卫星遥感监测显示,十月二十一日鄱阳湖主体及附近水域面积达两千五百六十七平方公里,较九月三十日减少了六百一十七平方公里。
由于持续少雨,江西省普遍出现了轻度到中度干旱,局部重旱。据统计,全省有六十多万民众和二十多万只大牲畜因此发生饮水困难。
11月2日,在南昌赣江水域,由于水位太低,一些货船抛锚在水中央等待减载;赣江南昌段水位下降 1.5 米,吨位大的船舶不能通行,一艘运沙船搁浅在岸边;八一大桥桥墩大多数已露出水面;自来水厂赣江取水处水泵全部裸露在外。
据气象水文部门预测,10月至12月江西全省平均降雨只有 80—90 毫米,旱情仍将持续发展,赣江水位还将下降。江西可能发生秋旱连冬旱,连续性大旱,旱情非常严峻。
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清净祥和,淡泊淳朴,
幸福在心中,
没有名利的束缚,
没有情欲的桎梏,
心中就是一片乐土,
向善的人天赐福,
无私的心不孤独,
返本归真,
那是生命最终的归宿,
那是生命永恒的幸福。
学法万千遍
手不愿释卷
层层妙法理
豁然正悟间
学法万千遍
仍感浩无边
法中逍遥游
悠悠乘法船
学法万千遍
大觉心更坚
随师正法行
载众新宇还
X:讲讲与警察打交道的故事吧。
E:星期六酷刑点收到一张罚单140元,原因是没有放音响的允许,在周一的时候酷刑点换地方,这个点被允许放音响,可是警察用丑陋的蓝色木栅栏把我们的酷刑展示围上了,通常这种蓝色木栅栏是用在有犯罪行为或有险情的时候,上面写着“请勿跨越”。我们跟他讲的时候他们态度很不友好,可能是受到中领馆的谣言影响。
因为罚单和木围栏的事我们就找到公园管理局,到那以后他们把我们带到法律咨询处,一位白人年轻人来对我们说,通常对于人权相关的活动这类罚单都会网开一面。我们讲了真象后,他觉得这件事是正义的,所以叫我们去跟开罚单的警察谈一谈。另外他说蓝色栅栏不应该用在那儿,他可以帮我们去谈一谈,可是那个点可能不归公园管理局负责。
我们去了公园管理局的警察局找到了开罚单的警察及她的同事,我们就讲真象,当讲到法轮功在中国被迫害时其中有个警察开始就有点不耐烦,他说他知道法轮功在中国被迫害,但无论如何酷刑展得有允许才对.我就说这场酷刑展不只是展示在中国发生的迫害,也是想告诉你们这场迫害对美国人造成什么影响。
有个美国公民叫查尔斯·李,他因为炼法轮功在2003年回国的时候在机场就被逮捕,判了3年送到监狱。在监狱里他受到酷刑折磨,他绝食的时候被恶意灌食,被迫做奴工,他的未婚妻在美国等着他回家,呼吁美国人民能够营救他回国,但是没有一个美国人知道这个事。我们老远的从加拿大跑来,我们用我们自己的钱来做这些事情就是想告诉你们,你们的人也是受到了这场迫害的波及,这是第一点。
第二点我们为何来纽约?中国这场迫害能够持续五年并且还在進行着,为什么呢?其中一个很重要的原因就是:中国政府利用外商的投资来迫害法轮功,纽约是全世界金融中心,中国的那些外商投资有很大部分来自纽约,但是纽约的商人可能不知道中国政府用他们的钱去迫害法轮功了,他以为仅仅是与中国政府做生意而已。现在犹太人正在告IBM,要求赔偿 120亿美金,因为IBM在第二次世界大战时跟希特勒做生意,而希特勒用这笔钱来屠杀犹太人,当时也许IBM不知道。虽然不知道,但是历史走到今天,它不能因为不知道而逃脱这个参与或帮助屠杀犹太人的罪名。
每个人都要为自己所做的付出代价,这场迫害不会长了,因为现在全世界越来越多人知道了迫害的真象,所以迫害很快就会停止了,届时所有参与迫害的都会送上法庭,包括这些在迫害期间与独裁者做生意的商人,即使他们不知道,但是只要他们参与了同样要受到道义的审判。我们不希望这个结局发生,希望在一切都还不太迟之前来告诉大家真象,希望每个人都能做出一个正确的选择。我们没有权利告诉他们应该怎么做、不应该怎么做,但是我们告诉他们真象让它们明白该做些什么,他们的钱都哪去了,让他们自己来做选择,所以我说我们做这些完全是为了美国人。
这两个警察听了这些之后有点呆了,感到震惊,他们说我们都非常同情你们,并且赞同你们所做的事情,由于我们的职务级别低,没有权力去取消这张罚单,但是建议你们去法庭跟法官讲你刚才跟我们讲的这番话,相信法官会非常感动的,因为你们的话很有震撼力,可能法官会让你们只付五元或不用付。如果不上法庭也可以,就给法官写封信,把刚才跟我们讲的这些话全部写下来,法官会读,也会回信。
