在北魏军队的数次南侵中，部队感染疫病现象十分普遍，常对战局带来决定性的影响。元嘉二十七年(450年)，北魏太武帝拓跋焘率领60万大军南侵。刘宋出动大军分水陆数路北伐，其主力在王玄谟统率下进攻滑台，为魏军主力击败。刘宋另一支偏军由柳元景率领，出熊耳山，连克弘农、陕县，进军潼关，双方互有胜负。
不久，魏军渡淮直趋瓜步，准备过江攻建康。刘宋进行了全民动员，“丹田统内，尽户发丁”，“缘江五郡集广陵，缘淮三郡集盱眙”，自采石至于暨阳六七百里陈舰列兵，建立了巩固的防线。到了长江边上的魏军，一看形势不对，遂撤退北返，归途中到达盱眙，遂悉力攻城。魏军在这里遭到了宋军的殊死抵抗，杀伤万计，“死者与城平”，前后大战三十多日，魏军伤亡惨重。
其时疫病在魏军将士中蔓延开来，死者甚众，拉肚子、头痛发热的现象日益增多，许多士兵无力参加战斗，部队作战能力削弱，参战兵力越来越少，攻城战越打越不顺手。加上其时宋军攻克彭城，切断了魏军的归路，拓跋焘感到这场战争难以打赢，遂带了部队撤围遁走，魏军的一场大疫终于阻止了他们对盱眙城的进攻。
参考资料：
《三千年疫情》
在正法中，过去他从来没有敢想象自己能够上网的问题。但是有了电脑后，也曾经想到要上网。但是条件不具备，这个房东家没有入户的电话线。而手机上网只是听说而已，而且听说也只能是WAP上网，仅下载个铃声之类的。
自从阿丽不再来了，他从此规律性的到尚靳那里取软盘看明慧，回来的时候经常带回一箱纸啊几瓶粉啊什么的。日复一日的，大半个夏天基本就是这么过去的。一天，他到尚靳那里取软盘，可是尚靳不在，怎么传呼也不回话，回延通的班车还早，于是来到高洁那里，在那里见到了一位大姐，当时她也是个正法工作中的骨干吧，比较活跃的。她说她们那里在用手机上网，而且效果很稳定，于是埋藏在李玺心头已久的愿望被勾了起来。马上，这位大姐就给介绍一位能用手机上网的兄弟 ——马万里。
第二天，李玺就开始筹措资金买手机。在自己兄弟那里借来了2000元钱，很快手机就买来了。
买手机的当天，是马万里给参谋的，当时他对李玺有戒备心里，所以很迟的到了约会地点，而且还带一位同修。刚刚接触的过程中，也是若即若离的，但是还是他们二位骑着摩托带着李玺，走东家串西家的帮助挑选的。当时马兄弟走路姿势总是拉巴着腿，很不自然，后来才知道，那是长疥的缘故，听说严重时都不能出屋。买完了手机，已经下午了，是他们二位请李玺吃了一顿饭，在一家的地下室饭馆，李玺很不好意思的。看得出他们正法工作很忙，从来往的电话中就可以判断出来。
因为和马万里不熟悉，所以李玺也不怎么希望马兄弟到自己那里去，而马万里看样子也不愿意到李玺那里去，最后是他拿来了一张软盘，里面装着手机上网的设置方法。李玺就把软盘和手机一股脑的都给尚靳了，自己就只等尚靳研究明白后（贝青）受现成的了。
大概是八月二十七日，李玺接到尚靳的传呼。一切办理完毕，包括一张上网的139全球通卡的GPRS功能已经开通。尚靳说是一位叫赵石的兄弟和他一起到电信大厅办理的，是从一位女士那里买来的二手卡。李玺在尚靳那里反复的学习着设置方法，因为他的是2000系统，而李玺的是98系统，路径上稍有差异，所以他们后来又到高洁那里利用她的电脑98系统又学习了一遍。最后尚靳在纸上记录下来步骤，李玺珍贵的带回。在回来之前，尚靳帮助在163网站上设立个邮箱。约定每天尚靳把大法网站内容放入邮箱。
在正念的加持下，很快的设置成功，進到了邮箱。从此，李玺结束了频繁的B市之行。在时间上宽余了许多。
后来，他请尚靳帮助联系了一位海外同修W，而W又给介绍了Z同修。在2003年春节尚靳回老家时，幸亏Z同修帮助寄给明慧内容。至今，李玺还和Z保持可靠的联系，有许多问题常常麻烦Z。
