加拿大法轮功学员控告华侨时报（下称时报）诽谤与煽动仇恨案2月23日上午11点在魁省高等法院继续终审，原告方律师麦克尔.伯格曼做法庭结案陈词。伯格曼系统、逻辑的总结了时报几年来所采用的诽谤宣传和煽动仇恨的手法，并基于更广阔的层面和背景，正面援引法轮功的书籍、法轮功学员的证词向法庭展现了法轮大法的真实与美好。
在伯格曼的陈词分为六部分，其中包括：一个主题：华侨在文章和广告中对法轮功的攻击，是“既个别的，又统一、一致的在向公众传达”仇恨信息；“第二区域：事情的另一面，华侨日报没有说出的事情，换言之，法轮功说的是什么？关于发表的文字，证词中是怎样说的？二者之间的比较。”第三部分：新闻从业人员的道德规范法规是什么，如何应用在被讨论的时报的文字中。其余的三部分是关于法学的辩论，关于伤害和补偿的辩论，以及总体的辩论的简要总结。
2月23日，伯格曼已仅完成了前两项陈词。
在法庭上，在第一部分陈述中，伯格曼“以分析的框架”展示了时报向公众传达内容的实质。时报攻击法轮功的文章从隐蔽到公开（从所谓“广告”到报社的社论）；从容易辨别到运用不同手法使其更具迷惑性；从不连贯到有序、结构化的、并由具体“事件”激发而且图文并举的描述（一个图片可以抵过1000个字的宣传效果），最终，发现这些资料的来自大使馆的分派（事实上，这些带有标题的图片全部、直接来自于中国大陆新星出版社出版的材料）。通过逐步分析得出结论，整体的读时报这些的文章，可以看到它们是“一个无缝合痕迹的，拥有共同信息，不断重复的共同主题”的攻击性文章。
伯格曼律师当庭指出：那本来自中国江氏集团的材料在攻击李老师的生活及教导后，列举了一长串不同“受害者”的名字，这些人或谋杀或自杀，图片中的人浑身是血，还有上吊的等等；后面还跟着一长串不到医院看病者的名单。但是，这些名单中没有一个“人”拥有全名和确切身份。
针对江氏集团的攻击材料，法轮功学员们一直在各种场合的讲真相活动中恳切指出：那些材料没有、也无法证明所罗列的那些人和法轮功修炼的关系，更无法证明材料中断言的结论与法轮功修炼原则之间的必然联系。然而四年来，这些诽谤材料经过各种宣传渠道（包括华侨时报）和宣传手段的推广，却广泛影响了人们对法轮功的正面印象，而且造成很多华人对法轮功的歧视、恐惧甚至仇恨。这样的现象应该受到所有正直的人们的警觉和制止。
* 法轮大法书籍在告诉我们什么？
在对第二部分的论证时，伯格曼谈及了自己对法轮大法的体悟，“我今天将《转法轮》中的教导向法庭陈述的目的并不是想做意识形态和哲学等范畴的分析”“今天提到这本书是想向法庭提出，法轮功的修炼和教导有一个核心的系统，这一系统与普遍适用的价值观念相一致，……同大多数信仰、伦理、社会行为等共通。”
伯格曼律师请法官参阅英文版《转法轮》的部分内容。
基于自己的理解，伯格曼说，法轮功的核心价值和体系就是简单的三个信条“真善忍”。伯格曼说：“如果你只读这本书的一小部分，例如15页、16页，这里告诉我们在法轮功的教导中，真善忍不仅仅是一些美德，他是宇宙结构中固有的组成部分。简而言之，一切物质都含有真善忍特性。宇宙的特性就是真善忍。”
伯格曼引用英文版《转法轮》13页的小标题说，“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准。”“我的理解是，”伯格曼说，“这些教导是关于如何寻求与宇宙特性真善忍的和谐。这是一种如何通过反省自己的行为举止（向内找）而达到的精神追求，但同时也是关于人类相互关系与人类行为准则的追求。只在内心中表明自己修真善忍还不够，必须通过行为，以及与他人的交往才达到。”
伯格曼说，“我理解，一旦人偏离了真善忍，就开始往下滑了。”
伯格曼说，“作为人，如何接受一种信仰是他个人的事。就像祁克果（Soren Kierkegaard）讲的是信仰跳跃的问题。我的观点是，这些教导可以产生一个有效的系统，这是可以理解的。我们可以评估它的影响。”但是时报却恶意地把法轮功的价值系统说成是为了“达到精神控制的目的”。
* 法轮功学员寻求道德 远离杀生和不正常的举止
法轮功学员对真善忍信仰的实践时，伯格曼说，“修炼体现在他们在许多关键的举止行为上实践这些教导。他们远离自私；努力承担对他人的负责；寻求社会的和谐；寻求道德；他们远离杀生和不正常的举止；他们对配偶、家庭、朋友和邻居始终如一，遵纪守法；他们不特立独行，他们平静、热爱和平、循规蹈矩。”
伯格曼总结了证人翁比的证词。其中有一部分是关于修炼者特点的研究。伯格曼说，你一定会记起他对这些修炼人的特点从社会和宗教信仰等方面做过广泛的研究。这些人非常朴实、平凡，其中有受过教育的知识分子、主流社会的、中庸之道的，有搞金融、电脑的，努力工作，有子女。当我读到描述西方社会修炼人的这些报告时，有时会感到很枯燥，他们就是那些你想让他们做你邻居的人，你想让他们照看你孩子的人，星期六晚上一同出去散心的人，这就是翁比博士将发现的结果，用平实简单的语言描述的修炼人。
那么，法庭的证词和法轮大法师父在书中的教导给我们展现出了栩栩如生的、直接的与法轮功相对应的图画。然而，时报从来没有以任何方式提到过这些。
* 不屈从于诽谤者是大法修炼者对社会的贡献之一
伯格曼说，“在法庭上，我只有两种方式证明，这些教导是否在现实生活中被贯彻，在现实中，活生生的人（修炼者）确实在努力达到真善忍的要求。”
伯格曼指的这两种方式是两类证人，一类是专家证人，他用他的博学、理论方法和解释向法庭作证，其他人则向法庭提供了充满人性和热情的个人经历的展示。
伯格曼解释说，每一个证人都来自于不同的地方、处于不同的身心状态，经历着来自或是肉体上的，或是精神上问题，或是来自社会的难题。像也许是所有修炼者一样，他们找到了这些问题的答案。首先最直接切实的受益：改善了身体的健康状况。翁比博士对传统意义的气功的宇宙观的解释，使这一答案，对西方人来说听起来更加合理，即精神信仰会增强人的身体状况。
