2003年6月4日 星期三

  • 强权害怕什么

  • 为正义而来

  • SARS篇:谎言的代价(文摘)

  • 雨水之灾与秦朝灭亡

  • 电视录像《乾坤无限大》第十九集:探讨“精神和物质”的关系

  • 真相歌谣“大法洪传”等

  • 〖讲真相信函〗海外北大人致同胞:向谎言与残暴说不

  • 白血病人获新生 皆因修炼法轮功

  • 《格庵遗录》原文破解:第五十五篇 胜运论


  • 强权害怕什么

    纪青城

    中国古人讲,医者父母心。中国历史上的名医无不是名贤,具高德,并多是修道之人。药王孙思邈医德之高尚为后世所敬仰。他以“人命至贵,有贵千金;一方济之,德逾于此”之义,将自己的两部著作命名为《千金要方》和《千金翼方》,告诉我们人命之精贵;他在《千金要方》之首,以“大医精诚”为题,精辟地论述了作为一个“大医”,必须具备高尚的医德。清代名医叶天士曾告诫他的儿子说:“医可为而不可为,必天资敏悟,读书万卷,而后可以济世……”(《清史稿叶桂传》)。春秋时就有对秦国名医医和的“上医医国”的赞誉。可见,中国历史上的名医也多有济世救人的博大胸怀。

    千年已过,物是人非,可医者的医德应是万古不变的。但是在江氏集团统治的今天,虽然救死扶伤的口号喊得震耳欲聋,可是道德被排挤到了被人遗忘的角落。特别是进入商品经济大潮以后,对金钱、利益的崇拜更是让许多人成为地地道道的拜金奴、拜权奴。

    在这人命关天的时刻,面对萨斯瘟疫的肆虐流行中一个个被感染和夺去生命的病人和医护人员,医生出身的中共卫生部长,为了江XX的政权和一己之私,不仅不救死扶伤,还面不改色地撒谎掩盖隐瞒,变相支持和纵容瘟疫杀人。如果不是70高龄的蒋先生凭着医生的良知和道义,毅然把被压制的真相通过国际媒体揭露出来,不知道今日的中国会死去多少无辜的人。

    滥杀无辜并且撒谎是中共的一贯作风,这一传统由来已久。14年前的今天--六四,发生在天安门广场对无辜学生和百姓的屠杀震惊世人。天安门的血迹还清晰可见,中共就气定神闲地向世人宣布:天安门广场没有死一个学生。14年后的春夏之交,当猛烈的萨斯瘟疫已经失去控制的时候,江XX御用卫生部长也同样斩钉截铁地说:疫情已经得到“有效控制”,在中国的旅游是“安全的”。

    6.4天安门血案后一遍遍的谎言遮盖,使人们逐渐无视良知和道德,趋向麻木和沉默。14年间,真相和正义的声音被压制,社会道德日趋败坏。本来,任何恶棍在作恶之后都是胆怯心虚的,如果我们不敢面对它们,我们的怯懦和自私就滋养了它们邪恶的胆气。中央电台曾经有一个很受欢迎的节目《午间半小时》,有一天播出了一封来自山东某市一个扒手的来信。这位扒手相当的嚣张,在信里大致说,你们的节目呼吁社会人人都勇敢地抵制我们的工作,告诉你们,我们才不怕哩!某日我在一辆公共汽车上行窃一个大汉,被他发现喊了起来了,我当时心里发慌,赶紧拔出匕首环顾四周,可是我的目光所到之处,人人眼露怯意,于是胆气大增,突然心生一念啪地猛扇了那大汉一个耳光,并大声呵斥:瞎叫什么!没见过小偷啊!看到满车无一人吱声,我更大胆了,命令司机停车开门,愉快的下车了。这位大汉和周围人的沉默使得恶人肆无忌惮。

    中国有句古话说,老鼠过街人人喊打。现在眼见得是,老鼠过街人人发抖。中共的邪气就是这样被滋养壮大的,当我们面对它们的枪口战战兢兢的时候,没人注意到它们握着枪的手也在瑟瑟发抖。邪恶的猖獗企图打倒正义,而我们的沉默怯懦却真的把正义给打倒了。

    中共为了自己讲谎话而在杀人,蒋医生为了救人而讲真话揭露谎言;一个声音的真实,挽救了千千万万可能染疫丧命的生命。同样身为医生的李祥春先生,正在以自己的生命为代价唤醒世人的良知。在众人沉默怯懦的时候,被江氏集团残酷迫害的法轮功学员却敢于站出来揭露邪恶,讲清真相,使无数的人明白了江政权的邪恶、远离了邪魔的控制,使江XX陷入末日的恐惧之中。他们给社会注入了一股清流,带来了希望。

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1725

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    为正义而来

    ─ 呼吁释放李祥春绝食声明

    美南大法弟子

    2001年炎热的夏季,海外法轮功学员为救援马三家被非法关压迫害的130名大法弟子而纷纷在中国大使馆,各个领事馆门前展开了绝食活动。

    2002年春天,为了给那些长年被中共谎言奴役、洗脑、欺骗的中国人民一个知道真相的机会,中国北部长春的大法弟子排除万难,在一切正常沟通渠道都被封锁的情况下,冒着极大的生命危险,舍生取义,将迫害真相展现在长春各有线电视台屏幕中,之后,前中共领导江XX恶毒下令,大肆抓捕并枪杀当地法轮功学员,为支持救援这些冒死也要讲真话也要把真相带给千家万户的英雄们,海外法轮功学员又一次掀起了近千人的绝食活动。

    2003年的今天,我们再次来到领馆前绝食,为一位年轻,善良的仁德之士,李祥春,一位同样要把真相带给更多的中国人民,却被捕于中国机场并被判刑三年而关压在中国牢狱里受迫害的美国公民---一位法轮功学员。我们将再次为正义而绝食,为你而来!

    天底下哪一个热爱“真善忍”的人会愿意生活在谎言中,邪恶的小丑又怎能迫害这样众多热爱“真善忍”的修炼人长达四年?!而当恶毒的谎言和迫害象SARS病毒一样在中国乃至全世界传播开来的时候,我们又怎能熟视无睹,麻木冷默,静待家中!等到李祥春回来,中国这场残酷的迫害真的结束那一天,人们也不再寻求这样的帮助。

    中国的牢狱锁不住人们对自由的向往,神的眼中已经放射出愤怒的目光!让我们以正义、真诚、善良之心汇集成的强大力量营救李祥春,把最邪恶、狠毒、最危险的独裁者江XX送上历史公正的大审判台!