在李玺刚刚能够上网的前几个月，根本没有使用防火墙，只听说过这个东西，具体怎么安装，起什么作用还不是很清楚，只知道它对安全有帮助。于是，每次上网时就发正念，心想：“我的功就是防火墙，护法神会帮助我防止邪恶攻击。”结果也没有感染什么病毒之类的。而现在技术比较懂了些，每次装电脑、上网什么的，离开防火墙心里好像缺少点什么似的。
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维省法轮大法协会曾于去年年初被批准参加蒙巴节游行，但就在游行前一个月，当法轮功学员们第一个完成游行彩排并通过了艺术审核时，以华裔市长苏震西为首的墨尔本市政厅突然以法轮功是一个政治组织为由而拒绝其参加游行。当地媒体评论说：北京的长臂已经伸到了墨尔本。
2003年12月23日，维省民事及行政法庭曾宣判：在当地法轮大法协会起诉墨尔本市政厅以法轮功是一个政治组织为理由而拒绝其参加2003年3月的蒙巴节游行一案中，法轮大法协会胜诉。法庭宣判市政厅违反了维省的机会平等法，要求市政厅向维省法轮大法协会正式道歉。然而双方在如何道歉问题上意见不一。今天的判决同意了法轮大法协会对道歉的要求。
根据维省民事及行政法庭网站（www.vcat.vic.gov.au）4月7日公布的文件显示，法庭认为墨尔本市政厅应作下列措辞的道歉：
“去年2月墨尔本市政厅以法轮功是一个政治组织为理由而拒绝其参加蒙巴节游行。市政厅现在承认这一做法是违反维省1995年公布的机会平等条列，特向法轮大法协会道歉。市政厅也表示对由此而给法轮大法协会带来的任何麻烦，不便以及名誉损害表示遗憾，期望将来和法轮大法协会建立积极的关系。”
法官博曼先生在判决书中宣称，“法庭已经判定墨尔本市政厅违反了维省的机会平等法，法庭已经对该事件作出评定，即墨尔本市政厅对法轮功手段粗暴，处理草率，从而对法轮功团体造成了很大的伤害。这种歧视行为出自一个政府部门效果尤为恶劣。”
法轮大法发言人卡蒂女士说，我们对法庭的判决感到欣慰。但墨尔本市政厅究竟为什么不让我们参加去年的蒙巴节游行，对我们来说仍是一个谜。我们不是一个政治组织，但墨尔本市政厅指责我们是政治组织，可它一直没有能够在这一问题上给予明确的说明。
当被问到墨尔本市政厅歧视法轮功的决定是否是受中领馆宣传的影响， 卡蒂说，“许多迫害法轮功的真象仍被掩盖着。许多中国官方散布的污蔑法轮功的案例是被捏造的，中共的驻外使团积极参与了在海外散布这类谎言。我们的联邦政府，州政府，地方议会和华人社团收到了许多这种反法轮功的宣传。”
卡蒂女士认为，通过各种方式把法轮功学员的家人，朋友以及同修从酷刑和死亡中营救出来不是搞政治，而是维护人权，许多政府和团体为此而鼎力协助，
维省法轮大法协会的申诉得到了很多善良、正直的人们的帮助。高级法律顾问赫门-鲍任史庭先生（Herman Borenstein），来自霍丁-瑞丽曲（Holding Redlich ）律师事务所的律师罗科-布朗先生 （Luke Brown），以及大律师克瑞格-都英先生（Craig Dowing）为法轮大法协会的申诉做了免费代理。
新经文“修改”发表后，明白了每个字都有他自己的内涵，警觉到自己应该要确实的将经文的字改好。不过，当读到文中最后一段提到：“原来的大法书，大法弟子可以改过来。用小刀刮掉后，用手写或铅字印上都可以，但是最好是大法弟子来改。”霎时间心里的想法还是想照着以前的方式，将电脑打出来的字贴在书上就好了。但是一想到这是师父的话，马上知道自己的想法不好，却没有再深入地想一想，为什么自己会有这样的反应和想法。
一直到看到、听到同修们在电子邮件与读书会的交流，以及大陆同修提供的刮字方法后，静下心来看看自己时才发现对于师父的“信”还受着观念的阻碍，还怀疑用刀字刮字很有可能会刮破纸张，尤其是圣经纸版的书。可是，自己理智的一面知道，师父传给我们的是最好的大法，最容易修炼的大道，所以我明白了师父教给我们的这个方法一定也是能让我们走向新宇宙最纯净、最不会残存任何败坏的旧法理的方法。
