“中国精神卫生观察”指出：1999年7月，中国以江泽民为首的政府开始全面镇压法轮功精神运动.这场旨在改变人的信仰的政治运动中,官方使用了国家宣传机器围剿,政治经济控制,恐怖和暴力打击等各种手段对中国大陆的法轮功学员进行了长达四年之久的残酷迫害。其中，利用精神病医院和精神病学手段对法轮功学员的迫害引起了国际人权，精神卫生组织以及关心爱护中国精神病学发展的专业人士的深切关注。美国精神病协会、英国皇家精神病协会和世界精神病联合会曾先后通过决议要求中国停止滥用精神病迫害法轮功学员和政治异见者并派员调查。

“中国精神卫生观察”进一步说，在阻止前苏联滥用精神病迫害政治异见者中发挥过重要作用的日内瓦开创组织出版了专著"危险的思想"，详细描述了中国滥用精神病迫害法轮功的情况。但是，这场迫害涉及面之广，手段之狠是人们尚不完全了解的。

这些手段包括: 把身心健康的法轮功学员强行关入精神病院并强行注射强力抗精神病药物，导致宿严重神经系统，肝脏功能损害甚至死亡；把大批法轮功学员关入戒毒所或精神病院或劳教所，使用与外界隔离、剥夺睡眠、强行观看宣传影视品、体罚等手段"转化"他们的思想；给有暴力和自残行为的精神病人带上法轮功学员的帽子，在媒体上大肆宣扬，误导公众，挑起仇恨；利用缺乏职业道德的专业人士，牵强附会，编造理论， 欺骗公众，为迫害掩盖真相。

据本信息中心和多个人权观察组织不完全统计，约有一千多名精神正常的法轮功学员被强迫关进精神病院、戒毒所，许多人被强迫注射抗精神病药物，被施以电刑及长时间捆绑、灌食等虐待，造成了至少10人死亡，其中许多人被长期监禁于医院，甚者达两年以上，全国各地至少有一百所省、市、县、区精神病院参予了迫害。

由精神卫生专家对被营救到海外的曾在国内劳教所受酷刑迫害的法轮功学员的初步调查表明，虽然他们已生活在民主、自由的国度一段时间后，甚至于两至三年以后，仍然表现出创伤后应激综合症的症状，包括恶梦、睡眠不安。被过去酷刑迫害的记忆的困扰，对周围环境中触发回忆的事与物的应激反应以至由此导致的回避，保护性反应，严重影响着他们的身心健康及正常生活。

以下是世界精神病学协会主席发出的消息。

MESSAGE FROM THE WPA PRESIDENT

On the visit to China
前往中国进行调查

Further to last month message, a plan for WPA?SP joint meeting (visit) in Beijing on the 4th of April 2004 was accepted by the Chinese Minister of Health and the CSP for examining the records, interviewing patients and their families or doctors who were involved in the examination of those patients after obtaining their consent and access to what is required for those cases that allegedly were subjected to psychiatric abuse. This will be followed by an educational program late this year to discuss ethics, forensic and diagnostic issues.

继上月消息，世界精神病学协会(WPA)与精神病学会（SP）将于2004年4月4日在北京举行联合调查的计划得到了中国卫生部和中华精神病学会(CSP)的同意。调查将检查医疗记录，并在争得同意的情况下，将会见病人及他们的家属，以及给病人诊断的医生，并对那些被指控进行精神虐待的案例进行调查。在这之后，将在今年晚些时候举行培训，并对道德，法律纠纷和诊断进行讨论。

It was outlined to during the Okasha mission to the minister and the CSP, that apart from the future visit; there is a need to improve the mental health services in China as there is less than one psychiatrist for every 200000 citizens, there must be a plan to recruit the best physicians to be psychiatrists, there must be mental health legislation as it is currently absent, the number of psychiatrists who had full training is below the expected good service and diagnosis. The WPA is ready to conduct joint meetings with CSP for the development of diagnosis, forensic issues, ethics and classification before the end of this year.

这一计划的纲要已在奥卡萨(Okasha)行程期间交与卫生部长及中华精神病学会；除了未来的访问外，中国的精神健康服务需要改善，因为，在中国，每二十万人都没有一名精神病学医生。此外，在中国还必须要有计划的征召最优秀的精神病学医生成为专家，必须要有精神健康的立法，这也是当前在中国所缺乏的。此外，经过全面专业训练的精神病学专家的数字远远低于能够提供优良诊断服务的需要数额。世界精神病学协会准备在今年年底就发展诊断服务，立法，法律纠纷，医德和定性与中华精神病学会举行会谈。

The members of the WPA taskforce for the next visit have been selected during the EC meeting in Cairo on 12th and 13th February 2004. After much deliberation, and more than one year delay, the door is now open for further collaboration with the CSP and the Chinese authorities to clarify the situation regarding the alleged abuse of psychiatry of Falun Gong practitioners.

