2004年4月4日 星期日

  • 拒绝世界精神病学协会独立调查 江氏集团继续掩盖迫害真相

  • 从禽流感和艾滋病看人类面临的难题

  • 瘟疫与人类:唐朝疫情

  • 小说:足迹(三十)

  • 法轮功学员参加华府樱花节游行 一展风采(?)

  • 日内瓦拾珍(二)

  • 〖梦与真实〗余生行恶折福禄

  • 〖中国历法〗清明

  • 〖古代名医〗扁鹊传

  • 〖成语故事〗暴风骤雨


  • 拒绝世界精神病学协会独立调查 江氏集团继续掩盖迫害真相

    3月26日,世界精神病学协会(WPA)主席Okasha医生收到一封来自中国精神病学协会(CSP)主席的信并取消了原定4月4日世界精神病学协会赴北京针对法轮功学员受到精神迫害的案例进行独立调查的计划。Okasha医生没有公开收到信件的内容,只说不得已而取消这次调查计划。

    * 中国精神病学协会在回避什么?

    世界精神病学协会为了去中国进行独立、公正和专业化的调查作了充分的准备,已经成立了由英、美、加、澳、丹麦、挪威、摩洛哥世界一流精神病专家组成的8人调查组,计划到中国检查医疗记录,在征得同意的情况下,会见病人、家属、医生,并对那些被指控对法轮功学员进行精神虐待的案例进行调查。

    在1996年,世界精神病学协会认可了一项“马德里宣言”,提供了全世界精神病医师都应遵从的医德标准和伦理规范。该项宣言特别禁止因政治、种族或宗教原因而收治病人,及精神病医师参与任何形式的身体或精神上的折磨。

    近些年来,在中国一个流行的说法是“和国际接轨”,现在世界精神病学协会主动进行一项专业技术性的、独立的、公正的调查,作为该协会会员之一的中国精神病学协会本应该积极配合此项专业性的调查,但是反而取消了世界精神病学协会原定的独立调查,这令人怀疑中国精神病医师在对待法轮功学员上是否遵从国际上的医德标准和伦理规范,从而回避和掩盖精神虐待法轮功学员的事实。

    * 对法轮功学员的精神虐待是江氏灭绝政策的产物

    江氏集团在“名誉上搞臭,经济上截断,肉体上消灭”的灭绝政策下迫害法轮功动用了中国政府、国家、社会等各方资源。在铺天盖地的迫害中,中国精神病学协会及其下属的部分医师主动地或被动地、自觉地或不自觉地参与迫害法轮功学员,助纣为虐。

    事实表明精神虐待和折磨是江氏集团迫害法轮功众多酷刑手段之一。据不完全统计,至少1000名法轮功学员仅仅因修炼法轮功而被强迫监禁在中国的精神医院,受到破坏中枢神经药物的摧残;大量的报告表明法轮功学员正在精神科医师和护士手中遭受严重虐待,而且至少12例死亡案件被确认因此种虐待所致。

    较早被外界知道的死亡案例是山东省淄博市齐鲁石化公司烯烃厂仪表车间电脑工程师苏刚。苏刚,男,32岁,只因修炼法轮功,烯烃厂公安背着亲属于2000年5月23将其强行送进潍坊的昌乐精神病院,每天向他强行注射大量破坏中枢神经的药物,5月31日其叔父苏莲禧闻说苏刚惨遭迫害,遂绝食以示抗议。经过九天精神病院的摧残,苏刚被交给其父苏德安时已是目光呆滞,表情麻木,反应迟钝,肢体僵直,面无血色,身体极度虚弱,惨不忍睹,随后于6月10日晨因心力衰竭而离开人间。

    * 江氏集团毫无理智的报复

    现在日内瓦正在召开第60届联合国人权会议,中国人权恶化状况(尤其是对法轮功学员的迫害)引起了世界范围的注意。3月22日,美国正式宣布将在本届联合国人权委员会上提出一项谴责中国人权状况决议案,中国外交部次日随即宣布中止与美人权对话,同时与非洲国家接触,讨论如何换取他们在联合国人权会议上的支持。

    象世界精神病学协会这样的专业性国际组织做独立和公正的调查,应该是所有关心中国人权的人所欢迎的。从Okasha医生3月26日所收到的信件的时间来看,中国精神病学协会取消了这次原定的调查计划,这也是江氏集团对国际社会毫无理智的报复行为。

    * 江氏集团害怕迫害证据在国际上曝光

    美国精神病学协会(WPA)成员Viviana Gallii医生在接受媒体采访时说:“据我所知,WPA曾经给中国至少500个法轮功学员的名单,WPA要求和其中部份学员面谈。现在推测,很可能是中国官方不能履行早先与WPA达成的协议计划。 ”

    现在江XX本人及其帮凶中的部分成员由于酷刑迫害法轮功而被告上一些国家的法庭。如果世界精神病学协会的调查能够顺利进行,那么调查结果无疑会给这些法庭提供更加直接的迫害证据。

    在媒体诬蔑、造谣和酷刑迫害的同时,江氏集团极力掩盖和封锁迫害消息,欺骗和误导国际社会。中国精神病学协会临时取消世界精神病学协会的独立调查,显然是受到来自江氏集团的压力,害怕迫害真相在国际上曝光。

    尽管江氏集团的封锁和掩盖,但是纸包不住火,阻挡不了其邪恶迫害在国际社会曝光。法轮功主要网站《明慧网》从1999年以来大量报道了突破中国严密封锁透露出来的迫害案例;2000年以后,法新社、路透社、美联社等海外媒体不断报导法轮功学员被关进精神病院、戒毒所的案例;世界精神病协会曾在发表的长达300页的报告中列举具体事例说明有法轮功成员被关押进精神病院。事实上,现在知道真相的人是越来越多了。(原载明慧网)