当我们提到酷刑点的蓝色围栏时,他说不应该,因为你们不是犯人,没有犯罪,那里也没有任何险情,在那儿搞酷刑展不会伤害任何人,也不会阻碍任何人,所以放木围栏是不对的。然后他们问:“你们的新酷刑点在哪里?我可以给他们打电话帮你们说说这个事。”当我们说出新地点时他们说那可能不属于公园管理局管辖范围,于是他就把管理那个地段的警察局最高的头儿的名字、电话给了我们,他说可以去找他,他人不错,可以打电话约时间会面谈谈。
第二天我留在家里写信给法官就没去酷刑点,第三天出去寄信时我们来到了酷刑点,发现木围栏已经撤了。我们不知道他们跟这边的警察局说了些什么,但是通过讲真象,他们明白了真象之后会反过来帮助大法弟子,同时又摆放了他的位置。
整个过程就是这样,我的理解就是说,我们在正法中无论出现了任何的干扰其实未必是坏事,因为可能就是我们要给某些人去讲真象,而这些人在平时在一般的情况我们还碰不到,但是他们确实又需要听真象,可能就以这种形式让我们有机会去跟他们讲真象吧。哪里出了问题哪里就需要讲真象,而这些众生他明白了真象之后, 还会来帮助大法弟子,这又摆放了自己的位置,我理解这也是“佛光普照,礼义圆明”的其中一层含意吧。
X:大法弟子现在处处用自己的行动去证实法,讲真象就是一把万能的钥匙,处处都体现到这点上,对我们来说不存在麻烦、干扰,只要我们的心摆的正,都会化作讲真象的机会。
E:我听小郑说个小故事,有一个周六到五大道做酷刑展,也是没有拿到允许的,刚刚桌子一摆开就来两个公园管理局的人,我们以为是问我们要允许来了。那两个警察走过来竟然说向我们道个歉,他说上次我们在街对面办酷刑展,他来赶我们到角落,当时他们的老板态度非常不友好,他说现在我们搬到这边范围又大、影响更好。
今天早上有黑人来说我们抢地盘,后来公园管理局的人跟他们说了几句话,他们就走了。后来还来了两个警察说我们做得很好,还问我们需不需要帮助,这些警察的态度都变了,都站在我们这一边了。
X:听说你们去一些公司敲开他们的门讲真象,谈谈这方面的事?
E:第一个面临的就是如何進到这个大楼里,因为之前有学员去做过,当他们跟大楼保安人员讲真象的时候,保安人员说我非常同情你们,请把资料留下来我会帮你们每个公司去送的。学员就被挡住了,也没办法就走了,没达到進入大楼里跟公司里的人们讲真象的目地。
我们几个学员交流了一下,我们发现只要跟保安说出大楼里的某个公司的名字,然后出示带相片的身份证,保安就会让我们進去。用这个办法.我们果然顺利的進了一幢大楼。進去后我们没有急于马上敲人家的门,我们先看看这个大楼有多少层,决定从上往下一层一层往下做。最顶层的公司的接待小姐,是个年轻的白人姑娘,说经理没空,另一位工作人员则热心的询问何事,并且告知里面那位女士就是经理,但是她要赶去机场,又是个急性子,如果现在把她留下来她会很不高兴。我们就跟他讲真象,他说看到学员穿黄衣服在楼下派资料,并表示一定把我们给他的资料带给里面的同事传阅。另一位学员就与那位白人姑娘聊起来,结果她很郑重的说,她曾经有三世都是中国人,很相信轮回。学员向她介绍法轮功并留下材料,同时答应她会再来送她一张学员自己作曲的CD。
我们就层层往下做,敲开一个个公司的门给他们材料跟他们讲真象,得到很多正面的态度同时给了很多建议,这些公司其中有电影公司、音乐家,还帮我们介绍另外圈子的人去讲真象。收到的效果是好的,我们去了两天,敲开了50多个公司的门,只有2个公司是既不愿意谈也不愿意收材料。
我们第三次去的时候,保安说收到投诉说我们一层一层的发材料,他觉得受到干扰,我们就给保安讲真象说投诉可能是来自这两个公司的,因为其它公司都非常友好。保安表示虽然同意我们但以后不 能再派材料,我们也答应了。我们总结这是一个教训,这一整个楼我们不能连续去,也不能一去就是三个人,容易引起人家注意。
我们看到曼哈顿公司很多,单靠二、三个学员去敲门虽有效果但效率慢,我们就增加早晨六点半到九点半在大楼门前发资料,進出的人都是上班的人,他们接到材料就会带到办公室,很有可能公司的人也会看到,也会达到同样的效果。
X:你的体会是什么?