世界精神病学协会调查团成员的下一次访问时间已于2004年2月12至13日在开罗举行的欧洲委员会（EC）会议上决定。经过深思熟虑，以及一年多的延迟之后，与中华精神病学会及中国当局进一步协作的大门现在打开了，可以就被指控对法轮功学员滥用精神疗法的情况进行核实。

The delegates who were selected and accepted to participate are known for their competency dedication and superior caliber in their specialty and human rights. They are:
Dr. Otto Steenfeldt Foss (Chair) (Member of WPA RC - Norway)
Dr. Marianne Kastrup (Co-Chair) (Member of WPA RC- Zonal representative North European- Denmark)
Dr. Federico Allodi (Secretary) (Prof of Psychiatry Secretary of WPA RC Canada)
Prof. John Cox (WPA Secretary General - Member of WPA RC - UK)
Prof. Julio Arboleda Florez (Prof. Forensic Psychiatry and law- Canada)
Prof. Alan Stone (Prof. Forensic Psychiatry and law- USA)
Prof. Driss Moussaoui (Chair of WPA Ethics Committee- Morocco)
Prof. Feong Tan (Prof of Forensic Psychiatry - Australia)

被挑选获准参与的代表们都因他们的奉献精神，在业务领域及人权方面的超凡才干而著称，他们是：

奥托-斯蒂菲尔德博士（主席）（WPA RC 成员，挪威）Dr. Otto Steenfeldt Foss (Chair) (Member of WPA RC - Norway)
玛丽安-凯斯楚普博士（主席）（WPA RC 成员，北欧地区代表，丹麦）（Dr. Marianne Kastrup (Co-Chair) (Member of WPA RC- Zonal representative North European- Denmark)
法德瑞克-埃罗蒂博士（秘书）（精神病学教授，WPA RC 秘书，加拿大）Dr. Federico Allodi (Secretary) (Prof of Psychiatry Secretary of WPA RC Canada)
约翰-考克斯教授（WPA 秘书长，WPA RC 成员，英国）Prof. John Cox (WPA Secretary General - Member of WPA RC - UK)
朱力欧-佛罗瑞兹教授（法学精神病学教授，加拿大）Prof. Julio Arboleda Florez(Prof. Forensic Psychiatry and law- Canada)
阿兰-斯通教授（法学精神病学教授，美国）（Prof. Alan Stone (Prof. Forensic Psychiatry and law- USA)
瑞斯-密苏里教授（WPA 道德委员会主席，摩洛哥）Prof. Driss Moussaoui (Chair of WPA Ethics Committee- Morocco)
谭峰教授（法学精神病学教授，澳大利亚）Prof. Feong Tan (Prof of Forensic Psychiatry - Australia)

This delegation will be a technical, independent, unbiased taskforce, totally supported financially by the WPA central fund, to achieve the appropriate answers for the alleged abuse of psychiatry on the Falun Gong practitioners.

这些代表们将成为一个技术的，独立的，公正的调查团，全部由世界精神病学协会基金中心资助，以得到公正的关于被指控对法轮功学员滥用精神疗法的答案

Accomplishing this mission successfully will close a long-standing Conflict and to have recommendations to be presented to the general assembly during the XIII WCP in Cairo September 10-15, 2005 Egypt.

成功完成这次调查可以结束长期以来的分歧，因此，并建议在2005年9月10日至15日埃及开罗举行的第十三届世界精神病学协会大会期间的全体大会上作调查结果汇报。

Prof. AHMEDOKASHA
阿赫曼-奥卡萨教授

President WPA
世界精神病学协会主席

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静下心来帮助同修分析，发现这位同修每次和大家交流、向内找时，都处于极端的自责与自我批评当中。也没听他谈过自己什么地方或哪件事做的好。这让我想起，我曾经也有过同样的问题：很多时候，在向内找的过程中，走入了误区，使向内找变成了从负的一面看问题。

如：轻视自己的优点与进步，只看到自己不好的一面；看到自己的执著心与哪件没做好的工作，不是抓紧时间修好、重新做好，而是陷入悲观与自责中；因为发现自己某方面有不足或某件事没做好而轻易认为自己“修的不好”。又如：看不到同修的优点，只看到同修的缺点与执著，自己心里很不舒服，甚至长期对同修有固定的偏见，而不是相信。其实，同修是修炼人，在不断地提高中，终会做好。

遇事向内找与习惯性地看事物负面是完全不同的。

向内找不是一味地看自己的缺点和做的种种不好。能看到自己在对法的实践中修出的优点和做的好的地方，从而保持住并进一步提高，这也是在向内找，同时也在增强我们修炼的信心。一个修炼中的人，总会有这样那样的不足，如果习惯性地去看不好的一面，完全看不到好的一面，那精进的信心就会受挫。邪恶也可能总给你安排和演化不好的一面，给你看，让你越修越没信心，从而毁掉你。习惯性地从负面看问题，也会使我们总看到同修的缺点与执著，而看不到他们的优点。

向内找也不是盲目的批评自己，而是为了找出不足，从而提高上来，做得更好。过度的自我批评、说自己如何如何不好，也许会让心得到短暂的宽慰，但另一面，却会打击修炼者的正信与自信。太过自责的人往往也容易指责别人。

我们在修炼中，凡事应从正面看问题，积极、理性地向内找。

当我们发现自己哪方面的执著时，不是一件好事吗？看不到自己的执著还提高不上去呢。《转法轮》里提到，一个人说他自己“脾气不好”。光在那发愁和责备自己脾气不好是没用的。师父说：“脾气不好就改嘛。”发现了自己的执著，那我们就加强学法，注意修心，高高兴兴地去掉执著。

当看到同修的执著与缺点时，我们的心态也应该是积极、正面的。看到了问题，我们就善意地告诉同修，帮他提高上来。就算他不接受或暂时认识不到，我们也应该正念相信，同修在不断的学法、修心中，很快会做好，很快会提高上来。相信同修也是对法正信的一方面体现。