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    从禽流感和艾滋病看人类面临的难题

    周正

    据《自然》杂志3月26日报道,医学专家认为亚洲国家对禽流感应该依然重视,如高兴过早则可能会引发对人类的大灾难。

    报道中说,越南、泰国、中国通过宰杀和免疫的方法似乎把禽流感已经控制住了。但根据联合国粮农组织(The Food and Agriculture Organization) 和世界动物健康组织(World Organization for Animal Health) 3月19日的联合声明,只要具有高度感染力的禽流感病毒在亚洲还存在,人类被感染的可能性都是很大的。所以这些国家在重新出售禽类之前,应该保证灭尽禽流感病毒。

    另据《新科学家》杂志3月24日报道,对鸡的免疫也许是解决亚洲禽流感的危机的唯一办法。但这种方法也可能导致新型病毒的产生,从而危害到人类。如果避免这种情形的发生需要严格的监测措施 。但专家指出,被禽流感感染的国家缺乏这方面的监测系统。

    报道中说,最近中国宣布禽流感危机的结束。卫生官员已经给百万只家禽免疫。印尼也在免疫,其它国家也在考虑采取类似措施。然而疫苗,尤其是流感疫苗,很难100%的有效。事实上,少量的病毒还能在家禽体内繁殖,甚至在家禽中传播。所以这种对家禽的免疫虽然能够降低家禽的生病,却无法避免病毒还在免疫了的家禽中传播。在这种情况下可能使禽流感病毒产生变种,使得它不仅是从家禽传播到人;而且有可能从人传播到人。这种事情在墨西哥就出现过。

    在墨西哥,鸡等家禽从1995年就开始免疫。然而,随着时间的增长,科学家们发现病毒的种类与疫苗中病毒的种类差异越来越大。这意味着在免疫的情况下,禽流感病毒还在不断在变异。科学家担心类似的事情也会发生在这次的禽流感上。

    禽流感只是人类面临的许多难题之一,另一个较棘手的问题是艾滋病。据《纽约时报》3月28日报道,在三年前,联合国宣布在世界范围内对付艾滋病。在一年多以前,美国宣布出资150亿美元用于贫穷国家艾滋病的防治。然而时至今日,情形仍不乐观。在全世界最贫穷的一些国家中,有六百万人需要艾滋病的治疗。然而由于资金缺乏,他们中只有三十万能够得到药物治疗。

    禽流感与艾滋病给人类带来的危机,以及防治上的困境使人们不得不重新思考:到底是什么原因导致了这些现象?当瘟疫来临时,疫苗真的能奏效吗?现代科技的能力很有限,解决不了人类所面临的问题时,人们有没有想到这些灾难的背后还有着更深层的社会、道德等原因?

    参考资料:
    Bird-flu researchers warned of complacency
    http://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v428/n6981/full/428358a_fs.html
    Bird flu vaccination could lead to new strains
    http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99994810
    Plan to Battle AIDS Worldwide Is Falling Short
    http://www.nytimes.com/2004/03/28/international/28AIDS.html
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    瘟疫与人类:唐朝疫情

    林兰 编辑

    瘟疫和其它天灾,旱、水、虫、风、地震等一样往往对人类和人类的历史起着关键的作用,在人间的社会、秩序、社会变动与重大事件扮演着重要的角色。纵观历史,是人主宰着人类的命运,还是苍天主宰着人类的命运?这里我们选登一些历史上的瘟疫事件。

    ◇◇◇ ◇◇◇

    唐朝立国前后将近300年,经历了贞观之治和开元盛世这样的太平时期,也遭受了安史之乱和以后的藩镇动乱及其唐末的大混乱,还有其中个别帝王出现过“中兴”、”小中兴”时期,疫灾的出现频率基本上和社会的治乱变化相一致。

    从史书明确记载有年份的疫病流行来看,唐代主要有三个时期比较集中,即唐太宗时期(6次),唐代、德宗时期(7次),唐僖、昭宗时期(7次)。从疫病对社会的影响来看,唐朝中期的代宗、德宗二朝和唐朝末年,这二个时期的疫病对社会带来的破坏最大,对人民生活的影响最重,令人触目惊心。

    唐太宗李世民统治时期,疫病流传前后共有六次。发生比较频繁。不过,由于这一时期社会比较安定,且政府救灾防疫措施比较得力,所以疫病对社会的影响不是很大。贞观十年(636年),关内、河东大疫。从这次疫病史书记述不用具体州名来看,疫情恐怕是贞观时期最为严重的—次,流行范围最广。

    贞观十五年(641年),河东道的泽州出现疫情,传播范围明显局限于一州。贞观十六年夏,谷、泾、徐、戴、虢五州疫。贞观十七年夏,泽、濠、庐三州疫。贞观十八年,庐、濠、巴、普、郴五州疫。贞观二十二年(648年),卿州大疫。贞观十六年以后的疫情,一般仅在一至二州范围之内。因为同一年所列疫州往往不是处于同—个地区,分散在关内道、河东道、淮南道、江南道和山南道等各道中,所以往往一年中有好几个地方出现疫病,说明贞观十年以后的疫病,大都是在一州成相邻的一、二州之中流行,没有出现大范围的疫情。

    唐高宗亲政期间,国力处于上升阶段,疫病出现极少,仅永徽六年(655年)三月,楚州发生过大疫。武则天掌权以后的永淳元年(682年),京师地区出现一次唐前期最为严重的疫病。这年的六月十二日开始,连降暴雨,至二十三日,雨一直不停,终于引发洪水,“泛滥冲突”,西京长安平地水深四尺以上。大雨引起关中地区“麦苗涝损”。大雨过后,早灾紧接而来,京兆、岐、陇等州蝗虫“食苗并尽”,于是关中出现大饥荒,“京师人相食,寇盗纵横”。到这年冬天,两京、蒲、同等州出现较为严重的疫情,“自陕至洛,死者不可胜纪”(《旧唐书·五行志》),“两京死者相枕于路”,死亡人数难计其数。

    唐中宗在位时间不长,但纲纪隳废,治政无方。景龙元年(707年)的疫疾流行,结果相当严重。这年春天,自京师至山东、河北,疾病流行范围较大,引起大量百姓死亡,“民死者众”。至夏天,山东、河北、河南二十余州大早,“饥馑疾疫死者数千计”。可见这次疫病春天开始发生,至夏天仍在肆虐。