E: 法的威力! 师父在《转法轮》里说:“我们这一法门两种身体都修炼,都要,本体也要转化。大家知道,那个佛体是不能在常人中显现的,铆大劲可以显现出形态来,用常人眼睛可以看到他的光影。而这个身体,经过转化之后,在常人中和常人一样,常人看不出来,他又可以穿越空间。”“所以这个本体转化之后,虽然他的细胞被高能量物质代替了,可是他的分子排列程序没有发生变化,所以看上去和正常人身体差不多少。可还是有区别的,也就是说,这个身体可進入另外空间。”
我们的一切看上去和常人一样,这就是我所理解的符合常人状态修炼,但是与常人是有区别的,区别在于我们能突破它,就象师父说我们的身体能進入另外空间一样,常人的那些“规定”能干扰我们救度众生吗?这个空间的一切都已经变异了败坏了,一切顺着它们的“规定”去做,那不是照了旧势力的安排做了吗?我们就不能承认它们,但是决不是去走极端,一切用法去衡量,用法去破,就会取得圆满的效果,因为我们是大法弟子,我们有这个能力, 关键是我们能不能突破自己的观念。
X:讲得好,师父说过:“法会给人类带来新的、正的一切,却不会被人类旧的、不正的、变异的一切所左右。”(《随意所用》)
E: 我们去了中领馆发正念,坐在大楼的前面的公共地带发正念和炼功,领馆的人就电话找来了警察,要我们离开这个地方。我知道这是邪恶在背后操纵,我们跟他们解释的同时发正念,但其中的一个男的对我们非常的不礼貌,并且说我不会给你机会,我们觉得没有必要再跟他争下去就准备离开,有一位学员突然看到旁边有一大群从领馆出来的中国官员在那儿看着我们离开,那位学员就觉得我们不能就这样让他们看着我们走,这样对他们生命本身是不好的。
这个学员就拿着传单走到第一个警察面前问他读过这个传单吗?这个警察说读过,这个学员就拿着传单走到第二个警察面前问同样的问题,同时问他:你是否为保护正义而工作?这个警察有点惭愧,不理她并且走到墙边去,这个学员就拿着传单又走到第一个警察面前问他:“我可不可以到那边去给他们每一个人发一张传单?”第一个警察态度比较温和,他说:“那是你的自由。”
学员就拿着传单走到那群中国领馆官员面前,大概六、七个左右,就盯着他们的眼睛,把传单拿到他们眼前,一个一个的让他们去看清楚,然后就跟他们一个字一个字的说:“请你们记住,法轮大法是好的。你们一定要跟江xx划清界线,你们来到了国外其实是让你有一个机会去了解大法的真象,你们一定要珍惜这个机会!”她说话的时候眼睛是看着所有的这些官员,这些中国官员没有一个人吱声,她把话说完了,才有一个人说:知道了,别说了、别说了。我们就到马路边去继续发正念。后来,其他去领馆的学员听说了这件事情,就有不同的意见。
X:是什么样不同的意见?
E:她们觉得警察不允许我们到领事馆前面,我们就不应该去,并且她们说过去从来都是在领馆的对面,从来都没有在领馆门口发正念的,我们是第一个去破坏这个规矩的人。
X:领馆对面是公共地点,不是私人的。只要不是在他屋檐底下的一呎之内,都是公共领地。人人都有权利过去。
E:警察说是一半一半,他说行走的时候是公共的,但是如果里面的人不允许而要在那儿停留,就不能在那里集会停留,他的意思是里面的人不允许,我们得走。
X:可能每个地方不一样吧?
E: 对。当时我们是这样交流的;首先把整个过程讲一下,因为她们有些是听到转述,觉得我们跟警察发生冲突,好象事情很严重的样子。其实不是这样,我们把整个过程都再说了一遍,接着我们从法理上去交流,师父在《转法轮》里说“人是最弱的,那个灵体可是很厉害的。它控制你的大脑,把你玩得一转一转的,都能很轻易的要了你的命的。你说你抓它,怎么抓?你这个常人之手触及不到它,你在那儿乱划拉,它也不管你,它背后还乐你呢,乱抓一通,很可笑的;你要真能触及到它,它立即就把你的手给伤了,那是真伤啊!”在领馆发正念这个问题上我们是这样去理解;我在他们门前近距离发正念,触动到它,邪恶受不了了,它就指使常人来干扰我们,不让我们继续在那发正念。我们在对面发正念它为什么不管呢?因为没有触动到它,它也不管你。
所以我们从这件事情上也能体会到在曼哈顿正法是非常的严峻、非常的严肃。当我们固守着人的一些变异的理的时候,我们走的是旧势力安排的路,我们表面上好象一直在做一些事情,实际上是起不到作用的,根本触动不到它。当我们能够突破人的这层理的时候,确实能触动到它,能够起到镇邪灭乱的作用,但是因为学员中一些观念的问题没有突破,而造成一种争论。
X:但是你看师父这句话:“你说你抓它,怎么抓?你这个常人之手触及不到它,你在那儿乱划拉,它也不管你,它背后还乐你呢,乱抓一通,很可笑的……”注意师父的这句法:“你这个常人之手触及不到它”,你带着常人的观念去做这样的事情的话,那你就是在那儿乱划拉,师父明确用了“常人之手”,所以你如果是修炼人的手,那就不一样啊,法理奥妙无穷。你要承认那些常人的理,就在常人状态里,那就得符合常人的理、规定,你就是常人之手,你也抓不着它。你如果跳出常人这个框框,你看看它敢不敢碰你,警察敢不敢,警察还来支持你,对不对?