对一个人来说，好处还不仅限于此，他们证明说，修炼使他们改善了同家人的关系，工作更有成效，在社会关系更加和谐， 改变了修炼之前总是处于抵抗的状态。对他们来说答案是美好的。
确信这些人不是没头脑的、怪癖的、失去理性的人，不仅仅基于他们个人的经历。从他们的证词中也可以确信这一点，他们在人类社会中做着贡献，其中一项贡献就是不屈从于诽谤者。
* 没有发生迫害就不会有这场诉讼
伯格曼在庭上总结证人翁比的证词时提到，1999年法轮大法在中国遭到打压，这是一个转折点，如果没有打压，我们今天也不会出现在法庭上。时报的所有仇恨宣传都源自中国当局公开禁止法轮功的日子。
1999年“7.20”以前，法轮功在中国本土闻名遐尔，也是被中国当局和科学家们认可的。法轮功是被承认的。炼功人随处可见。
* 对恐怖主义的鞭挞
伯格曼总结说，多数普通证人都有在中国遭受监禁，遭受身心折磨的经历。在销毁和改变他们信仰的一致的企图面前，甚至在可能面对死亡的时候，可以说他们都表现出了巨大的勇气。他们随时准备为他们的信仰和公义献身，这是对恐怖主义的鞭挞。
这些证人们没有暴力、没有威胁，除了对权利的诉求之外什么都没有做。他们只不过向那些否认他们权利的人，恶意诽谤他们的人要求公平辩驳的机会。
但是，那些诽谤者却以在中国对他们施以暴力、在中国以外对他们施加仇恨宣传，来回应这些只想要一个争辩机会的人。
伯格曼在法庭陈辞中说，“如果一定要用监禁和酷刑折磨才能改变他们，那么说明，他们的信仰一定是坚不可摧的，他们的信念一定是威力强大的，使得他们面对暴力时不折不弯、圆融不破。不管法轮功是不是信仰，我们所有人都会去选择。从他们的证词中，我们肯定可以这样说，法轮大法是如此伟大的信仰，能够驱动每一个修炼者去探寻大法的美好。”
下面是部分加拿大学员对华侨时报诉讼案的交流和思考。
* 关于时报案的意义
有学员在交流中说，华侨时报诽谤案历经艰险，终于走到了终审，这与我们整体大法弟子的修炼状态密切相关，在未定论之前我们不能满足于上一次庭审的结果而掉以轻心。除了以前的准备工作外，大法弟子2月23日至25日这三天的努力，直接影响着法庭对此案的定论。
学员C在交流中指出，就蒙特利尔案子而言，错过了23-26号，这次机会就错过了。一个案子从宏观讲不会影响正法的全局，但是却决定着一些众生的命运。海外的每一个案子，无论正负消息，都会在各种人群中有社会效应，所以会直接关系到海内外众生的救度。不求结果不是不要结果，重视过程不是忽视结果，因为过程和结果的关系是必然的。
* 目前面临的问题
学员W认为：一些蒙特利尔以外的加拿大其他地区的大法弟子尽管在参与起诉的同修中占多数，但是在许多同修的意识中潜在地将该案看成蒙城同修的事情，而不是大法弟子整体的事，直接参与的学员面临极大的压力和干扰。例如，直接参与案子的两名学员在前往蒙特利尔的路上两次出现交通事故险情。
学员G在交流中提到：要做好过程中的每件事，知己知彼非常重要。我们对自己很清楚了，那么对整个案子目前所处的状况，对方的状况，是否都很清楚了呢？这个案子本身也有过一次反复，说明任何时候都不能有一点松懈，到上次证人作证为止，总的发展趋势是好的，但从另一个方面看，这些阶段性的结果除了在我们这方面容易造成松懈、大意以外，邪恶也一定会竭尽可能地钻空子。
学员M以星岛日报起诉案为例谈到：即将获得结果时，绝大多数同修可能仅仅是到特定时间发了正念（也许其中许多人连这样的正念都忘记发了），在大家的心中，几乎排不上这个案子。那么最后的结果其实给了我们多么深刻的教训啊。然而，我们又没有认真总结体会这样的教训。大家都知道，从法理中我们明白，现在的每一天都是给大法弟子留下的，世间的一切都是大法弟子的心促成的。星岛日报案件是这样，那么，蒙特利尔的案件还没有结束，我们的心态是什么样的？会促成怎样的结果呢？
学员L说：自上次时报休庭以来的二个月左右的时间里，由于同修大多很忙与律师的接触显得有些松懈，以致律师被干扰也很大，一直处于不太理想状态，几次约定见面要商讨23日开庭的准备工作，皆由于律师所接的案子要出庭而无法实现。及至见了面以后，律师讲出的话不象一个了解了真相的人所讲的，与上次庭上的状态相差甚远，甚至律师问我们：“你们为什么要见我呀”？当向他讲了真相以后律师的状态才往回返，他说：“假如今天或明天中国停止宣传诋毁法轮功的话，全世界就没有人再反对法轮功了”。师父说，“实际上常人社会发生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。”（《在2002年美国费城法会上讲法》）
加拿大学员还结合华侨时报的案子，在讲真相、发正念和学法三方面谈了各自的体会：
* 关于讲真相：
一位同修就中领馆邪恶之事，前往警察局讲真相，当时结果非常好。他也很高兴。警察也答应了要为大法弟子做些什么。他回来就等待着，但好长时间没有动静，等他再去时，警察的态度发生了明显相反的变化，令他很吃惊。
他从法中体会到，常人的善良，常人被我们讲真相所感动而表现出来的正义，同情，都只是他个人的表现，绝对不能成为大法弟子依赖的东西。如果我们的心态不是主动掌握局面和进程，而是等着、靠着常人为我们做些什么，那不就是大漏吗，邪恶不就有理由使常人变坏吗？今天蒙特利尔的案件也是这样，法官表现出正义与良知，这是法官作为一个生命的最好的选择。但是，我们不管做什么，师父在法中已经明示了：注重的不是结果而是过程，我们的基点在讲清真相，救度众生。如果我们以为法官会怎么样，我们的心态上有依赖常人的思想，那么这就是我们的执著。连邪恶制造假经文，都是我们的根本执著造成的，那么如果在我们的起诉中，注重结果却忽视了讲真相，忽视了在讲真相过程中，我们自己的提高，忽视了依赖常人的常人观念在我们的思想中起着作用，那不是又给邪恶提供了可乘之机吗？
