月再说。

    就这样我们3个人先踏上了集体学法的旅程。我的工作带有跑外性质,自己能够掌握时间,小敏的环境宽松,随叫随到。我们事先定好学法时间,由老孙开车把我和小敏接出来,在老孙的车里学法。我们每个人读法都遇到了不同程度的干扰。我得法以前研究过一些术类的东西,这些东西在得法后就不再研究了,可是它们时不时总往外返,有时抑制不住,总想试一试。我读书时,有时读着读着,读出的话就不完全是书上的字,顺着自己的想法就添词或改词,这回读到第三章的内容时,同修就及时给我纠正了一个错误,我这几年一直按照自己理解的错误的读法去读那一句话,这句话正揭示了我还没有彻底放下过去曾经研究的东西,使我找到了问题的根源。在老孙读法时我们发现他按照自己对法的理解断词断句,还带有明显的感性语调,很多时候都不能够将一句话用平稳的语调不中断地念完,我们发现这个问题后及时告诉他,不过他已经形成了这种习惯,他在尽力改正这个毛病。小敏看着书,听别人读,听着听着拿书的手就抖一下,迷糊过去,溜号了。针对在我们读法过程中出现的不正常现象,我们从第四天起,每天集体学法前,先集体发正念,清除破坏我们学法得法的一切邪恶,无所不包,无所遗漏,这样坚持下来,我们读法的效果得到了明显的改善。

    到第六天,我们就把《转法轮》读完了一遍。第七天,读完一讲后,我们在一起进行了坦诚地交流,老孙说他以前认为个人和集体学法都差不多,根本没有重视集体学法,当初是带着不情愿的心里走进集体学法的,是同修建议集体学法才勉强出来的,可一学上法就变了。原来他较忙,好多人找他帮忙,这个事,那个事,一个事挨着一个事,自己的时间很少,这回参加集体学法后,这些人就没再找他,他的环境反而宽松了,而且学法也改变了他的心态。老孙在一个店里打工,店里老板娘的脾气很不好,一点小事就发火,老班娘没少跟老孙出气。一次因为老孙为老板娘翻译的内容,老板娘认为不对,劈头盖脸地跟老孙来一气,老孙忍不住和老板娘辩论几句,过后,老孙越看老板娘越来气。我们集体学法的第六天晚上,老板娘又和他大发雷霆,这回老孙没有动气,他想:“我没有必要生她的气,她也挺可怜。”正想着,老孙突然感到一股热流涌遍全身,就感到自己的骨髓都在发生变化,灌顶的时间比自己想象的时间要长3-4倍,他当时很想给我打电话,想告诉我这都是集体学法改变了他。小敏也变了,以前她皮肤干燥,总用护肤品,集体学法这几天她忽略了用护肤品,几天下来,她皮肤细嫩而光滑,不再干燥了。而且她的家庭关系也变得和谐了。我也有收获,集体学法后,我每天要早起,一改过去懒惰的毛病,我头脑更加清醒,心胸更加开阔,不再象以前那样爱钻牛角尖了,也知道以后将如何去做了。

    第七天分手时,老孙从我这里拿走了很多真相资料并告诉我们,他晚上要和他的同事去本国最大的机场接他同事的孩子,并送那个孩子到离我们这很远的城市读书,明天早晨能够赶回来,明早什么时间一起学法听他电话。

    第八天早晨,我5点20分醒了,实在是困,想再睡一会儿,这一犹豫就一下睡到了7点,拿起手机一看老孙给我留的短信息说他6点20分到我这,我以最快的速度下了楼,他们知道我肯定是睡过头了,他们就在车里背经文,老孙告诉我,他们已经将经文《道法》背会二段了,我知道我出来晚是因为我那颗安逸心还没有彻底去掉。

    接着老孙说昨晚他在机场派发了一些真相资料,很多人欣然乐于接受,这之中包括一些中国人。到了那个孩子所在的城市,他没有忙着马上和他们一起吃晚饭,而是出去向当地居民发真相资料。听了老孙讲的经过。我们真为他高兴,以前都是我主动给他真相资料鼓励他讲真相,现在他变被动为主动,不仅主动取真相资料,而且主动找机会讲真相,他真的是在走出人来,在进步当中,对我们也是个鼓舞。

    这一天是星期六,老孙将车开到公园,我们并肩坐在长椅上读法,读了一讲后,老孙提议就在这个地方集体炼功,讲真相。我们开始炼功,不一会儿,我就发现了几个小男孩,有的趴在草坪上,有的坐在长椅上,在看我们演示功法,第一套动作刚结束,这些小男孩突然跑到我们面前,围成一个圈,准备和我们一起学着炼功,其中最小的看上去6、7岁模样,边学做动作边呵呵乐,我们都不知道他乐什么。不过,我想他能够有缘走进大法,他明白那一面知道大法是他生命幸福的源泉,他能不高兴吗?他学动作学的又快又标准,很令别人羡慕。学功结束后,小敏手拿一叠真相资料准备发给他们,还没等小敏将真相资料递给他们,他们已经迅速跑到小敏身边,伸出那可爱的小手,你一张,我一张,不一会儿,就人手一张,当其中一个男孩发现真相资料是2个版本后,就索要另一版本,其他孩子知道后也争先恐后索要另一版本,真相资料全部拿到后他们高高兴兴地向我们道别,我们目送着他们离去,走出很远后有几个小男孩跳起来,继续向我们挥手道别,我们也向他们挥挥手。我想,在这个正法时期,众生能够听闻法轮大法,走进法轮大法,这将是他们目前生命中最美丽的事情,一位同修说的好:“走遍千山万水,法轮大法最美。”接下来,我们将余下的真相资料派发给了来往的路人。

    第九天是星期天,天气晴朗,万里无云。我走出楼门口,抬眼望去,老孙的车在蓝天白云的掩映下格外引人注目。老孙的车变了,变得充满活力,原来老孙在车前盖上、和车后面的整块窗户玻璃上贴出了标语,车前盖上是中英文的“真善忍”三个大字,车后窗上是中英文的大字“法轮大法好”。老孙说:“我们人手有限,现在马上还做不到天天出去讲真相,那我的车可以作为我们的代言人,它会告诉每天所经过我的车的所有路人──法轮大法好,包括那些从中国大陆来的同胞,我也希望他们回国后能够把大法洪传世界和海外见闻等他们所了解的真相告诉给他们国内的亲朋好友。”老孙想得很周到,这样他的车开到哪,真相就可以讲到哪。

    我们3个一致认为今天就应该上路了。我们先读了一讲法,然后准备到一小镇上去洪法,车匀速地行驶在公路上,我们的心情特别舒畅,我们知道在路上就会有很多人看到车上醒目的标语,能够开创机会让更多的人知道“法轮大法好”,我们高兴的心情难以言表。一个多小时后,我们来到镇里一个公园,在公园里向游人演示功法和讲真相,这里的人们都很友好,都乐于来了解真相,一位华侨对我们说,99年夏天他到中国考察时,知道了中国政府在迫害修炼法轮功的善良民众,时过几年,今天如果还没有遇到我们,这件事他早就淡忘了,他说我们做的很好,他说我们都是善良的人,修炼法轮功没有错,他支持我们。我们把真相资料送给了他并向他表示深挚的谢意。