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    SARS篇:谎言的代价(文摘)

    辛明 (台湾)

    “非典”去年底就使广东百姓人人自危了,由于中国政府刻意封锁消息,并且在记者会上公然撒谎,它随后才能扩散到全中国、全世界各地去逞凶。

    一个正直的退休医生在关键时刻向全世界说出了真话,然后在世界各国媒体一致猛烈的谴责下,中国政府开始有了积极的回应与措施。这时人们方痛切地发现:真话竟然还可以救人命啊!

    想想吧!如果不镇压法轮功的话,那么今天在各地至少就有一亿人敢讲真话,也不致于拖到将近半年才出现一名敢说真话的医生了,这样“非典”也就不会发展到这种覆水难收的地步了吧!

    可能有人会说:不只是法轮功学员敢讲真话吧!我也敢讲真话、很多人都在讲真话啊!

    其实有很多事情是不能这样表面去理解的,在面临失业、坐牢、妻离子散、流离失所,甚至可能会失去生命的巨大压力下,现在有多少人还会义无反顾、挺身而出讲真话呢?

    这样做的人没有被当成“傻子”或者精神病,就已经很不错了,因为在当今社会上有这样道德勇气的人,实在是太少、太少了。

    江氏集团对一帮手无寸铁,说真话、做好人的群众进行恐怖的镇压,已有上千万的人因为向政府讲了一句真话,就遭受了各种迫害、酷刑或虐杀的命运。

    也许您不相信法轮功,认为法轮功做的一切与我有什么关系?可是当SARS病毒防不胜防的侵入你我赖以生存的空气中时,我们反思一下,四年来法轮功学员顽强抗争所做的一切,就不难看到,他们在身体力行地告诉人们讲真话的可贵!

    有一位农村妇女,是一位法轮功学员,天天冒着被抓的危险到各地散发她自己手写的传单,那上面写着:“请相信我,法轮大法好! 我不会冒着生命危险去告诉你一句假话的。”她勇于讲真话的精神和道德勇气,令人感动!

    过去四年的迫害,已经造成十万多名法轮功学员被施以酷刑或虐杀,可是江氏政权从没有承认任何一起虐杀的案例。同时,还竭力粉饰的把劳教所化装成度假村、俱乐部的模样,然后限定条件让个别海外记者“参观”。

    SARS瘟疫因为传播到世界,造成很多人死亡,从而使国际社会对中国进行谴责和追问,可是虐杀法轮功学员的事实,却一直被隐瞒着真相。

    我们相信纸永远也包不住火的,真相大白的日子已经不远了。

    谎言曾经使中国付出了惨痛的代价:五十年代的反右,死了五十万名知识界的精英;五八年大跃进说高产田“亩产万斤粮”,然而谎言的背后却是连续三年大饥荒,饿死了两千多万人;十年的文化大革命使我们失去了中国五千年最宝贵的历史文化遗产。

    从SARS流行以来,由各级政府官员的行为显示:大多数官员是可以不惜牺牲众多老百姓的生命,以维护自己的仕途和政绩的。例如:河南某县的卫生官员在谈到河南爱滋病村时,竟然说出这样的话:“这些人死完了,问题就解决了。”

    中国并不是第一次隐瞒疾病的真相,导致贻误疾病控制的机会。几年前,当首批因输血而感染的爱滋病病例在河南被发现时,政府也是隐瞒了好几年,使爱滋病蔓延到中原各个省份,以致产生了许许多多个爱滋病村。

    世界卫生组织估计:中国约有高达一百万人感染爱滋病患者。后来也是多亏了河南的高医生讲真话,才使公众知道了河南有爱滋病村的存在,但是在卫生界人士中都知道安徽、山西也有类似的村庄存在,他们也仅能私下劝其亲人或朋友:“千万千万不要输血啊!”

    一位了解内情的北京医务工作者指出,中国传染病法规定:任何可疑传染病必须在六至十二小时内向上报告,但这次萨斯爆发中国官方隐瞒疫情竟长达半年,显然这并非个案,中共隐瞒疫情已成惯例。

    这一次萨斯的流行是在大城市,使中国政府想愚弄民众不是那么容易,但是大多数传染病的流行发生在中国农村,特别是贫瘠地区,例如生活在爱滋病村的农民只能任其摆布了。

    萨斯病例早在2002年11月就在中国被发现了,但直到2003年2月11日中国当局才首次就此举行记者会,并声称疫情已经得到控制。对老百姓说:不要戴口罩,有副作用;对全世界说:萨斯被有效控制,到中国旅游是最安全的。广交会要开了,政府下达政治任务,各地都得派团参加,结果广交会加速了萨斯的蔓延。

    前卫生部长对SARS瘟疫也是刻意撒谎、伪造数据,而且医院也以转移病人等方式,欺骗前来调查的世界卫生组织人员。当这些造假的行为被一一戳穿之后,大陆喉舌媒体倒打一耙地指责海外媒体“泛政治化”、“恶意炒作”。

    对法轮功学员的迫害,历时四年之久、株连上亿人的身家性命,政府还对外国媒体说:没有这事啊!现在是我们人权最好的时期。

    长期生存在谎言中使我们麻木了,例如“六四”明知政府在撒谎,我们也慑服于淫威、沉默了,人人都自顾不暇了,哪管你弥天大谎如洪水滔天。

    哀,莫大过谎言;罪,莫大过谎言。如果不撒谎,SARS决不会如此严重危及大众,这是人们长期对谎言的沉默所付出的代价!