E:很多学员还没有去突破,都觉得维持着跟警察表面的相安无事的状态就很满足,这是非常不正常的。维持那个表面状态很长时间了不一定是好事,正法洪势飞速的推進,我们就得不断的往上提高,不断的去适应正法洪势的需要,不断的往上突破。
X:你们后来透过讲真象,警察不是也明白真象了吗?哪能只安于相安无事?“相安无事”是常人想要的。
E: 最近师父连续发表了几篇经文,第一篇提到“放下人心”,第二篇是“正法要正念,不要人心”,第三篇师父说“祝学员中秋添正念”,然后最近的这一篇“也棒喝”,我自己的理解是,这里面有许多是针对大法弟子种种的人心,师父就是要把让我们把这些根子挖出来,希望我们能够明白人心在正法中是最大的障碍,对现在的曼哈顿正法是个最大的障碍,能够冲破这些人心放下这些人心我们就是神,放不下人心就是人。
X:你们最近感觉到做起来跟刚开始还是差别很大吧?
E: 对,差别很大。就好象关于公司去讲真象这个事,上次我在跟大家交流,反应都非常的好,他们觉得去突破那些常人社会的变异了的规定是符合法的要求的,也有好几个学员加入这个小组。我感觉到学员的心都非常的好,非常的纯,在曼哈顿正法大家都意识到那种紧迫性,但是如果冲不破,永远都不能向前迈進,但是交流了之后,一下子就把观念冲破了,学员都能够走得出来。
X:因为法是无所不能的,通过学法才能突破观念上的东西。你在曼哈顿多久了?
E:现在正好七个礼拜。下周八个礼拜,要打道回府了。
X:还准备再来吗?
E:开法会还会来。
X:最大的收获是什么?
E:在曼哈顿助师正法对大法弟子是一个熔炼的好机会,因为在这里每一个放不下的人心都会被放大,会对正法造成干扰,一念不正的话,立刻就会被钻空子,所以在曼哈顿参与的每一件事都非常严肃。
X:但是执著去的也快啊!
E:那倒是,一发现它,当你的正念一出来,它就垮了。就好象那些警察来我们酷刑点,来的时候气势汹汹的样子,当我们的学员站到他们面前,看他们眼睛跟他们讲话的时候,他们立刻就虚了,立刻什么都没问题了。
X:谢谢你。
(英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2596)
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第二天,郑见背铐着坐在由车间改成的严管室的地上,当他发正念清理自身时,他感觉自己在往上升,接着,他看见了坐在地上的自己身体的后脑勺,真正的自己(元神)浮在了屋顶,他开始念正法口诀“法正乾坤”,刚念完一句,突然出现了一个光亮如闪电的能量体,形状象鹿角,又象树枝;郑见又默念“邪恶全灭”,念一出,树枝状“闪电”一下子变粗,充满了整个屋子,更加有威力、壮观。郑见想:“我要救高华(化名,当时被洗脑)”,念一出,树枝状“闪电”急速飞向宿舍里的高华,打在高华身上。郑见看见高华打了一个冷战。就在那一天,高华否定了邪悟,归正了。
郑见又默念正法口诀“法正乾坤”、“邪恶全灭”,同样景象出现了:树枝状“闪电”变粗。他这一次想救他的女友,念一出,功能(“闪电”)一下子飞出劳教所向东急去,郑见想跟着功能去看一看女友,他想她了,这时郑见动了情,一下子又回到了地上。
我写出这件事情,是想告诉锁着修的功友,虽然我们看不见,但我们发正念时,真的是威力无比,作用巨大。
2004年9月30日上午,由于当班工人在操作时不慎将蒸汽阀开得过大,使容器里的酒从蒸汽阀喷出很高,喷起的酒击碎了悬挂在上方的照明灯泡,电线随即发生短路打出火花,火花点燃了白酒。与此同时,电线也因短路燃烧起来,家人急忙切断电源,但容器里的酒还在燃烧,燃烧的大火把厂房棚顶上的石棉瓦烧得噼噼啪啪直响,同时火苗通过管道使与其相连的大酒罐里的酒也同时起火,蓝色的火苗从大酒罐的罐口窜出一米多高。
面对突如其来的火险,我的心很稳,不惊不慌,只有一个念头:没事儿。大约两分钟,奇迹出现了——大酒罐燃烧的火突然熄灭了,其它的火也都自己熄灭了。
要知道,当时大酒罐里装着三千多斤刚出来的白酒,酒的温度在40℃——50℃左右,白酒的度数在64以上。按常理来讲,酒精起火后如果没有灭火器或采取特殊处理方法灭火,就只能等全部的酒精燃尽为止,火是不会自灭的,如果装酒的容器口小,还很容易发生爆炸。但今天在我家这个酒厂一切后果都没有发生,这不是一个奇迹吗?作为一名大法弟子,我心中十分清楚这是师父保护了我们,是大法保护了我们。