    接着,我们到镇中心繁华商业街准备发传单,我们每个人拿了小半塑料袋真相资料,掂量掂量,也不轻,小敏说这么多不得发3个小时呀,我说不能拿时间来衡量,我们报着一个什么心态去做很重要,我们发自内心地去讲清真相,救度世人,我们做的是宇宙中最正的事,我们不应该有时间概念,放下我们一切人的观念。这样,我们在商业街上,边发放真相资料,边向前走,在一个小十字交叉路口,我没有能够继续往前走,从我的前面,后面,左面,右面,来来往往的人特别多,我以最快的速度派发着真相资料,很多人面带微笑地走向我,同时友善地伸出手接过传单并向我表示谢谢,有的人刚与我擦肩而过,他们却能够马上回身拿到传单,一个可爱的小男孩接过传单,大声地用中文说:“谢谢”,这声音特响亮。我真心希望众生能够知道法轮大法好,我不停地用中文和他们说:“法轮大法好”。他们好象能够听得懂。

    带着慈悲祥和的心态,我不停地发放着真相传单,在不知不觉中,我体会到从我四周走过来的人与我交融在一起,这是大法威力的展现啊。还没超过半个小时,我已将手头真相资料发放完毕,等了一会儿,他们也凯旋而归,当我们发自内心地为众生好时,能够做到正念正行时,我们就在影响一切,改变一切。

    我们这里的西人同修,看到发生在我们几个身上的真实的变化,他表示也要加入我们集体学法正法的环境。短短9天时间,我们都蜕掉了人的一层壳,在不知不觉中,我们已经从人中走出来。我深知我过去是自私的,是没有担负起历史的重任的。当我“步姗姗”时,我还陷在人的泥潭中,没有看到这种不精进所带来问题的严重性;当我“步姗姗”时,是慈悲伟大的师父在为我默默地承受;当我“步姗姗”时,我自身穹体所对应的无数众生都在翘首以待,他们还没有得到真正的救度;当我“步姗姗”时,我并没有向世人展现出正法时期大法弟子光明磊落,心胸坦荡,无私无我的形象。今天,我们已经从沉睡中觉醒,我们已经开创出了一条集体学法、正法之路,这仅仅是一个开始,我们会珍惜和维护这个集体学法正法的好环境,我们会义无反顾地走下去。最后以同修的诗作为本文的结尾:

    行路并不难

    路啊,其实不难走,只是我们不肯迈那步。
    只要踏出那关键的第一步,后面的路就没想象的那么难了。

    难啊,只是自己和自己过不去,没能大胆的跳出来。
    跳出来就变,心一横也变,又见那灿烂的别样的天!

    跳啊,那真是越跳越高。
    天高任你闯,海阔凭你越!

    第一步啊,越犹豫越难,假想出林林总总,方方面面。
    一旦迈定,都会看到过去的自己是那么可笑,原来如此简单。

    简单啊,来之不易呀。
    那是漫长的生命历史长河正的凝结,
    那是不断的艰辛地付出的点点累积,
    那是真正时时学好法打下的坚实基础。

    学啊,经常学,那就是在不停地登攀,在严格地要求自己,
    总能看到自身的不足。总是在改进,在提高,在升华!

    升华啊,就是真正地从本质上改变自己,纯净自己。
    就是在冲破层层的固守的不愿放下的一切旧的观念。

    放下啊,放下吧,
    放下了,路好走。
    坚定啊,坚定吧!

    坚定地踏好每一步,就会体验到那源源不绝的正的力量。
    坚定啊,坚定吧!
    坚定地走在你所选择的正确的路上,世界只会向你微笑,明天只会变得更好!

    步不停

    走啊,路越走越开,道越走越宽。
    开得敞敞亮亮。宽得望不到边。
    路啊,在哪?
    踏出去,遍地都是路。
    正念开路,
    路路开,路路通,路路顺!

    走得快啊,真是棒,一路美景尽收眼底。
    快步冲破道道难关,快步奔向新的里程。
    走得慢啊,是慢点,慢,不也是在走吗?
    滴水之泉可汇江河,星星之火可以燎原。

    走不动,那就卸下包袱,弃掉累赘,轻装上阵。
    走不了,那就挖挖根源,掂量掂量,谁轻谁重。
    走不起,那就鼓起勇气,相信自己,坚持到底。

    不走了,不迈步了,那就固步自封,停滞不前。
    走错路了,那就险象环生,糟蹋自己。
    不去开创,何谈美好未来,锦绣前程;

    不去播种,何谈殷实收获,累累硕果;
    不去付出,何谈幸福自己,受益他人。

    步啊,迈吧。
    越迈身越轻,越迈越自如。
    一路笑语,一路欢歌,

    前进的号角不断在吹响。
    无论如何,

    步,不停!



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    德高望重的医生被恶警绑架 儿子征集签名营救父亲

    大陆大法弟子

    吉林省一大法弟子于2003年3月中旬在家中被恶警非法绑架,直接送往劳教所,因体检时发现血压高被劳教所拒收,后来恶警不知用什么手段第二次将该大法弟子送到劳教所非法关押。

    该大法弟子的儿子(20岁左右)也是大法弟子,因在校期间向同学讲真相被校方非法开除。在父亲被非法劳教后,他想到不能被动承受迫害,应该利用这个机会向世人讲真相营救父亲,就到乡邻中去讲大法真相,征集签名营救父亲。因其父在当地是一名德高望重的医生,很多远道病人都慕名去就诊,所以很多人都能接受真相,并勇敢地签名。

    十天前听到这个消息时,该大法弟子已经走了五百多家,有四百多人签名,另一百多人虽有顾虑未签名,也都把他恭送到大门外。

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    闪画:小小的周记─现代白雪公主

     闪画:小小的周记 (1.4MB)

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    《格庵遗录》 原文破解:第二十一篇 隐秘歌 (上)

    序: 此篇是《格庵遗录》六十篇中篇幅最长的一篇。此篇不仅在其篇幅上,而且在其内容上,正如题目所示,在以隐语、秘语贯通全文的这样一个预言书里,显然占重要一席。那么为何将此篇命为“隐秘”,究竟隐秘什么呢?此篇重点阐明了何为“十胜真理”、谁为“大圣人”这一主题,并披露了鲜为人知的历次厄运 ── “三绝运”、“五恶运”、法轮功遭受镇压、末世灾起(三灾八难),仍以“隐头藏尾”、“上下迭序紊乱”之手法叙述,但论及“三绝运”、“五恶运”时谈得比较集中与生动。

    两白三丰名胜地 望远耳听心不安
    时来运到细推究 从横一字分日月
    弓不在山弓不水 牛性在野四乙中
    武陵桃源仙境地 一片福州圣山地
    鸡龙白石平砂间 三十里局天藏处
    三神圣山何处地 东海三神亦此地
    甘露如雨海印理 小弓武弓生杀权
    天下一气弓乙化 东走者死西入生
    青春男女老少间 虚火乱动节不知
    天地震动舞哭声 生死判端仰天祝
    山魔海鬼隐藏世 阳来阴退肇乙知
    六角八人天火降 善恶分别仔细知

    “两白三丰名胜地 望远耳听心不安 时来运到细推究 从横一字分日月” ── “两白三丰”之名声将家喻户晓,犹如人们心向名胜地一般令人神往,但“望远耳听心不安”,“望远”指眺望远山,“耳听”指小道消息说某某地是“十胜地”。若将“两白三丰”当作一个什么地理而去深山或什么地方去寻找他的话,注定找不到而心不安的。但是否就此找不到呢?非也。神人告诉世人“时来运到细推究”,当“两白三丰”的时运到来之际,你得细细地推究何为“两白三丰”,他就是一字纵横的“十”(“人人横一字”),“分日月”合字为“分明”,此乃“两白三丰”分明是十胜真理。