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1683

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    雨水之灾与秦朝灭亡

    林兰 编辑整理

    编者按:天怨人怒,雨为契机,天象民动,暴政招报。

    雨水之灾与秦朝的灭亡并无直接联系。但秦朝的灭亡却真的是由一场大雨引发的。

    秦朝唯一见载于史册的天灾正是雨水之灾。那场灾难发生在秦二世元年(前209年),山东、安徽等地方因久雨成灾,成了水乡泽国。关于那场灾难的具体情况,未见史载。但陈胜、吴广起义的始终,却是路人皆知。

    正是雨灾的那一年。七月,秦二世下令“发闾左” ─ 即征调住在闾里左边的百姓去戍边。陈胜、吴广以及另外900个贫苦农民,在两个将尉押送下,前往渔阳。但是,大伙行至蕲县大泽乡时,遇到大雨(或许正是史册所载的秦朝唯一的那场天灾),不能继续前进。按秦法规定,戍卒未按期报到,必定砍头。于是乎,中国历史上第一次农民大起义的熊熊烈火,就在这豪雨如注、洪水成灾的大泽乡燃烧起来了。

    秦朝的统治极其残暴,无休止的兵役、徭役以及暴虐的刑罚,给人民带来了巨大的灾难和痛苦。“焚书坑儒” 就是秦始皇在意识形态领域内对于不同意见者的残酷镇压。始皇三十四年(公元前213年), 秦始皇下令烧毁除秦国史书、医书、农书、占卜书之外的所有私人藏书。第二年,又发生了坑儒事件。起因是由于有些儒生和方士对始皇不满,说他“专任狱吏”,乐以刑杀为威”,“贪于权势”等等。秦始皇认为他们“或为妖言,以乱黔首”,就把他们逮捕,严加拷问。先后逮捕了四百六十多个儒生,全部在咸阳坑杀。秦二世昏庸无道,其统治更加黑暗。

    雨水,不仅是一场天灾;而且成为秦末农民大起义的缘由与契机。三年后,秦王朝在再度兴起的农民起义中灭亡。

    雨水之灾不能亡秦,亡秦的是秦王朝自身的暴政。

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    电视录像《乾坤无限大》第十九集:探讨“精神和物质”的关系

    -刘国华博士访谈录

    台湾高雄电视小组

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    假如有人跟您说:“精神和物质是一性的”时,您相信吗?

    其实人生中很多的困苦,并不是看得到的部份,更多是因为我们看不到,所以苦,所以愚痴。

    今天我们可以一起来打开视野,看看刘博士做的这个有趣的“心肌细胞生物活性实验”是如何证明“精神其实就是一种物质”的。

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择“目标文件保存为……”(Save Target as......)。

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    真相歌谣“大法洪传”等

    (一)大法洪传

    法轮大法,乾坤弘扬;
    法轮常转,佛法无边,
    众生得度,真善忍传;
    佛法广传,邪恶胆寒。

    (二)邪恶之首

    陷害大法,捏造谎言;
    广场“自焚”,江罗自演;
    独裁统治,践踏人权。
    中华五千,万古一奸。
    残害佛法,定遭天谴;
    善恶报应,终要兑现;
    昭示天下,正义审判;
    千古中华,万古一奸。

    (三) 大法弟子讲真相

    抵制迫害,揭穿谎言,
    讲清真相,口放利剑,
    前赴后继,冒死直言,
    传单光盘,撒遍人间;
    世人猛醒,明慧双眼,
    善恶已明,正邪立判。

    (四)劝善

    善有善报,恶有恶报;
    害人害己,天网难逃;
    大法弟子,良言相劝;
    众生醒悟,回头是岸;
    分清正邪,光明无限;
    清除邪恶,法正人间。

    (五)牢记法轮大法好

    牢记法轮大法好,
    邪恶谎言骗不了,
    认同大法真善忍,
    前途光明显奇妙。



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    〖讲真相信函〗海外北大人致同胞:向谎言与残暴说不

    我们也曾,以骄人的成绩,在同龄人羡慕的目光和父老乡亲的奔走相告中走进燕园。

    我们也曾,尽情地呼吸北大校园里“思想自由,兼容并包”的空气。我们曾苦读于通宵教室,在熄灯后仍躺在床上为“国家大事”争得面红耳赤。我们是曾在三角地看大字报的一代人。我们曾手挽着手走在“六四”百万之众的游行队伍中高呼着“民主自由”。我们曾见证“解放军”的子弹夺走同胞的性命,我们也曾被迫在镇压后的“人人过关”中走过那“表忠心”的程序。

    我们走向了社会,骨髓里带着北大的印记。我们结婚生子,为生活、为各自的目标奋斗;成功中,失败中,现实磨平了我们的许多棱角,但我们仍始终难以忘却那冥冥中总应该存在的至善至美。

    于是我们读到了《转法轮》。伟大的真理如此简单,如此明了,又如此地博大精深。

    我们内心的撼动无以言表,我们理智清醒幸福地做出了人生新的选择─成为一名法轮大法的修炼者。

    我们融入了一个新的群体,我们与高知、工人、农民,老人、孩子毫无间隙地分享着修炼给我们带来的喜悦和心的升华。同化“真善忍”的修炼中,我们发现,原来善良比学问更要紧,智慧产生于精神的返本归真。

    当1999年血腥的镇压降临时,我们的信仰被疯狂地诬陷打击。坚守对我们来说,有可能意味着失去一切,也有可能意味着要面临亲人的眼泪、朋友的嘲笑以及空气中都似乎存在的莫名其妙的黑糊糊的压力。

    我们摇摆过,我们思考过,我们再一次听从了内心无悔的选择。为此,我们中有人曾身陷牢笼,饱受恶警和犯人的欺凌;而身在海外的另一些人,则义无反顾地为制止虐杀而奔走呼吁。

    我们曾经历了多少风风雨雨,困苦艰辛,因为心中牵挂着饱受迫害与重压的同修,我们的眼无时不注视着名叫中国的那片大地。

    我们看到了,一群名不见经传的善良百姓,以令人讶异的坚忍,顶着一个最庞大国家机器的压力,不屈不挠地坚持着讲真心话、不出卖良心、不被逼着讲假话的最基本权利。他们几十几百、成千上万地被送入牢笼,却依然默默地无所畏惧。他们即使被折磨致死,仍在坚守着“打不还手,骂不还口”的炼功人最基本的准则。他们不造反,却又不低头。他们用和平的坚韧,慢慢地开始让世界上最残暴、最貌似强大的镇压者发抖。

    然而,我们也看到,他们的声音仍被强大的宣传机器的喧嚣所淹没,他们的付出乏人喝彩,因为他们所维护的似乎与其他的人们没有关系。

    某一天醒来,我们又突然发现,起源于中国的SARS瘟疫因当局的掩盖已悄然传遍了中华的大江南北。惜命的“老外”愤怒地狂呼“全球隔离中国”,被蒙在鼓里的国人却以为“天下太平”。

    而“稳定”压倒一切的政权呢?一方面开动宣传机器将一场已夺走无数人性命的世纪瘟疫美化为“抗击非典”的伟大胜利,一方面下重手将曾经驯服地“禁止反党反政府言论”并宣称“为法轮功张目者同作者删除、砍帐号、封IP”的北大三角地网上论坛等“言论失控”之地关闭。

    疫区的国人恐慌地四下逃散,本能地选择了对撒谎成性的政府的不信任,不合作,同时也将病毒带向了全国各地;愤怒的村民为防SARS自设路障,甚至使用暴力砸毁了当局意欲开设的SARS隔离区。

    国难当头,国人正在以性命为谎言、为当局个别人的失信于民付出沉重的代价,在世纪瘟疫之中,国家告急、民族告急、国人的性命告急!……

    这一场瘟疫将走向何方?“灾难深重”的中华民族将走向何方?“真善忍”被迫害、传统的民族文化和道德理念被破坏、谎言泛滥、习惯于谎言、妥协于谎言的社会将走向何方?