当我们哪件事没做好时，那以后就注意不犯同样的错误。而且很多事情我们完全可以再做一遍，重新做好。一次，我因为自己的签证出了问题，去向大学学生处的一个工作人员寻求帮助，借机讲真象。去了之后，由于有求于她，心态不稳，说话有些语无伦次，该讲的重点也没有讲到，回来后很沮丧。几天后，我想再去一次，于是去掉不好意思的心与怕她会太忙的顾虑，又去了一次。第二次讲的就好一些，传递的信息也更多。但回来后，还是觉得讲得不够充分，不清楚。问题出在哪呢？向内找，清醒地分析，原来这两次讲得不好，是因为不知不觉中好像在为自己的签证在讲真象。我觉得应该再去一次。但前两次，把有求于她这个理由已经用完了，不知道该用什么理由再去找她。而且，她还有耐心跟我谈第三次吗？我提醒自己不要想太多，就是要去给她讲真象。于是随便找了一个理由，我又去了第三次。这次不带个人目的，而且事先准备充分。我把同修被迫害的图片翻给她看，一句一句耐心地地跟她讲，整个谈话内容与时间我在把握。这次讲得很透，效果非常好，她也没有丝毫的不耐烦，而是很高兴。我也很高兴。

师父说：“没做好不要紧的，那就下次把它做好，找找原因在哪里。你们在修炼中有一个突出的表现，就是什么事没做好，完了事之后在那儿光顾后悔，不知道重新再做。你后悔多了又是在执著。做错了，看哪里错了，知道了，下次做好它，重新做。跌个跟头老在那儿趴着，（众笑）不起来不行。。”（《二零零三年元宵节讲法》）

当什么事情没做好时，我们没有必要把时间浪费在自责上，应该赶快从跌倒的地方爬起来，我们可以尝试重来一次。又没做好，那就再来一次，怎么可能总做不好呢。这个过程中我们就是在修炼，心性就在提高。而且很多时候我们都有一个体会，就是我们重新要去做好一件事时，发现那些人、那个环境好像都在等着我们提高、重新做好、给他们机会。

我想，修炼人遇到任何事，都应该从正面看问题、解决问题。

个人体会，有层次局限，如有不当与错误，请同修指正、批评。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/articles/2004/4/12/2174.html）

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有同修也说出他们不受天气影响坚持炼功的宝贵的体验：一位北美学员说在拉斯维加斯几乎不会下雪，一个冬天早上却下雪了，他们在炼功点上坚持炼完五套功法，没有一个人离开。一位开天目的同修说，刚才在炼功中她看到师父和无数的佛、道、神在上空把他们团团围住，他恭敬地不敢直视，大家听了都很高兴能通过这个考验。

一个香港学员说：一天清晨在炼功点上，炼功炼到一半忽然下起雨来，大家仍不为所动，继续炼功，不久雨就停了，此时她听见上空传来神的对话：“大法弟子真不简单，不怕雨，再来烤烤他们！”才说完太阳就出来了，而且阳光越来越强，照得学员们越来越热，还是没有人移动位置跑到树荫下，此时她又听见上空的神赞叹：“大法弟子真是了不起！”

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《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐朝起至今，以至未来，历朝历代在中国发生的大事。

《推背图》的第一象和第六十象并没有预言什么具体的东西，看上去仅仅是开场白和结束语。但是仔细品一品会发现里面蕴涵着深奥的道家思想在里面。

“谶曰”中讲：“日月循环 周而复始”，表达了作者的宇宙观。与之相呼应，“颂曰” 中的“悟得循环真谛在”。这一句道出了作者对未来进行预测的依据，也就是悟得“循环真谛”而推出来的。对此读者可以参考对照本章结尾《推背图》第六十象的介绍。当然了，与所有的预言相似，《推背图》讲的相当隐讳，给人一种很“玄”的感觉。但是不管玄不玄，对历史上的很多事情《推背图》讲的还是很准的。既然“试于唐后论元机”，可见讲的都是从唐朝开始以后的事儿。下面我们就每个朝代选那么一两个有代表性的介绍介绍。有关《推背图》的书其实很多了，我们这里希望能从不同的视角入手，使读者能够有所斩获。

第二象到第九象的内容预言的是唐王朝(618-907年)的事情。用十分隐讳的手法预言了唐朝的大事，包括武则天当权，安史之乱，杨贵妃之死，土蕃入侵中原，建中之乱，黄巢起兵及朱温灭唐等。让我们来看看第二象和第五象。

第二象画了一个盘子，里面放了一些水果，旁边谶语说：“累累硕果，莫明其数，一果一仁，若新若故。”“莫明其数”是让观众自己去数一下盘子里有多少个果子，这盘子实际上放了二十一个李子，因为唐朝是李家的天下，应在唐朝是二十一个皇帝，谶语是“一果一仁”是个谐音，一个果代表一个人，一个果子一个皇帝。最有意思是第四个果子，因为画里所有李子都是有把的，唯独第四个果子是没有把的，因为唐朝第一个皇帝是高祖李渊，第二个是太宗皇帝李世民，第三个是高宗李治，那第四就是武则天了，第四个果子是没有把的，所以应在她是个女人。

后面他还说：“万物土中生，二九先成实，一统定中原，阴盛阳先竭。”唐朝传位一共是二百八十九年，“二九先成实”是二百九十的意思，把唐朝整个气数多少时间都给预言出来了。另外唐朝在历史上确是“一统定中原”，作为最强盛的朝代，无论是文化发展，还是国家的治理都达到了顶峰。“阴盛阳先竭”也是在讲武则天吧。

