为什么他们会有这么好的视力？这与生活条件有关，他们生活在原始的大自然环境中，没有发达的现代工具，如果视力不够好，显然连狩猎都会出问题。

反过来说，我们生活在高科技的现代都市中，许许多多工具不断的被发明出来，生活有很大便利。然而现代人的身体机能却逐渐丧失。小学生有很高的近视比例，随着年纪增长，近视的比例越高。

人类的体能衰退与自动化的机械发达是有关系的，简单的想一想，当火车、汽车发明后，固然为人类解决了长程交通的问题，但人类也从此渐渐失去了走路与骑马的条件。现代人都知道走路与骑马是很有益身体的运动，能舒展筋骨与强健肌肉。

都市内高楼林立，高架桥越盖越高，展现了现代人的技术。然而视野的局限，也使人眼睛望远的机会变少，既然不需要看那么远，那么人眼也就慢慢变成看不了多远。

由历史客观来看，人类的身体机能的确在退化。古人走路日行百里，骑马日行千里，现在除非是运动员或体能加强训练的体育界人士，一般人很少能做到这一点。古时传说杨贵妃喜吃荔枝，朝廷派人从广东摘取新鲜的荔枝进贡皇宫，杨贵妃拿起来尝的时候，荔枝上面沾的露珠还未消失。广东到长安几千公里的路程，当天就可赶到，现代人就算开车也很难这么快，所以往往把这个故事当成不太可信的传说。

那么既然人类的身体本能随着技术发展不断的在退化，那么在历史发展过程中，人类是否也丧失了许多原有的本能呢？举个例子说，也许以后的人会以为人近视是正常的，因为人人都是近视，而不相信人眼其实是可以看得很远的。这么说来，正如前面所述的骑马“日行千里”送荔枝的故事，许多在历史上描述的人体“超能力”记载，也有可能是当时人类普遍具有的能力，而随着物质工具的发展渐渐退化。

现代的科学也让我们有办法矫正这个损坏的视力，从最简单的眼镜，又发明了隐形眼镜，后来还出现了雷射矫正视力手术。现在最新的尖端科技，听说有科学家要研制电子眼取代人眼 [1]，还有人想用克隆（复制）的方式做出人眼来更换 [2]。

我们总是将目光聚焦于科学技术的日新月异。我们会赞叹雷射矫正视力手术（LASIK）的精密、完全无痛的治疗过程与立竿见影的效果。我们也会惊讶于电子眼的开发，可以传达多么精密，多么高画素的影像给大脑。这些新闻会放在报纸的头条，人们也总是在讨论又有什么最新的技术，又有什么高科技产品被发明出来。

在笔者从事的机械领域研究中，机器视觉（Machine Vision）正是近几年热门的研究主题，其他的研究的重点如自动化（Automation），机械人学（Robotics），人工智慧(Artificial Intelligence)，类神经网路（Neural Network）也都与进一步的高度自动化有关。看似绚丽与迷人的科技似乎给我们勾勒出美好而舒适的未来世界，机械人可以作为我们的仆人！然而这些科技也都指向同一个结果，人类过着更享受的生活，造成人类本能与身体机能的进一步退化。

这样的趋势是极其危险的，近来一些有识之士已经发现并提出呼吁。比尔·卓越先生（Bill Joy）[3]，身为20多年前伯克利版的UNIX计算机操作系统的发明者，SUN计算机公司的首席科学家在《联线杂志》（Wired Magazine）2000年4月号写的一篇文章“Why the future doesn't need us?(为什么未来并不需要我们)”中提到：“21世纪的机器人技术、遗传工程学和微粒子科技将导致人类走向灭绝。” [4]一个走在科技最前线的高科技工作者提出这样的理论，他担心现代人对机器的依赖将导致人类身体老化时以器官移植的方式移植机械器官，等到身体器官完全不行时，全身都是机械构成的，那么人类终将被机械取代。以往，人们认为对科技的恐惧来自对科技的不熟悉，认为会提出科技导致人类毁灭的学说者都是不懂科学的人，因此对他们的警告不以为然。然而在当今世界上成就能及比尔·卓越先生的科技研究人员能有几人？他的警告不得不让人深思。