    “稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”的开元盛世时期,唐朝国力强盛,国泰民安,疫病较少出现。最严重的一次疫病是杨国忠派李宓征南诏引起的,实在是咎由自取。此外,开元末年江准之间也有痰病流行。

    唐朝有一疫病,与当时的政治形势密切相关。安史之乱爆发后,唐王朝的政治形势急转直下,藩镇割据、政治动荡、外族入侵,使得户口减少,国力衰弱,疫病在这样混乱的社会秩序下越来越多地出现,且破坏作用更加突出。陈谏曾指出:“开元、天宝间,天下户千万。至德后残于兵火,饥疫相仍,十耗其九。”(《新唐书·刘晏传》)意谓至德后疫病是接连出现,惜史料记载多有不详,而今天无法详细全面地了解清楚。肃宗宝应元年(762年),关中地区出现旱、蝗、疾疫,死者相枕于路,人相食。

    唐代宗时,疫病出现了一个猖獗期。广德元年(763年),江东大疫,“死者过半”,死亡人数估计成千上万。独孤及对这次大疫有过详细的描述:“辛丑岁(宝应元年,762年),大旱,三吴饥甚,人相食。明年大疫,死者十七八,城郭邑居为之空虚,而存者无食,亡者无棺殡悲哀之送。大抵虽其父母妻子也啖其肉,而弃其骸于田野,由是道路积骨相支撑枕藉者弥二千里,春秋以来不书。”(《全唐文》卷394《吊道殣文》)与旱灾同时扑来的大疫,对唐代发展较快的江南地区進行了—次重大的打击。在唐朝历史上,可以说这是江东地区所遭受的最为严重的一次自然灾害。《全唐文》卷48收录的代宗《恤民敕》,也指出“杭越间疫疾颇甚”,并提出了大量的救灾措施,有可能指的也是这一次疫病大流行。

    唐德宗初年,藩镇叛乱四起,社会秩序不稳,疫病四起,这从德宗在建中四年十月颁布的《奉天遣使宜慰诸道制》中可以看出。德宗在这个制书中谈到他接位初期,“疫疠荐至,水旱相承”,可以明了当时疫病一再出现的景象。此外,唐朝四境的少数民族这个时期也常有疫病出现。如建中元年(780年)吐蕃“疫疠仍兴”。广德末至建中年间,“吐蕃再饮岷江,常以南诏为前锋”,向四川進犯,“戎兵日深,疫死日众。”(《新唐书·突厥上》)

    德宗贞元年间,疫病仍时有发生。贞元六年夏,淮南、浙东西、福建等道旱,“井泉多涸,人渴乏,疫死日众。”贞元中期以后发生的二次疫病,则是在战争中引起的。贞元十年,唐军讨伐黄洞蛮,在西南地区转战二年,官兵大量染疫。贞元十六年,唐政府发动诸方镇兵讨伐淮西节度吴少诚,在广利城附近发生大疫,唐军战败。

    宪宗皇帝继位后,得到杜黄裳、李吉甫、裴度等人臣的辅助,力图重据帝室的权威,成为唐王朝的中兴时期,因此这一段时间疫病出现较少,仅刚即位时发生的一次较为严重。元和元年(806年)夏天,浙东大疫,死者大半。宪宗元和二年的《南郊赦文》也提到了这次大疫:“淮南、江南去年以来,水旱疾疫,其租税节级蠲放。”(《全唐文》卷田)

    在经过了宪、穆、敬三朝近三十年的疫疾流行低潮后,文宗时期转入流行频繁阶段。总体上看,文宗时期的疫病来势汹涌,流行地区较广。文宗曾说:“及山南东道、陈、许、郓、曹、濮、淮南、浙西等道,皆困于饥疫,”唐代后期财赋的主要来源地都受到了疫病的折磨。最为严重的疫病大概是大和六年(832年)的一次。这年春天,自剑南至浙西普遍大疫。至大和九年,令狐楚还曾说:“伏以江淮数年已来,水旱疾疫,凋伤颇甚,愁叹未平。”(《旧唐书·令狐楚传》)说明大和六年的疫病不但流传范围很广,而且在以后数年一直还有局部流传的可能。此外,开成四年(839年),吐蕃及南诏也有疫病流传。开成五年夏,福州、建州、台州、明州东南沿海地区又出现疫情。

    宣宗年间,疫病仍不时出现。《唐书·五行志》虽然没有记录,但从宣宗的一些敕文中可以明确看出当时疫病的流传状况。宣宗的《禁岭南贷卖男女敕》谈到“郡县灾疫相继,屡奏流亡”,证实大中年间的疫疾是屡屡出现,各地上奏不断,只是史家漏书而已。大中六年(852年)左右,宣宗颁布了《赈恤江淮百姓德音》,内中谈到了大中年间江淮地区疫病流行的情况及其危害:“近者江淮数道,因之以水旱,加之以疾疠,流亡转徙,十室九空。”疫疾与其他自然灾害一起扑向江淮大地,造成了极其严重的后果,大量人口死亡、迁移,给农业生产带来的破坏是难以估量的。宣宗又说:“灾疫之后,闾里未安,须更申明,用示优轸。”接着列出的需赈济地区有扬、润、庐、寿、滁、和、宣、楚、濠、泗、光、宿州(《全唐文》卷81),说明这次疫病主要流行在淮南节度使辖内。淮南节度使下辖七州之内,有六州出现严重疫情,其次是武宁军(徐州)节度使辖内,四州之中有三州出现严重疫情。武昌军、浙江西道、宣州观察使辖内各有一州疫病流行。看来这次疫病的肆虐区域从长江南岸,向北至整个淮南地区,范围非常广阔。