《推背图》第五象描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。

唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山伙同部将史思明，举兵反于渔阳。安史之乱爆发。

次年六月，潼关陷落，玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿（今陕西兴平境内），军士哗变，玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。

同年七月，皇太子李亨即位于灵武（今宁夏吴忠西南），是为肃宗。在随后的几年中，唐军屡破叛军，收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。

第五象中的图是一画谜，图中的马“鞍”音谐“安”，指安禄山，“史”书指史思明，一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。

“杨花飞，蜀道难”：意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。

“截断竹萧方见日，更无一吏乃平安”：“截断竹萧”是一“肃”字，“更无一吏”乃一“史”，“安”指安禄山。此句意指肃宗即位后，才平安史之乱。

“渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山”：意指安禄山举兵反于渔阳，攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时，唐玄宗避难奔蜀，路经蜀境内的剑山。

“木易若逢山下鬼，定于此处葬金环”： “木易”乃一“杨”字，“山下鬼”隐一“嵬”字，“金环”喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。

《推背图》第五象运用了画谜、字谜以及谐音字的手法，用一幅画和短短几句诗将以上历史事件的时间、地点、人物和事件过程准确地描述了出来，令人惊叹。

关于唐朝的预言到第九象黄巢之乱就结束了。接下来第十象到十四象是五代；第十五到二十象讲北宋，二十一到二十四象讲南宋，而元朝只有二十五、二十六两象。

这一象预言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，并于靖康元年攻克开封，徽宗、钦宗被掳入北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、钦二帝被俘北去。“妖氛未靖不康宁”指出事情发生在靖康年间。金立张邦昌为帝，是为“异姓立朝终国位”，“卜世三六又南行”指北宋共九代皇帝，而后便要南迁了。南宋定都临安(今杭州)。

第二十五象预言了元太祖建国及整个元朝的气数。图中一把铁斧，柄分十节，内涵十分浓缩；粗略的解释是：斧头(铁)，斧柄(木)，暗指元太祖叫铁木真；斧柄分十节意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图，就将一个朝代的大趋势刻划尽致。文字中“子子孙孙五五宜 ”，“五五”为“十”是一个意思。另外文字中的“北帝南臣”预示着南朝(汉 人)将向北方(胡人)臣服。“离离河水”指元太祖称帝于离河。

元朝仅两象，时间不到百年。接下来就是明朝了。下面就让我们来看看关于明朝的第一象(开国)和最后一象(灭亡)。

图中的两个圆各指日和月，合在一起就是“明”，这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。

明太祖朱元璋作过和尚，谶曰中称“下民之极，谁能想到和尚最后作了皇帝？古人相信天意，是为“应运而兴”。“其色日赤”，“赤”就是“朱”，红色。

最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”--“谈空说偈”指禅门，结果却出了个皇帝。

第二十七象的预言主要在文字中，光看图还很难明了讲什么；而关于明朝灭亡的第三十二象不同，这一象的图可谓一目了然。

图中一扇门，门中有马，一个“闯”字浮现眼前。闯王李自成灭明，“日月无光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背图》有的象图信息量大，有的文字解的清晰。“颂曰”四句诗预示着李自成坐不久(“李花残”)，北方民族终将取得天下。“太息金陵王气尽”暗指汉人称帝的气数以尽。

这一象开始讲清朝。“黄河水清 气顺则治”：黄河意指中原大地。此句指满清入关，自顺治帝始统治中原，实乃天意。“主客不分”指满清统治是反客为主。“地支无子”隐清朝皇帝概况：十二地支代表清朝共有十二位皇帝；子乃十二地支之首，“无子”意隐清朝的第一位皇帝努尔哈赤死在清朝国号建立之前--努尔哈赤死后，其子清太宗皇太极建大清国号，尊努尔哈赤为清太祖。

“天长白瀑来 胡人气不衰”：此句指满清自东北长白山一带起势；从宋朝辽金以来，胡人(北方异族)于元、清两度统治中原，气势不衰。“藩离多撤去”喻指清朝国防渐弱，以至末年遭受外强侵略。“稚子半可哀”隐满清入关后的十位皇帝中，有一半(顺治，康熙，同治，光绪，宣统)在即位时是不到十岁的“稚子”，这一状况在清末却成为悲剧。

图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来，喻指满清八旗自东北入关统治中原，入关后大清历史共有十位皇帝。

是否杜撰？

讲到这里，我们谈一个重要的话题。就是有很多人读了前面的预言，觉得说的确实很准，真不可思议，这个《推背图》是不是后人杜撰的？

预言普遍存在这样一个特点，似乎只有事发以后才一目了然。而在事前，预言总给人一种似是而非的感觉，似乎存心不让人知道得太明白。所以预言常采用暗喻、同音、拆字、甚至五行八挂术语，对从小就学白话文的现代人来说就更困难。从一定程度上讲，我们现代中国人的思想跟真正的传统文化已经割裂了。西方的文化传统远没有中国那般博大精深，但西方人在许多方面更珍惜他们的历史，试图从中汲取智慧。很多我们认为不值一题的传统思想，平心而论西方还没有呢。许多人们不理解的问题历史都已经给出了答案，就看我们愿不原意突破思想框框，静下来想一想。