    “弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州圣山地” ── 此十胜(“弓弓”)不在山,也不在什么江与河。“牛性在野四乙中”,“牛性”即修炼者,“在野”在室外炼功点,“四乙”即指法轮图里位于东西南北的四个卍字符。也就是修炼者在室外炼功点集体炼法轮功; 此处便是长生不老的“武陵桃源仙境”,是“一片福地”也是“圣山地”。也就是说,令人神往的“两白三丰”不在山水、不在什么地理,是在室外炼功点上有四个卍字符的法轮功修炼之中。

    “鸡龙白石平砂间 三十里局天藏处 三神圣山何处地 东海三神亦此地” ─── “三十里局天藏”在“鸡龙白石平砂间”,何意?“平砂间”,强调了一个“平面”即以平面形式构成的“鸡龙白石”,也就是代表修炼的“鸡龙白石”是“三十里局天藏处”。那么“鸡龙白石”已解为是指法轮图太极、先天大道符号里的两个白点,即太白与小白。那么何为“三十里局”?笔者认为,那就是天、地、人三才,即先天、后天、中天为“三”,十胜为“十”,故成“三十里局”。也就是说,表示修炼的“鸡龙白石”法轮功里,隐藏着天、地、人之十胜真理。“三神圣山何处地”? 人们不常说“三神山”吗? 此“三神山”在何处? 人们常说的“东海三神”就在此地 ─── 法轮大法里。

    “甘露如雨海印理 小弓武弓生杀权 天下一气弓乙化 东走者死西入生” ─── “海印理”即法轮之理犹如甘露好似雨,滋润着亿万苍生之心田;“小弓武弓”即法轮之“弓弓”具有生杀之权。何为“小弓武弓”,又何言“生杀权”?关于“小弓武弓”《蕉窗录》里有其论述“大利于武弓 小利于土弓”,还有其他“武弓”、“小弓”之说。“小弓”是指法轮图里的太极符号,而“武弓”则指先天大道符号! 其理由是论其“两白”为“先天太白”与“后天小白”之故。但何言此“小弓武弓生杀权”?此语极其重要,言简而意深。《格庵遗录》明确指出:修炼法轮功者生;不修法轮功者不生;镇压法轮功者死!这就是“小弓武弓生杀权”最明了而透彻的解释! “天下一气弓乙化 东走者死西入生”,天下诸多气功、诸多修炼将形成法轮功一统天下之局面(“弓乙化”),天下众生生与死是用对待法轮功的态度而定,而“走”与“入”是何去何从之重大问题。你若是“东走”跟随镇压法轮功的中国江氏走,那么你只有死路一条;你若是“西入”而跟随支持法轮功的西方各国走,你将会获生。也就是说,你要是敌视、嘲笑法轮功,你就得死;你要是支持法轮功,那么你就会获生。

    “青春男女老少间 虚火乱动节不知 天地震动舞哭声 生死判端仰天祝” ─── 不论年轻男女还是老少,如果不炼法轮功的话,其身体抵抗不住毒疾流行,而不知此劫难定在“戌亥”2006年~2007年发生(“节不知”),一旦毒疾流行世上将横扫一大批人类,所到之处“天地震动舞哭声”,到时候才知天不可违、神不可轻,仰天祝愿赐给一条生路(“生死判端仰天祝”),但那已经晚矣。

    “山魔海鬼隐藏世 阳来阴退肇乙知 六角八人天火降 善恶分别仔细知” ─── “山魔海鬼隐藏世”,当今世界从外界来的许多魔鬼隐藏在我们人类所在的人世间。然而时运将变,“阳来阴退”天运一到,那些“山魔海鬼”无处躲藏,特以欢呼之(“肇乙”韩语“好”的感叹词)。“六角八人”指即天火,当天火降时,将严惩邪恶,保其善者。也就是说,天火即毒疾流行世间时将横扫一大批恶人或持有邪念者,将留一批善者或有善念者,待到“小头无足”之难发生时,你就会详知善恶结局如何了(“善恶分别仔细知”)。

    苦待春风访道者 肇乙矢口天乙来
    山水前路预言中 四乙之中三圣出
    西方结冤东方解 愿日见之修源旅
    须从白兔走青林 世上四览谁可知
    祈天祷神天神指 西气东来独觉士
    一鸡四角邦无手 万人苦待直八人
    西方庚辛四九金 圣神降临金鸠鸟
    东方甲乙三八木 木兔再生保惠士
    奄宅曲阜牛性野 多人往来牛鸣地
    鸡鸣龙叫道下止 清水山下定都处

    “苦待春风访道者 肇乙矢口天乙来 山水前路预言中 四乙之中三圣出” ─── 苦待春风的得道者们,善哉(“肇乙矢口”)! 佛法(“天乙”)自天而来! 正象针对韩国江山就其前程所预言时所说的那样(“山水前路预言中”),法轮的四位卍字符中,即佛法中将出三圣也(“人出人出真人出 天时三运三时出”,本篇语)。

    西方结冤东方解 愿日见之修源旅 须从白兔走青林 世上四览谁可知” ─── “西方结冤东方解”,此句其实与《格庵遗录》常见不鲜的一句“西气东来”一脉相承,只不过“东方解”强调了这次传法轮大法选定在东方,“愿日见之修源旅”,此乃其修炼历史源远流长。“须从白兔走青林”,此句贯通《格庵遗录》始终,是极其重要的一句。“白兔”,白即西,“兔”是指大圣人之属相,“白兔”也是指“西气东来”; “走青林”,青即东,林为两木,而法轮功创始人李洪志先生正是属相为兔,五行为“松柏木”,三八两木,“青林”即意东方两木圣人。可见“须从白兔走青林”即忠告世人必须跟随属相为兔的东方三八木圣人 ── 即法轮功创始人李洪志先生。然而,世人(“世上四览”)有谁知此一事呢?

    “祈天祷神天神指 西气东来独觉士 一鸡四角邦无手 万人苦待直八人” ─── “祈天祷神天神指 西气东来独觉士”,此语仍指大圣人李洪志先生。“祈天祷神天神指”,大圣人降世传法轮大法救度众生是天神指定的。“西气东来独觉士”,这里明明指出此大圣人前世曾经当过西方人,而今日转生于东方,而语“独觉”,
    此语寓意很深。人们称佛为大觉者,而神人却用“独觉士”来形容李洪志先生,“独觉”明点这位是天上最高大觉者,是天上王中王。“一鸡四角邦无手”为“郑”,“郑”即“正”的隐语,“郑道令”即正道之王,此人正是万人苦待的真人(“直八”加字为“真”,“直八人”即“真人“)。

    “西方庚辛四九金 圣神降临金鸠鸟 东方甲乙三八木 木兔再生保惠士”─── 此四句仍在谈论大圣人。西方为庚辛,庚辛即金,数四九。之所以论“西方庚辛四九金”的目的在于说明此大圣人李洪志先生曾是西方国王或显赫人物。而当世犹如“金鸠鸟”飞向东方转生为“东方甲乙三八木”。“木兔再生保惠士”,即五行为木,属相为兔,此圣就是当今保惠之士,唯独由此大圣人才能广济众生,救度众生。