    僖宗、昭宗、昭宣帝时期,唐朝已处于最后的阶段,藩镇之间混战不断,农民起义此起彼伏,朝廷内部矛盾重重,仰鼻息于强藩,受他们的控制和操纵,大唐帝国终于走向了大分裂。在这样的政治、军事混乱形势之下,疫病的出现自然更多于统治安定时期。僖宗乾符六年(880年),黄巢农民起义在广州建立根据地,但由于不适应南方炎热气候,义军发生大疫。广明元年(880年),义军被迫撤回北方,向长江流域推進。至信州时,受到高骈军队的包围,并发生大疫。后义军采用计谋扭转劣势,突围后向北挺進。昭宗大顺二年,杨行密和孙儒在长江下游地区展开了长达数年的争权夺利,至这时也有了结果。由于天气连续阴雨不断,淮南地区出现大饥疫,孙儒军队中疫病流传,孙儒自己也卧床不起,最后为杨行密击败。景福元年(892年)五月,吴国军队发生大疫。景福二年,时溥的徐州守军受到朱全忠攻打,城内大疫流行。天复元年(901年),唐末二大藩镇之间发生激战,朱全忠向李克用发动進攻,晋阳城外梁军大疫。天复二年,梁军在進攻途中又出现疫情。这二次疫病的流行,对当时的军事形势影响极大。

    天祜四年(907年),朱温灭唐。唐共历290年。


    资料来源:

    《三千年瘟疫》
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    小说:足迹(三十)

    章冬

    关于“内部消息”

    干巴巴的季节,冷冷的春风并不惬意。白天吹化的冰雪,晚上又冻牢。乍暖还寒的天气,并没感到最难将息,不过衣服的穿着不好把握。连日的西南风送来的暖流,正午时分,热得人们敞怀解鞋,移动着懒洋洋的脚步;西伯利亚突起寒流,大街上又到处是哆嗦乱颤的身影。光秃秃的树枝,随着大风僵硬的摆动着,没有一点美感。但是,无论它们随风怒号着,还是在阴冷的黄昏中矗立静默着,都掩饰不住它们内心的兴奋 — 严寒中就快熬出头了,盼望已久的春天就要到了。

    本来董嫱已经把邪恶的那个消息放下了,学法已经有所突破了,把揭露身边邪恶的顾虑心排除了。但是,两天以后卢姨来了,说董嫱爱人已经通知很多亲属注意安全,并且惊动了董嫱的老妈。卢姨最近的状态并不很好,卖房子、买房子等等想法搅得她心里不静。尽管她极力的保持平静的述说,劝慰着董嫱,但是背后带出的不那么纯净的思想还是显而易见。比方董嫱再三思考后说,“这不但是对我的干扰和迫害,也是直接对我身边人的干扰和迫害,我要去稳一稳她们的心,该修炼的继续修炼,该保持正念的继续保持。”

    卢姨说什么也不同意,各种理由阻拦,关键就是安全问题。其实,董嫱是等着她说,“你去吧,我帮你正念加持,没问题。”这句话。可是她就是没有说出来。

    无论人怎么在法理上强调自己的认识如何如何,其实在实际问题面前,就会看到差别了。但是,谁也不能对别人抱怨或带有轻视的心,已经修到现在了,那么突出的常人心是不该再带出来了,有的话也得马上抓住灭掉。不管怎么样,只要能在自己所在层次上尽量保持清醒的头脑,在法中正悟就够了。

    董嫱的心又被勾起来了。不过,她还是决定见一见爱人,要给他正的力量,不能在关键时刻被邪恶吓倒或被伪善所欺骗。同时,此举也是对邪恶迫害的一种破除,不能被邪恶牵着动。于是,她决定第二天去见爱人。

    其实,她做什么一般都不一下定死,而是留有余地。状态好就按预定的做,状态不好就缓一缓,在法上再悟一悟。一旦觉得在法上悟明白了,就理智的做下去。第二天她还是认为见一见爱人是对的,并且正念是比较强的,于是就动身了。

    结果是巧妙的约见了他,目地达到了。不过她事后总结:许多问题是自己心的问题,任何时候都能达到坦然不动是不容易的,真能达到坦然不动是没危险的。造成害怕的因素往往是自己的观念和顾虑本身。

    在修炼中,董嫱感到了又前进一步。

    但是,接下来的几天,她心中还是有不好的念头隐隐的作怪。每当想起回到目前和爱人、孩子共同的那个居所时,就心里反应出邪恶迫害的一念。否定它,极力的否定它;排除它,极力的排除它。能够起到一定的作用,但是这个邪恶的阴影只是埋藏的更深了,并没有彻底的清除。那个住所已经成了她的一个执著了,深深的压在心头,不能去想,不能去碰。而且生活中也有许多“巧合”一样的东西去勾起不好的一念,使人联想邪恶的迫害要得逞似的。

    用各种法理来加强正念,否定邪恶,她几天来都是一直在这样的做。但是,正法工作中思维不那么活跃了,工作也做的少了。

    她反复的在法上悟:自己回到居所看望亲人对不对?她反复的在找自己:自己到底有没有被执著牵着的东西?几天下来,她觉得回去是对的,自己没有被执著搞得神魂颠倒,同时回去的本身也是对邪恶迫害的破除,也是自己要修去这个“阴影”的直接办法。当她起身收拾东西时,强大的正念力量贯遍全身,一切的顾虑和败坏的想象烟消云散,邪恶的东西渺小得如同儿戏。

    顺利的回到了居所,但是如何加强正念、调整心态是当务之急的。于是她加强学法,认真学法,静心学法,因为只有学法才是破除邪恶,坚定正念,修炼提高的唯一办法。用人的推理来思维,到处都不安全,到处都是漏洞,使大法弟子安全的唯一的办法就是学大法。在法中不断的提高就是安全,反之如果退缩下来则一塌糊涂、不可想象。

    当学到第六讲时,她突然明白了,挡在心头的一堵墙突然坍塌了一样,于是那个阴影烟消云散。

    原来,在春节前她也准备找工作,于是请朋友帮忙在邪恶的网站查一查自己是否被“上网通缉”。查完后朋友告诉说“没有”。

    于是自己办理了身份证,堂堂正正的去找工作了。虽然工作一时没有找到,但是自己也不那么过分谨慎了,感到邪恶已经是猖獗不起来了。这不,半个月前,朋友告诉说,这回你们那里的家伙开始对你如何如何了。于是造成了前文的内容,和这次的“紧张状态”。