经历了这次事故,酒厂的工人们都见证了大法的神奇,都知道了法轮大法好,看到了并相信修炼大法会给人带来福报,進一步明白了真象。就连唯一的一名受轻伤的工人及家属都说,托大法的福才没有受到更大的伤害。
我作为一名大法弟子,一定要做好正法时期大法弟子应该做的三件事,用正念清除邪恶,向更多的人讲真象,救度更多的世人,不辜负师父的慈悲苦度。
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深思明鉴(第十五期)
至于实证科学所发现的规律,往往只是一些狭小范围内的自然现象。甚至把错的也当成了规律。这方面的例子如光速不变、万有引力和進化论等。
作为“无神论”基石的达尔文進化论(生物進化规律),就连现代科学也从各方面证明其是错误的。例如现代科学已发现了数千万年、数亿年前人类活动的遗迹和高度的史前文明,按照進化论,那个时候生物还没有進化到猴子,怎么会有人呢?连猴子还不如的动物怎么能创造出那样高度的文明呢?
其实人是神造就的。中国古代有女娲造人的故事,宗教中有上帝创造人的说法,世界上各民族都有不同的神造就本民族人的传说。神造就了人和世间的万事万物。“人是万物之灵”,是指人对世间万物而言。
神安排了一切,因此人的生生世世,国家民族的兴亡,大至天体的变化,都是有“定数”的。俗话说:“谋事在人,成事在天。”“人算不如天算”。人要干成大事,必须符合“天时、地利、人和”,把“天时”放在首位。
世界上所有的民族,包括中华民族五千年文明,都是有神论文化。目前世界上大多数的人也都是信神的。只有中国这五十多年来才大讲“无神论”,把信神的人说成是“愚昧无知”。博古通今的毛泽东建国以来提倡“无神论”,完全是出于政治的需要,实际上他骨子里却是一个地地道道的有神论者。据透露:他的警卫部队“8341”部队,是秘访一个高僧后,由高僧命名的,然而他本人也始料不及,这一简单的四数编码却是高僧对他一生命运惊人的预测(“83”是指毛的寿限为83岁,“41”是指1935年遵义会议确立了他在红军和党内的领导地位后,直至1976年去世,毛在中共执政41年)。毛的“北上抗日”、“坐镇陕北”、“定都北京”、“发动文革”等重大决策,都是推“《周易》、演《八卦》、寻僧访道指点定的。1975年当他得知东北天空落下三块大石,心生预感,这位铁石心肠的一代强人不禁泪流满面,言语凄凉。不久,共和国的三巨头:周、朱、毛相继逝世。
这半个世纪以来,中国人尝够了不信神带来的苦果。1958年大跃进,“与天斗,与地斗”,结果招致1960年的三年“自然灾害”。据作家丁抒《从“大跃進”到大饥荒》一文记载,大跃進导致至少三千万人非正常死亡,其中绝大多数是饿死的。这个数字超过中国两千年来非常死亡人数的总和。1966年的文化大革命,把中华民族传统文化的精华:神传给人的释、儒、道三家思想作为“四旧”破除了,“砸烂”了。结果导致十年浩劫和道德大滑坡。看当今中国社会:假酒、假烟、假奶粉、假文凭,各种假新闻,人们开口就是假话,假冒伪劣成风;贪污受贿,贪官污吏成灾;黄、赌、毒、黑(黑社会)、暴(暴力)泛滥。这一切都到了愈禁愈烈,不可收拾的地步。由于人丧失了真诚、善良、忍让的美德,私欲暴涨,互相伤害,人人自危。
法国大预言家诺查丹玛斯(公元1503~1566年)曾给当时的国王亨利二世预测,预言他将被人刺中双目而死。国王于是严加防范,甚至躲在宫中不敢外出。结果还是在某一天被手下人无意间用木剑刺穿头盔、刺中双目痛苦死去,与所预言的细节丝毫不差。国王想躲过这一劫是徒劳,因为预言家早就“看到”了这一幕的真实景象。
预言就是具有特异功能(宿命通)的人,“看到”了另外空间里神的安排,记述下来就成了预言。也有预言是极有缘份的人遇见了神,按神的嘱托记录下神的所言,以警示后人,十六世纪初韩国著名的预言书《格庵遗录》就属于这一类。
由于预言家功能有大小,功能大的“看到”的景象范围广,时间跨度大,且图像清晰,有色彩,年代都可以看出来;功能小的只能产生对近期将要发生事件的预感,看不到图像或图像模糊。
由于预言是天机,“天机不可泄”或“不可尽泄”,否则要遭天诛。因此预言都以隐晦的方式来告诉人们未来要发生的事,往往等到走过那段历史后,才明白预言所指。就拿2001年在美国发生的“9.11事件”来讲,上面提到的法国人诺查丹玛斯于四百五十年前,在他的《诸世纪》(纪六.九十七)中就已写道:
火焰将降临那庞大的新城市
巨大扩散的火立时冒起
有人想考验诺曼人