    “奄宅曲阜牛性野 多人往来牛鸣地 鸡鸣龙叫道下止 青水山下定都处” ── 此四句是讲大圣人在中国东北“鸡龙创业”的圣山圣地。但此处为何指孔子所生之地“奄宅曲阜”?笔者认为是意指此人是圣人。而“牛性野”是指指法轮功修炼者众多的大平原,实则是指东北大平原。“多人往来牛鸣地”,指众多修炼者的地方。“鸡鸣龙叫道下止”,“鸡鸣龙叫”法轮功修炼搞得热火朝天,众人纷纷入门得法(“道下止”)。因此,大圣人将定都与“清水山下”。“清水山”就是流出三江之水的白头山(长白山)。当然,仅靠“清水山”之句尚难以定论是指白头山(长白山)。现将此四句连关起来可知,大圣人“鸡龙创业”定都之处就是白头山下“多人往来牛鸣地”即长春。

    小头无足飞火理 化在其中从鬼死
    双弓天坡乙乙地 三人一夕修道生
    夜鬼发动鬼不知 鬼杀神活铭心觉
    真人出世朴活人 弓弓合德末世圣
    三丰妙理人不信 一日三食饥饿死
    真理三丰人人觉 天下万民永不饥
    两白隐理人不寻 千祖一孙※亚合心
    十胜两白世人觉 一祖十孙女子运
    画牛顾溪仙源川 心火发白心泉水
    寺沓七斗石井昆 天纵之圣盘石井
    一饮延寿永生水 饮之又饮紫霞酒
    浮金冷金从金理 似人不人天神郑
    不利山水圣岛山 孽蛇秋月降明世
    小头无头何运当 兔丈水火能杀我

    “小头无足飞火理 化在其中从鬼死 双弓天坡乙乙地 三人一夕修道生” ── “小头无足”,在前几篇里已破解为毒疾,但有时也意味着核弹或导弹,“六角八人”即天火指的正是此毒疾,它如飞火化在其中,令从鬼者死,“化在其中从鬼死”。“双弓”即“弓弓”、“乙乙”天坡之地即修与不修,生与不生的分水岭,此岭就是“三人一夕”(合字为“修”)修道者皆生之地。

    “夜鬼发动鬼不知 鬼杀神活铭心觉 真人出世朴活人 弓弓合德末世圣” ── 鬼都不知道夜鬼发动,但切记鬼终被杀,神总会活的。救度苍生,使苍生获生的真人“朴”出世(“真人出世朴活人”),此乃合德于宇宙原理(“弓弓”即法轮)的“末世圣”。

    “三丰妙理人不信 一日三食饥饿死 真理三丰人人觉 天下万民永不饥” ── 人们不信“真善忍” ── “三丰妙理”,不信“三丰妙理”之人虽然一日三食都会饥饿而死。人人要晓得“真善忍”“真理三丰”是宇宙真理,是“天下万民永不饥”的天谷啊。

    “两白隐理人不寻 千祖一孙亚合心 十胜两白世人觉 一祖十孙女子运” ── 人们不寻“两白隐理”,之所以“隐理”是指内涵即语言浅白、道理明白之理,因为表面上太极白点好认,但其意则隐,则不易懂。若不知其两白隐理管它什么修不修道,这是人心已变“恶”之故(“亚合心”,“亚”加“心”即“恶”),这是千祖一孙之厄运,是自取灭亡。而“十胜两白世人觉”,这是一祖十孙的好运(“女子”合字即“好”)!

    “画牛顾溪仙源川 心火发白心泉水 寺沓七斗石井昆 天纵之圣盘石井” ── 正如一幅牛顾溪之画,访道者要寻“仙源川”而修之(“画牛顾溪仙源川”)。此“仙源川”是使人“心火发白”的“心泉水”,是从根本上能够改变人心、净化心灵之水,他就是“寺沓七斗石井昆”,就是“天从之圣盘石井”。而“石井昆”、“盘石井”就是法轮(何为法轮前几篇已解过),就是天纵之圣之法轮。

    “一饮延寿永生水 饮之又饮紫霞酒 浮金冷金从金理 似人不人天神郑” ── “一饮延寿永生水”,将法轮比喻成石井,其修炼法理比喻成生命水,是只要你一饮就可延寿的永生水,犹如“紫霞酒”饮之又饮将会永生。第三句“浮金冷金从金理”何意?对此笔者想费一些笔墨道其所然。虽然《蕉窗录》也明点“浮金冷金即农具”,但一些解者将此“从金理”说成是须从1949年金氏己丑生。一些预言里谈其作用是另外一回事,说此“从金理”是须从此人之说,那是大错特错。“浮金冷金”所指的除一处指人外,都是指法轮里的卍字符。“浮金”则是法轮右图的卍字符,“冷金”则是犹如石井与井水的法轮左图卍字符。而此法轮的主人则是“似人不人天神郑”,法轮功创始人原来是天神,是天上正道之王。

    “不利山水圣岛山 孽蛇秋月降明世 小头无头何运当 兔丈水火能杀我” ── “圣岛山”即法轮功(法轮)不在山,不在水,“孽蛇”发音为韩语助兴词,笔者认为此“孽蛇”也许是双关语,是与“乙巳”韩语发音近似之故,此处“孽蛇”所指的正是2025乙巳年。是这年“秋月降明世”,南北韩实现统一,而举国上下欢歌载舞。“小头无足”何灾之运?“兔丈水火能杀我”,男女乱伦道德败坏能杀我。

    三人一夕自下上 斥儒尚佛是从金
    寺沓七斗文武星 农土辰丹寸田农
    水田长源小丰理 二人太田水田谷
    利在田田阴阳田 田中十胜我生者
    田中又田又田图 当代千年训谏田
    弓弓乙乙我中入 隐然十胜安心处
    精脱其右昔盘理 落盘四乳十胜出
    先入者还心不觉 马羊二七洪烟数
    中入者生何时定 猴牛六畜当运时
    末入者死虎兔争 天下纷纷大乱世
    入者动理同一理 访道君子寻牛活
    死人失衣出世世 先动反还不入时
    长弓出世当时运 中动自生道觉人
    二十九日土人卜 重山急逝次出时
    末入者死预定论

    “三人一夕自下上 斥儒尚佛是从金 寺沓七斗文武星 农土辰丹寸田农” ──“三人一夕”即“修”,本次修炼法轮功是自下而上,不管其阶层与身份,社会各阶层人士将会广泛参加。示此修炼得到社会各层广泛关注与欢迎。上面谈及过“从金”问题,在此明确指出“斥儒尚佛是从金”,即排斥儒教而崇尚佛法才是“从金”,即排斥迄今世间的这个学问那个教,修炼法轮大法才是“从金”。“寺沓”,“寺”来比喻“修”,“沓”比喻“田”; “七斗”喻北斗七星,“文武星”即主管文的文昌星,主管武的武曲星。“农土辰丹寸田农”,即“土”与“寸”合字为“寺”,“农寺”韩语发音“农事”。是何“农事”? 是“辰”即龙寓“鸡龙”丹田之农事。

    “水田长源小丰理 二人太田水田谷 利在田田阴阳田 田中十胜我生者” ── “水田长源”为何“小丰理”?此句使笔者联想到其他预言书中提到的“大利于武弓,小利于小弓”,“水田长源小丰理”就是后天洛书小白之理。那么何指“水田”?此“田”为“水田”之由,是来自“石井生命水”之意。对此,说得更具体: “二人太田水田谷”。何为“二人太田”?所谓的“二人”即“仁”即“善”,“太田”就是指法轮里的太极,故称“太田”。“二人太田”即修善的太极之田,即指法轮,指法轮大法,其意明确。进而以“利在田田阴阳田”,进一步说明其太极阴阳之形象与内涵,明示“田中十胜我生者”,是田中的十胜令我所生之。

