南朝宋文帝元嘉四年(427年)夏天，京师建康爆发大疫。疫病流行迅速，传播范围很广，百姓死亡人数较多，这是刘宋立国后最大的一次灾疫。宋文帝刘义隆派出使者到民间讯问病情，令使者给老百姓分发医药，对那些家里死绝者或无力安葬家人者，赐给棺器，以防因死尸再次引起传染。
这次疫病的传播期较长，一直至元嘉五年春天，疫病的传染强度仍未见有所减弱。正月乙亥日，宋文帝下诏责己，说：“朕恭承洪业，临享四海，风化未弘，治道多昧，求之人事，鉴寐惟忧。加顷阴阳违序，旱疫成患，仰惟灾戒，责深在予。”他命令百官要多想想政事中有什么不对的事情，“上答天谴，下恤民疾。群后百司，其各献谠言，指陈得失，勿有所讳。”(《宋书·文帝纪》)。
这次疫病流行的时间较长，因而也影响到了当时政局。元嘉五年春天，侍中、司徒、扬州刺史王弘引咎逊位。他辞职的理由是认为自己为政无方，而疫疾流传是上天对下界的惩罚。他说：“顷阴阳隔并，亢旱成灾，秋无严霜，冬天积雪，疫疠之气，弥历四时。此岂非任失其人，覆悚之咎。”(《宋书·王弘传》) 干旱及秋冬季节天无时寒，疫疾得以存发。疫病无法自然消失，继续为害百姓。将近一年的疫病肆虐，带来了严重的社会后果，而人无任何有效的办法可以控制、消灭疫病，因此只能主动退位。其时范泰也上书文帝，指出：“顷亢旱历时，疾疫来已，方之常灾，实为过差”，因此帝王要“殷勤无己”、“同规成汤”，才能做到消灾弭患：“灵雨立降”。
参考资料：
《三千年疫情》
观看高精度图片4月10日(星期六)下午来自世界60多个国家和地区的3000多名法轮功学员，在纽约曼哈顿的中国城举行了盛大的游行。游行队伍由九个方阵组成，九方阵主题分别是“大法洪传 人心归正”；“99年4.25北京上访 圆满达成共识”；“违背承诺 突然镇压”；“蒙蔽海外华人 制造仇恨事件”；“不畏强暴和平请愿”；“国际正义良知 呼吁停止迫害”；“全球公审江泽民”；“讲清真象 大法洪扬五洲四海”；第九方阵”佛光普照 礼仪圆明 ”。彩车、鼓乐、横幅、唐服和舞蹈一一述说着五年来法轮功经历的沧桑过程，游行以佛国景象兆示未来的美好。
恶警再把另一个婆婆拖到警车里，大热天门窗紧闭着，婆婆叫开门他们也不开，还破口大骂，骂些脏话。我们不肯上车，坐地上向他们讲真象，夜已经深了，周围的群众都起来听我们讲法轮功教人向善、修道德、做好人；祛病健身非常神奇，医院治不好的病，炼法轮功都好了，思想道德都变好了，只要按照“真善忍”修炼就能达到身心健康，家庭和睦。
我还告诉警察：你们不要上江xx的当，它已经被告上国际法庭了……它迫害法轮功，不许人信仰真善忍，造谣毒害了多少世人，我们免费送资料是做好事，为救人。善良的人们，赶快理解真象，别再吃亏上当。要记住：法轮大法好，真善忍好。
警察拿我们没办法，又打电话叫人来，来了6、7个人把年轻的大法弟子拖得浑身泥巴也拖不动，没法管了，年轻大法弟子堂堂正正的从警察面前走回去了。恶警再把我们抬着塞进警车，拖到派出所审问，又打又骂，抓住我的头发顶着墙，用脚踢我，我的大腿、小腿都是皮鞋踢的青紫印。我们打不还手、骂不还口，继续跟他们讲真象，渐渐的，他们明白了一些，知道我们做的不是坏事，把我们都放回去了。就这样，几个小时后，我们堂堂正正的闯出派出所。
间隔几天后传出消息，迫害大法弟子的派出所所长徐克平遭报了，突发“精神病”，神经错乱了，出尽洋相，这是应得报应，善恶必有报，这是天理。
99年春节后（大约4月份），有位大法学员给我送来了李洪志老师的讲法录音，我收下后就放着听了。第一次听着听着就睡着了，但我心里清楚，也觉得很好。听完后，我慢慢摸着走到炼功点炼功，第一次炼功，第二套功法没炼完就支持不下准备回家，这时哇哇的吐了很多绿色的苦水，吐完觉得舒服了，从这以后我就天天坚持到炼功点炼功。
99年7.20以后我仍坚持学法、修心、炼功。我没读过书，大字不识，现在我能通读大法书了。有件事很玄，有一天下雨，我要到学校接孙子，我走不快，心想李老师帮我就好，真的一下我就轻飘飘的，象后面有人推着我走一样。