对《推背图》的解释很多，影响最大的还是金圣叹的注解。金是明末清初的人，目睹了明清的朝代更替。 刚才我们不是解了关于清朝建立的第三十三象了吗？这对于金圣叹是历史，因此他解的很清楚。让我们来看一看他对三十三象是怎么说的：“此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。”

而从三十四象起就是金身后的事了，金在他的有生之年没有看到符合预言内容的事发生，因而在解这一象时说：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。”

水灾？兵戎？天灾？三十四象究竟讲了些什么？让我们来看一看。

其实对后人而言，这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去，对历史和预言有感觉的人会脱口而出，这是讲太平天国！

“头有发”指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为“长毛”。“衣怕白”喻指太平天国的天京内讧中，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家，及部下和士兵2万多人，造成一片血腥恐怖。

“五色章成裹外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志，又以诸多纲领而闻名--包括 《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。“洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非”：“中原曾见”指曾国藩在湖南组成湘军。 此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。

讲得虽然清楚，但是在事情发生以前，不论怎么猜，也只能是水灾、兵戎、天灾之类？

据说历史上《推背图》因为太准，后来的东西被打乱顺序了。但从文字上看，第三十五、是讲第二此鸦片战争英法联军入侵北京，咸丰帝逃径热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。

1911年10月10日(宣统三年八月)，武昌起义爆发，开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日，清朝宣统帝被迫宣布退位，清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。

“汉水茫茫 不统继统”：“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后，军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。

“南北不分 和衷与共”意指全国上下，共渡艰难。

“水清终有竭 倒戈逢八月”：“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。

“海内竟无王 半凶还半吉”：“半凶还半吉”隐一袁字，意指袁世凯。此句意指清亡后军阀割据，没有王帅，在此状况下袁世凯数次夺权篡位。

图中一圆状首籍出水，喻指武昌起义导致清朝灭亡后，有袁(圆)为首出现。

到三十九象，已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的，例如西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱，可能是因为当政者害怕预言流传太广，有意为之，以使臣子无先见之明。

“鸟无足，山有月”：鸟字去一足呈一月状，位于山字之上成一“岛”字。“旭初升，人都哭”：意指日本岛帝国崛起，太阳旗所到之处，万人哭泣。

“十二月中气不和”：“十二月中”指十二月的中间一半，乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。

“南山有雀北山罗”：“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后，日军自北南下，势如破竹，似网罗扑雀一样占领中国土地，屠杀中国军民。

“一朝听得金鸡叫，大海沈沈日已过”：“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945年是已酉年，正是“金鸡”之年。此句意指1945年日本战败投降。

图中一旭初升，与二战日军的太阳旗十分相似，指日本崛起。另外图中山上有一鸟，与文字解说中的“鸟无足，山有月”向对应，暗示“岛”字，日本是岛国。

第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。

光绪年间，清廷企图建立一支强大的海军，用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。1888年，北洋舰队正式成立，丁汝昌任提督。1894年5月日本出兵朝鲜。7月，日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师，并进攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于8月1日下诏对日宣战。

“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队，因而采取保守战略。

“无远勿届” ：“远”是指北洋舰队的舰支--北洋舰队的舰支大多都称“某远”舰，诸如定远、致远、镇远等等。“无远勿届”意指北洋舰队的全军覆灭。

“水边有女”是一汝字，“ 对日自拜”乃一昌。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。

“觊觎神器终无用”：“神器”指北洋舰队的舰支。此句意指清廷企图建立一支强大的海军，以夷制夷。然而却遭全军覆灭，终无用处。

“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。

“转危为安见节义 未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧，转危为安，拼死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。

图中一人扶持倾倒之树，喻指丁汝昌扶倾(清)，意隐丁汝昌虽然拼死报国，然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。

《推背图》后十余象意思更加难懂。不知是作者有意的，还是别的原因。另外也应当看到预言也是有限的，这跟作者本身的能力有关。有的是因为事情还没发生，我们也就不便证实，但或许是历史真的发生了改变。就象算命一样，事情的发展有其规律，但也有变数。但总的来讲，一般都认为后十余象与当代发生的事情有关。

第五十九象是公认的《推背图》最后一个预言。与很多中国古代预言相同的是，《推背图》也预言了一个天下大同的承平之世。这样的结局，也足以让人欣慰了。

“天下一家 治臻大化”，这是个大圆满的结局。“一人为大世界福”，将有一个人为世界带来福份。“手执签筒拔去竹”，“签筒”去掉“竹”为“佥同”，都是“同”的意思，还是指大同。“手执签筒”指该人带着使世界大同的真理。“红黄黑白不分明 东南西北尽和睦”，这将超越种族、民族及国度的界限，把和睦带给整个世界。

同第一象一样，最后一象并没有讲具体内容。但是却寓意深远，又故意含糊不肯讲明。“一阴一阳 无终无始”，历史无始无终，而一切自有其规律，也就是那“茫茫天数”。作者也许想通过预言告诉人们，历史是有安排的，“世道兴衰”，亦非人为。预言中讲的“天下一家 治臻大化”究竟指什么，我们可以拭目以待。

(待续)