    “田中又田又田图 当代千年训谏田 弓弓乙乙我中入 隐然十胜安心处” ── “田中又田有田图”,这里头一句十分耐人寻味,是有意“藏而有露”的典型句子。也就是说,当充分说明这种“田”不是泥土之“田”,是指修道的,其实“田中又田”寓意不浅,但唯恐世人不悟而明点“田图”来告诉人们此乃是修道之图。而此图所示的修炼正是“当代千年训谏田”。我将“中入” 时期入此“弓弓乙乙”即法轮功(“弓弓乙乙我中入”),此处正是“隐然十胜安心处”。概括此四句,“田图”是法轮图,法轮图喻法轮大法,法轮大法修炼好似当代千年修道,如果“中入”时期入门得法就可无愁无考虑,因为此处是安心之处。

    “精脱其右昔盘理 落盘四乳十胜出 先入者还心不觉 马羊二七洪烟数” ── 前两句在前几篇里已数次提及过,但在此又一次提出来以示世人记住法轮图。“精脱其右昔盘理 落盘四乳十胜出”,“昔盘理”是已经多次谈过的“落盘理”。“落盘四乳十胜出”,即有“落盘四乳”法轮里出十胜。“先入者还心不觉 马羊二七洪烟数”,尽管十胜真理盛传,但那些“先入者还心不觉”拒绝得法入道。此事正是“马羊二七洪烟数”起作用故。那么何为“马羊二七”? “马羊”即“壬未”,“二七”即“丙丁”,那么“马羊二七”即是丙壬、丁未,即1966丙壬年、1967丁未年。关于“洪烟”,金于齐先生编着《洪烟真诀精解》道: “烟局以干为主而成法,洪局以支主 …… (笔者略) 洪局以日辰为主,烟局以时干为主,洪烟并用故成日时之奇。”本《格庵遗录》“末运论”篇中道: “先入何时辰巳午未”。此是指1976年~1979年,而此处“先入”定为1966年、1967年何故? 1966年、1967年中国“文革之乱”方兴未艾而谈不上什么“先入”不“先入”,那么此处所讲的“马羊二七洪烟数”所指的是“两大主场”之一韩国。何为如此? 是因为二十世纪六十年代中叶起,韩国正处于西方教兴起之时,故“先入者还心不觉”是指众多韩国人因卷入自六十年代兴起的西方教信教浪潮之中而不能自拔,此事犹如中国大陆许多人因卷入七十年代气功热潮而不能自拔相似,只不过“先入”时期有所不同,但归根结底所有这些都阻碍这些人入门法轮功。

    “中入者生何时定 猴牛六畜当运时 末入者死虎兔争 天下纷纷大乱世” ── 说“中入者生”,何时是“中入”期?“猴牛六畜当运时”,为法轮大法(法轮功)传出的头一年至此后六年间,即1992壬申(猴)年至1997丁丑(牛)年,中入期此六年“当运时”何意?是指大圣人传出法轮功头六年发展比较快而顺当,而不是指此六年就是“中入”期全部年限。实际上,“中入”期自1992年至2021年。也就是此“中入者生”。“末入者死虎兔争”,何时是“末入”期?2022壬寅(虎)年,2023癸卯(兔)年。之所以说“大乱世”是因为修炼即将结束,要最后清除世间的一切邪恶,故呈“天下纷纷大乱世”。

    “入者动理同一理 访道君子寻牛活 死人失衣出世世 先动反还不入时” ── 入者所动的理是同样的,而访道君子即求道的人寻觅到炼法轮功的人(“牛”)才能获生(“访道君子寻牛活”)。这里“死人失衣出世世”寓意较深。何为“死人失衣”而“出世世”?我们已经知道,“非衣”是指修炼人,即不追求物质生活之意,那么“死人失衣”就是被镇压法轮功的邪恶之徒虐杀的法轮功修炼者,他们的肉身已经死亡而无法在人世间生存,而这些修道者们至死坚信大法,他们虽然在这人世间“死人失衣”,但个个都已出世到天国里去。“先动反还不入时”,“先动”即先入,先入反而不入道。

    “长弓出世当时运 中动者生道觉人 二十九日土人卜 重山急逝次出时 末入者死预定论” ── “长弓”合字为“张”,即有掌弓,掌权之意,而韩语发音“张”与“江”同音,故“长弓出世当时运”,就是指这个时期是中国江氏出世掌权之运。“中动者生道觉人”,“中动”即“中入”,修道人要悟“中入”才可生。当刚谈起中国当权者,后一句又是涉及到镇压的事情,而其中突然插进“中动”而切头割尾,此乃故意“上下迭序紊乱”之用意。前几句之中“先动”,这几句之中“中动”、“末入”,无不如此。“二十九日土人卜”,“二十九日”即小月,小月合字为“肖”、“土人卜”即“走”,“肖”与“走”合字为“赵”。故而,赵”代表着在中国遭受邪恶镇压而出走的修炼者代名词(有时也指大圣人)。“重山急逝次出时”,法轮功的大好形势急转直下,“重山”即“出”,“赵氏”出走,犹如重山急逝不见,空荡荡好凄凉,中国大陆称一亿人修炼的浩大声势与环境遭到严重破坏,只好等待厄运过后,以图东山再起。“末入者死预定运”,“末入者死”,这是早已预定了的结论。

    先觉者末世定论 申酉兵事起何时 八人登天役事时
    戌亥人多死何意 林中出圣不利时
    子丑犹未定何事 金运发动混沌世
    寅卯事可知人觉 三灾八难并起时
    辰巳圣人出三时 火中绿水产出降
    午未乐当当运世 死生末初新天地
    自戌至羊欲知间 一喜一悲善恶分
    兵事兵事真人兵 世人不知接战时
    多死多死鬼多死 魂去人生怅心事
    未定未定疑心未 半信半疑有志士
    可知可知四海知 新天运到化战时


    “先觉者末世定论 申酉兵事起何时 八人登天役事时” ── 对于末世先觉者们早有定论,无不对末世劫难下了定论(“先觉者末世定论”)。“申酉兵事”即2005甲申年、2004年乙酉年起“兵事起”,何兵事?“八人登天”,“八人”即火,是“天火”作用(“役事”)所故。也就是2004年、2005年始流行恶疾。

    “戌亥人多死何意 林中出圣不利时” ── 说“戌亥人多死”,即2006年、2007年人多死是何意? 是始于2004年、2005年而席卷全球的恶疾到了2006年、2007年将横扫人类之故。“林中出圣不利时”,是何意?是修炼界出圣时不利所故。何曰不利?要么众生仍不听圣人教化所致,要么客观条件仍不具备因势力导。

    “子丑犹未定何事 金运发动混沌世” ── “子丑”即2008戊子年、2009丑年,此两年尚难以确定何事。而此时“金运发动混沌世”,金即西,“金运”西方之运,“发动”指发动战争,“混沌世”世界处于战火纷飞之中。也就是到了2008年、2009年间,西方国家将发动一场大战,令世界处于战乱之中。关于战事,《红袖志》等几本预言书明确指出战争将“始于艮,终于艮”,也就是战争发生和结束都将在中国东北及与其接攘的北韩与俄罗斯边境地区。

    “寅卯事可知人觉 三灾八难并起时” ── 到了2010庚寅年、2011辛卯年,人们可知道事情将会是怎样,而此时是天灾、毒疾、战争席卷全球之时,即“三灾八难并立”时。