    前天学法,董嫱突然悟到为什么邪恶总在干扰自己的思想呢?原来是自己去求了,所以邪恶就有理由进行所谓的“安排”了,它就要死死的抓住这条不放。就像师父讲法中说的修炼人去找人算卦是一个道理,他说的都是没有改变的人生道路,而修炼人的道路已经被师父重新安排了,谁也说不准的。那么那个朋友说的“没有通缉”不是邪恶安排的那个道路吗?你一定程度相信了这些,那么就是你一定程度接受了它的安排了。这回安排个‘重点对象’,更邪恶的东西来了,即使是强烈的排斥,它也要强烈的塞进。所以造成大脑里总是有邪恶的念头。

    所以,董嫱悟到,什么“内部消息”,都是邪恶的安排那一套,无论如何根本就不该去听。就一心按师父的要求去做,按照大法来衡量一切才是真正正确的!因为当时自己一定程度接受了它的第一个“内部消息”,所以即使极力排斥第二个“内部消息”时,它也要极力的塞入,当把这两个“内部消息”都不要时,邪恶自然没有了强加迫害的借口了。

    这个法理是找到了邪恶对自己迫害干扰的结症,所以才有恍然大悟的感觉。

    这次,董嫱又一次明确的认识到,部分地区邪恶还能够疯狂,是因为那里的同修有意识不到的根本执著在掩盖着,才是邪恶迫害的真正借口。大法弟子都走得非常正,邪恶连存在的借口都没了,它的下场就是自灭。所以,我们是不是再温习一遍师父的经文《走向圆满》哪?

    (待续)

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    法轮功学员参加华府樱花节游行 一展风采



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    日内瓦拾珍(二)

    叶明

    包租出租车

    在媒体中心,我见到了澳洲学员小曾和另一位学员,她们包里背着厚厚的真象资料,手里还抱着一大摞。小曾对我说,她们花280瑞士法郎包了一天的出租汽车。从上午10:00到下午5:00。我脱口说道:“你们可真奢侈”。小曾解释道:“我们明天就要回澳洲了,为了抓紧时间,多跑几个各国代表处,我们才想到包出租汽车,今天我们共跑了40多个代表处,值得!” 听了她的话,我的眼睛立刻湿润了。她们住在一天只收10个瑞士法郎的防空洞里,吃着方便面,就着榨菜,但为了抓紧时间救度世人,却如此的慷慨,真是太了不起了。”

    我建议小曾她们改机票,再留两天,小曾翻了半天口袋,只拿出几个硬币,“我真的没钱了,就这些了。”那位同修也左翻右,结果也没找出几个钱。我表示我可以把所带的钱留给她们。这时,一位英国学员听见了我们的对话,她立即拿出60美金硬塞给小曾。

    第二天,小曾她们没能改成机票,她用学员给的60美金又包了半天的出租车,去了十几个代表处。下午,她乘上了飞往澳洲的飞机。

    “巧遇”总理和外长

    当澳洲学员小唐等一行人刚与某国代表处工作人员讲完真象,回来时路过一个露天咖啡店。绿茵茵的草地上点缀着几个大太阳伞,周围绿树如荫,给人一种轻松平和的感觉。

    “噫,那有几位西装革履的先生正在喝咖啡,会不会是联合国代表?” 学员们议论着,猜测着。

    “没关系,我们过去问,反正是讲真象。”一学员提建议。

    学员们走过去,很礼貌、平和,做了自我介绍,对方看了看表,说他们正在开会,但可以给你们一点时间。

    这时,对面的一位先生介绍说:“这位(指刚才说话的人)是我们国家的总理。”

    被称为总理的那位先生又指着那位先生说:“他是我的外长。”

    他们听了真象后,很震惊。

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    〖梦与真实〗余生行恶折福禄

    太平 整理

    梦是什么?现代科学认为梦是人睡眠时大脑皮层的一种神经活动。可是有许多人作梦时,真切地看见了将来要发生的事,或者是未来的预兆,有的人在梦中还见到了一些其它的景像、其它的生命,而且这些事后来都应验了。这是现代科学所无法解释的。下面我给大家介绍的,就是历史上有记载的一些用现代科学所难以解释的奇梦。其实,在修炼界看来,有些梦就是人的元神在人睡觉时离体進入了另外空间的所见,或是一些另外空间的生命向他展现的一些景像。当然梦的产生还有其它很复杂的原因,许多梦与人没有直接的关系。

    清朝咸丰年间,浙江宁波地方有一余生(原书隐其名),出生时有异香满室,霞彩烛天等各种祥瑞。那天夜里,他的外祖某翁做了一梦,见文昌帝君亲自送一位伟丈夫,从宫中出来,前有旗帜引导,后有节幢拥护,威仪极盛。旁边有一绿衣官吏。手中捧了一本册子,对翁说道:“这是某星君要下凡,降生人世,就是你的外孙呀。”绿衣官吏还把手中册子给翁看,老翁翻阅首页,见大书余某,字某,下列官位,细书有数页之多。记他九岁進学,十七岁中解元(本省第一名),旋登進士,廷试第一,历任京内外清贵之职、位至宰相、爵封上公。

    翁看到这里,忽被家人唤醒,说女婿家差人来报,生外孙了。翁就亲自走去探望,彼此互述种种特异之象,大家都很欢喜,预料这孩子,将来一定是国家有用的人才。到余生渐长,果然人品不凡,聪明无比,七岁就能作文章,九岁果然中了秀才,一时都赞他是神童。后来,他的舅舅往广东做县丞,带他同去,就在广东住了几年。余生已是十七岁了,丰才博学,见者都非常羡慕他。他舅舅的两个儿子和他是同学,但学问较他相差很远。这年正值秋试,他舅舅因为自己儿子的学问还没有成就,心想要等到下科叫余生和二子同去应试。

    正在疑惑不决的时候,忽然得了一梦,见神灵当面和他说道:“余某不去应考,浙江省就没有解元,你应从早打发他去应试才是呀。”次早醒来,就替外甥整理行装,催他动身。余生因听了外祖、舅舅二人的奇梦,预料自己这科一定可以中解元的,因此自负不凡,未免骄狂恣纵,一路上寻花问柳,任意挥霍,刚到廋岭,所带的盘缠,已将用完了。路过江西某县,县令是他舅舅的同年好友,素来爱重余生的,余生乘便去拜见县令,县令就给他在外边借旅馆款留他。