几部描述未来场景的电影演得更生动了，前几年著名的“Matrix”电影里面，人类为了舒适的生活发展了高度智慧的电脑网路，然而后来电脑实在太过发达与智慧化，人类未来世界竟反过来被电脑网路所控制，人类被囚禁在培养槽中，靠着电脑提供的幻觉过活。剧中人类的大脑后面有一个连接口，插上插头，电脑讯号就直接传入大脑中。

这使笔者想到现在人们不断追求画面更大，色彩更鲜艳的电视与显示器，当这些技术发展到极限都还不能满足人时，人们会不会将自己的大脑直接连接在电脑上来“享受”电脑提供的虚拟幻境？这是很可能的，因为显示幕不论做得再好，外来的讯号总还要透过眼睛送入大脑，影像总是会有失真的现象，而如果把大脑神经与电脑连结则“显示效果”一定是最佳的。那么到时候，“Matrix”的故事情节，大家可能也笑也笑不出来了，人类完全将自己交给了电脑科技，沉浸在虚幻的电脑幻境中。人类也许会退化到只剩大脑还可以运作，其它器官全部都萎缩无力了，而且这个大脑还是被电脑所控制的。

参考文献

1.“日本制成人造眼”，新华网（2004-04-22）
2.“曹谊林披露器官“克隆”内情”，新民晚报(2001-02-09)
3.比尔·卓越先生（Bill Joy）的发明与设计：伯克利版的UNIX计算机操作系统，UNIX程序编辑软体vi，SUN Solaris，SPARC微处理器以及JAVA语言。
4.“21世纪新科技将给人类带来巨大危险”，大纪元新闻网(2003-10-20)

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2422）

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约翰是如此记叙当时的情景的：

到处都是“因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体”。四处都有倒毙街头、令所有的观者都倍感恐怖与震惊的“范例”。他们腹部肿胀，大张着的嘴里如洪流般喷出阵阵脓水，他们的眼睛通红，手则朝上高举着。尸体叠着尸体，在角落里、街道上、庭园的门廊里以及教堂里腐烂。

“在海上的薄雾里，有船只因其船员遭到了上帝的愤怒的袭击而变成了漂浮在浪涛之上的坟墓”。

田地当中“满是变白了的挺立着的谷物”，却根本无人“收割贮藏”。“大群已经快要变成野生动物的绵羊、山羊、牛以及猪，这些牲畜已然忘却了耕地的生活以及曾经放牧它们的人类的声音”。
“有时，当人们正在互相看着对方進行交谈的时候，他们就开始摇晃，然后倒在街上或者家中。当一个人手里拿着工具，坐在那儿做他的手工艺品的时候，他也可能会倒向一边，灵魂出窍。”

“一个人去市场买一些必须品，当他站在那儿谈话或者数零钱的时候，死亡突然袭击了这边的买者和那边的卖者，商品和货款尚在中间，却没有买者或卖者去捡拾起来”。

在君士坦丁堡，死亡的人数不可计数，“在一天当中，5000到7000人，甚至是多达12000人到l6000人离开了这个世界。由于这还仅仅只是个开始，政府官员们就站在港口、十字路口以及城门处清点着死亡人数。

“这样，君士坦丁堡人濒临了灭绝的边缘，只有少数幸存者。如果仅仅考虑那些死在街头的人——若有人希望我们能够说出实际上曾经统计过的具体的死亡数字——有超过30万人在街头毙命。那些负责清点死亡人数的官员统计不过来， 就直接拉出城去了。”而且政府当局很快就找不到足够的埋葬地了。“由于既没有担架也没有掘墓人，尸体只好被堆在街上，整个城市散发着尸臭”。

墓地用完之后，死者被葬于海中。大量的尸体被送到海滩上。成千上万具尸体“堆满了整个海滩，就如同大河上的漂浮物，而脓水则流入海中”。虽然所有船只穿梭往来，不停的向海中倾倒它们装载的可怕货物，但要清理完所有的死尸仍然是不可能的。