    “辰巳圣人出三时 火中绿水产出降” ── “辰巳圣人”共出三时即三次。第一次出于“火中”,火即丙丁,即1976丙辰年、1977丁巳年;第二次出于“绿水”,本篇下段明确指出“次出真人动世出 水中龙蛇天使出”,即指壬癸,即2012壬辰年、2013癸巳年。那么何以称壬癸年为“绿水”呢? 有一解者道,此乃是以九星术四绿木,五行甲乙,示圣人出降于水(壬癸)之故。

    “午未乐当当运世 死生末初新天地 自戌至羊欲知间 一喜一悲善恶分” ── “午未乐当当运世”,“午未”即2026丙午年、2027丁未年,到此两年大圣人传大法救度众生之伟业全部圆满结束,天上天下欢呼之,欢庆之,而此时展现在人们面前的将是死末生初之新天地。而欲要知“自戌至羊”其间的情况,那是一喜一悲的,是通过此“一喜一悲”的过程来区分善恶的。那么“自戌至羊”何时?就是1994甲戌年至2003癸未年,也就是法轮功在世间兴起至遭受镇压的十年间。何为“一喜一悲”?法轮功兴起的1994年至1998年,历经大圣人几年传法,竟有一亿人得法修道,可想其发展异常迅猛,可谓“一喜”;而法轮功于1999年遭受镇压至2003年,可谓“一悲”。然而,正是通过这“一喜一悲”善恶之分有了结论。那么“一悲”为何指1999年至2003年呢? 因为天运所定,2004年起着手平反法轮功,早则2004年,晚则2005年平反法轮功,这是肯定的!

    “兵事兵事真人兵 世人不知接战时 多死多死鬼多死 魂去人生怅心事” ── 这里指的“兵事”与几句中“兵事”即降天火不同,是指“真人兵”,是动用真人真兵。此“兵事兵事真人兵”是指“申酉兵事起”,也就是2004年与2005年“兵事起”。笔者认为此“兵事”与“真人兵”也许与中国大陆平反法轮功的重大事件相关,继2003年中国发生一些重大事件之后,2004年起将围绕着由谁掌权成为最高权力者与平反法轮功与否,中国最高层将展开一场谁胜谁负的斗争,其斗争的激化可能发展到动用武力。这一切都是天运所定,那些经2004年、2005年斗争掌握中国最高权力者必定是同情与支持法轮功的当权派! 神人在“胜运论”篇中道:“白虎当乱六年起 朴活将运出世也”,明确地点到了中国第四代领导人非是平反法轮功者莫属。这一点是肯定的。当然,“世人不知接战时”,经过这场战事“多死多死多死鬼 魂去人生怅心事”,操纵邪恶镇压法轮功的“鬼多死”,伤天害理地迫害法轮功的“鬼多死”。被邪恶的造谣所蒙蔽,曾象丢了魂的人一样对法轮功说三道四的人,未曾想天天挨批的法轮功竟然得到平反,那些镇压法轮功的恶人一个个受到历史的惩罚,而那些“魂去人生”心里却感到惆怅。

    “未定未定疑心未 半信半疑有志士 可知可知四海知 新天运到化战时” ── 此四句对那些尚未决定入门修炼的人而言。到了该下结论的时候了,但一些人仍是半信半疑,疑心未去而未定。“四海”即全世界得知道,新天运到时就是其“战”结束时。此提示非同小可,其实它道出了一个天机。

    人出人出真人出 天时三运三时出
    初出预定人间出 火中初产龙蛇时
    次出真人动出世 水中龙蛇天使出
    三圣奠乃降岛山 三辰巳出三圣出
    地上出人世不知 父子神中三人出
    世上真人谁可知 三真神中一人出
    岛山降人亦谁人 三圣一体一人出
    三人巳出三圣合 末复合理一人出
    八万念佛藏经中 弥勒世尊海印出
    五车诗书易经中 海中道全紫雾出
    斥儒尚佛道德经 上帝降临东半岛
    弥勒上帝郑道令 末复三合一人定
    三家三道末运一 仙之造化莲花世
    自古由来预言中 革旧从新访道觉
    末世圣君容天朴 弓乙之外谁知人
    瀛州蓬莱三神山 十胜中地朴活处
    养生工夫人不离 脱劫重生更无变
    若求不死愿永生 须问灵神木将军
    天地牛马世不知 郑氏天姓谁可知
    容天朴人容天伯 何姓不知郑道令
    无后裔之血孙出 无父之子天纵圣
    西讐东逢解冤世 长安大道正道令
    郑本天上云中王 再来春日郑氏王
    马枋儿只谁可知 马姓何姓世人察
    真人出世分明知 慎之慎之佥君子
    铭心不忘弓乙歌 运来前路松松开

    “人出人出真人出 天时三运三时出 初出预定人间出 火中初产龙蛇时 次出真人动出世 水中龙蛇天使出 三圣奠乃降岛山 三辰巳出三圣出” ── 真人“天时三运出”,共出三次 ── “初出预定人间出 火中初产龙蛇时”,初出真人是在人世间,是在“火”中“龙蛇时”。“火”是丙丁,“龙蛇”是辰巳年。那么初出真人“火中初产龙蛇时”就是在1976丙辰年、1977丁巳年;“次出真人动出世 水中龙蛇天使出”,“水”是壬癸,“龙蛇”是辰巳年。那么次出真人也就是第二位真人出于2012壬辰年、2013癸巳年;“三圣奠乃降岛山 三辰巳出三圣出”,第三次真人出于韩国(“降岛山”),是在“三辰巳”,即2024甲辰年、2025乙巳年。

    “地上出人世不知 父子神中三人出 世上真人谁可知 三真神中一人出 岛山降人亦谁人 三圣一体一人出 三人巳出三圣合 末复合理一人出” ── 世人不知地上出此真人,此三真人是父子神中出此三人。“世上真人谁可知”?也就是“次出真人”是三真神中一人出。“岛山降人亦谁人 三圣一体一人出”,由谁可知韩国出此第三位真人?这位是“三圣一体”,即父子神出一人出。“三人巳出三圣合 末复合理一人出”,到了第三次辰巳时“三圣合”,之所以说“三圣合”就是“三圣一体”,是以新人类第一代圣君出现之故。但“末复合理一人出”,其中“末复”是个隐语。是何意?“末复”顾名思义,是末与始,那么此句整个意思随即明了,就是根据当今世末与新人类世界之始,而合其“末复”之理出一人,也就是末世已尽,新世纪之始之际,将出新人类第一代圣君。

    “八万念佛藏经中 弥勒世尊海印出 五车诗书易经中 海中道全紫雾出 斥儒尚佛道德经 上帝降临东半岛 弥勒上帝郑道令 末复三合一人定 三家三道末运一 仙之造化莲花世” ── 此五句谈到了大圣人。“八万念佛藏经中 弥勒世尊海印出”,也就是大圣人弥勒世尊的海印 ── 法轮出自于八万佛经,即法轮的基点是佛家。通常叫“四书三经”,也有“四书五经”之说,何为“五车诗书易经”?而“海中道全紫雾出”?显然,“五车”,“五”为中央,“车”寓法轮,“五车”即中央之法轮。那么“五车诗书易经中 海中道全紫雾出”,世人都公认四书三经是东洋学说之最,但法轮之理是位于其中央的,也就是超出人类最高智慧的;
    而“海中”即海岛(韩国)之中,“道全”,其道之全;“紫”,道之颜色为“紫”,“紫雾”即指太极、先天大道之颜色。那么也是讲道家,是讲韩国“弓弓”之道全,是“斥儒尚佛道德经”的时候了。“斥儒尚佛道德经”,排斥儒教而崇尚佛道与“道德经”,也就是斥儒而崇尚佛道两大家。那么,“八万念佛藏经中 弥勒世尊海印出 五车诗书易经中 海中道全紫雾出 斥儒尚佛道德经”,将此五句相连可知,在此谈到大圣人弥勒佛与法轮时,前两句重点谈了佛家,后三句重点谈了道家,寓意法轮大法(法轮功)是将佛道两大家都包括在里头的大法大道。