    这时,县中有一富家夫人,身怀有孕之时丈夫就不幸去世了,族中人要想佔她的财产,便向官厅诬告,说她是和别人通奸受孕的。幸而县令明察不准,族众将要败诉了,今见余生为县令器重,便向余生行贿,求余生在县令前婉言斡旋,希望能获胜诉。这时余生资财正窘困,就收了他们的贿赂,用假话欺骗县令说;“治下近有富家遗孀被族众告发奸案,你要保全寡妇名节,初审已经驳回,但那寡妇确是秽声四播的,所以人言啧啧,都疑你是得了她的贿。”那县令素来很爱好名节的,听了这番话,认为自己险蒙不洁.就立即把前判悉数推翻,判寡妇休回娘家,令族众公议立嗣。那怀孕的寡妇回去后就自杀了。

    后来余生又到了衢州,那位知府也是他舅舅的同年,也很看重他,他拜见了,也款留他住在旅舍里。事又凑巧,这时衢州也发生了族人想夺遗产诬告富家夫人遗腹子是抱养的事,知府很不赞成族众的行为,正要驳斥他们。余生又受了贿,造假话面告知府,颠倒黑白,知府因他是素所器重的人,所以深信不疑。就断令孀妇弃子,另以族子为继。

    余生两次得了厚赂,非常得意,谁知到了考试揭晓竟没有考中。他回家之后,所做的事益发不守道德,专做挑拨人打官司的事。良民受他害的很多。后来又去考了多次,都没有中,直到四十岁,还是一个秀才。以后他舅舅辞了官回到家乡,听到他的行为,非常愤怒,就把他关在家里。一天,他舅舅梦见城隍庙下坐着二吏,正在互谈余生的事,说他误用聪明,辜负前世善根,以致屡试不中真是可惜。今科又因做了某一恶事削籍了,幸亏他舅舅代他做了一桩好事,不然连寿都要削尽呢。舅舅听了,就拱手向他们探问详细。一吏把手中册子给他看,见第一页就是他外甥的姓名,下面记他一生的官禄,但恶款很多,把功名,都折除完了。他舅舅醒来,就把余生唤到床前将梦见情形,并他所作的恶事,一一向他数责。余生听了。涕泣服罪,从此才稍知收敛了,但后来终以秀才到老。有位蒋一亭先生在宁波坐馆的时候,曾经亲眼见过他。一亭说这位余生,生得丰颐广额,方面长髯,看他的面相,确是不像秀才终老的人。

    余生因为贪一时之小利而颠倒黑白迫害善良,自己削尽自己的福禄,最后后悔莫及,一生以秀才终老。看来为人一定要善良,千万不能干坏事,万万不可冤枉无辜陷害好人,否则福、禄、寿俱要折损啦!以史为镜看看今天,就会发现今天那些参与迫害法轮功学员的人如不悔改,将来福、禄、寿都会削尽!

    (资料来源:《坐花志果》)

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    〖中国历法〗清明

    丹阳

    一说起清明,大多都会立刻想起唐朝杜牧先生的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这首诗来。清明时节乍暖乍寒,在这茫茫野外冷清的雨丝里,不能回头,不知前途,虽未迷失,却似迷失,触景生情,说来真是容易让人有点感伤呢。这个时候,让人企盼的,或许就是重新找回那温暖的滋味了。

    其实,清明是一个美好的季节。清明清明,天地清明。到此时,清洁明净的春季风光代替了草木枯黄、满目萧条的寒冬景象。形声字清从水青声,青是东方的代指,青是代表东方的天神。照临四方曰明。今年的公历四月四日,太阳到达黄经十五度时,是清明节气的开始。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”《帝京岁记胜》载:“万物生长此时,皆清净明洁,故谓之清明。”《月令七十二候集解》中说:“三月节……物至此时,皆以洁齐而清明矣。”《岁时百问》也说:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”本来清明应该是夏历三月份的节气,可是今年闰二月,也因此今年的清明节留在了二月份。

    清明之时,历来是怀人的日子,今年的清明又恰逢周末。往者虽逝,可是有德于后人者,常被人怀念。修建都江堰的李冰父子,后人世世代代都在这个时节纪念他们,据说一直到今天,人们还在祭祀他们,虔诚之态,令人感动。也巧,西方人的复活节也正好在清明节气里。前几日看新片《耶稣受难记》,耶稣为了救度人,承受酷刑折磨。一个神来救人,人却残酷的折磨他的救命恩人,让他在自己亲手制造的巨大痛苦中,在自己狂热的仇恨和讪笑里死去。看着耶稣被折磨得浑身鲜血淋漓,我想起了当前在中国大陆正在遭受着更加残酷镇压的那些大法弟子们。他们不跟耶稣一样吗?一边在救人,一边却在被自己要救的人摧残。

    清明怀人,又兼踏青。怎么踏青?到郊野游玩。清明踏青习俗由来已久,唐朝时,长安妇女就到郊野春游。杜甫《丽人行》有证:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”对于现代人来说,在这阳春三月,风和日丽的好时节,远离都市的喧嚣,或踏青郊野,或登山远眺,回到大自然的怀抱,乃是人生乐事。

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    〖古代名医〗扁鹊传

    若萍子

    扁鹊姓秦,名叫越人,祖籍齐国勃海郡,后迁居郑国,约生于公元前五世纪。由于他与上古轩辕时代的名医扁鹊有类似之处,因此与他同时代的人也尊称他为扁鹊。

    扁鹊年轻时给别人当客店的主管。客人长桑君到客店里来时,扁鹊唯独认为他奇异不凡,总是对他很恭敬。长桑君也知道扁鹊不是平常之人,在客店出入十多年后,便招呼扁鹊到没人的地方坐下,小声地对他说:“我有不公开传人的秘方,我已年老了,想要传授给你,你不要泄露出去。”扁鹊说:“遵命。”长桑君便拿出他怀里的药物来交给扁鹊,说道:“用没有沾地气的天露之水饮服这种药三十天,就能洞察各种事物了。”然后取出他的所有秘方书籍,全都给了扁鹊。忽然之间长桑君就不见了,大概他不是凡人吧。扁鹊依照他的说法服药三十天后,便能隔墙看到另一边的人。用这种功能诊察疾病,完全能看到五脏六腑疾病的病根和体内病物的部位,他只是把诊脉当作一种名份上的事情。他有时在齐国行医,有时又在赵国。在赵国时人们尊称他为扁鹊。