因此，皇帝决定采取一种新的处理尸体的办法---修建巨大的坟墓，每一个坟墓可容纳7万具尸体。“由于缺少足够的空间，所以，男人和女人、年轻人和孩子都被挤在了一起，就像腐烂的葡萄一般被许多只脚践踏着。接着，从上面又头朝下的扔下来许多尸体，这些贵族男女、老年男女、年轻男女以及小女孩儿和婴儿的尸体就这样被摔了下来，在坑底被摔成碎块”。

“每一个王国、每一块领地、每一个地区以及每一个强大的城市，其全部子民都无一遗漏的被瘟疫玩弄于股掌之间”。

通过约翰的描述，我们仿如亲历，我们的心也同样在颤栗。这场瘟疫是如此可怕：它的发生迅疾而又无影无踪，人们随时都在面临着死亡。用“尸横遍野”一词来形容当时的惨状丝毫也不过分。而历史学家伊瓦格瑞尔斯的描述让我们进一步了解染上瘟疫后的人们的惨状：

“在有些人的身上，它是从头部开始的，眼睛充血、面部肿胀，继而是咽喉不适，再然后，这些人就永远的从人群中消失了。……有些人的内脏流了出来；有些人身患腹股沟腺炎，脓水四溢，并且发高烧，这些人会在两三天内死去。有的瘟疫感染者尚能苟延残喘几天，而有的病人则在发病后几分钟内死去。有些人感染了一两次又康复了，但是等待他们的，不过是第三次感染以及随之而来的死亡而已。”

从埃及的培琉喜阿姆和亚历山大港，从君士坦丁堡到罗马帝国的各个角落，第一次瘟疫席卷了罗马帝国全境。三分之一的人死于这场可怕的瘟疫。而在首都君士坦丁堡，更有半数以上的居民死亡。
罗马到底发生了什么事？为什么会爆发如此大规模可怕的瘟疫？为什么有些与患病的人密切接触后仍然活了下来？当时的幸存者约翰已清晰的认识到：这是上帝的惩罚！

约翰为了让后人知道瘟疫的残酷，为了让后人有前车之鉴的实例，在他痛苦的经历中写下了他的忠言。“当我(以弗所得约翰)，一个不幸的人，在想要把这些事件一一记入历史档案的时候，有很多次，我的思维都被麻木粘滞住。而且，出于很多原因，我想将它完全忘却：首先是因为就算是所有的口舌相加，也是无法叙述它的；此外，还因为当整个世界都在摇晃，走向崩溃，当一代人的生存时间都被大大缩减了的时候，就算是能够记录下这些数不胜数的事件当中的一小部分，又有何用呢?而记录下这一切的人，又是为谁记录下这一切的呢?”

“但是，我接着又想，用我们的笔，让我们的后人知道上帝惩罚我们的数不胜数的事件当中的一小部分，这总不会错。也许，在我们之后的世界的剩余岁月里，我们的后人会为我们因自己的罪行而遭受到的可怕灾祸感到恐怖与震惊，并且能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智，从而能将他们自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来。”

是的，如果不是上天的惩罚，很多事情确实是很难解释清楚的。那么，为什么上帝要惩罚罗马帝国？

让我们看一看那时的罗马人究竟做了些什么让上天如此愤怒。原来是对基督教和基督徒的迫害导致人神共愤，而这场迫害竟持续了三百年。公元64年尼禄火烧罗马城，并嫁祸于基督徒，这是罗马帝国历史上对基督徒的第一次大迫害。尼禄之后又有戴克里先等多位皇帝迫害基督教徒，从公元64年到公元４世纪初大迫害共进行了十次之多。公元303年2月23日，戴克里先皇帝在帝国东部发动了最大的一次迫害：摧毁教会，收缴圣经，基督徒们要么选择悔过，要么选择死亡。许多不放弃信仰的基督徒被杀。正是伴随着对基督徒的迫害，罗马帝国开始不断受到天灾和瘟疫的打击，经济状况不断恶化，直至走向没落。