    “上帝降临东半岛 弥勒上帝郑道令 末复三合一人定 三家三道末运一 仙之造化莲花世” ── “上帝降临东半岛 弥勒上帝郑道令”指大法传到韩国。

    “末复三合一人定”,“末复”也就是本次人类世末与新人类之始,“三合”是指“三家三道”之合,此事由一人定,是谁?笔者认为是大圣人李洪志先生。因为“三家三道”儒家、佛家、道家与儒道、佛道、仙道,此三家三道当今(“末运”)归一,都归于法轮大法。“仙之造化莲花世”,此乃是仙道造化归于佛道之故。

    “自古由来预言中 革旧从新访道觉 末世圣君容天朴 弓乙之外谁知人 瀛州蓬莱三神山 十胜中地朴活处 养生工夫人不离 脱劫重生更无变 若求不死愿永生 须问灵神木将军” ── “自古由来预言中 革旧从新访道觉”,自古以来的预言无不叫访道者即求道者放弃旧的观念,使其革旧从新,可是,除了法轮功修炼者(“弓乙”)之外,由谁能知晓法轮功创始人李洪志先生正是能容纳宇宙的末世圣君呢?(“末世圣君容天朴 弓乙之外谁知人”) “瀛州蓬莱三神山 十胜中地朴活处”,中国传说中神仙居住的“三神山”蓬莱山、方丈山、瀛州山,人们谁都向往着此“三神山”,而“十胜中地”即法轮功就是“三神山”,就是大圣人救度众生的“朴活处”。“养生工夫人不离 脱劫重生更无变”,这里将法轮功(“十胜”)“朴活处”比喻成“三神山”,此处正是养生即长生之处,是能够脱劫重生,永生而无变之处。“若求不死愿永生”的话,必须去问大圣人(“灵神”,改变众生心灵之神;“木将军”,“木”即大圣人是指“两木圣人”),那么世上何人不愿长生不
    老、不死呢?

    “天地牛马世不知 郑氏天姓谁可知 容天朴人容天伯 何姓不知郑道令 后裔之血孙出 无父之子天纵圣 西讐东逢解冤世 长安大道正道令 郑本天上云中王 再来春日郑氏王” ── 包括此段与下段共十五句都陈述了大圣人。前四句之意是,世人不知“天地牛马”即修炼法轮功的人。由谁知道“郑氏”大圣人在天之姓(“天姓”)呢?“容天朴人”就是容天之君,此正道令究竟是何姓氏却不知。用此句明确告示世人,比喻大圣人的“郑氏”、“郑道令”并非是郑姓氏。关于“朴”已在前几篇中解过,此处不再详解,是大圣人李洪志先生的代名词。此后的两句颇有意思,“无后裔之血孙出 无父之子天纵圣”,先说此圣人“无后裔”,又道此圣人“无父”。“无后裔”与“无父”都突出了一个“独”字,那么按照常理来说,“无后裔”可通而“无父”则不通。岂有无父之子?那么为何却说“无父”?文章就在于此。也就是说,此两句不仅突出了一个“独”字,还点到了一个“最”字。“无父”也就是此位是父,此位为最高、最上,而此句首次在“鸡龙论”篇中提到── “无后裔之何来郑 郑本天上云中王 再来今日郑氏王”,“郑赵之变一人郑矣 无父之子郑道令”。说这位是天上云中王,那么“独”与“最”也用于天上,即天上最高的大觉者。而“无后裔之血孙出”,更耐人寻味。既然是“无后裔”怎么可以有“孙”?“血孙”显然是继承他的法的弟子们。“无父之子天从圣”更是如此。这是迄今人们从未听说过得事情,因为无论多大的佛、道、神都在天之内,即他们都从天,而在此破天荒地使用“天从圣”!此句寓意非同一般,此秘语隐藏一个天机,神人在此向世间泄露人们思维与思想中难以想象的天机 ── “天从圣”,此大圣人掌管宇宙! 因此,“无后裔”也好,“无父”也罢,所指的都是天上之事而并非是人世间的情况。

    “西讐东逢解冤世 长安大道正道令 郑本天上云中王 再来春日郑氏王” ── 通过“西讐东逢”提示大圣人李洪志先生曾经一度是西方人,当今“东逢”转生成东方人,此句就是“西方结冤东方解”的翻版。“长安大道郑道令”,这里神人明确讲到李洪志先生正是盛唐明主唐太宗李世民! “郑本天上云中王 再来春日郑氏王”,这位本来在天上是云中王,这次于春日再降生东方并成为正道之王。

    “马枋儿只谁可知 马姓何姓世人察” ── 有人解“马枋儿只”为马崽(“枋儿只”韩语发音为“崽”),“马”即天,即喻圣人。但笔者见解有所不同。“马枋儿只”,“枋儿只”破字为“木方儿只”,“只”与“知”同音,即“木方儿只”。“木”为大圣人代名词,“方(儿)”示地,“只”为“知”。那么“马枋儿只”就是“坤马”。有“乾牛坤马”之说,本应是天马,只是在世间传法故为“坤马”。“马枋儿只谁可知”,由谁知在世间传法的大圣人?此人是“马姓何姓”尚不知,望“世人察”。也就是此处之“马”正如说“郑”非郑般并非是马姓,究竟是何人,望世人细细察之。

    “真人出世分明知 慎之慎之佥君子 铭心不忘弓乙歌 运来前路松松开” ── 要分明知道“真人出世”,所有君子应慎之又慎(“慎之慎之佥君子”),只要铭心不忘弓乙歌(法轮功),天运即至前程似锦(韩语发音“松松”即顺通之意,“松松开”,一帆风顺)。 (待续)
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    韩国预言《格庵遗录》连载:第五十六篇 桃符神人

    《格庵遗录》是大约470年至480年间,李氏朝鲜明宗时期的南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人,将神人所述秘诀记录下来的文字。因此,《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,对每个阶段详细叙述,犹如一部史书。