提到讲真相，学员J说：回顾星岛案的失利，好象有关的讲清真象是到材料交上去就停止了，很多同修认为能做的只剩下了发正念，那么那个失利是否就是因为有了这么一个掉以轻心和被动的心态而造成的呢？华侨时报案也有过一次反复，想来也是因为放松了讲真象。除了尽量出席，发正念，如果存在没有讲清真象的地方而没有讲到，那就是潜在的危机。
学员B提出了电话问卷和结合潘新春诽谤案讲真象，并准备了向华人社区讲真相的问卷调查表和蒙城的电话号码分给大家打。一些学员认为这样做很好，一名多伦多学员在交流中提到：师父说：“在讲清真象这个问题上啊，既然它这么重要，大家更应该冷静地对待，更应该更清醒地认识到我们大家在具体讲真象中所面临的各种各样的机会、做法与方式，这个大家都得注意。”（《在2003年亚特兰大法会上的讲法》）所以，能有更直接的可能更好，能不能对“各种各样的机会、做法与方式” 再群策群力地找找，想想？
前面提到的那位同修和其他几位同修接受了教训，没有满足在这一次讲真相过程中对警察促成的非常好的转变，而是回来以后立即给警察局写信，将更多的真相传递过去，而且毫不耽搁的立即展开更大规模的讲真相。结果非常好。
* 关于学法
学员G在交流中表示：师父说过，“大家在学法的时候，不要抱着非要解决问题的想法找有针对性的部分去学，其实，这也是一种变相的执著（不包括有矛盾亟待解决的）。”（《精进要旨》“学法”）那么我们现在是否处在“有矛盾亟待解决”的这样一种情况呢？如果是，我觉得大家可以在正常学法之外，再找一些针对有关问题和自己存在的问题的经文，经常反复读几遍。
学员L说，如果我们真能学好法，任何正法之事都必然会有好结果。在过程中修炼状态不好（重视不够），找借口说我们不重视结果，是不负责。在面对多项事情时，如何摆放轻重关系，学好法，自在其中。大家都在忙，学好法，就会忙而不乱。学不好法，会感到身心疲惫，办事没有头绪，轻重不分，经常出错。如果我们不能静心学法还很容易被人的情绪带动。反映到常人这来，就是反常现象的出现。
L还说：由于修炼状态的不同，对同一事情自然会有不同的看法。相信法能圆容一切，也是对我们坚信大法的检验。师父告诫我们，珍惜分分秒秒。在正法中，对修炼人而言，学法是根本。希望我们都能珍惜时间，学好法，做一个让师父放心的弟子。
* 关于发正念
学员D悟到：发正念，好象大家都能够做，但是总体的质量上肯定还存在问题，从师父给大家讲了发正念的法到现在已经三年了，我们还是常常受邪恶和旧势力的干扰，可见，对于发正念我们的总体水平还有待提高。
D接着说：我觉得重温师父的这段法很有意义：“我告诉大家，现在所有剩下的能够迫害大法和大法弟子的，就是我们学员自己的原因。没有重视发正念的这些学员，你们自己所应该承担的、负责的空间里面的邪恶还没有清除，就是这么个原因。所以发正念这事大家一定要重视起来，不管你自己觉得有能力和没能力，你都应该去做。你清除你自己思想中的，那是在你自己身体范围之内起作用的，同时你要清除外在的，那与你所在的空间是有直接关系的，你不去清除它们，那么它可不只是迫害你、抑制你，它还要迫害其他的学员、其他大法弟子。”
学员W也悟到：正念是最重要的，即使时间已经很紧了，我们依然可以做很多讲真相的事情。
学员L说，律师的状态好坏与我们有着直接的关系，这事使我想起前一时期在与皇家骑警讲真相的时候，获得了非常好的效果。警官回来以后的二个星期里，我觉得潜意识中有了欢喜心以及抱着等待好的通知的心。致使再一次见面的时候警官完全变了个人，一反常态。虽然我们通过讲真相扭转了局面，但这一问题的出现暴露了我不纯净的心以及有等靠的心。
* 关于整体配合
学员C说，蒙特利尔的案子不是哪几个人的事，也不是某个地区的事，是所有大法弟子的事。能去的当然要去，不能去的应该正念支持，这一点大家都清楚。但是修炼又不同于常人的事，该明白的事，不一定真能及时悟明白。其根本原因在于我们自己怎样看问题，处于什么基点看问题。
C接着说：有同修认为，不同的意见是不包容引起的。我认为，在修炼中意见不同是正常的，没有不同意见是不正常的。但是在发表完自己的不同意见后，能充分看到其他学员意见中的有益部分，并与同修配合共同作好正法的事，相互补充和支持，才是修炼人境界的体现。
学员G在交流中说，时报案做好了将对世界各国产生影响，终审开庭需要我们整体配合，需要大家发正念清除邪恶。终审开庭是我们讲清真象，救度更多的众生的良好契机。
日前，多伦多部分同修就蒙特利尔起诉案展开了认真的讨论，在这样几点上同修们看到了自己修炼中的差距：
1、 尽管参与起诉的同修中，多伦多人数占多数，但是许多同修不知不觉中潜在地将该案看成蒙特利尔同修的事情。从法理中我们都明白：在正法中别人的事情就是自己的事情，何况我们这么多人直接参与了起诉。如果不能在正法当中的事情，特别是关系到大范围的事情上多操一点心的话，那是不是一个很大的漏洞呢？
2、 在整个起诉过程中，到底是注重讲清真象还是注重结果，不少同修嘴上能够说清楚但心中可能摆不正。表现在参与就本案向民众讲清真相方面缺乏主动性。有些同修认识到尽管自己是起诉人之一，但在这方面展开讲真象的行动上几乎就没有具体做什么。（当然，同修们出庭正念支持这方面做的比较好，几乎绝大多数同修都自觉行动起来）
3、 现在每一位意识到在正法中自己责任的同修都在主动参与做很多事情，每一个人都承担了多方面的压力。从表面原因来看，由于忙，可能仅仅是到特定时间发正念，（也许其中有的人连这样的正念都忘记发了）。在一些人的心中，几乎排不上这个案子。从深层去认识，是否也有私的痕迹在里面？
4、 由于在前一阶段，大法弟子在法庭上有较好的甚至是出色的表现，在一定范围揭露了邪恶，讲清了真相，使得每一个在场的同修都感觉到法庭里的场很正，我们的律师也做得很好，法官看起来也真的听进去真相了。因此，甚至在不少学员们的潜意识中，可能多少会觉得，这场官司胜券在握。用不着操多少心了。不知不觉中把希望寄托在能够拥有善念的法官身上。