纽约是诺氏死后哥伦布发现新大陆之后才出现的城市,所以称为“新城市”。它位于靠近纬度四十五度,所以说:“天将在四十五度焚烧”……在“9.11事件”发生之前,人们对这首预言怎么解释都不对或不全对。
再举中国唐初贞观年间(公元627~649)李淳风,袁天罡合撰的著名预言书《推背图》中,有首关于千年后日本侵略中国的预言:
籤曰:鸟无足,山有月,旭日升,人都哭。
颂曰:十二月中气不和,南山有雀北山罗,一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过。(第三十九象)
预言家预言千百年后的事,对“看到”的景象往往是陌生的,他只能将“看到”的一幕作出形象说明,这也是不少预言使人不好理解的原因之一。如诺氏在世时还不存在“纽约”这个城市,就用“四十五度”、“庞大的新城市”来加以描述。《推背图》的作者在这里用“岛”(“鸟无足”与“山”组成),“月”(打开世界地图,看日本列岛呈新月形),“旭日”(日本的国旗为太阳图案)来描述千年后的入侵者,符合此三者非日本莫属。“旭日升,人都哭”,正是1937年7月芦沟桥事变发生,日侵华战争开始,在中国实行奸、虏、烧、杀及“抢光、杀光、烧光”的三光政策,给中国人民带来深重的灾难。二战第二年,即1941年12月8日,日本偷袭珍珠港,太平洋战争爆发,美国予以日军重创。1945年8月8日,中国北邻的苏联(“北山”)对日宣战,联同中国抗日力量,将日主力关东军(“雀”)歼灭(“罗”)于中国境内(“南山”)。这些都应了“十二月中气不和,南山有雀北山罗”。同年8月14日,日本宣布无条件投降,嚣张一时的日本军国主义终于象日薄西山一样走向没落。因为1945年正是中国农历的“金鸡年”,这就应了“一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过”。
预言与算卦不同,预言是作者在功能状态下“看到”的未来的真实景象,就象看电视电影一样,细节都可以看到。算卦则是应用“术数”等原理进行测算,因“术数”等理法深奥难懂,精通者少,且“术数”等只是低层次的一些理法,所以测算的广度,深度都有限。然而我国历史上著名的预言家,既精通“术数”,又往往具有功能,那是另一回事了。
不光是预言,世界上流传的许多故事以及一些宗教经典,都充满了对人类命运的预测。据报道:很早以前,就有人发现《圣经》中藏有“密码”,隐藏着成书后数千年内重大事件的详情。大科学家牛顿后半生致力于研究“圣经密码”,认为这比他的“万有引力”要重要得多。牛顿直到临终前还在孜孜探求,留下了上百万字手稿,终因当时缺乏解码的基本工具电脑,他的毕生探求终归徒然。后来被以色列数学家芮普斯博士等人相继部分解开。芮普斯解密中发现,总理拉宾将被人行刺(刺客的姓名和行刺日期都有),将这一信息转告拉宾,要他千万注意,拉宾一笑置之。1995年11月4日,有位名叫阿米尔的枪手,一记黑枪,赫然证实了千年前密书于《圣经》中的凶手确有其人。
爱因斯坦研究过中国的《大藏经》、《易经》,他知道科学的局限性,就在他科学成就达到顶巅的时候皈依了宗教。他认为科学发展到一定程度,再往深发展,就无能为力,而宗教中的说法是对的了。他写道:“如果将来有一个能代替科学学科的话,那么这一学科唯一的就是佛法。”那些一提到佛道神就斥之为“愚昧无知”的人无法理解他,因为这些人没有爱因斯坦智慧大。
预言是科学,是高出人类科学的科学。现代科学虽然也能搞一些预测,只是预测一些天气变化之类的东西,根本无法预测千百年内世界上将发生的重大事件的详情细节。
“冥冥之中有定数”,预言在历史上惊人的应验向人们展示了:在那“世道兴衰”的背后还有不为人知的真正现实,使人们认知人类的命运、社会的发展乃至整个宇宙都有特定的发展规律,是不以人的意志为转移的;人们信则也罢,不信也罢,历史的進程不因人的好恶有所变化。正确对待各民族先人、觉者为后人留下的这一份宝贵遗产,特别是正确对待许多预言都提到的,目前这个特殊的历史时期正在发生或将要发生的大事,可使我们顺应历史规律,为自己开创一个美好的未来;而不是固执己见,逆天意而行,为历史所淘汰。
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文学
宋朝文学的主流是词。词源于民间,始于唐,兴于五代,而盛于两宋。词在宋代文坛上占据着主导地位,与唐诗前后相辉映,有“唐诗宋词”之称,对后代产生了巨大的影响。宋词数量巨大,近人唐圭璋编的《全宋词》收录词人1330多家,作品有19900多首。