历史是重复的，今天的人们又有多少人象约翰希望的那样“能因我们这些不幸的人所遭受的惩罚而变得更加明智”，从而能将自己从上帝的愤怒以及未来的苦难当中解救出来？ 又有多少人知道上天已然在警示着我们？

很多人还记得2003年初发生在中国大陆的那场瘟疫吧？当时，一种叫SARS的病毒从南到北，从西到东，几乎席卷了整个国境，然后蔓延到世界其它国家，并导致许多人死亡。那时的可怕场景，相信许多人依旧记忆犹新：满眼是带着白色口罩并含着警惕眼神的人们，满眼是带着防毒面罩、穿着四层保护衣的医生护士，满耳是救护车的尖叫声和人们传来传去的小道消息，满鼻是味道浓烈的消毒水的味道……空气中到处弥漫着紧张的气氛。在北京乃至很多城市的大街上空空荡荡，行人稀少，车辆稀少；饭馆、商店等服务机构的服务人员超过了顾客；许多应该见面解决的事情就通过电话、邮件等解决了。人们尽量减少出行、会客的次数，只为了避免感染。死去的人们被送去直接火化，这意味着他或她的亲人已没有见其最后一面的可能……

可是，SARS好象是故意跟人们开玩笑，明明一直呆在家中，只跟家里接触的人会得上，而有些工作在一线的医护人员却安然无恙。于是，所谓的专家们只好用一些似是而非的理由来解释。就在专家们预测SARS将持续多长时间时，它在肆虐了几个月后，又突然无影无踪了，让人们在松了一口气的同时也感到了诸多的不解。而且迄今为止，人们依旧不清楚SARS病毒的来源、感染途径等。

冥冥中今日中国发生的这场瘟疫似乎与一千多年前罗马帝国发生的瘟疫暗含着某种相近之处：都是来无踪去无影；都造成了巨大的人员死亡；都给人们造成了巨大的心理恐慌。只是昔日的惨烈还没有在今日显现，所以在SARS消失后，人们又恢复了麻木，而不再思考这真正的原因何在。

我们已经知道，罗马帝国是因为迫害基督教而遭到了上天的惩罚，那么，今天的中国遭受如此大的瘟疫又是因为什么？

放眼找寻，原来是一批信仰真、善、忍的法轮功修炼者正在遭受巨大的迫害，而这种迫害是史无前例的：多达十万人被关押在监狱和劳教所里并遭受着酷刑，至少有几百人被虐杀，更有无计其数的人们被迫流离失所。众多的人们被谎言毒害着，对这些善良的修炼者，人们或以恶语相向，或加以嘲讽，或以冷漠待之……如果真有神明的存在，天上的神怎能容忍这种种违背天理的行为？这场瘟疫正是对人们的警示。如果人们还不从中醒悟，当年罗马帝国发生的惨状很有可能再次在中国大地发生：人们在说话之间就会倒下，所有的街道都发出腐尸的味道，没有足够的棺木成殓尸体，人们变得越来越麻木……

但是上天依旧是慈悲于人的，还在等待着人们的醒悟，可是时间还有多长呢？人们啊，切不要等到真正的灾难降临时再觉醒，那时一切都悔之晚矣！

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南宋理宗宝祐六年(1258年)蒙古大军在灭南宋的过程中向四川進攻。1259年正月，蒙古军在诱降合州守将王坚无效的情况下，决定向合州钓鱼城進攻。钓鱼城在今重庆合川城东五公里的钩鱼山上，嘉陵江、渠江、涪江三江在此汇流，钓鱼城正面扼控着三江展开的扇形地区，是个既有山水之险，又有交通之便的地方。

蒙哥汗令大将纽璘部于涪州造桥将军队驻于桥南北，以切断由荆湖西上的南宋援军。不久，纽璘的部队开始流行疫病。待到宋军来攻涪州浮桥时，纽璘部队的疫病已是十分严重，“士马不耐其水土，多病死，纽璘忧之。”蒙哥汗密令纽璘出击，纽璘无奈之下发动進攻，竟然击败了宋军吕文焕，获宋将二人。由于疫病严重，部队无法再战，遂班师退回军营。吕文焕在纽璘背后不断骚扰，纽璘军且战且退。 疫病也在進攻合州的蒙古其他部队中流行。史天泽的部队“军中大疫”，士兵一个个病倒死去。由于部队中到处出现了疫病，大大影响了战斗力。不久，蒙哥汗在合州钓鱼山作战中负伤死去，战局逆转，所以進攻合州、重庆的蒙古军只得退走。