大家都知道，从法理中我们明白，现在的每一天都是给大法弟子留下的，世间的一切都是大法弟子的心促成的。几年以来，这方面我们已经有了深刻的教训，那么，蒙特利尔的案件还没有结束，我们的心态是什么样的？会促成怎样的结果呢？
一位同修就多伦多中领馆邪恶之事，前往警察局讲真相，当时结果非常好。他也很高兴。他回来就等待着事情的进展，但好长时间没有动静，等他再去时，警察的态度发生了明显相反的变化，令他很吃惊。他从法中体会，意识到常人的善良，常人被我们讲真相所感动而表现出来的正义、同情，都只是他个人的表现，绝对不能成为大法弟子依赖的东西。如果我们的心态不是主动出击，而是等着常人为我们做些什么，那不就是大漏吗？邪恶不就有理由使常人变坏吗？
今天蒙特利尔的案件也是这样，法官表现出正义与良知，这是法官作为一个生命的最好的选择。但是，我们不管做什么，师父在法中已经明示了：注重的不是结果而是过程，我们的基点在讲清真相，救度众生。如果我们以为法官会怎么样，我们的心态上有依赖常人的思想，那么这可能就是我们还没有去掉的根本执著。从法中我们懂得了，连邪恶制造假经文，都是我们的根本执著造成的，那么我们的起诉中，注重结果却忽视了讲真相，忽视了在讲真相过程中，我们自己的提高，忽视了依赖常人的后天观念在我们的思想中起着作用，忽视了邪恶最后的疯狂无孔不入，如果真的是这样的话，那不是又给邪恶提供了可乘之机吗？
前面提到的那位同修和其他几位同修接受了教训，没有满足在第二次讲真相过程中对警察促成的非常好的转变，而是回来以后立即继续讲真象，将更多的真相传递过去，使得本来领事馆中某些跟随邪恶做坏事的人以为得计的事情正好成为了大法弟子向社会方方面面讲清真象的大好契机了。
师父说：“我过去讲过，我说实际上常人社会发生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。虽然有旧势力的存在，可是你们没有那个心，它就没有招。你正念很足，旧势力是没有办法的。如果真的常人社会谁给我们大法平了反，大家想一想，也许人类会这样做，可是你们想过吗，我得把这个人摆到多高的位置？是不是这样？你们是修炼者，一切的变化都在你们的修炼与正法中产生；你们自己所证悟的一切，你们要得到的一切，都在你们自己走的这条路中产生。决不要考虑旧势力会给我们什么恩惠，常人社会会帮助我们什么。是你们在救度常人社会，是你们在救度众生！”－《在2002年美国费城法会上讲法》
“作为大法弟子来讲，也不应该把希望寄托于所谓的自然变化、外在的变化、常人社会的变化，或者是谁给我们的恩赐。你们就是神，你们就是未来不同宇宙的主宰者，你们指望谁呢？众生都在指望着你们！” －《在2002年美国费城法会上讲法》
我们的正念是极其重要的，在法中认识法，去除人的观念，我们的基点就是讲清真象救度众生。
珍惜正法最后时刻的每一分每一秒，我们牢记师尊的教诲：“用理智去证实法、用智慧去讲清真象、用慈悲去洪法与救渡世人，这就是在建立觉者的威德。”（《理性》）
经过两年多的司法程序，加拿大法轮功学员利用法律手段抵制诽谤及煽动仇恨的诉讼之一──《华侨时报》案，将于本月23日至25日进行律师陈述之后，由加拿大魁北克省高等法院做出判决。
* 《华侨时报》诽谤及煽动仇恨的做法与江氏集团的相同
蒙特利尔法轮功学员杨卉表示：这个案子的性质非常重要。《华侨时报》受控的诽谤材料以及煽动仇恨的做法，与大陆官方喉舌媒体诬蔑法轮功及挑动不明真相的善良民众仇恨一心想做好人的法轮功学员，从形式到手段，都是完全一样的，甚至有些材料连标点符号和明显谬误都原样照搬。在法庭上曝光这些镇压法轮功的谎言基础，用实例揭露谎言掩盖下发生的残酷迫害，并公正审判，实际上是把江氏集团对大法进行迫害的罪恶昭示全世界。
* 律师称本案庭证非常重要
本案法轮功学员的代表律师麦克尔．博格曼(Michael Bergman)先生告诉记者：在我所了解的法轮功学员起诉的诉讼案中，本案具有非常的重要性。因为法官通过听取十几个证人的证词，知道了法轮功的美好，知道了中国对法轮功的残酷迫害，了解了原告受到的伤害，也听取了被告对自己详尽的辩护。
博格曼说:“有些人不相信中国对法轮功迫害如此残酷，有些人甚至不相信迫害，那么，加拿大法庭通过听证后进行（很可能是有利于法轮功）的判决，就非常有意义，甚至中国当局要重新考虑在海外利用受控媒体攻击法轮功的可行性。”
* 《华侨时报》煽动仇恨影响恶劣
博格曼表示：与此前法轮功学员成功起诉中国驻多伦多副总领事诽谤罪不同，本案针对的是一家加拿大媒体；而《华侨时报》的读者不限于当地华人，它有互联网，它转自中国的材料又被《人民日报》等大陆媒体引入中国。这样做的结果是，可能有几千万甚至上亿的中国人会说：看，这可是来自法制健全、言论自由的加拿大的报道，那里说的法轮功和中国说的一样；加拿大人则会因为信赖媒体而相信《华侨时报》的仇恨宣传。所以，这种仇恨宣传对法轮功学员的伤害是巨大的。
据加拿大各地法轮功学员表示，有些国内的亲友看到报道说《华侨时报》攻击法轮功后，误以为加拿大跟中国一样反对法轮功，担心学员的人身安全。
* 各界支持法轮功学员起诉《华侨时报》
2001年12月10日魁北克高等法院颁布命令，禁止《华侨时报》刊登受控诋毁法轮功的材料，在加拿大各界产生了极大的影响。加拿大国会议员罗伯.安德斯（Robert Anderson）还专门发表声明，谴责《华侨时报》发表散布仇恨文章伤害法轮功，支持魁北克高等法院的这项判决。华人社区有人说，希望法轮功学员把案子做好，否则这种诽谤和仇恨宣传也会发生在其他人身上。在2003年11月庭证期间，有侨胞打电话，表示愿意出庭作证支持法轮功。还有侨胞对学员说：《华侨时报》案，打在《华侨时报》身上，疼在江XX身上。很多侨胞已经清楚地看到，法轮功学员起诉《华侨时报》，不仅是抵制对法轮功的谎言和迫害，也是为了社会将来的美好。