    “我心忧急”!经历过不问世事的冷漠,忘却了年少时的狂妄多年,今天,我们的社会责任感在另一个层面上再一次觉醒。我们又一次意识到,我们是北大的学子,我们有时代的使命,我们要承担起自己的责任,我们要发出我们深沉而久远的声音。

    人最可贵的是什么?

    是生命。

    生命最可贵的是什么?

    是明白人生的目和意义。

    北大的魅力在哪里?

    在精神,在品格,在不畏权贵,在坚持真理,在嫉恶如仇,在独立思考,在勇于探索,在求真,在忧患意识,在历史紧要关头的敏锐,在勇于承担社会和时代的责任。

    民族的希望在何方?

    在重塑全民道德体系,在重拾象法轮功学员一样的向一切谎言与残暴和平而坚韧地说“不”的道德勇气。

    藉此,我们庄严地向您呼吁:

    为了民族,为了国家,为了人类共同的美好未来,让我们支持“真、善、忍”。

    部分海外北大学子及法轮功修炼者
    公元二OO三年五月三十一日

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    白血病人获新生 皆因修炼法轮功

    辽宁省葫芦岛市某地一男子,30岁,患有胆结石、胆囊炎、风湿、胃溃疡等多种疾病,长年于各种药物打交道,2001年年末又患上了白血病,这种让人闻之色变的绝症给本人和家人造成了巨大的精神打击和经济损失:在天津某医院治疗花了近20万元,病情才有所稳定。

    谁知病情在稳定1年零3个月后又复发并急遽恶化。该男子的父亲坚持继续治疗,但病人自己心里清楚:白血病复发哪有能治好的呢?于是下决心不治了,就等死神的降临了。

    全家人难以承受这从天而降的灾难。父亲骤然间白发又增加了许多,整日以泪洗面,心如刀绞:在科学这么发达的今天,医院就治不好儿子的病吗?难道要白发人送黑发人吗?妻子也暗自流泪:结发夫妻为什么就不能白头偕老呢?为什么花那么多钱还是换不回丈夫的生命啊!还有不懂事的小女儿,每天呆呆地望着她就要失去的爸爸。

    就在全家都已绝望了的时候峰回路转、柳暗花明:病人有幸闻到了佛法—法轮大法,并在弥留之际开始听李老师的讲法录音。奇迹发生了:5天之后,病人开始进食、停止呕吐,并能自己坐起来了;又过了4天,病人开始下地炼功活动,并停服了一切药物。现在病人已经完全康复,身体非常健康。

    家人和亲友都目睹了奇迹发生的全过程,惊喜万分;村里人也都为大法的神奇法力而震惊了。现在该男子全家都开始修炼大法了。

    为了弘扬大法、证实大法是正确的,是真正的科学,是真正救度世人的正法,该男子自愿将发生在自己身上的奇迹告诉世上所有人,希望他们能从正面了解大法,不再被谎言所欺骗,希望所有世人都能记住“真善忍、法轮大法好”,因为那会给他们带来无限美好的未来。

    呼吁中国的当权者和被谎言蒙蔽的人:不要再敌视、迫害法轮大法和大法弟子,请相信善恶有报是天理!为了中国的未来,为了众多善良的百姓,为了自己的未来,请世人快清醒吧!共同抵制邪恶的迫害!一起分享大法之福!

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    《格庵遗录》原文破解:第五十五篇 胜运论

    原解/正浩 编辑/正见网

    序:本篇“胜运论”顾名思义是论大圣人弘传法轮大法之胜运。本篇以“白虎当乱六年起 朴活将运出世也”,明指二○○四年起中国最高层中将有人开始主导平反法轮功,还法轮功创始人以清白是谁也阻挡不了的天运。本篇论及法轮功创始人“胜运”,再度颂歌大圣人,并喻韩国弘法“胜运”无疑。

    兵事起申酉当运 无兵接战兵事起
    人多死之戌亥当运 魂魄多死人多死
    犹未定子丑当运 世人不觉犹未定
    事可知寅卯当运 四海觉知事可知
    圣人出辰巳当运 似人不人圣人出
    乐堂堂午未当运 十人皆胜乐堂堂

    “兵事起申酉当运 无兵接战兵事起”──二○○四年甲申年、二○○五乙酉年,此处指两年间“兵事”可能中共高层因权力分争而起内乱。而以往我们已经分析过二○○四年、二○○五年两年恶疾流行,因此这里的“无兵接战兵事起”,是指恶疾流行于世。

    “人多死之戌亥当运 魂魄多死人多死”──经二○○四年、二○○五年两年恶疾流行;到了二○○六丙戌年、二○○七丁亥年是人多死之运。此两年间因为严疾流行,其毒疾席卷全球,医学界不仅无法医治其毒疾,横尸成堆,号哭震天动地。当然,诸多预言对二○○六年、二○○七年横扫一大批人类却预见一致,但究竟死多少,说法不一。真与不真,实与不实,到时候可以检验,“人多死”不庸置疑。

    “犹未定子丑当运 世人不觉犹未定”──二○○八戊子年、二○○九年己丑年,此两年是“犹未定”之运。“世人不知犹未定”,是指何事?包括《格庵遗录》,在《郑鉴录》等许多预言之中,都有此预言。但是,还是《格庵遗录》点得最透彻──“子丑犹未定 何事 金运发动混沌世”,也就是说,二○○八戊子年、二○○九己丑年何事“犹未定”?就是西方国家发动的战争,尚未有果,还看不出结果如何。