(参考资料：《三千年疫情》)

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诉状中提到：“王旭东没有遵照国际法律和中国法律，采取相应措施来停止或避免中共官员、610 办公室等针对法轮功学员的人权侵害。相反，被告王旭东准许、支持了这场对法轮功的残酷镇压。”

作为现任信息产业部部长的王旭东来芝加哥参加了“第三届中美电信峰会”。此峰会是美国商业部和美国电讯工业协会举办的。与会者很惊异的发现王旭东在迫害法轮功中所扮演的角色。王旭东被起诉不是因为他担任信息产业部部长，而是因为他在2000年6月至2002年11月间担任河北省委书记时的行为。

五个中国省份对法轮功的迫害尤为严重，法轮功学员被折磨致死的人数在这五个省中占了一半以上。河北省就是这五个省份之一。

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法轮功学员们搭起了一个大帐篷，并悬挂黄底红字写有中英文“法轮大法”、“真善忍”的横幅，祥和的集体炼功和优美和平的音乐吸引了许多路人观看。有许多人问这是什么，还有一些人马上记下了当地炼功点的地址，表示要来学功。很多人听完真象后，都愿意签名支持。还有些人甚至留下自己的地址，希望学员给他们寄去更详细的真象材料。

在短短的几个小时的洪法活动期间，学员们一直不断的轮流炼功，现场氛围祥和、慈悲、平和，感染了路人。有个坐轮椅的老人，独自在现场目不转睛的看着学员炼功，送给她传单的时候，她只是下意识的接了过去，眼光都没有离开一下，不知过了多长时间，她才离去。还有一个十岁左右的西方男孩，一会儿看看炼功，一会儿看看展台上的材料，好长时间都在现场流连忘返，他的大眼睛里流露着想知道真象的愿望，而他明白的一面又让他不愿离去。

由于以前我们在利兹的讲真象活动做得不够，路人都不怎么愿意接受真象传单，特别是中国人。这一次，连中国人都愿意接受真象材料，还有人询问炼功点，表示要来学功。我们还征集到近两百个签名。洪法的过程中，还下了几次暴雨，雨停之后大家又继续洪法的活动。利兹本地的学员说，这种天气在以前几乎没碰到过。由于大家在这次活动中整体配合很好，所以这次的讲真象活动较以前有所突破。最后，大家带着对利兹人民能获知更多大法真象的良好祝愿结束了一天的活动。