宋词题材广泛,并先后出现了婉约派和豪放派等多种艺术风格。在表现手法上也更加多样化,抒情写景之外,重铺叙和议论,以诗为词,甚至是以文为词。此外,在形式上,由宋初的以写小令为主,发展为多写慢词,还创制了不少新的词调。
如同唐朝出现了诸多大诗人一样,宋朝亦出现了为数众多的词作大家,如晏殊、柳永、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔等。
柳永(约987年~1053年),字耆卿,福建崇安(今属福建)人,是北宋词坛上影响最大的词人之一。他发展了长调的体裁,善于用民间俚俗的语言和铺叙的手法,组织较为复杂的内容,用来反映当时的社会生活。他的词作具有浓厚的市民气息,风行一时。
苏轼(1037年~1101年),字子瞻,号东坡居士,四川眉山(今属四川)人。他是北宋的文坛领袖,能诗善词。他以诗为词,不仅用诗的某些表现手法作词,而且把词看作和诗具有同样的言志和咏怀的作用。苏词富有幻想的浪漫精神和雄浑博大的意境,表现出豪迈奔放的个人性格及其乐观处世的生活态度。他是宋词豪放派的创始人,其代表作有《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
李清照(1084年~约1155年),号易安居士,齐州章丘(今属山东)人,是南宋初年著名的女词人。她的词以委婉含蓄、风格清新著称,为婉约派的代表人物。由于生活的巨大变化,她的词以宋室南渡为分界,有前后期的不同,前期词的基调欢乐明快,后期词充满着身世飘零、国家兴衰之感。
辛弃疾(1140年~1207年),字幼安,号稼轩,齐州历城(山东济南市)人。他既是南宋著名的爱国志士,又是开创一代词风的杰出文学家。他继承和发展了苏词的豪放风格,并吸取了丰富的民间语言,采用了大量的散文化词句,笔力雄健,风格多样,开拓了词的境界。他创作的词很多,现存的《稼轩词》共有六百多首,是两宋词人中作品最多的一个,内容非常广泛。
南宋后期,以姜夔为代表的一批词人,开始讲究章法、音律,文学史上称为格律词派。姜夔的词常常将咏物和抒情结合在一起,写得含蓄深婉,空灵细密,代表作是《扬州慢》。
宋朝除了大量的词作外,还发展了新的文学形式:话本小说。话本小说萌芽于唐代,当时称为“说话”和“市人小说”。到了宋代,随着城市的日趋繁荣,适应市民阶层文化娱乐生活需求的“说话”成为当时重要的文学形式之一。宋时的“话”是故事的意思,“说话”就是讲故事,说话的底本就叫“话本”。说话的内容,有说经、讲史、小说,其中以小说最受欢迎。 宋代话本流传至今的有《大唐三藏取经诗话》、《三国志平话》、《五代史平话》、《大宋宣和遗事》以及《京本通俗小说》等。
话本在中国文学史上有着重大的影响,元明以来的一些章回小说很多就是在宋代话本的基础上逐渐发展而成的。
此外,戏剧艺术在宋朝也开始盛行起来。从1959年在山西侯马金代董氏坟墓里发现的一座戏台模型看来,当时舞台设置已相当完备,上边五个角色正在“作场”,末、旦、丑、净全有,神态逼真,可以说是相当成熟的舞台艺术。当时宋朝境内流行的有傀儡戏、影戏和杂剧。傀儡戏即木偶戏,种类很多。影戏最初是用纸剪成的,后来用皮(驴皮或羊皮),所以也称皮影戏。杂剧是从唐代的参军戏发展演变来的,唐代参军戏的角色只有两个,主角叫参军,配角叫苍头,情节一般比较简朴。宋代的杂剧,继承了参军戏讽刺现实的精神,但情节比较复杂,角色也增加到四五人以至七人之多。
史学
宋朝史学最突出的成就是北宋著名史学家司马光编撰的《资治通鉴》,它是中国第一部编年体通史。全书共294卷,上起周威烈王二十三年(前403年)三家分晋,下至后周世宗显德六年(959年),记载了从战国到五代时期1362年的历史。
《通鉴》取材丰富,考证详密,修书时根据的材料,除正史外,杂史多至322种,往往一事用三四种资料纂成,史料的真实性胜过许多正史。司马光写该书的目地在于“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”,全书绝大部分篇幅记述历代治乱成败安危之迹,对于文化等方面则较少记载。该书对后代史学产生了很大的影响。