    十胜道灵出世(之) 天下是非纷纷(也)
    克己魔(乃)十胜变 不俱者年赤猴(矣)
    松柏之化一人(也) 列位万邦玉无瑕
    世上罪恶(欲)担当 双犬言中空城人
    昼夜跪坐望问天 一心祈祷血泪和
    冤讐恶讐(欲)救援 粉骨碎身忍耐中
    一天下之登兄弟 一统和(统和成乎)
    末世死运当者(们) (不要)疑心修道(之)
    乾牛坤马双弓理 地上天使出现(也)
    见而不识谁可知 弓弓隐法十胜和
    非山非野不利水 天神加护吉星照
    东西运行往来(之) 太白金星晓星照
    伽耶灵室桃源境 地上仙国称号(也)
    (以)最好两弓木人 十八卜术诞生(也)
    三圣水源三人之水 羊一口又八(是也)
    修道先出容天朴 世人不知(若不知)
    天崩地坼素砂立 (向)十胜人问疑(之)
    万邦之中避乱处 万岁先定(已定好)
    白面天使黑鼻公子 岭上出人大将(出)
    三圣一合神人动作 任意出入一天下
    石白海印天权(威) 天下消荡降魔世
    世人嘲笑(虽)讥弄 最后胜利弓弓(矣)
    弥勒世尊无量之意 宇宙之尊弥天(也)
    着金冠马首丹妆 飞龙马(之)勒马(也)
    儒佛仙运三合一 天降神马弥勒(也)
    马姓郑氏天马(来) 弥勒世尊称号(矣)
    天纵大圣鸡龙(是) 莲花世界郑氏王
    平和相徵橄柿字 柿谋者生传(于世)
    暮春三月龙山(是) 四时不变长春世
    郑氏国都何处地 鸡鸣龙叫新都处
    李末之后郑都地 清水山下千年都
    物欲交蔽访道君子 井中之蛙智识(故)
    天鸡龙不觉(不识) (只顾)地鸡龙(寻乎)
    弓弓乙乙修道人 运去运来循环也
    天鸡龙乃先觉后 地鸡龙(可)再寻处
    天十胜(乃)先觉后 地十胜(可)再寻也
    天两白(乃)先觉后 地两白(可)后寻处
    天三丰(乃)先觉后 地三丰(可)后寻处
    天弓弓(乃)先觉后 地弓弓(可)后寻处
    天理田田先觉后 地田田(可)后寻处
    天石井(乃)先觉后 地石井(可)后寻处
    天耕农(乃)先作后 地耕农(可)后作(也)
    天农谷(乃)不饥谷 地农谷(是)饿死谷
    天阳地阴丁宁(故) 鬼神阴阳不判(乎)
    天金刚(与)地金刚 阴阳两端(分明隔)
    山金刚(与)海金刚 鬼神两端(分明隔)
    一心修道弓弓人(们) 十字阴阳判端(也)
    天神地鬼分明(是) 男尊女卑分明(也)
    天地理气(为何故) 反覆称号(其意行)
    (不是叫做为)神鬼 (而是)鬼神称号(之)
    (不是叫做为)外内 (何为叫做是)内外
    天地相争混沌时 天神负(而)地鬼胜
    此然由(而)因(此故) (自诩成为)胜利者
    天地反覆(无奈何) (只得失去)地上权
    鬼神世上(当今是) (自然不能称)神鬼
    男阳女阴(虽)分明 阴鬼发动此世故
    男负女胜夺权(故) 鬼胜神负(无奈何)
    (不称)阳阴(成)阴阳
    男外女内(虽)分明 (只得)内外称号(之)
    阴盛阳衰(当今世) 掀天魔势死之权
    因(此如此)由于此 先夺十字鬼势(至)
    先入者(亦)阴气(受) (都会成为)从鬼者
    中入者(亦)阳气(受) (都会成为)从神者
    八阴先东慎之(慎) 三阳中动(寻入之)
    三阳神(乃)三神(也) 八阴鬼(亦)八魔(矣)
    先动修道阴十字 中动修道阳十胜
    阴鬼十(亦)黑十字 阳神十(亦)白十胜
    阴阳分解(若不知) 十胜仙道(如何寻)
    清水名山莲花坮 (以)十二穴脉莲穴
    十二神人先定后 各率一万二千数
    七宝之中玉莲发 大圣君子二尊士
    青云东风久尽悲 两木合一青林(也)
    奇岩怪石云消峰 峰峰(之上挂)灯烛
    昏衢长夜(照明之) 日月无光不夜城
    十二神人莲花坮上 空中楼阁宝玉殿
    云雾屏风灵理化 云梯乘天白玉楼
    倒山利海海印用事 任意用之往来(行)
    无为理化自然(故) 白发老妪无用者
    仙风道骨更少年 二八青春妙态度
    不老不衰永春化 极乐长春一梦(乎)
    病入骨髓不具者 北邙山川闲卧人
    死者回春苏生(之) 不可思议海印(矣)
    六年修道通理说 来世分明传(于世)
    极乐论琉璃世界 莲花??上(告而知)
    三百修道通理说 克己死亡传(于世)
    逆天逆理脱劫重生 永生论(而)传(于世)
    上古先知预言论 (何者可曾)信任(乎)
    中兴国(之)大和门 始自子丑至戌亥
    十二玉门大开(之) 十二帝国朝贡(矣)
    华城汉阳松京(至) 宝物仓库(堆满仓)
    造筑金刚石雕城 夜光珠(而)端妆(也)
    鸡龙金城灿烂(之) 日无光(则)无昼夜
    城内中央大十胜 四维十胜列位(之)
    利在田田秘文(是) 田之又田田田(也)
    一百四十四时高城 忠信义士入金城
    弹琴声(则)藉藉(故) 不知岁月何甲子
    东西金木相合之运 地上仙国福地(也)
    开辟以后初有之时 前无后之长春世
    天上玉京弩弓火 橄树油(上点其火)
    弓乙仙人相逢(时) 不死消息(闻而知)
    风浪波涛(溺)百姓 生命线路(搭救之)
    粉骨碎身(浑不怕) 不远千里(赶来之)
    亚宫里(乃)先察(明) 仙源宫(乃)急(寻之)
    三峰山下半月船 铭心不忘急(乘之)


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    神仙故事:素慕仙道 真人授宝经

    欧阳子云 整理

    东极真人王太虚,隐居在王屋山中。

    唐懿宗咸通壬辰年,王屋县令王畭,一生崇尚道,常念《黄庭经》。每次他都想自己给《黄庭经》作注解,然而,他并不明了《黄庭经》深奥玄妙之理,但是每天诵经五六千遍。他听说王屋山中有洞天、神仙之洞府,就请求去做王屋的县令,想结庐于其中,希望经常能去王屋山中观光和礼敬。后来,王畭被罢了官,于是绝粒咽气几个月,稍微觉得精神旺盛,身体轻健。他进入了洞屋,并发誓不再回返。在洞中开始走的二三十里,洞内有时宽广明朗,有时幽暗泥黑。他摸着洞壁弯着腰在洞中走了三五天,忽然坦然平阔,峭崖倚空,直拔万仞(古代长度单位,唐时六尺五寸为一仞),下面有一个象镶在山石中的房屋,可坐数百人,有石床、书案、茶几,摆设得齐整,俨然有人居住似的。书案上有古经一轴,王畭未敢去取,而是跪下、拱手、叩拜说:“下土贱臣,形浊气秽,一向仰慕长生之道,幸入洞天,仰窥灵府,是万劫中难得的良机。今日目睹上天的遗迹,玉案玄经,不敢擅取。愿真仙教训庇佑, 允许我的俗眼一阅经卷,则受惠无穷。”他叩头良久,乞求报应的征兆。忽然有一人坐在书案旁说:“你难道忘了吗?缑氏仙裔,能够喜好道,可以名列青简。我是东极真人,与你同姓,此《黄庭》宝经,是我作的注解。现在就传授给你。“又赠他数斗桃子。东极真人说:“这桃子,吃了它的人,白日可以飞行;这桃核,辗成粉末服用,不仅能治好病,还可以延寿。你虽有志,但不可居住在这。二十年后我们在此山相会吧。勤勉为之,就能得道。”说完,就不见了。

    王畭也不敢久住,就携带着东极真人赠送的桃核和黄庭宝经而归。回来后,他把桃核磨成粉末服用,身康体健,没有疾病,人也越来越年轻。人世间也因此流传有了东极真人所注解的《黄庭经》。

    (资料来源:《太平广记》)



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