现在我脑瘤没了，身体好了，精力充沛的投入到正法的洪流中。全家人都为我高兴。我想通过明慧网告诉更多的人，是法轮大法给了我第二次生命。
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东北某地看守所负责人得了血癌，医生告诉他最多还能活一年。大法弟子向其讲法轮功真象。此警察开始善待大法弟子，帮助传递信息；并通过与大法弟子家人联系得到《转法轮》一书。
事隔两个月，该负责人血癌病奇迹般好了。他感谢师父，感谢大法。善待大法有福报。
糖尿病患者念诵“大法好”展现的神奇
2004年3月，北京一位大法弟子在某区看守所遭非法关押期间，接触到许多犯人，通过这位大法弟子慈悲的讲法轮功真象，犯人们普遍都能明白大法的好。
这其中有一位在押的中年男子，40多岁，他患有严重的糖尿病，症状表现也很重，每天的排尿量和饮食都比正常人多好几倍，非常痛苦。然而他通过与这位大法弟子的接触，不但明白了真象，而且按照这位大法弟子教的念诵“法轮大法好”。他经常的念，甚至晚上睡觉都在默念。没过多久，他就说感觉胸口炸了两次，同时看到胸前炸出放光的字。还有一次，他看到一股小旋风升起，带出了他病处的一股黑气，散掉了。随后症状开始明显改善，排尿量渐渐的减少，最后几乎和正常人一样了，他的心情也格外的舒服。
他念诵“法轮大法好”得福报的事实再次让人们看到了大法的威力。
现代汉语中规定“的”放在名词前，“地”放在动词前，而这种“的”与“地”的用法是现代人给定的。现代汉语中“的、地”作助词用是新文化运动后才大量出现的，其意义与其本意完全大相径庭。“的”在古汉语中有箭靶之意，如成语“有的放矢”；而“地”的本意指土地。古文中多用其实词意义，而绝无助词用法出现。到了明清时期，日常用语开始从文言文过渡到白话文。“的”开始作助词用，渐渐代替了文言文中的“之”，我记得很生动的一句话便是《三国演义》里张飞对吕布说的那句“我夺你马便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”。
到了民国时期胡适等倡导白话文学，要废除文言文，由于书面用语一下子全面变成白话文，很多字、词都没有规范化。从鲁迅和其他人的一些文章里可以看出，那时人们常常把“的”写成“底”字，而当时的“底”字可放在名词前又可放在动词前。到了新文化运动的后期，才规定“的”放在名词前，“地”放在动词前。而为什么名词前和动词前他们要区分得如此详细呢？关键还是受西方文化的影响。西方语法中对名词、动词、形容词、副词区分得极其详细。把“地”放在动词前其实是歪曲了汉字古老内涵，新文化运动的主将们为了把汉语西化才作出如此的规定。甚至于他们还想用拼音来彻底废除汉字。
这些新文化运动的主将虽说人们把他们奉为国学大师，但他们并不真正爱惜汉语，而只是要套用西方语法来“规范”汉语。他们也并不真正理解古文化内涵，如人要达到某个目标，他们就规定要写成“目的”，有人说“的”在古汉语中有箭靶之意，写成“目的”好像也对呀。其实不然，“地”的本意为土地，又可以引申为“境地”之意，而要达到目标，达到某个境地就需要人们一步一步踏踏实实的做到，达到才行，“千里之行始于足下”。所以人要做什么，达到一个什么目标，特别是通过修炼达到一个“境地”、境界、层次，就必须踏踏实实一步一个脚印才行，所以“目的”其实应该写成“目地”才更符合古文化内涵。
我个人悟到新经文《修改》的发表，是对古文化内涵的恢复，是对变异文化的归正，是要我们为未来人的文化奠定一个正确的基础。个人理解，不免有片面之处，敬请指正。