    现今世界因九·一一纽约恐怖袭击事件与继发的炭疽菌事件,人类曾一度笼罩在化学战之中,而殊不知真正的化学之战将在数年后发生在艮方,即北韩、中国东北、俄罗斯三国交接的东北方发生。对此,南师古先生在其《红袖志》里如此预言──“问曰 赤白相争 干戈乎耶曰 干戈之战 小小之战 化学虚空之战 鱼羊人民 莫甚草木山川 土石俱焚 问曰 若是则 人命何处 保命乎 曰 当此之时 古诀云 穴下弓 保命之方 问曰 化学之战 何年乎 曰 始发于艮 赤狗 九九之运 初始连连 自甚于 子丑寅卯之间 ……”此段告白,由于共产党国家与西方国家在中国东北三国交接处或以中国东北与北韩交接处发生化学战争,南北深受其害。此事也可能由于美国等西方国家为控制或制裁北韩发展化学武器而发生,或者其它突发事件引发化学战争,但南师古先生称其为“小小之战,化学虚空之战”指出此战规模并不大而其战争主要以空战与导弹之战为主。“初始连连”、“赤狗 九九之运”,即事发生在二○○六丙戌年阴历九月九日,但开始是只不过是“连连”而已,到了二○○八戊子年、二○○九己丑年或此战大发,但未决雌雄。显然,到了寅卯大事可知。

    “事可知寅卯当运 四海觉知事可知”──二○一○庚寅年、二○一一辛卯年是“事可知”之运。也就是西方国家在艮方即东北发动的战争将有一个结果,也可以说,二○一○年、二○一一年战争就会在东北结束(“始于艮,终于艮”)。在此有必要说明,在他处“寅卯事可知”当然也涉及战事,但也不能排除可知二○一二年、二○一三年“辰巳真人”出。因为“鸡龙”与“伽倻”使命自二○○○年限在十年创业期,此后将有“辰巳真人”取而代之,那么“伽倻”(“龙蛇之人”)回归北方中国之后,也就是二○一○年、二○一一年起此“水中龙蛇”即始崭露头角,故“寅卯事可知”。

    “圣人出辰巳当运 似人不人圣人出”──二○一二壬辰年、二○一三癸巳年是出圣人之运。关于“辰巳圣人出世”《格庵遗录》多篇有此论述,其中“隐秘歌”篇里指出“人出人出真人出 天时三运三时出 初出预定人间出 火中初产龙蛇时 次出真人动出世 水中龙蛇天使出”,而此处谈到的“圣人出辰巳当运”正是指“次出真人动出世”,是第二次辰巳时期出的真人。因为这里明确讲到“水中龙蛇天使出”,所谓“水中龙蛇”便是指二○一二壬辰年与二○一三癸巳年。也就是二○一二年与二○一三年间出真人。如果未能把握整个历史进程与其脉络,人们很容易在此处坠于陷阱。因为第一次“火中初产龙蛇时”之真人出自中国而不是韩国,而次出真人出于“水中龙蛇”时就出在韩国而不是中国。而且,第三次“辰巳真人”出仍是韩国,此事将另当别论。

    关于二○一二年~二○一三年间“水中龙蛇”真人出,诸多韩国预言书都谈到了这一点,有些谈得绘声绘色。然而,《格庵遗录》却画龙点晴,点到为止,实在令笔者耐人寻味。而关于二○一二年~二○一三年间出世的这位真人,《郑鉴录》、《蕉窗录》、《薇秘歌》等诸多预言中都有记载。

    “乐堂堂午未当运 十人皆胜乐堂堂”──二○二六丙午年、二○二七丁未年是乐堂堂之运。从一九七六丙辰年、一九七七丁巳年第一次“辰巳真人”出,在中国大陆以气功的名义为此后传出的法轮功铺平道路算起至二○二六丙午年、二○二七丁未年,历经大衍数五十年,实则四十九年,而法轮功传出并众生修炼实际三十余年,一次开天辟地以来从未有过的“前无后无”弘传天道大法的伟大创举大获全胜而加载史册,法轮功修炼者个个获胜而乐堂堂,普天同庆这一伟大的历史时刻。对此,法国预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》里明示到了二○二六年(二○二七年)世界将进入至福世界,他的预言与《格庵遗录》是惊人地一致!

    白虎当乱六年起 朴活将运出世(也)
    死之权势(欲)破碎 天下是非(纷纷起)
    克己又世忍耐胜 永远无穷大福(也)
    皇城锦城王宫城 (用)四十里退保定
    涂炭百姓(为)拯济 血流落地手苦(之)

    “白虎当乱六年起 朴活将运出世也”──这里“白虎当乱”是指何事却是十分重要的。根据通常的推理将“白虎”当作庚寅年,故与之后的“朴活将运出世”之内容不相符。当然,《格庵遗录》论其木运、金运两运之时也用过“白虎之运”一说,又在一些篇里指现今在中国镇压法轮功的首恶掌权者为“白虎”,指其干将为“白眉”,故在此处“白虎”所指对象究竟是谁的问题上并非不无混乱,但有一点却明确的,那就是“白虎当乱”所指的正是一九九九年中国江氏镇压法轮功的事件。迄今为止,包括东西专家学者,世人都对西方大预言家诺查丹玛斯为什么明确指出一九九九年七月二十日为人类末世灾难之到来不知其真意,在一九九九年到来之前只是大肆宣扬其预言,众说纷纭都归结于将会发生毁灭人类的天灾。而过一九九九年仍不见有什么毁灭性的天灾便将其准确的预言当作“一场虚惊”。然而,诺查丹玛斯的预言是千真万确的,他在预言中明确指出:

    一九九九年 七月
    为使安哥鲁莫亚王复活
    恐怖大王将从天而落
    届时前后玛尔斯将统治天下
    ……

    这里所指的玛尔斯是马克思主义,恐怖大王就是镇压法轮功的首恶分子江泽民。其实,大预言家之所以将一九九九年七月作为人类毁灭的灾难就是因为在中国发生镇压法轮功的事件。因为腐败了的人类竟敢肆无忌惮地镇压天法大道──法轮功(法轮大法),这就是本次人类所犯的最大罪恶,这才是人类真正的末日到来!这就是闻名世界的人类即将毁灭的那首四行诗的全部天机!