* 背景情况
《华侨时报》2001年11月3日发表文章，用“人兽相交”、“吸血”等字眼捏造低劣谎言污蔑法轮功；之后拒绝法轮功学员的交涉，并连续刊登数十篇诽谤法轮功的文章，煽动对法轮功的仇恨，所用材料大部分与国内江氏集团诋毁法轮功的材料完全相同。
为此，200多名加拿大法轮功学员以诽谤及煽动仇恨的罪名将《华侨时报》讼至加拿大魁北克省高等法院。
2001年12月10日第一次开庭，法院随即下达禁制令，禁止《华侨时报》刊登类似内容。
2002年2月2日，《华侨时报》在禁令期又出版12版特刊，由其社长亲自撰文，号召社会签名“声讨”法轮功，被再次以“藐视法庭罪”起诉。
《华侨时报》诽谤法轮功及煽动仇恨案的终审始于2003年11月10日，至2003年11月27日完成了所有证人的庭证。“藐视法庭案”终审时间待定。
2004年2月23日，华侨时报诽谤和煽动仇恨案进入最后阶段：原告、被告律师将当庭答辩。从华侨时报社长在法庭上的证词和相关事实，可以看出，江氏集团在国内迫害法轮功的同时，也在系统的向海外输出仇恨宣传。周锦兴为何在法庭上隐瞒事实？
周锦兴在证词中说，他广州曾有一家办公室，没有业务性事务，2001年底就关闭了。此后，除了华侨时报外再无其他生意。但是，原告律师出示了有关证据表明：华侨时报的网页上曾有“锦兴国际”（Crescent International， Crescent为周锦兴之英文名）在广州的公司图标，并说明该家公司在广州办理移民等业务。周锦兴为何在法庭上隐瞒自己这家公司的存在，真正目的何在呢？
另外，周锦兴在被告律师提问时明确地告诉法庭，声称华侨时报没有任何政治背景。当原告律师询问时报网页是否与中国驻加拿大使馆直接链接时，周锦兴起初回答语气相当肯定：其互联网上没有提供与使馆的链接，之后休庭。休庭后，又辩称：华侨时报的电话簿有各种电话，也有中国大使馆的，但仍不承认有直接链接。但是，原告律师提出可靠的证据，证明华侨时报确实曾有指向中国大使馆的链接，而在起诉后数月后给拿掉了。周锦兴为何隐瞒这一事实呢？
法庭禁令后，华侨时报仍沿用中国官方诋毁法轮功的宣传
原告律师问及周锦兴在发表社论文章有无道德指导方针，从事报业23年之久的周锦兴回答说没有。关于法轮功的消息，华侨时报从没刊登过任何第三方的报道，包括联合国、大赦国际、美国政府、加拿大政府或其他官方机构等关于法轮功在中国受到迫害的报导。周锦兴曾亲自写过攻击法轮功的社论，但他从来没有采访过任何法轮功学员。
周锦兴承认他从迫害开始就知道法轮功受迫害的事实，而且从法轮功学员发的小册子、传单等处知道法轮功学员被拘禁在劳教所、拘留所，遭受酷刑的事实。周并承认，在发表何×文章（2001年12月）以前，他从没有看过法轮功的书籍。
在两次法庭禁令禁止华侨时报刊登攻击法轮功的文章后，华侨时报仍继续沿用几乎未经修改的中国官方媒体文章诋毁法轮功。
华侨时报是被中方“放行”的少数海外中文媒体之一
据调查，中国官方宣传系统对大量海外中文媒体采取封堵的政策。被官方“放行”的中文媒体寥寥无几。华侨时报就“跻身”这少数媒体之中。尤其是华侨时报攻击法轮功的文章，一旦发表，不出三天，就会在中国官方的各大报纸、网站上看到。按照中国宣传系统严格的层层审查制度，如果没有特殊的“关照”，一般的海外报道决不会如此迅速的占领官方媒体的版面。
周锦兴在法庭上说，他知道中国媒体定期、不断转载华侨时报攻击法轮功的文章，并承认，知道《人民日报》参考了他攻击法轮功的社论。
据《广州华声》2003年第1期报道：2002年12月1日至7日，广州市侨办与市政府新闻办公室联合邀请海外华文媒体，包括美国《侨报》（美西）、《明报》（加西版）、加拿大《华侨时报》、澳大利亚《华人日报》和泰国的《新中原报》。这几个受中国政府邀请的媒体，据追查迫害法轮功国际组织人士证实：除了加拿大的《华侨时报》外，另外四家报社也都是中国官方背景极强的报纸。成立于1990年的《侨报》直接受控于中国政府，特点是如实、及时的报道中国官方消息。《明报》是被“中国政府严重影响的”媒体；澳大利亚《华人日报》即将成立的新闻是由中国大陆最有名的官方新闻社——中新网报道的，曾攻击敢于支持法轮功的新唐人电视台；2001年2月下旬，《新中原报》发表社论攻击法轮功。该社论又被中新社引用作为海外反法轮功的证据。
Jamestown基金会在中国概述中有一章专门报道中国大陆对美国中文媒体的控制。中国大陆政府做出了巨大努力介入中文媒体。其主要策略有：1）以全资或拥有主要股份的形式直接控制报纸、电视、无线广播；2）政府利用独立媒体在大陆的商业利益来影响这些媒体；3）购买广播时段或广告空间；4）安排政府人员到独立媒体工作，在内部起作用。
谎言宣传先行，煽动仇恨紧跟
华侨时报在反法轮功的做法上，与中国江氏集团的做法如出一辙：谎言宣传先行，煽动仇恨紧跟。在中国，当老百姓对连篇累牍的攻击和抹黑法轮功的充满血腥镜头的“消息”、“报道”感到逆反并开始抵触时，江罗集团上演了“天安门广场自焚”事件（已经被国际社会广泛曝光的）。自此，大规模煽动仇恨的行动大行其道，以教育界为例：2001年2月1日，陈至立为首的中共教育部党组、共青团中央发出通知（教党[2001]1号），要求全国各级各类学校组织开展攻击法轮功的签名活动，通知下达之后，全国教育系统首先推行“百万人签名”运动，以“反×教”为名，利诱、欺骗、强迫、威胁学生们签名，反对法轮功；然后通过媒体报道系统地向高校和全社会推广及实施。后来，这些签名并被带到联合国，用以证明打压法轮功来自“民意”。