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由于自己生生世世业力和多种执著心的驱使，体质极差，患有严重的头疼、肚子疼、关节疼、身体过敏、心脏病、妇科病、亏气亏血等病症。疾病的折磨叫我痛苦不堪，生不如死。有病乱投医，我四处寻医访药，曾找有权威的大医院的专家看过，找巫医神汉、跳大神、出家和尚看过。还练过其它气功，病情不但未见好转，还增加了“害怕”这种病。怕黑，晚上后黑、桌子底下黑我都怕，关灯屋一黑怕得要命。夜间就感觉有什么东西奔我来，吓得我发抖。我曾到庙里烧香拜佛，求保佑平安，身体早日康复，不管用。丈夫不理解认为我装病，常挑毛病找茬和我打架。我常以泪洗面。我活得好苦好累呀。

大法的神奇叫我折服

我为什么要来到这世上？我为什么要活在这世上受苦受难？为什么……正当我上下苦苦求索，苦苦追寻答案却又走投无路时，我有幸喜得万载难遇的法轮大法。得到宝书《转法轮》，我如饥似渴反复拜读，刻苦炼功。时间不长，身体20多年的各种顽疾全好了。大法是灵丹妙药，大法就是神奇！我亲身体验到了无病的舒服感。师父救了我啊！，使我枯木逢春，感谢慈悲伟大的师父！

读大法，我明白了很多深奥道理，一些百思不得其解的问题都找到了正确答案。如：人的生命是怎么产生的？做人的目的是什么？人为什么有病有磨难？什么是好人？什么是坏人？人怎样才能摆脱病魔的枷锁、脱离茫茫苦海？

大法给予了我一切，我的生命因为修大法而有了全新的意义。学大法，使我仿佛从小孩变成了大人，从无知变成有知，从愚昧变得聪明。学大法我明白了修炼，修炼就要以师为大、以法为大。师父是救世主来普度众生来了，是最最伟大的，是最最值得赞颂的。

讲真象　救众生　不辜负师父的慈悲苦度

师父让我们修炼做好人，做更好的人。我严格按师父要求的去做。一次我到食杂店买东西，对方错把我给他的十元当百元找给我好几十元钱，我把多找的钱还给了她，她很感动。我告诉她我是炼法轮功的。还有一次，2003年8月初我到哈市办事，跟女儿在道外市场买了10袋奶粉，回到南岗住处一看多了一袋。第三天，我办完事坐车把那一袋奶粉送给了售货员。对方激动地一个劲说谢谢！借此机会我向他和周围的人讲真象，我告诉他们天安门自焚是假的，那些人不是炼功人，炼功人不自杀，炼功人都是好人，不贪不占。让他们记住法轮大法好，同时也要把这句话告诉别人，买卖会越做越好。他说我一定叫我认识的所有人都记住“法轮大法好”。

我是当教师的，又是班主任，每当开学或逢年过节，家长都想表示一下。有的送毛衣、送饮料、送布料等，还有的送现金，我都婉言谢绝或送回。

记得99年9月开学，一孩子的爷爷非要把孙女送到我班让我教，又硬塞到我兜里200元钱，还说先这些以后再给，就走了。中午放学我来到这位家长家，把200元钱还给他后，我说我是炼法轮功的，不能收这钱，教好学生是我的职责，你不送钱我照样会把你孩子教好，请你放心，不要再送钱。孩子的爷爷奶奶感动得不知说什么好。

过去我这个人有个坏毛病，要是谁跟我不对付，我会记他一辈子。一次选先进，一位老师没选我，虽然我被选上了，但对她不选我一事，我知道后耿耿于怀。研究教学，她一说话我就装不听，有时还找机会嘲笑她，叫她难堪。修大法后我学会了宽容，再不斤斤计较了，我主动找这位老师谈心。

我在学校一直都是教5、6年级语文，带毕业班。得法后，我常利用晨读时间给学生读《转法轮》。镇压迫害开始，校领导让我教预备班，我照样教得很好。我告诉学生心里要记住“真善忍”，做事要对照“真善忍”。学生齐声喊“真善忍！”。在他们幼小的心灵里埋下了美好的种子。

师父的大法造就、拯救了我，净化、归正了我。师父对弟子恩重如山

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咸宁年间是西晋前朝疫病的多发时期，曾经爆发了一场极为严重的流行病，死亡人数之多令人咋舌。咸宁元年(275年)十二月，西晋首都洛阳发生大疫疾。疫病流行速度快得惊人，迅速蔓延开来，为害极大，得病者往往因无法救治而死亡。《晋书·武帝本纪》说这次大疫“洛阳死者大半”。洛阳当时有多少人，恐怕没有一个准确的数字，但数十万人口总是有的，所以这次疫病死掉的人大概有好几万。《宋书·五行志》也记载了这次疫情，云“京都死者十万人”，恐怕并没有夸大其辞。咸宁二年正月，由于老百姓死得实在太多，司马炎“以疾疫废朝”，既有不想上朝动众以消耗费用的想法，恐怕还有不想让疫病在大臣中互相传染，最后流行至宫内的可能。次月，司马炎身体不适，群臣上寿，祝他早日康复，他下诏曰：“每念顷遇疫气死亡，为之怆然。岂以一身之休息，忘百姓之艰难耶?诸上礼者皆绝之。”说明这次洛阳大疫所造成的后果是十分严重的。