    那么“白虎当乱六年起”就是一九九九年起的六年即二○○四年,是“朴活将运出世”之时。也就是到了二○○四年,中国将出一位力主平反法轮功的重要人物,到了二○○三年形势将朝着有利于法轮功方面的方向推进,那么这位人物自二○○四年起将主导平反法轮功后冤案、假案等众多积重难返的遗留问题,这位上天安排的“朴活将”是否是胡锦涛,到时定有分晓。笔者十分肯定,不管现今中国最高层人事安排如何,将真正成为“第四代“领导人定是主导平反法轮功的人物不可。

    “死之权势欲破碎 天下是非纷纷起 克己又世忍耐胜 永远无穷大福也”──“死之权势”即将灭亡的权势,是指镇压法轮功的权势,死之权势“欲破碎”即与镇压者发生冲突而围绕着法轮功“天下是非纷纷起”。修炼者们虽然遭到残酷镇压,但“克己又世忍耐”则“胜”而“大福”,只是抗议对的镇压,要求撤消对其的取缔之外,不搞任何暴力活动,那么,不管邪恶多么猖狂地实行镇压与迫害,法轮功终有一日重见天日。

    “皇城锦城王宫城 用四十里退保定”──此句寓意很深。“皇城锦城王宫城”,“皇城锦城”是指法轮,而“王宫城”是指首都,此句之意是指直到前些年法轮功创始人居住过的北京。“四十里退保定”,“保定”在北京以西,但其距离绝非四十里。那么“四十里退保定”何意呢?首先有必要重新提起《格庵遗录》“三十里平沙”之语中,用“三十里平沙”寓法轮之事,即此“三”为“三天”“三极”,“十”为“十胜”。那么这里所指“四十里”用句与此相仿。“四”,四九为金,为西方;“十”即“十胜”,“退”是指从京城而退;“保定”双关语,即指北京以西,突出一个“西”字,而“保定”意安全。经此一解,两句秘语显其真相,也就是说,法轮功创始人李洪志先生不能久留北京,势必移居西方安全的地方。也许当北京正在掀起法轮功热,法轮功到处受到欢迎的形势之下,也许除了那位创始人本身之外,包括他身边的人谁也未曾想这位大圣人将移居西方国家美国。

    “涂炭百姓为拯济 血流落地手苦之”──这位大圣人李洪志先生虽然移居西方美国,但为了拯救即将淘汰而处于“涂炭”之苍生,他以“血流落地”般承担来自世人难以知晓的方方面面的压力与其相连的负荷,消耗他的心血来抵偿这些,无一日不为救度苍生而呕心沥血。

    龙山三月震天罡 超道士(之)独觉士
    须从白兔西白金运 成于东方青林(也)
    欲识青林道士(时) 鸡有四角邦无手
    西中有一鸡一首 无手邦(则)都邑(之)
    世人苦待救世真主 郑氏出现不知(否)
    一鲜成胎四角亏 三八运气真人(也)
    辰巳午生三运(受) 三圣一人神明化
    四夷屈服万邦和 抚万邦(之)帝业昌
    生而学而不知故 困而知之仙运(也)
    儒佛道通难得(时) 儒佛仙合三运通
    有无知者莫论(是) 不劳自得(何以成)

    “龙山三月震天罡 超道士之独觉士”──“龙山”是指白头山(长白山),“三月”意春;“震天罡”,天罡乃道家所指天之最高处,“震”,“说卦传”第五章“帝出乎震”,“震”为东方,八卦“帝出乎震”即帝王出于东方,即“超道士”、“独觉士”,也就是大圣人李洪志先生将降世于东方。“超道士”与“独觉士”是以凡语表达此大圣人,是胜于任何一位道士而独觉宇宙大法大道之最高大觉者。

    “须从白兔西白金运 成于东方青林也”──此两句讲述了来自东方的“超道士”、“独觉士”究竟是何人。此大圣人出生于“白兔”,即一九五一年辛卯生。“辛”为西,属金运,其五行为木,属三八木,为东方青林,此乃“巽鸡震龙相婚,诞生青林正一道士也”。“西白金运”即指“西气”,“成于东方青林”,也就是“西气东来”。

    “欲识青林道士时 鸡有四角邦无手 西中有一鸡一首 无手邦则都邑之”──欲识其青林道士就得知晓“鸡有四角邦无手”,“西中一鸡一首 无手邦则都邑之”,即“郑”。“鸡”即“酉”,“四角”,“酉”上加四角成“奠”;“邦无手”,“邦”字除手即“阝”,“奠”与“阝”合字为“郑”。“鸡”即“酉”,加“首”为“酋”,“无手邦”则“阝”,“都邑”,亦大邑,取“大”而成“郑”。(此为柳庆桓先生首解)。

    “世人苦待救世真主 郑氏出现不知否 一鲜成胎四角亏 三八运气真人也”──此“郑”也就是“郑道令”就是世人苦待的救世真主。可是“郑道令”出现了,但世人却不知。此处所指“郑道令”是指大圣人,也就是法轮功创始人(但《格庵遗录》在其它处将其大圣人弟子“真人”也称之“郑道令”,因此,既将“郑道令”不可视为一人,也不可将都视为大圣人。“郑道令”即指大圣人,有时也指韩国佛)。“郑道令”即“正道令”,其意是传正道之指挥者,此处“郑道令”就是指大圣人李洪志先生。“一鲜成胎四角亏”,这里“四角亏”正好与前几句中“鸡有四角”相反,“鸡有四角”为“奠”,而“四角亏”则成“酉”即鸡。此为何意?寓意“鸡龙”,指“三八运气”为“东方青林”之运,也就是说,令众生能够得道修炼的东方青林即是真也。

    “辰巳午生三运受 三圣一人神明化 四夷屈服万邦和 抚万邦之帝业昌”──“辰巳午未”为佛道,“辰巳午生三运”明确指出以佛道主为,是指《格庵遗录》所讲的儒佛仙三理之运,即“河图之时儒道太极而佛道皇极,洛书之时儒道无极而佛道太极,灵符之时而三才明德而仙道皇极”,是指其“三运”所生。而此“三运”、“三圣”其实由“一人神明化”,也就是由大圣人神明化,大圣人威德震四海,故“四夷屈服万邦和”,使其传法修道之“帝业”昌盛。

    “生而学而不知故 困而知之仙运也 儒佛道通难得时 儒佛仙合三运通 有无知者莫论是 不劳自得何以成”──古有“生面不知”一说,虽然是在学而生面不知,非常生疏,不知其况,不知一时受困(指一度遭到镇压的法轮功)的便是修道之运。此乃为成就儒佛道难得的机会,是儒佛仙三运合成一体而通时。然而,修此大法大道即法轮功是不讲社会阶层、阶级与文化程度如何的,也就是不管男女老少都可以学,都可以修的,但无知者自然莫论,你不努力何以自得?