2001年2月6日仅一天的时间里，在中央“610”办公室主任王茂林、团中央书记处第一书记周强等煽动和直接指挥下，全国100个大中城市的近千个社区的800万青少年，开展反对法轮功的宣传活动。报道中称，当天全国各地共张贴宣传画50多万幅，发放宣传资料1000多万份，举行集会200多场，共有800多万青少年直接参与。中国官方报道中说：“河北、河南、湖北、上海、天津、吉林、江苏、山东、江西、贵州、福建、内蒙古等地青少年纷纷走上街头，深入社区，通过开辟反‘法轮功’……专题宣传橱窗，张贴挂图、招贴画，发放宣传资料，播放音像制品等形式，开展声势浩大的反‘法轮功’宣传教育活动……”
回过头来，看看华侨时报的做法。在一再违背加拿大法庭禁令继续刊登攻击法轮功的文章的同时，华侨时报在华人社区大搞签名活动，利用人们善良的本性煽动华人社区不明真相人士的仇恨心理。周锦兴在法庭上说，他得到了5000个支持华侨时报的签名。
目击证人周露茜女士在法庭上证实：当时，华侨时报将请愿签名信带到渥太华老年会，公开征集签名。当周露茜向在场华人澄清事实，告诉人们法轮大法好时，一位华侨悄悄告诉露茜，“我知道你说的这些事，但不要在这说，大使馆的人在这儿。”
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“追查国际”誓言将彻底追查北京市责任人和凶手，严惩不贷！进一步核查其犯罪事实，对其参与迫害法轮功的违法行为进行起诉和曝光。
“追查国际”欢迎知情人收集并保存贾庆林、刘淇 、强卫、刘伟等17人迫害法轮功的犯罪事实和证据（包括文字、图片、录音、录像等），并欢迎正义人士利用一切条件将通告广而告之：揭露真象，窒息邪恶，严惩各级凶手。
追查通告文件下载： DOC格式(168KB) | PDF格式(626KB)
后来听说我当晚离家后，十多个恶警非法闯门入室，到处搜查大法资料。在没有什么收获的情况下，拿走我的相片及记录亲友电话号码，同时家属也受到恐吓、干扰侵害。当时正是对我进行布控，摆开非法搜捕大法弟子的恶魔阵。在整个正与邪大战的过程中，我始终默念正法口诀、《正神》、《正念正行》、《大觉》、《威德》等师父经文。是师尊给我正念闯出恶魔阵，智慧地脱离险境。
随着正法进程的加快，邪恶烂鬼越来越少，也一直在被铲除中，为什么还有邪恶在行凶作恶呢？我在法中证悟到一个理：邪恶的破坏是钻了我们内部弟子有漏的空子。请同修们在正法最后阶段切勿掉以轻心，清醒地按照大法的要求去做，正念正行，真正消除大法弟子在整体配合协调中出现的漏洞，不让邪恶钻空子，从而杜绝迫害的再次发生。记住：“正念正行的大法弟子谁也操纵不了”（《在2003年美国西部法会上的讲法》）。
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听了他的话，我不但不生气，反而一下想起师父讲的一段法，师父说：“你们知道吗？佛为度你们曾经在常人中要饭……”(经文《真修》)。为什么释迦牟尼佛度人去要饭呢？我的粗浅理解是：一方面是为了最大限度地去掉修炼人对世间事物的执著，同时也是给不修炼人一个机会。试想一个常人出于对修炼人的尊重，给他一碗饭吃，客观上帮助了他的修炼，这个常人不是为自己未来得法种下了善缘吗？难怪释迦牟尼佛讲：给修炼人一碗饭是功德无量的事。
有个故事说释迦牟尼佛一天拿着要饭碗去海边村庄要饭，突然一个小姑娘跑过来了，她淘气地抓起一把沙子放在释迦牟尼佛的碗里。随行的徒弟们都很气愤，可释迦牟尼佛依然恭恭敬敬地接受了她给的沙子。后来佛祖解释说，这个女孩将来会转生到东土做女皇，如果我不接受她的供养，到时她就会破坏佛法，相反，我若与她结了善缘，她就会弘扬佛法。这个女孩就是后来的武则天。
这个故事让我对师父讲的法有了更真切的理解，师父要求我们：“再有，你们在偶然中碰到的人，在生活中碰到的人，工作中碰到的人，大家都要去讲真象。就是在人世匆匆地一走一过中来不及说话你都要把慈悲留给对方，不要失去该度的，更不要失去有缘的。”(《在2003年亚特兰大法会上的讲法》)现在大法给我们开创的每一天，是为了我们救度众生，并通过我们让他们与大法结善缘吧。
回到再看我们的街头表演，不管常人现在怎么想我们，只要他喜欢我们的歌声，喜欢我们的舞蹈，喜欢我们的表演，只要我们的行为能使他产生善念，与大法结上善缘，我们的心愿也许就已实现了一半。
修炼偶得，不妥之处，敬请指正。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/articles/2004/3/15/2104.html）
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20年前生小儿子时，受了风。腰、背疼痛便自己翻身困难，腿疼夜夜不能入睡，就使劲砸腿膝关节，使这种疼超过腿的疼痛，还好过点，这样一直折腾到后半夜。实在乏了，才能睡会儿。同时，还患有肝炎病，由于治疗不及时变成慢性肝炎，导致吃东西非常困难，再加上神经官能症，脑袋整天昏昏沉沉的不清醒，头晕。另外还患有骨质增生、胃炎、胃结石、乳腺肿块，同时在腋下也发现肿块，为减轻痛苦，只好到处求医问药、住院，都不见好转。每天都在极度的痛苦中挣扎着，煎熬着。我彻底绝望了。
就在这时，我有幸得法，当我打开《转法轮》这本书时，书上每一句话都深深的吸引着我，看了上句急切的想看下句，看着看着我哭了，我想这么好的书我为什么这么晚才看到，为什么早不知道呢？我更加全神贯注的一字字、一句句的看着，同时边看书边学功。我就照着炼功图去学，又忙着录师父的讲法带，当时只有一个急切的想法：赶快看书，赶快学会5套功法。就这样半个月过去了，功学会了，这时才想起来肿瘤多大了，当我去摸病灶时，肿瘤没有了，完全消失了。究竟那天消失的我也不知道，而且我的心脏病、肝炎都在不知不觉中好了。学法炼功仅半月时间，使我20多年来多种疾病都不翼而飞全部都消失了，随之而来的是一身轻，一下子从痛苦中解脱出来，那种激动喜悦的心情真是无法形容，那种感激师尊的心情更是无法表达。从那以后，7年来，我再也没有进过医院，吃过药。因为我什么病都没有了，也用不着打针吃药了，7年来我给国家节约了大量的医药费，给家庭减轻了经济负担，这就是法轮大法给我第二次生命的真实经历。