就在悟到了该坚信师父的每一句话后，我拿起了一般纸版印的新经文开始刮去书中的“稳步地”的“地”时，马上发现这些字本来就只是印在纸张之上，用美工刀的一小截刀片很容易就将它刮了下来。接连刮了两个字之后，拿出圣经纸版的《转法轮》，很小心的刮去“目的”的“的”时，也发现根本就不会伤到纸张本身。
原来我身上的观念与执著就好像这些字一样，是在生生世世中被印在身上的。可是时间长了之后，我早已经忘了他们是外来的，还以为那些就是自己了。因此，在修炼中，当我要放下执著时，就好像是看到要用一把刀把执著和观念刮去一样，经常感到害怕与艰难。但是，事实上在大法中修炼却是非常的容易就能刮去（放下），而且放下执著和观念后的自己就像刮去字的纸张一样，什么也没有损失，而且能够不带有任何一点旧宇宙的同化“真善忍”。
朋友你也许早就知道，现在要陷害一个人、迫害一个人，法轮功的帽子最管用――不需要任何事实，也不需要任何证据，就可以给你戴上法轮功的这顶莫须有罪名的帽子，退学、开除工作，抓、打、关押、劳教、判刑，甚至虐杀，令被诬陷的人百口莫辩。其实，谁都心里明白，法轮功是信仰真善忍的，他们所信仰的正是中华五千年文化中的精髓。
我们都会反思历史：不断变化的整人、杀人新名词：当年杀地主叫“斗争”、杀国民党降兵叫“挑土匪”，直至文革的“横扫牛鬼蛇神”、各类反革命如：反革命盗窃犯、反动知识分子等等…今天都过时了，当头戴国徽的警察拿起高压警棍、拿起屠刀时，对象竟然扣上所谓“反动组织”法轮功的帽子！
你好！你也许收到过法轮功受迫害的真象短信。我觉得法轮功学员对该功最了解、最有说话的权力。然而宪法赋予的所有权力被剥夺了，没有任何说话的地方，本按真善忍做好人，却被铺天盖地的造谣诬陷为X教徒、被扣上邪的帽子，退学、开除工作，抓、打、关押、劳教、判刑，甚至虐杀……他们冒着被抓、坐牢的危险给你发信息，无非是希望你明白法轮大法好，希望你能明白他们并非像宣传上说的那样，希望社会少一份仇恨。谁都不希望受蒙蔽、谁都有了解真象的权力。
你好！我国历来两顶帽子很可怕：不爱国（反华）和搞政治。文革中无数无辜被扣上叛徒特务的帽子，让人们仇恨、批斗，包括国家主席刘少奇在内；老百姓上访鸣冤时，扣上搞政治帽子让人觉得是罪有应得。谁也不会说秋菊带身孕上访打官司、动迁户受骗有冤屈到市府静坐是在搞政治。荒唐的是，江某开动全部国家机器镇压法轮功群众，造谣诬陷，成千上万的学员被抓、被判刑、被劳教，开除工作，打死至少930人，可还给他们扣上同样的帽子，让人们觉得他们讲真象争取合法练功的权力是反华和搞政治。
朋友，希望你能理解法轮功学员冒着被抓、判刑的危险给你发送受迫害的真象材料。他们亲身受益于法轮功，按照真善忍做好人，却被贴上邪的标签，这样太不公平；据2001年10月底官方内部统计，拘捕中的法轮功学员死亡人数已经高达1600人，被非法判刑的至少有6000人，被非法劳教的人数超过10万人，数千人被强迫送入精神病院受到破坏中枢神经药物的摧残…… 可是他们没有任何说话、伸冤的地方。希望你了解真象后告诉更多的人，这就是在帮助正在受难的法轮功学员，很多警察了解真象后停止迫害甚至保护他们。
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自从得法后，师父教我“真、善、忍”，做一个超常的人，没有几天我全身的病不知不觉全消失了，至今五年多来没吃过一粒药。我的全家人、亲朋好友都替我高兴，支持我炼法轮功，他们也开始学法炼功了。我能有今天是师父从地狱中把我救了出来，我真是用千言万语也难表达师父对我的恩情，我要永远跟着师父走下去。