    四月天(里降)圣君 春末夏初分明(也)
    罪恶打破是非中 红桃花(而)苦待(也)
    海岛真人郑道仁 紫霞真主郑红桃
    金木合运东西(故) 地上仙国创建(矣)
    先出其人后降主 无事弹琴千年岁
    红乱赤霞紫云江 武陵仙坮桃源境
    八卦六十四爻数 易理出现红桃花
    易经灵化变易妙理 郑道仁(而须可知)
    天上姓名隐秘之文 人之行路正道也

    “四月天里降圣君 春末夏初分明也”——在此点明大圣人于四月降世,日期为“春末夏初”。此事不仅在《格庵遗录》,而在数十篇韩国预言中都有记载。此处分明点到了大圣人的出生月份与日期。月份明点为四月,日子概括为“春末夏初”即农历四月初。

    “罪恶打破是非中 红桃花而苦待也”──在抗议镇压法轮功而印镇压法轮功引起的是是非非之中,众生们苦待着这位大圣人“红桃花”。《格庵遗录》在几处并论这位法轮功创始人与韩国佛时,以“红桃花”来称这位主导这场“前无后无”的天法大道的大圣人,而以“郑道仁”来称呼大圣人之合作者韩国佛。那么何故称“红桃花”呢?“红桃花”,“桃”为“福寿”之象征,“红”与“花”是指“红花”之形象,也就是说,“红桃花”既具“长寿”之意,又有“红花”之象。那么,到底何为“红桃花”?一语道破,“红桃花”就是法轮,是两张法轮图中作为他们法轮功标志而颜色为红的法轮。(底部写有“法轮常转”字样的法轮图)至此称其大圣人为“红桃花”的来历昭然于世。因为这位大圣人是法轮功创始人,而正是这位大圣人李洪志先生在传法轮大法(法轮功),救度众生。

    “海岛真人郑道仁 紫霞真主郑红桃”──此两句讲述韩国(朝鲜)佛,在称大圣人为“红桃花”时,以“郑道仁”相伴,可能是指韩国的大法弟子。

    “金木合运东西故 地上仙国创建矣”──大圣人不仅将完成弘传大法大道救度众生之伟业,还将重新造就新人类。

    “先出其人后降主 无事弹琴千年岁”──“先出其人”即先出韩国(朝鲜)佛而后降真主大圣人。然至今仍无法断定何人为韩国(朝鲜)佛。“先出“并不一定是指传此大法之伟业中先露头角,而可能指的是在世间的出生年月,也就是韩国(朝鲜)佛比李洪志先生早些降世。“无事弹琴千年岁”,寓此两位境界之高而悠悠自在。

    “红乱赤霞紫云江 武陵仙坮桃源境 八卦六十四爻数 易理出现红桃花 易经灵化变易妙理 郑道仁而须可知 天上姓名隐秘之文 人之行路正道也”──前四句论其大圣人“红桃花”。用“红乱”道出了法轮颜色呈红色,但以“紫霞”、“紫云”来突出其中有道家颜色与符号,“武陵仙坮桃源境”亦是如此。而八卦六十四爻数,易理出现大圣人!在东西古今诸多预言中,包括韩国数十篇关于“十胜”、“弓乙”的预言中,唯《格庵遗录》点明八卦与“红桃花”大圣人李洪志先生有关!而且易经灵化变易妙理则是“郑道仁”韩国(朝鲜)佛!也就是说,李洪志先生创造了龙马河图先天八卦,而韩国(朝鲜)佛则研究出了后天洛书周易!那么,韩国(朝鲜)佛前世曾是禹王还是周文王?笔者惊奇地发现,世人捧为经文之首的易经河洛先天八卦与后天八卦,竟出自于李洪志先生与韩国(朝鲜)佛之手!原来,开天辟地以来以河洛之理开创人类文明之始至今弘传大法大道,所有的这一切都是由大圣人与韩国(朝鲜)佛早已安排好了的事情!然而,此两位神在天上的姓名隐秘起来,降世行德正是正道无疑!

    五帝中(之)首上仁 易理(之中)秘藏文句
    不劳自得彼此之间 无知者(若可知时)
    胜己厌之此世上 真人出世(不可行)
    是故古诀预言论 隐头藏尾着乱(故)
    上下迭序紊乱(之) (向)有智者传(授故)
    无智者(乃)慎之(也) 识者忧患(可成之)
    天生有姓人间无名 (何以只为其)郑氏
    郑本天上云中王 再来春日郑氏王
    无后裔之子孙(故) 血流岛中天朝(矣)
    天纵之圣郑道令 孑孑单身无配偶
    何姓不知天生子 无父之子传(于世)

    “五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句”──前几句已经点到了大圣人与八卦的关系,在此更明确其大圣人李洪志先生正是五帝之中的“首上仁”伏羲!此可为是一语惊天!众所周知,伏羲是中华文化复兴之始祖与圣王。是由伏羲创造了包罗宇宙天罗万象之理的先天八卦,是由他教人织网捕鱼猎兽,用书契、结绳记事使人类始有文籍。管仲曰伏羲是教人用数,制定九九法的人。此外,他制作木匠用的规与矩,以此探出周天历数,此“句股法”乃大衍数五十,成为一切数字的基础与合成之数,还写了“三贲书”,用天干、地支制作了甲历。因此,开创人类文明历史的始祖伏羲氏的称呼多达三十余种,可称世界之最——颂其圣德日月般光明而称其为大昊、太昊、大皞、太皞、太皓、太皞;赞其用八卦之理治理天下万物驯服之意而称其为伏羲氏、伏牺氏、伏戏氏、伏希氏、虙戏氏、虙牺氏;歌其养牧六蓄癸天地,开创牧蓄之始源而称其为包牺氏、包羲氏、庖牺氏、炮牺氏、炮羲氏;另简称伏羲皇帝为“羲皇”、“煌煌圣帝”、“皇皇圣帝” …… 等等。伏羲氏曾定都的现今中国河南省淮阳县仍有伏羲陵,陵中有相传伏羲“坐干方坛之上,听八风之气,乃划八卦”的“八卦台”。众所周知,所谓的东方文化无不出自于伏羲先天河图,故后人点评“孔子之教出于河图,老子之教出于河图“,而堪称”东方三大思想“之儒家、道家、墨家其本在于河图 …… 当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是当今在世弘传法轮功(法轮大法)的大圣人李洪志先生时,我们惊奇地发现,之所以本次人类之始之末这位大圣人降世是为了当今救度众生而早已安排好了的天机!