除了《资治通鉴》以外,比较著名的史学著作还有南宋史学家郑樵编撰的《通志》和南宋史家袁枢所编著《通鉴纪事本末》。《通志》共二百卷。最大的贡献在二十略,这是全书的精华,其中氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木等五略为旧史所无。六书讲文字,七音讲语音,是郑樵的首创。《通鉴纪事本末》则是中国第一部纪事本末体的历史著作。宋以前,中国史籍只有编年和纪传二体,这两种体裁各有缺点,编年体以年为经,“或一事而隔越数卷,首尾难稽”;纪传体以人为主,“或一事而复见数篇,宾主莫辨”,因此给读者带来了一定的困难。有鉴于此,袁枢对《通鉴》進行改编,区别门目,综括1300多年史迹,分隶239目,始于三家分晋,终于周世宗征淮南,每事一篇,自为起迄,故名“纪事本末”。袁枢的著述,为历史编纂学开创了新途径。
此外两宋时期的当代史的编修也有显著的成就。宋朝政府设置专门的史官,分别纂修实录、国史、会要等书,内容都比前代同类书详细。如现在流传的《宋会要辑稿》,是清嘉庆年间从《永乐大典》中辑出的,原书有二千二百余卷,辑本虽残缺不全,仍约有五百卷。其中十分之七八的史料都是《宋史》中所没有的,是研究宋代政治、经济、文化、军事等方面的重要参考书。
由私人编写的当代史书,其中比较杰出的巨著有李焘的《续资治通鉴长编》。该书专记北宋九朝史事,原书已佚,今本五百二十卷,是清人从《永乐大典》中辑出重新编次分卷的。《长编》取材广博,考论详悉,是研究北宋历史的重要著作。李心传的《建炎以来系年要录》,专记宋高宗一朝史事。此书是为续李焘《长编》而作,原书已佚,今本《要录》也是清人从《永乐大典》中辑出的。李心传还有另一部与《要录》互相经纬的著作《建炎以来朝野杂记》,专记南宋前期的典章制度,史料价值也很高。还有徐梦莘的《三朝北盟会编》,专记宋徽宗、钦宗、高宗三朝与金和战诸事,书中广泛的搜罗了有关宋金交涉与和战的言论和记述,其中引用的史料,价值很高。
两宋时期的志书不但大量出现,而且编纂体例也渐趋完备,其中专记一地的方志,有范成大的《吴郡志》,梁克家、陈傅良的《淳熙三山志》,施宿的《嘉泰会稽志》,周淙的《乾道临安志》及潜说友的《咸淳临安志》等。另外,孟元老的《东京梦华录》,专记北宋末年开封的繁华景象;周密的《武林旧事》、吴自牧的《梦粱录》,专记南宋杭州的城市状况,也都是富有史料价值的地方史著作。全国性的志书,则有乐史的《太平寰宇记》、王存的《元丰九域志》及王象之的《舆地纪胜》等。
金石学和类书
金石学开始于宋代。当时的金石学家主要关注以下三个方面:对古器物及古器物拓本的搜集;对古器物的鉴定及金石文字的考释;以古器物及金石文字来考订历史记载。主要的金石学著作,北宋时有欧阳修的《集古录》、吕大临的《考古图》、王黼的《宣和博古图》;南宋时有赵明诚的《金石录》、薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、洪遵的《泉志》、洪适的《隶释》和《隶续》等。
北宋人编纂的类书,重要的有《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》和《册府元龟》,号称四大部书。另外还有南宋王应麟编纂的《玉海》等。
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田豫帮公孙瓒守东州县时,公孙瓒的部将王门背叛公孙瓒,为袁绍率领一万人来攻取东州。大家都很害怕,准备投降。田豫登上城楼对王门说:“你受公孙将军厚待而离开他,一定有什么不得已的原因;今天却回来为贼人出力,由此可知你是个无情无义的人。即使只有提瓶打水才智的人,也知道守护自己的瓶子。我已经接受了公孙将军的任命,你为什么不马上来進攻?”王门羞愧的退走了。
田豫到南阳任太守。先前,郡里人侯音作乱,率领数千人在山中作盗匪,成为南阳的祸患。前任太守收捕了侯音的党羽五百余人,上表奏请全部处死。田豫召见那些囚犯,向他们表达朝廷的宽厚,给他们自新之路,打开刑具全部释放。山里的盗匪知道了,一天之内便都散伙了。田豫上表奏明这件事,朝廷大加赞赏。
田豫70岁时,朝廷升他为中郎将,领并州刺史。田豫多次请求退职,朝廷认为他身体很好,不同意。田豫说:“过了七十岁还占据着官位,就像滴漏(滴漏,古代夜间计时器)已经漏尽,晨钟已经敲响,却还夜行不休,这是对百姓在犯罪啊。”最终辞去了职位。
“钟鸣漏尽”指深夜。也比喻年老力衰,已到晚年。
(出自《三国志·魏书·田豫传》)
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