2003年的一天，我去别人家有事，他家的狗咬伤了我，最狠的一处一天一夜都没止血，人家给我送了一百元钱我也没要。我想我们修炼人不给人家找麻烦，在家我用温水把伤处洗了洗，读读《转法轮》，过两天又能下地干活了。
2002年6月12日，我母亲95岁了，跌倒在地，送去医院拍片子，说坐骨碎了，医生说：“这不是别的地方，没法打石膏，回去吧。”回家后，药她不吃，没办法，我就给她读《转法轮》，老师说无求而自得。就这样，二十七天我母亲全好了，能下地走路了，我们全家人真是感到大法的神奇，为我母亲感到高兴。
五年多我一直坚持学法炼功，身体很好，不管人家怎么说，我自己的亲身体会证明炼法轮功可以祛病健身，我不会放弃修炼，永远不放弃，我要告诉所有的善良人：“法轮大法是正法，法轮大法好。”
位于成都市西边的一座大型军工企业的家属区内，住某栋五楼的一位大法弟子家，老伴（不炼功，快63岁了）。今年2月23日下午5点过后发生了惊人的一幕。
楼道门厅前公用照明灯泡坏了，大法弟子的老伴搬出三把吃饭坐的靠背椅子和一把小靠背椅，准备把新买来的灯泡换上。她将其中一把靠背椅放在平放的两把椅子上，上面再放上小靠背椅，然后站上去把灯罩摘下来。当自己下来时，不知怎么踩空了，一下摔在楼道的水泥地上。
当时在卧室里的大法弟子，事先不知道发生了这一切，当走出卧室就听到喀嚓、啪啪的巨响，大法弟子急忙推开门一看，四把椅子都摔在了地上，老伴摔下地来，上身落在客厅内（地面是铺的花岗石砖），下身在楼道的地上，摘下来的玻璃罩完好无损的在楼道的地上放着（在身体的右侧）。大法弟子马上走过去弯下身子告诉老伴说：“没事，你心里也想没事，默念法轮大法好，法轮大法好。自己慢慢起来。”果然老伴起来了，大法弟子把椅子搬进家，看到老伴自己在客厅来回走动。这时快6点了，大法弟子进屋发正念，发完正念去厨房做饭，发现老伴不见了，一会儿老伴回来了，老伴说：“去厂公园遛达去了。”
第三天，老伴去厂医院照片子，结论是无任何异常，老伴回来说，在医院遇见某某，听到我讲的情况就说，你真幸运。大法弟子告诉老伴：“是我们的师父救了你。”后来，大法弟子的老伴还告诉熟人“大法好”，叫她也来学法轮功。
二哥的秘诀
我二哥早已明白法轮大法的真象，并常在公开场合讲大法好。为此，二哥几次遇难（大病）呈祥，逢凶（车祸）化吉。
前不久，二姐急需将师父的最新经文送给成都的一位大法弟子，但苦于抽不出时间，正好二哥要去重庆出差，就请二哥帮忙，专程绕成都一趟。可不知怎的，一向爽直的二哥就是拧着劲儿不答应。至晚，二哥早早地就寝，可怎么也躺不下，一躺下就咳喘，好象老毛病又犯了，不得已，只好坐起，寻思道：难道是师父在点悟着我不成？可也怪，此念一出，咳喘马上就好了。二哥似有所悟，翻身爬起，对二姐说：“你把师父的经文给我吧，我明天就去。”
第二天，二哥来到重庆，顺利地把事办完，又专程绕道成都送经文。高速路上，司机突然腰痛难忍，脸色发青，恶心欲吐，……只好把车开到路边临时停车处。就在这危急关头，二哥灵机一动，马上附在司机的耳边嘀咕了几句。也不知说了些什么，只见司机嘴唇微动，口中念念有词，活象是在变戏法，腹痛顿然消失，面青欲吐竟突然而愈，同车人甚觉奇怪，道：“你对司机都说了些什么？还真神！”二哥神秘地说：“我教他念了几句法轮功口诀。”“什么口诀？快给我也说说。”同车人道。二哥笑道：“以后吧！以后有机会我再告诉你。”
回家后，二哥将此事对二姐合盘托出，并说：“我让司机心中默念：‘法轮大法好，真善忍好！’你猜怎么着，真如灵丹妙药，一念病全消，就像没事人一样。我算是服了，也许以后有机会呀！我也要炼法轮功。”