    在晋昭公的时候,众大夫的势力强大,而各诸侯国国君宗族的势力弱小。赵简子做大夫,独揽国家政事。赵简子得了病,五天不省人事。其他大夫们都惶恐不安,这样就把扁鹊召来了。扁鹊進去给他看了病。出来时,董安于向扁鹊询问病情。扁鹊说:“他的血脉和顺,你们有什么值得惊怪的呢?从前秦穆公也曾经像这样,七天才醒过来。醒过来那天,他告诉公孙支和子舆说:‘我到天帝那儿去了,非常喜乐。我在那里呆得比较久,是因为天帝要告诉我一些事情。天帝告诉我说:“晋国将要大乱,五世不得安宁。然后将要成霸业,霸主未老而死。霸主的儿子将要使你的国家里男女间没有区别。”’公孙支把这些话写下并且收藏起来。秦国便根据它来定出了自己的策略。后来献公之乱,文公成霸业,襄公在肴地打败秦军后,回去就放纵淫逸,这些都是你们听到过的。现在你们主君的病和他的病相同,不超过三天必定能病愈,而且病愈后也必然有话要说。”

    过了两天半,赵简子苏醒了,对各位大夫说道:“我到天帝那儿去了,非常喜乐,和众多神人一起在天帝居住的中天游览。天乐奏了九遍,千万神人共舞,与夏、商、周三代的音乐都不类似,那种音乐声简直动人心魄。有一只熊想来牵拉我,天帝命令我射杀它。我射中了它,那熊就死了。又来了一只罴(俗称人熊),我又射它。被我射中后,罴也死了。天帝很高兴,赠送我两个笥(方形竹器),都是带把的。我看见我的儿子在天帝旁边。天帝把一条翟犬委托给我,说道:‘等到你儿子身体健壮以后,就把这条狗赠送给他。’天帝还告诉我:‘晋国要一世世地衰落,经过七世以后便要亡国。一位姓嬴的人将要在范魁的西边大败周国的军队,但也不能占有该国。’”董安于听到这些话后,把它书写下来并且收藏好了。他又把扁鹊的话告诉了赵简子,赵简子便赐送给扁鹊四万亩田产。

    那以后,扁鹊来到虢国。虢国太子刚死去。扁鹊来到虢国宫廷门前,问喜爱方术的中庶子说:“太子得了什么病?国都中举行祛邪祭祀都压过其它一切事情了。”中庶子回答说:“太子的病症是血气不按时运行,正邪交争而邪气不能宣泄,突然在体表发作出来,而实则是体内已成病患。体内正气不能遏制邪气,邪气聚积而不能泄宣,因此阳气衰微而阴邪盛实,所以突然昏厥而死。”扁鹊问:“他死了多长时间了?”回答说:“从鸡鸣时辰到现在。”又问:“装殓了吗?”回答:“没有,他死去还不到半天呢。”“请禀报国君,说我是齐国的秦越人,现住在郑国,不曾拜见、侍奉他而仰望其风仪神采。听说太子不幸的死去,我能使他复活。”中庶子说:“先生你该不是想骗虢君吧?凭什么说太子能复活呢?我听说上古时期,有个叫俞跗的名医,治病时不用汤药、药酒、石针、导引、按摩、热熨等疗法,一眼就能看准疾病的部位,及其依循五脏六腑输穴传播的途径。于是割开皮肤,剖开肌肉,疏通经脉,接续筋腱,按治髓脑,取出心膈间病物,疏理膈膜,清洗肠胃,洁净五脏,炼养精气,变易形骸。你的医术能象这样,那么太子才能复活;如果不能象这样,却想使太子复活,就连刚会笑的婴儿也不能这样告诉他!”过了好一会儿,扁鹊仰天叹息着说:“您所谓的医术,就象从竹管里看天空,从缝隙中看图纹。我秦越人所施行的医术,不须诊脉、望色、听声、病人诉说病状,就能说出疾病所在的部位。一知疾病之阳,便能推知其阴;一知疾病之阴,便能推知其阳。疾病症状总是会表现到外部来的,病人又不在千里之外,可以确诊的根据是很多的,不可能详尽地全说出来。如果你认为我的话不真实,试请你進去诊察一下太子,应当能听到他的耳中有声响,看到他的鼻翼在扇动,顺着他的两条大腿抚模,直到阴部,应当还是温热的。”中庶子听了扁鹊的话,两眼呆呆地不能眨动,舌头翘起就放不下来,于是才進去把扁鹊的话禀报给虢君。

    虢君听了这番话非常惊讶,就一直走到宫殿中门来迎接扁鹊。虢君说:“我私下听到您高尚医德的时间很久了,但始终没机会去拜访你。先生来到我们小国,我有幸请您来救治太子,真是我这个偏僻小国国君的极大荣幸。有了先生,太子就能复活,如果没有先生,太子就要被抛弃填埋在山沟里,永别人世而不能复生。”话还没说完,虢君就已经悲哀抽泣,胸气郁结,精神散乱恍惚,眼泪长流不止,泪珠挂满睫毛,悲伤得不能自我控制,连容貌都改变了。扁鹊说:“像太子这种病,就是所谓的‘尸蹶’。太子并没有死。”扁鹊就让徒弟子阳磨利针具,用来针刺头顶的百会穴,过了一会儿,太子苏醒了。又让徒弟子豹施行药力温渗体内五分的熨法,用八减方剂的药物混合煎煮,不断更换热药熨贴胁下部位,太子能起身坐了。再進一步调适阴阳,仅仅服药二十天就恢复了原状。所以天下人都认为扁鹊能起死回生。扁鹊却说:“我并不能起死回生,像这种本来应当活的人,我不过能使他康复罢了。”