    “不劳自得彼此之间 无知者若可知时 胜己厌之此世上 真人出世不可行 是故古诀预言论 隐头藏尾着乱故 上下迭序紊乱之 向有智者传授故 无智者乃慎之也 识者忧患可成之”──此几句道出了预言书之所以“隐头藏尾”、“上下迭序紊乱”之理由。尚若不用秘语,那些愚者(“无知者”)“不劳自得”这些天机,那么充满妒嫉的世上(“胜己厌之此世上”),真人出世将会受阻,故而“古诀预言论”大都采用“隐头藏尾着乱”、“上下迭序紊乱”。此处又道出一个天机,圣人、真人出世之初不可露其真相,世间之迷、世人之迷则利于圣人、真人完成其使命。故而,此预言之秘诀是传授于世间个别“有智者”的。如果你是对此秘诀无把握的“无智者”,那么你得“慎之”而不可妄说;如果你是能够知其秘诀脉络的“识者”,那么你就知道其“忧患”在何处而走上修炼之路的。

    “天生有姓人间无名 何以只为其郑氏”──“郑本天上云中王 再来春日郑氏王”,天生此大圣人是有姓有名的,只是在人间没有那么了不起的名字罢了。但不可以此只将这位当作“郑道令”的,因为他不仅是传正道的“郑道令”,是“天上云中王”,是天上王中之王,只是为了这次弘传大法大道而再次降世成为“郑氏王”罢了。

    “无后裔之子孙故 血流岛中天朝矣 天纵之圣郑道令 孑孑单身无配偶 何姓不知天生子 无父之子传于世”──此大圣人因无后裔之子孙故,将心血全部流到了“岛”中,此“岛”何意?此“岛”是指“紫霞岛”即法轮。也就是大圣人将自己的全部心血都用到了法轮上,用到了救度宇宙众生上。这位传正法的“天纵之圣”“郑道令”是“孑孑单身无配偶”,是何姓不知的天生子,是“无父之子”。此几句连续几处以“无后裔之子孙”,“孑孑单身无配偶”,“无父之子”来突出一个“独身”之来历与形象。甚至用“无父之子”如此这般不符逻辑的语言来表达此大圣人是“独身”。诸如此类的用语曾在“隐秘歌”篇里相见,“南师古秘诀”只言一句。此处曾迷惑了迄今所有《格庵遗录》破译者,也许他们未能将大圣人与法轮功创始人连在一起的主要障碍之一可能与未能正确破译此几句也相关。那么以“无后裔之子孙”、“无父之子”、“孑孑单身”来烘托一个“独”是何意?是因为这位大圣人在天上是“云中王”、“王中王”之故,他是主佛,是宇宙最高的大觉者!

    郑氏道令(若要知) 马枋儿只问姓(之)
    鸡龙都邑海岛千年 上帝之子无疑(也)
    双弓双乙矢口者生 访道君子不知人
    弓弓之间背弓理 ※亚亚倧佛传(于世)
    薨怱佳气背占数 项占出现弥勒化
    落泪血流四海和 死之征服解寃世

    “郑氏道令若要知 马枋儿只问姓之 鸡龙都邑海岛千年 上帝之子无疑也”──此四句指的是渡南来之真人。因为“鸡龙都邑海岛千年”是指韩国,再者“马枋儿只”指马驹,此处为小天马、小龙马而已,另曰“上帝之子”,故断定此处所指并非是大圣人,也非是韩国(朝鲜)佛。那么是指韩国创业期两位主导人物之二一,而“赛 四三”篇明确地将此“上帝之子牛天星”指为“渡于南海”的“北方出人”即来自中国的大圣人弟子。那么此创业期为“鸡龙”为代表的,为何此处谈“胜运论”则指“龙蛇之人”?此为可能因为韩国创业期由此人主导为由。“郑氏道令若要知 马枋儿只问姓之”,若要知道谁是主导人物“郑道令”,你就去问“小天马”、“小龙马”是何姓。他就是“鸡龙都邑”在韩北部创业而能在韩国主导弘法事业十年(“害岛千年”)的“上帝之子”,即“赛 四三”篇所指的“渡于南海”之人。

    “双弓双乙矢口者生 访道君子不知人 弓弓之间背弓理 ※亚亚倧佛传于世”──“双弓双乙”即法轮里太极与卍字符,晓其法轮之图的“知者生”(“矢口者生”),而韩国的修炼者们却不知何此“上帝之子”是真人。“弓弓之间背弓理”,是指法轮里太极符号“背弓”之形状,意指太极之理;“※亚亚倧佛”就是最大的或最高的佛法传于世间。这里明确指出法轮大法包含着道家、佛家之理。

    “薨怱佳气背占数 项占出现弥勒化 落泪血流四海和 死之征服解寃世”──此两句人们都说是验证是否真假弥勒佛的特征,也就是其人背上有很密(“薨怱”)的“佳气”,其人的脖子上印有斑点。笔者实在不敢苟同这种论断。笔者认为,“薨怱佳气背占数 项占出现弥勒化”指的正是灵龟洛书与龙马河图!因为洛水浮出背上占有45个占数的神龟可谓“薨怱佳气”;而首为龙,身为马的龙马带有55个占出于河水,其包罗宇宙万象的可谓“出现弥勒化”!那么此处谈论河图洛书,并以“落泪血流四海和 死之征服解冤世”之说是何意?之所以论其河图与洛书,是为了指点法轮。因为法轮的形态构成与河图与洛书的八卦、九宫直接相关。后两句“落泪血流四海和”,法轮功虽然遭到残酷的镇压,但最终归于“四海和”,法轮功不仅得到平反,将赢得全世界的认同与赞扬,法轮功终于战胜邪恶,救度众生引向征服死亡的永生之路!

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