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迄今为止，扁鹊是正史中有传记记载的最早医家。扁鹊之前当然还有许多卓越的医家，比如《黄帝内经》里记载的歧伯就是最著名的一个。这些医家的事迹往往散见于古代典籍、野史、逸书，甚至口耳相传中。由于知道的人越来越少，它们有可能随时间的流逝而沉入历史长河的浪底泥沙中。造成这一现象的主要原因是，这些事迹大多超越了一般人的接受能力，他们认为“太神”或者“不太可能”。
然而，真诚地相信这些事迹的人在历史上从来没有绝迹过。听任古代医家沉埋于历史泥沙，不但对祖先不公平，也对这些诚信祖先的人不公平，况且对这些事迹相信与否，关系到一个人对生命、人生和整个宇宙的正确理解。再说，现在不能被接受的事实，将来也可能被接受，因为每个人的接受能力都被他的生活经验、知识背景、理解和想象能力等因素所制约着，而这些因素又都在不断地变化之中。
因此，我们将利用一切偶然得手的资料，把它们整理成古代医家的传记，与有志于中医研究和对中医有兴趣的读者们分享。非常欢迎手中有类似资料的读者为充实、刷新、撰写这类传记而作的任何努力。
苗父
按照《史记·扁鹊仓公列传》里那个中庶子的说法，苗父是一个“上古为医者”，即上古时代的一个医生。他所说的“上古”并非确指，但按他自己的相对说法，是在黄帝时代以前的某个时代。
说苗父是一个医生，只是因为他能让所有求助于他的病人病愈和康复，并不意味着他和后世医家们在诊、疗疾病的方法上有任何相同之处。其实，他的诊治手法和过程是非常奇特而超常的：他把菅草(一种多年生草本植物)拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。[2]
由于苗父根本不象后世医生们那样用“四诊”去诊病、用“八法”去治病，甚至也不用任何手术治疗(象下面要说的俞跗那样)，按照一般人的概念，他就不是一个“医生”。但考虑到他为众多病人治过病，而且疗效卓著，又值得叫他“医生”。因此，我们还是同意中庶子的说法，把他归入“上古为医者”。
苗父的治病手法，与“祝由科”医生们有些类似，但却显然要简单得多、有效得多。“祝由科”医生们也不用药和手术治病，但祝词繁复，手法繁琐。除了念咒，还要助之以画符、烧符、焚香、化纸等等，不一而足，并且通常治不了大病；而苗父只用一只草狗十个字，就能治大小各种疾病。
从某些方面看来，苗父又有点“巫医”的味道，因为他念的十个字也可能是祝祷的祷词。但以我们所知的“巫医”而言，他们的方法与“祝由科”医生非常类似，有的还要吞香灰、喝符水等，而且往往还要加上一项重体力劳动：跳神。许多“巫医”都要经过跳神進入一种身心的超常状态，然后才能治病。考虑到对于“巫”的理解和定义，在不同的时代、不同的人群，差别是相当大的。在没有对“巫”和“巫医”作出明晰、准确的定义前，我们最好不要武断下结论。
特别值得一提的是，在佛道两家的正法修炼中，凡是性命双修的法门，都有一个净化身体的初级阶段。有些法门的修炼人在某一层次中呆得很久、而又出了慈悲心的时候，就可能表现出老是给人看病的现象。而且许多法门是要念真言、咒语的，比如佛教某些法门的六字真言，或者是念佛的名号。因此，要说苗父是某一法门中某一层次上的修炼人，也不是完全不可能。
鉴于以上原因，我们是不好把苗父归入某一特别范畴的，而苗父的例子对于我们探讨中医的起源，以及中医各个不同层次的连续性，都很有启发性和历史价值。
俞跗
同样是根据《史记·扁鹊仓公列传》里那个中庶子的说法，俞跗是一位“中古之为医者”，也就是中古时代的一个医生(《史记》称“上古”，因为都是相对的说法，并不矛盾)。[1][2]这里的“中古”是指黄帝和歧伯那个时代，并且他的名字经常和歧伯相提并论[4]。俞跗不姓“俞”，就象神农不姓“神”、黄帝不姓“黄”一样。“俞跗”的意思是说他治病神效，甚至能起死回生。据此推断，可能是“(治)愈、(康)复”或类似字眼的缩略和谐音。支持这一推断的另一证据是，“俞跗”的“跗”字在不同的书中又可写作“附”或者“拊”。