在这次大疫中，瘐衮的二个兄长都染病身亡，另一兄长瘐毗也危在旦夕。由于当时正处于疫病流行的高峰期，他的父母及几位弟弟害怕得打算逃出家里，到别处去躲避，但瘐衮不听劝告，坚持欲留在家里。照顾瘐毗。家里人欲强拉他逃往别处，告诉他说并不是大家不想救他的哥哥，而是没有办法可以救治，弄不好全会得病而死掉的，但瘐衮固执地留了下来。他天天给瘐毗端汤送药，照顾得十分周到。由于周围人家都得病死去，所以瘐衮对哥哥的性命十分担忧，常常抚摸着家里已为瘐毗准备好的棺木落眼泪。数十天后，疫病的高峰期过去了，人们纷纷回到自己的家园，瘐衮家里的人也回来了。令他们惊奇的是，不但瘐毗挺过了这一劫，病痊愈了，而且瘐衮也没有感染到疫病。

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意马收，心猿锁。 跳出红尘恶风波， 槐荫午梦谁惊破。 离了利名场， 钻入安乐窝， 闲快活。

【作者简介】

关汉卿(约生于金末，卒于元成宗大德年间) 号巳斋叟。他与马致远、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。所作杂剧今知有六十多种，其中包括《窦娥冤》等名作。散曲作品现存套数十余套，小令五十余首。关汉卿对元代杂剧的繁荣发展影响很大。

【字句浅释】

南吕：元曲宫调之一。四块玉：曲牌的名字，相当于宋词中的词牌。闲适：这首曲的题目。解题：这是作者“四块玉·闲适”题下四首小曲中的第三首，反映了作者看破红尘、放下名利，希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。意马、心猿：这是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。

槐荫午梦：槐荫梦，即“南柯梦”：书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守，荣华富贵，显赫一时。醒来发现“大槐安国”就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。午梦，等于说“白日梦”。

【全曲串讲】

拴住了意马，又把心猿来锁。 跳出那人心险恶的红尘风波。 大白天南柯梦，几人惊醒过？ 离开了名利争夺的场所。 钻入自己手造的安乐窝。 闲适的日子是多么快活！

【言外之意】

世间人心险恶，人海风波浊浪翻滚；世人对未来的奢望，乃至已在手中的荣华富贵，实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的又有几人呢？这些观察与思考，历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官，还包括一些身居高位的大臣。

当然，先决条件是，这些人心中得能保持正念，看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。看看今日中国大陆大面积的、从上到下的腐败，就是一个很现实的例子。

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北京是顺利的到了，但是居住的条件实在是……。适应嘛，总得有个过程，忍也得是拿出毅力来的，不是嘴上一说就得了。还想不花钱，还想随便点，还想条件好，这样的地方不那么好碰啊。是老L给找的地方，吃住L 都包下了。亏得L的一片好心，他和老伴亲自给打扫房间，弄得满头灰土。李玺看到这些，感激的心情溢于言表。

吃的用的都好将就，没有上下水也能对付，不过没有厕所可真是难受。不是说室内厕所，就是室外厕所也没有。不过慢慢总能适应的，好歹附近暂时没有居民。

李玺拜访的第一位友人是X先生。

几年不见，彼此都很想念，不过X先生的眼神有点怪。他是比较随和的人，有话多数不那么直接说。找了个安静的地方，随便要来三两个菜。果然，X对大法存在误解，认为是参与政治，这是他嘴上说的。实际好像还有更深的想法没有吐口。

李玺当然免不了好顿解释，X虽然态度有所转变，但是并不彻底。

一个怪怪的事情是，就在吃完饭，X准备结帐、李玺去厕所的空隙，李玺回来时，发现自己随身的手包拉锁开着，李玺似乎清楚的记得自己没有拉呀，心中好一阵狐疑，服务员干的吗？不会，X一直没有离开房间；X在窥测里面有钱没有?不可能，他的人品不会到这个地步。可是自己清晰的记得没有拉动它啊。

回来的路上，李玺似乎想明白了，大概是X要了解自己的所为呀。他对法轮功感到神秘，对大法弟子感到神秘，当然对李玺带的皮包就感到神秘了。因为老朋友吃饭，李玺又刚刚从住处出来，一会儿马上又回到住处，为什么带个神秘的包啊？而且李玺北京有那么多的朋友、亲戚X都很了解的，而为什么住在一个自己不认识的‘朋友’那里呀？这到底是个什么朋友啊？这些可能都是x先生心中的疑团吧？

其实，李玺的包里是装着个大硬盘，准备有机会随时给朋友放真象影片的。所以是包不离身，而注意力又随时在包上，对包子多加小心。许多的疑问和细小的观察，都觉得李玺的包太神秘了吧？所以造成看一看的强大动机了。

不过，也许是李玺自己的记忆力出问题了。不能随便冤枉人啊。总之，到如今这事还是李玺的疑团，虽然事情不大。

分手时，李玺表示明天去见富先生，富和X是一个单位，富是老板。

富的公司在海淀上地。

其实，李玺开始听到‘上地’一词时就感觉不舒服，以为是X在开玩笑，看X的神情又不像玩笑，最终弄明白了原来是‘上地’两个字，不是‘上帝’两个字。不过这也是人对神的不敬啊！这个末法时期，无知又贪婪的家伙们，什么事都干得出来呀。

第二天下午，李玺到他们公司的时候，富在午睡。大约2左右点，他才起身来到办公室。

寒暄过后，李玺表示，此行的目的一是把过去共事时，欠富的那部分钱还了，然后看看能否找到合适的工作。

说完，李玺打开皮包，拿出了三捆现金。

富开口道，“这个钱你拿去用，我不要了，你现在是困难时期。”

“不行。在我的人生中，现在是困难时期，但是我家庭的经济生活并不紧张。咱们过去的诺言我是要兑现的。”