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一天，丁约的言辞气色凄惨悲伤，说要到别的地方去。子威怒道：“你是有军籍的，怎么能容你自己随便去别的地方。”丁约说：“我去意已定，不可能留下，然而，我尽心尽力待候你，已经二年了，不可能忘了我们之间的情意，想有所报答。我不是庸庸碌碌的乞求吃喝的人，只是还生活在世俗之间。我有药一粒，愿意以它赠别。这药不能长生，但吃了它，在寿命期限之内，是不会生病的。”于是他从怀里拿出一粒药，类似粟米，把它進献给子威。又对子威说：“郎君道情深厚，不欺暗室，最终应当抛弃尘俗，但还要相隔两尘。”子威说：“什么叫两尘？”丁约回答说：“儒家说它是世，佛家说它是劫，道家说它是尘，坚定向道之心也是可以长寿的，五十年后我们会于京城附近相遇。到那时候再见了我，可不要惊讶。”说完就出走了。子威惊愕，急忙命人去追赶他，已经追不上了。主将用逃亡之名向上级陈述，请求削去他的军籍。这以后，子威对丁约是行思坐念，留意寻访，终究还是没有他的踪迹。
后来子威考上明经，几次调迁，做过几个县的县令。等到了七十岁，眉毛头发都雪白了，当时是元和十三年。子威在返回京城时，一天晚上，住在骊山的旅馆中，听到大街上非常喧哗，询问店家是什么原因，店家说：“刘悟捉拿逆贼李师道的部下将校送到京城去。”子威走出店门，到街上去看，只见军兵拿着武器防护森严。用镣铐锁着的罪犯连续不断。其中一人就是丁约，他的双臂被反绑在背后，一直往西走去。丁约身体强壮，和过去没有两样。子威大奇之。就在千百人中，子威惊奇的看丁约的时候，丁约已经看见子威了。他微笑着向子威打招呼说：“还记得临邛相别吗？转眼之间，五十年了，很幸运，我们今天能够相见，请你送我到前面的驿站。”不一会儿，到了滋水驿站，丁约等分散拘禁在厢房的屋子里，只开一个小洞，用它来递食物。
子威窥视丁约，只见丁约脱去脚镣手铐，放在一边，用席子盖住它。他从小洞跳出，和子威手拉手上了旗亭，话阔别之恨，并且叹息子威的衰老。子威对丁约说：“仙兄既然有先见之明，圣朝覆盖天下，为什么偏要投靠叛逆呢？”丁约说：“说来话长了，我现在也不是要逃走。在四川，我们告别时，不是说过在靠近京师的地方相遇，千万不要惊呀吗？”子威又问他说：“你果真打算服刑吗？”丁约回答说：“道中有尸解、兵解、水解、火解，大有人在。稽康、郭璞，都被杀害，我用这个方法，也不过象蝉蜕一样罢了。我若想躲开，从这里逃出去，谁又能追得上我呀！”子威再问别的，他不再回答，只说他需要笔。
子威从书袋中找出笔赠送给他，他就愧领了。子威说：“明天早晨法场看你，难道你就在那脱掉肉体吗？”丁约说：“不是。今天晚上必定下大雨，明天不能够行刑。过了两天大雨停止了，朝廷又有小的事故。十九日那天，上天规定的限期才到，那时，希望你去访别。”说完回到馆舍，又从小洞進去，戴上刑具而坐。
子威去温泉，已经是下午三时至五时了，天忽然刮起大风，尘土弥漫天空，夜里果然大雨如注。天快亮的时候，泥水已淹到小腿。皇上下诏改日行刑。两天后，雨过天晴，本来可以行刑了，但又有一位王姬在外面逝世，皇帝三天不视朝。果然到十九那天皇帝才上朝，批准执行死刑。
那天，子威让仆人吃饱了饭，喂饱了马，早早地去法场的外边等候，正午的时候围观的人成千上万，面对面说话都辨不清，相隔寸步也会失散。俘囚刚到，丁约就遥望到子威，对他笑着点头。等到刽子手挥刀砍杀的时候，子威只见断笔。在刀锋闪烁之中，丁约就跳出来了，在广众当中，蹑足往前走。他们又登上酒店。丁约脱掉衣服换来大杯，与子威相对畅饮。丁约说：“我从此要到处痛快的游历了。望你勤勉奉道，再过两世，我必定在昆仑石室等候你。”说完，下了旗亭，冉冉向西去，走了数步就消逝了。
（出《广异记》）
秦军到了郑国的边境滑地，遇到郑国人弦高赶着十二头牛要到周朝集市去卖。弦高赶快让人回国报信，自己将牛献给秦军作犒劳，说：“我们大王听说你们要从这里路过，派我来犒劳你们，请不要嫌弃礼物轻薄。”
郑穆公得到弦高的消息，派人去查看，见杞子一伙正在整顿盔甲、磨兵器、喂马，便对他们说：“你们留在我们郑国时间也长了，我们国小物乏，听说你们就要离开，就请便吧！”杞子就逃了。秦军只好退了。
“厉兵秣马”形容准备战斗。
（出自《左传·僖公三十三年》）
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