与俞跗同时代的歧伯是位大理论家，中医的理论基础典籍《黄帝内经》中大部份内容就是通过他和黄帝的对话形式记录下来的。但俞跗似乎主要兴趣在临床医学上(虽然当时还不一定有床)，而且好像只用外科手术治病。
他的诊断方法之高明，如果说不是在扁鹊之上的话，也至少不在扁鹊之下：他不但可以洞察人的五脏六腑，而且一眼就能看到疾病的根子所在，甚至预知疾病传播时要经过的经络、脏腑和腧穴。他治病时完全不用后世医生(包括扁鹊、华佗)使用的汤药、药酒、砭石、针刺、导引、按摩、药物热熨等治疗方法。一眼看到疾病的准确位置后，直接了当地割开皮肤，剖开肌肉，疏通经脉，接续筋腱，按治脑髓，取出心膈间病物，疏理膈膜，清洗肠胃，洁净五脏，或施行其它各种必需的手术操作。特别的，他还使用熏灼九窍的方法以确定疾病传播的经络通道，通过炼养精气而达到变易病人形骸的作用。人们都说他能起死回生，使“死人复为生人”。[1][2]或者称他“已成必治，鬼神避之”(什么病都能治，连鬼神都躲着他)[3]。
他所作过的外科手术包括开颅、开胸和剖腹等大手术。后世能作这些大手术的人不多，现在我们确切知道的有扁鹊和华佗。华佗作手术要用“麻沸散”麻醉病人的，而俞跗却不用这种东西，因为他根本就不用任何药物。不过这并不意味着俞跗作手术时病人完全清醒、感觉正常，那是不可能的，那样大的手术！最可能的情况是，俞跗用了非药物麻醉，比如穴位点压麻醉，其效果和现在的针刺麻醉一样，但安全系数要高得多。并且我们也不能排除他会使用点穴止血、点穴定止病人活动能力等方法的可能性。这些方法后世都有人研究使用。
与苗父相比，虽然俞跗也只是多了一把刀子，但他已经不能象苗父那样手拿一个草狗、口念十字口诀就能解决一切问题了。不过也正因为这个原因，他的方法也就更接近于后世医家的方法，他也更具有后世医家的形象，因此也就似乎比苗父更可信一点。任何人的接受能力都是有限的。当司马迁在《史记》中为扁鹊立传的时候，料想他在处理中庶子对扁鹊的诘难这一段史料时是颇费踌躇的：中庶子搬出了苗父和俞跗这两个古代神医来挡扁鹊的道，而司马迁对苗父的真实性有所保留，思之再三，终于砍去了有关苗父的部份，而只保留了有关俞跗的部份。幸亏这段史料也同时保留在《说苑》里边，否则，我们今天的小传就只有俞跗而没有苗父了。
参考文献
[1] 《史记·扁鹊仓公列传》(第四十五)，汉·司马迁撰；
[2] 《说苑·辨物》，汉·刘向撰；
[3] 《鹖冠子·世贤第十六》，宋·陆佃解；
[4] 《汉书·艺文志》(《汉书补注》)，汉·班固撰，唐·颜师古注，清·王先谦补注；
[5] 《淮南子·人间训》，汉·刘安；
[6] 《抱朴子·弹禰》，晋·葛洪撰。
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一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。
三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”散宜生入城進殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了，就让武吉回家去了。
“画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。
（出自《封神演义》第二三回)
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