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1911-1915年，皮尔当人(Piltdown Man)颅骨化石问世，皮尔当人被称为人类的祖先，是进化论中猿人向人类过渡时“缺失”的环节。
但是，1953年，其他科学家们发现皮尔当人化石只不过是有意弄脏、化学处理后的产物，让它看上去很古老。
皮尔当人伪化石的样本陈列在国家历史博物馆。“人们对这场骗局了解得越多，它就显得越复杂，”馆长休·郝迪哲克(Sue Hordijienko)在BBC世界了望节目中说，“人们开始想，说不定它不是一个人所为，而是有几个同谋。”
律师兼业余化石收藏家查理斯·道森(Charles Dawson)是始作俑者。他称自己在苏塞克斯郡(Sussex)东部的巴克姆(Barkham )庄园发现了几块颅骨碎片，苏塞克斯郡(Sussex)以前没有发现过化石。
接着，大英博物馆的亚瑟(Arthur Smith Woodward) 爵士也加入了挖掘工作。他们一起向世界宣布，皮尔当人是“最早的英国人”。
但是古人类学的研究表明，人类颅骨与皮尔当人颅骨进化的方式不同，科学家们怀疑苏塞克斯郡(Sussex)的化石有问题。
1953年11月21日，对这些化石测试的结果发表，它告诉人们为什么皮尔当人化石看上去有50万年之久，其实颅骨来自中世纪，颚骨甚至不是人类的，它的真正主人是红毛猩猩。
当时的报纸报导报导说，“独一无二的、令人尊敬的、名扬科学界的著名的皮尔当颅骨是假的，50万年的历史化为泡影。”
“骗局曝光50年后，我们仍然在探寻，这件事是谁干的，为什么要干。”世界大骗局一书的的作者尼克·雅普(Nick Yap)说。
雅普指出，有些骗局还导致了糟糕的结果。
20世纪30年代，澳大利亚科学家保罗·凯默若(Paul Kammerer)博士试图证明拉马克(Lamarckian )模式，也就是在后天生活中获得的特性可以遗传。
他研究了一种陆生蟾蜍：“接生婆蟾蜍”(Midwife toad)的遗传。水生的蟾蜍，雄的都有一个黑色指垫，交配时用于抓在雌蟾蜍身上免得滑倒，陆生的蟾蜍则没有这个黑色指垫。凯默若(Kammerer)强迫“接生婆蟾蜍”在水中生活，繁殖了几代之后绝种了，但是在绝种之前，这些蟾蜍据称长出了黑色指垫，而且一代比一代更明显。凯默若(Kammerer)据此称水生的环境导致了“黑色指垫”这种适应性突变，证明了拉马克模式的正确。但这却演变成了灾难。
“他的试验看似可行，”雅普说，“他不知道那些黑色指垫是他的助手连夜用黑墨水涂上去的。”
“当他发现这一切，这位可怜的人进山自杀了。”不是所有的骗局都以悲剧结尾，有些只是名声扫地。“我们很多人似乎对这样的骗局很受用，有些人甚至以此为生，”雅普说。
凯默若的行为是个悲剧，但是至少反映了他对这种行为感到耻辱的正直。然而当一个实际上从未得到证明的假说成了科学界的圣经，并为大众认为是真理时，那就是整个人类的悲剧了。
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我凝神地望着她们，那小小的洁白的花朵正在冷冽的风中怒放着，似玉又似雪。绿草早已枯萎，落叶已化尘泥，而她们却如此畅快地盛开着，显示着她们的来处纯洁而又美好。
空气中暗香浮动，离得尚远也能闻到她们淡淡的清香。那沁人心脾的香气啊，随风流散，飘向空中，荡于水面，更洋溢在我的心间。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。岁寒之花，虽是身处严冬，偏能凌霜傲雪，苦寒中更孕育出如许飘远的清香。让春花秋卉们争奇斗艳去吧，她只在寒冷的季节独自美丽。
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仲殊
| 十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华， 又是凄凉时候在天涯。 白露收残月， |
【作者简介】
仲殊，即僧挥，本姓张，又字师利。曾举进士，后出家为僧。曾与苏轼交游唱酬，词风奇丽清婉。
【字句浅释】
解题：本词写作者在夏日旅途中的一段感受，反映他眷恋尘世往事的复杂心境。年时：往年。人家：“家”是语尾词，加强语气。作者这里用“人家”指自己。
【全词串讲】
| 要到远处的那座青山，还有十里路程。 江边涨过潮的路上，满是潮湿的泥沙。 鸟儿的几声啼叫，是在抱怨我虚度了年华。 又是那种心境凄凉的时候，当我仍然飘泊天涯。 一轮残月刚刚淡去，到处是泠泠白露。 |
【言外之意】
行脚僧云游，途中听到鸟儿叫，便把自己对虚度年华的怅恨安在鸟儿身上，甚至毫不掩饰地称“又是凄凉时候”，大有飘泊天涯、苦不堪言的味道。白露残月、清风晓霞，再加上突然记起此地是旧地重游，尘世中久积的一腔情愫便涌上心头。但又不便向常人倾诉，于是对着那似曾相识的荷花发起问来。
这里呼之欲出的是一个决心出尘而又困于情中难以脱身的情僧形象。“情”是把人拴在尘中的最柔软而又最强大的力量。就是放得下名利、嗜好，也不一定能放下情。虽然作者没有系情于浑浑世人，而是把“情节”转移到了纯洁的荷花身上，但毕竟情丝未斩，才会有虚度年华的“怨”恨，才会有“凄凉”的感觉。
人要出尘，自然有个过程。这里就是一个“欲出未出”的生动例子：作者还仍然是个富有才华的多情诗僧，远非六根清净的行者。
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彭华告诉白云，在中心公园有法轮功的炼功点，白云可以去那里学功，教功都是义务免费的。