    扁鹊来到齐国,齐桓侯把他当作客人。扁鹊上朝拜见齐桓侯,说:“您有疾病在腠理部位,如果不治疗将要深入。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊退出。桓侯对身边的近臣说:“医生好图利益,想要治疗没病的人,以之邀功。”五天后,扁鹊又去拜见桓侯,说:“您有疾病在血脉之中,如果不治疗恐怕会深入。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊退出。桓侯不高兴。五天后,扁鹊又去拜见桓侯,说:“您有疾病在肠胃之间,如果不治疗将会更深入。”桓侯不应声。扁鹊退出。桓侯又不高兴。五天后,扁鹊要再去拜见桓侯,可是远远看到桓侯就掉头跑开了。桓侯派人去询问其中缘故。扁鹊说:“疾病在腠理时,是汤药和熨法的效力所能达到的;在血脉时,是针刺砭石的效力所能达到的;疾病在肠胃时,是药酒的效力所能达到的;疾病在骨髓,即使是主管生命的神灵也不能把疾病怎样了!如今疾病在骨髓,我因此不再请求为他治疗了。”五天后,桓侯身体疼痛,派人召唤扁鹊,扁鹊已经逃离齐国。齐桓侯最终还是死了。

    假若齐桓侯像圣人一样,预先察觉事物的微小变化,能让良医得以尽早地下手治疗,疾病就能治愈,身命就可存活。人们所担忧的,是担忧疾病多;而医生所担忧的,是担忧治疗方法少。所以有六种人的病是医生不愿意治疗的:第一种是傲慢放纵不讲道理的;第二种是把身体看得轻却把钱财看得重的;第三种是衣着饮食不适宜于病情的;第四种是血气错乱,脏腑功能不稳定的;第五种是身体瘦弱不能承受药力的;第六种是相信巫师不相信医生的。属于上述六种人之一的,他的疾病就极难治愈。

    魏文侯曾经问扁鹊说:“你们三兄弟中谁最善于当医生?”扁鹊会答说:“大哥最善于当医生,二哥就次一些,而我扁鹊是最差的。”文侯说:“可以说出来听一听吗?”扁鹊说:“大哥对于疾病,看到它的‘神’还没有成‘形’的时候,就把它除去了,因此他的名声只局限在我们家里,外面的人都不知道;二哥治病,是在疾病只有细如毫毛的形迹时,就把它治了,因此他的名声只局限在我们的闾(二十五家人)之内;至于我扁鹊嘛,拿针去刺病人的血脉,拿有毒的药物去给病人服用,拿刀去剖开病人的皮肤和肌肉,病治好了,也就出名了,各个诸侯国里的人都知道我的名字。”(这一段问答最精辟而形象地诠释了“良医化之,拙医败之”和“圣人不治已病,治未病”等高层次医家的思维方法和治疗原则,其内涵是极其深刻的。)

    扁鹊的名声传遍天下。扁鹊来到邯郸,听说当地人尊重妇女,便做妇科医生;来到洛阳,听说那里的周国人敬重老年人,便做治疗耳、目、□疾的医生;来到咸阳,听说那里的秦国人珍爱儿童,便做儿科医生。总之是随着各地习俗的不同来改变自己行医的侧重点。秦国太医令李醯知道自己的医技不如扁鹊,就派人刺杀了他。

    直到今日,天下研讨脉学的人,还是遵从扁鹊的脉法。但扁鹊经手传下来的医学著作,也大多散佚了。至今比较能确定的重要著作只有《黄帝八十一难经》(简称《难经》)。据《难经》传人之一的初唐大诗人王勃的记载,《难经》是经由岐伯、黄帝、伊尹、太公、文王等人,一直传到扁鹊手中。扁鹊对《难经》進行了整理并厘定其章句,再传给后世之人。因此后人所知的《难经》就是扁鹊修整过的版本,而扁鹊以前的《难经》到底什么样子,恐怕就没人知道了。或许因为这个原因,后世有些医家就认为《难经》是扁鹊的著作。《难经》是中医学中仅次于《黄帝内经》的基本理论著作,对于整个中医学的发展影响极大。据《汉书·艺文志》记载,到汉代的时候,有些扁鹊的医学著作也还在民间流传着,其中包括《扁鹊内经九卷》、《外经十二卷》(或许包括《难经》二卷在内),以及《妇人婴儿方十九卷》。


    参考文献

    [1] 《史记·扁鹊仓公列传》(第四十五),汉·司马迁撰;
    [2] 《汉书·艺文志》:《汉书补注》,汉·班固撰,唐·颜师古注,清·王先谦补注;
    [3] 《 鶡冠子·世贤第十六》,宋·陆佃解;
    [4] 《黄帝内经素问·四气调神大论篇第二》:“圣人不治已病,治未病”;
    [5] 《黄帝八十一难经序》:《王子安集·卷四》,唐·王勃着;
    [6] 《中国医学史讲义》,北京中医学院编。

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    〖成语故事〗暴风骤雨

    一斗

    朱紫国国王在端阳节上,被妖怪抢走了王后,由于惊恐忧思,把粽子凝滞在腹内,因此得了重病。

    三年后,唐僧四人取经路过朱紫国。孙悟空为国王悬丝把脉后,说:“陛下因为惊恐忧思而得病,病的名字叫双鸟失群之症。”众人问:“神僧长老,什么是双鸟失群之症?”行者说:“有雌雄二鸟,原在一处同飞,忽被暴风骤雨惊散,雌不能见雄,雄不能见雌,雌想雄,雄也想雌:这不是双鸟失群吗?”众人齐声喝采道:“真是神僧!真是神医!”

    悟空用药打下了国王腹内的粽子,又制服了妖怪,救回了王后,彻底治好了国王的病。

    “暴风骤雨”用来比喻声势浩大,发展急速而猛烈。

    (出自《西游记》第六十九回)

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