“不，不，你一定拿着，我现在帮不了大忙，这钱你就用吧，常年在外需要钱。”

“不，你还是收起来吧，我说了，我不缺钱。”说着，李玺把三捆钱，推了过去。

随后，富站起来，“这么的，你拿去这些，我留一个。就这么定了。”说着，拿出两捆摆在李玺面前。

犹豫一下，李玺说，“那这样吧，谢谢你的好意，我拿一个就可以了。”说着把另一捆又推了过去。

“那好，就算先放我这，你什么时候用你再拿回去。”于是，富收起那两捆钱。

李玺也把剩下的一捆装进口袋。心想，“你的初衷是出自个人感情，但是大法弟子拿你的钱用，对你生命的将来是功德无量的。”就在这一刻，一个还不成熟的念头在头脑中闪过，“这钱不告诉老婆了吧，直接用在正法上？”

接下来，他们唠了些大法啊，修炼啊什么的。其实富的根基是不错的，对修炼啊，长生啊，生命啊什么的一直比较感兴趣。

晚上，是同学刘做东，他老婆作陪，在一家郊外的酒店，请富和李玺。刘表示，今后几天李玺就住在某宾馆吧，费用他来想办法解决。李玺感激的心情谢绝了他的好意，但是并没有把目前居住的环境告诉他们，修炼人嘛，苦点乐点都无所谓了。

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当我们遇到修炼路上的一切障碍而觉得不可逾越时，常常是我们的观念在左右着我们，制约着我们，让我们感到力不从心。其实，正法时期的大法弟子是无所不能的，个个具有神通。当我们不带有任何观念，纯净地去讲清真象，揭露邪恶，救度众生时，门永远为我们而开。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2156）
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唐睿宗又很爱享乐。虽然只当了三年的皇帝，但不管什么节日，他都要大肆铺张，供他游玩。每年正月元宵夜，他一定要扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树，以示天下太平。唐代诗人苏味道这样描绘当时的元宵夜：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆侬李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

“火树银花”形容灯火辉煌，热闹非凡。

（出自唐·苏味道《正月十五夜》）

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他们曾晚上躺在床上，各自谈论起自己的志向。处俊先说：“我哪怕只掌权一天就满足了。”智周、来济的愿望也是如此。处约在被中突然起来说：“大丈夫作一个重臣或许很难，我只想作一个通事舍人，在皇宫内跑腿学舌，发号施令就满足了。”仲览素来就看重这四个人，曾请相面先生为四人相过面，说，都是贵人可当大官。又看了看仲览说：“你也会因他们而发达。”

后来四人都各自到州郡里当官去了。来济做了吏部长官，处约任瀛州书佐。有一次选拔推荐官员时，随着选官批注，来济见了处约的名字，立刻拿起笔来说：“可以满足他的志向。”就批注为通事舍人。批注后，来济走下台阶，与处约同叙当年的志向，成为一时的美谈。智周曾经出家作了僧人，同乡人都爱惜他的才学，勉励他考進士。考中后，被授予越王府参军，多次升迁作费县县令，与佐官平分俸禄，又升为秘书郎，再升为中书侍郎，掌管政事，后来拜为银青光禄大夫。智周聪慧过人，满朝大臣无人可比，可以一天背诵几万字，能背诵碑文、棋局。但他对官职的事看得很谈泊，经常要求辞职回乡。智周死后，被赠给越州都督的官爵，谥号为定。

（出《御史台记》）

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有一次他游历湖南衡阳，将船停靠在江岸，见一个老翁背着书抱着琴。肖生揖拜了老翁，问：“老伯善弹琴，那会不会弹《南风》呢？”老翁说：“我就善于弹《南风》。”肖生求老翁抚琴一曲，一听，弹得妙绝，向老翁请教弹这曲子的决窍，老翁就悉数传给了他。当与老翁喝酒时，问他家在哪里，笑而不答。

后来肖生北上回家，到了沅江口，停船上岸，弹起了《南风》曲。这时有个梳着双髻的女子，手里拿着小竹篮，对肖生说，“我家娘子就在附近，她也喜欢琴，我现在就去告诉她。”肖生问她为何来这儿，她说来采果子。女子走了不一会又回来了，说，“我家娘子请您去。”肖生坐了很久的船，正想闲逛一逛，就应允了。

一会儿，就有个老仆摇着一只华丽的船来了，肖生就上了船。船走了一里多地上岸，进了一座华贵的府宅。肖生被请到厅堂去，看见有两个美人在上面坐着，就上前拜见。美人说：“请不要怪罪我们接你来。知道你善弹《南风》，我们也喜欢弹这个曲子，只是久而不弹，忘了一半了，请你教一教。”肖生就弹了起来，美人也取来了琴。

肖生弹过《南风》后，两位美人和左右的人都掩面而泣。美人问是谁传授的琴艺，肖生说是一位老翁，并描述了老者的相貌。美人又流着涕说：“那老翁就是舜啊！这也是天帝的意旨，把这绝技传给你，再传与我们。我们就是舜的两个妃子。舜在天界当司徒，已分别一千年了。当年我们学会这个曲子，由于太久，也忘掉了。”然后留肖生饮了几碗茶，肖生就告辞了。美人嘱咐道，“千万珍重你所学到的绝艺，也不要对任何人说起这件事。”肖生就又乘画船回到了他弹琴的地方。

肖生第二天再去找那府宅，却什么都没有了。

（出《逸史》）
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