那天清晨，白云早早起床，多伦多的秋天已觉凉意丝丝，早晚更冷，又赶上多伦多这天骤然降温。白云多加了一件深紫色毛衣，外罩一件蓝色的厚外套，骑着那辆买来不久的自行车，来到了中心公园。
公园的草地上，炼功的那些人正坐在垫子上，准备炼静功。彭华正在对炼功点的辅导员张晓英说：
“我有一个同学本来说今天要来学功，今天天气突然变冷了，她可能不会来了……”
说话间，彭华一转身看到了刚刚到来的白云，高兴的将她介绍给张晓英。
“这是我同学白云。”
张晓英热情的递给白云一个鹅黄色软垫，白云马上也学着其他人的样子做在垫子上，将腿搬上盘好。其他的人看到白云能双盘，都对她说：
“哇，你真行，上来就能双盘，很多人需要半年或更长时间才能双盘上呢。”
“你蛮有缘分的啊。”
张晓英教会了白云静功动作，伴着舒缓柔和的音乐，她开始炼静功打坐。静功的时间是一个小时。
白云静静的坐着，身体一动不动，周围的鸟叫声已听不见，自己好像进入了一种非常美妙的境地，与浩瀚的宇宙融为一体，心在不断地扩大着，越来越广。这是一种从未经历过的一种奇妙感觉。
不知过了多长时间，突然间，白云感到两腿开始痛，而且越来越痛，只好睁开眼睛，放下双腿，音乐声还未停，其他的学员还静静的坐在那里。又大约过了十来分钟的样子，音乐停了下来，其他人也都睁开了眼睛。白云告诉大家大约双盘了四十分钟的样子，第一次就盘了这么长时间，大家都为她高兴。
接下来，是四套动功，总的时间也是一个小时。第一套“佛展千手法”第三套“贯通两极法”以及第四套“法轮周天法”，白云感觉做起来都挺容易，唯有第二套“法轮桩法”，是双手抱轮，白云感到有些吃力，手臂酸累，但还是坚持着抱完了。但放下之后身体却感到非常的轻松。
从那一天起，白云基本上每天早晨都去中心公园，无论风和日丽、细雨蒙蒙，还是秋风落叶、白雪皑皑，白云都坚持着，来到这个宽阔美丽的公园炼功。
慢慢的白云神经衰弱的毛病消失了，身体越来越健壮，每天上课读书，虽然国外的博士课程紧张，有很多与国内所学的内容差异很大的部分，但是炼功之后白云感到精力充沛，一点不觉得疲劳。性格也开朗大方了，每一天都对生活充满了希望。
(待续)
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天刚黑，婆婆和媳妇就闭门歇息。王积薪栖身在房檐下，夜已经深了，可还没有入睡。忽然听到屋里儿媳对婆婆说：“良宵却没有什么好玩的，咱们婆媳俩下盘围棋怎么样？”婆婆回答说：“好吧。”王积薪听了心中好生奇怪：“屋里无灯照明，婆媳又各在东、西二屋，她们怎么能下围棋呢？”于是将耳朵贴在门缝仔细谛听。过了一会儿，婆婆说：“起东五南九置一子。”媳妇回答说：“在东五南十二置一子。”婆婆说：“起西八南十置一子。”媳妇说：“在西九南十置一子。”婆媳俩每下一子都思考很长时间。快到四更天了，王积薪暗中记下婆媳俩下的三十六子。忽然听到婆婆说：“你败局已定。我已经赢了九子！”对屋里的媳妇也认可了。
天亮后，王积薪穿好衣服戴上帽子，叩门请教。婆婆说：“你可以按你的想法摆一盘棋我看看。”王积薪立即从随身携带的行囊里拿出棋盘与棋子来，尽平生之秘妙而布子。还没有布十几个子，婆婆就对媳妇说：“可教这位先生几个常势。”于是，媳妇指导王积薪攻、守、杀、夺、救应、防拒的方法，说的都很简略。王积薪请求進一步讲授一些较为深难的方法，婆婆笑着说：“只这些就可以让你在人世间没有敌手了！”王积薪真诚地表示感谢，告辞出来。
走了十多步，又返回去想找找两位婆媳，却怎么找也找不到了。自此以后，王积薪的棋艺没有人能赶得上。他布下两位婆媳下的那盘棋，罄竭心力想布出胜九子的格局，始终也布不出来。就把这局棋名为“邓艾开蜀势”，至今还有棋谱，而当世的人谁也解不了这局棋。
其实，人世间的一切都是神传于人的。在众多的神仙故事中，都有仙人下棋的记载。此故事中的婆媳实际是神仙，神仙下的棋，我们普通人自然是很难解的了的。
（出《集异记》）
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他曾经在泾州卖药，当时灵台蕃汉瘟疫盛行，得到药的人，药入口病就好，都把殷七七称作神圣，殷七七得到钱却把它施舍给别人。周宝过去在长安就认识他。等到周宝奉调镇守浙西，几年后，殷七七忽然来到，还是卖药。周宝听说殷七七到来，又惊又喜，召他前去，以师礼相敬。殷七七每天醉了就唱道：“弹琴碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。”周宝常让他试验，全都有灵验。
鹤林寺的杜鹃树，高一丈多，每到春末花开烂漫。寺里的和尚互相传说：贞元年间，有个外国和尚从天台来，盂钵中用药养着杜鹃花根来种它，自那以后遮蔽掩饰，花院上锁紧闭。当时有人窥见三个女子，红裳艳丽，一起在树下漫步。有擅自采花折枝的人，一定被致祸。人们传说那些女子是花神，由于人们都很珍爱杜鹃，杜鹃繁盛超过其它花卉。
有一天，周宝对殷七七说：“鹤林寺的杜鹃花，天下奇绝。常听您说能使不到时令的花开，这杜鹃花能开吗？”殷七七说：“可以。”周宝说：“现在重九（九月初九）将近，能符合这一天吗？”殷七七就提前两天前往鹤林寺，住在那里。中夜，有女子来对殷七七说：“道者要让这杜鹃花开吗？”殷七七就问女子是什么人，深夜到这里来，女子说：“我被上天所命，下界管理此花。然而此花在人间已超过百年，不久就让它回阆苑去。现在有道者使它开花，不是有道者又怎能感动我。”于是女子一瞬间就不见了。
来日早晨起来，寺里的和尚们一下子被花蕊初绽惊呆了。到初九那天，花开得烂漫如春。于是把这件事报告了周宝，周宝与全城官民都感到惊异，游赏又如春天期间。几天以后，花一下子都不见了，也没有落花在地上。
（出《续仙传》）
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