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今年春天某日，她在武汉一个很热闹的十字路口过人行横道的斑马线，当时行人通行灯亮着。突然一辆摩托车猛冲上斑马线将她撞飞出几米远，倒在地上。摩托车也倒了。她当时倒在地上时，首先想到的是“糟了，我挡住了摩托车的路，司机不知摔伤了没有？”她赶快从地上爬起来，向摩托车司机跑去，一边跑一边道歉道：“对不起，对不起。你有没有事，是我没看见你，对不起。”那司机一站起来就用手指着她骂：“你是瞎子阿！”一个路人打抱不平的说到：“你才是瞎子，你闯红灯！”于是，摩托车司机就和那个人吵了起来。这一切被正在执勤的交警都看在眼里．交警马上走过来了，伸手对违规肇事的驾驶员说：“驾照拿来！”这时司机又转过头来骂被他撞到的女弟子。女弟子看到摩托车倒在地上的一边磨掉了油漆，就对司机说：“实在对不起，修理要多少钱？”交警憋不住了说道：“你摔出那么远，你不检查一下你自己身体有没有事，还问他？他是肇事人，我看得清清楚楚。”这时已有十几个人在围观看热闹，并七嘴八舌的议论起来。其中一个人说：“现在还有这样的好人，少见，喂，你是不是炼法轮功的？”女弟子很自然的回答：“是，我就是大法弟子。要不然我摔那么远怎么会没事儿！你们看，我不仅没有摔伤，我穿的白裤子都没有摔脏！我师父教我们无论遇到什么事情，都要首先为别人着想。要做到先他后我，无私无我的正觉。”刚刚问话的路人很得意的说：“我猜你一定是炼法轮功的，要不然不会这么好。”又对司机说：“伙计，你运气好，遇到法轮功了。不然今天你走不脱阿！”交警却对驾驶员说：“她放你走，我也不能放你走。你闯红灯撞倒了人还恶得很。今天不给你开罚单难平民愤！”说着就要动手写罚单。女弟子赶紧对交警说：“我一点事都没有，他的车反而还要花钱修理。他也已经没有继续吵了，想他也知道下一次不可以闯红灯了。你罚他的款，也是要教育他使他接受教训，下次不再犯。这叫‘以恶制恶’。他心里不服，也不起作用。我们法轮功讲‘真、善、忍’，我用真诚、用善心对待他，他一定会用心记住。”这时司机明白过来了，他很真诚的说：“我真的很感动，我知道炼法轮功的是好人。”交警也说：“我早就知道炼法轮功的都是好人。只有电视台哄亡人！（武汉方言：骗死人的意思）。”交警也忘了开罚单，边说边离开了。围观者也都笑着离开了。

讲完故事，她对大家说，这是我对师尊讲的“做到是修”的一点体悟。

听完故事，我心想：这是一个神迹啊！一个五十多岁的妇女被车撞倒在地后，连皮肤都没有伤着！在生命遇到危险时，她没有想到自己，想到的是对方，这真是神的境界啊！

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这时家人把他送医院，到医院以后做CT，确诊为脑血栓，脑梗塞。后来我接到信后，我也赶到医院。到医院我就告诉他：你只要真心相信“法轮大法好”，你什么事都没有。他就开始心里默念“法轮大法好”，当天中午上厕所还动不了，我哥给他接的尿，下午两点多钟搀扶着下地了，下午五点多钟父亲能自己正常的走路了，不用别人扶着了，第二天完全康复出院了。

回家以后，首先他就给李老师上香，感谢李老师救度之恩。他现在也开始学炼法轮大法了，没学炼几天就把多年的老花镜摘掉了。

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一直以来，这位同修正念很强，学法又好，所以表现出来他的一切状态良好。我认为这才是修炼人应有的状态，因为大法修炼者就是有福份的。虽然旧势力横加干涉，硬是要给我们安排各式各样的磨难，有的人磨难显得少一些，有的人显得多一些，可是我相信，同是师父的弟子，师父对所有人都会一视同仁，不会对某些弟子帮助多一些；我也相信，旧势力不会偏心对某些人就特别关照，而不加以磨难。

无论我们业力有多大，或者是这次传法时進来的第三部分人，属于旧势力迫害的重点对象，但师父讲过只要我们正念一出来，旧势力就不敢再迫害，师父一秒钟都不容许旧势力无故迫害。那么，在我们发正念铲除旧势力对我们个人的迫害时，我们是否也能认真向内找一找，不管是身体方面的，还是工作、家庭、生活等方面的磨难，想一想为什么会有长期磨难、会受到迫害？是不是有什么“把柄”被旧势力抓住了？假如我们真能保持很强的正念，主动放弃那些执著心，旧势力怎敢强加迫害，师父也不容许呀。

当我们有这样那样的问题时，真应该想想自己，不要总归咎于外因或旧势力干扰。没有内因，哪有外因。长期处于病业关的人，有的认为自己业力大或觉得有旧势力迫害，但修大法的人怎么会总是‘病泱泱’的，那是不正确状态呀，应该修正的。《转法轮》中讲“心性上来了，别的东西都跟着往上上……”我想这不仅适用于个人修炼，也同样适用于正法修炼。

个人体悟，如有不当之处，请慈悲指正。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2424）

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修炼人的能量场是个正念之场，在这个场的作用下，一切不正的因素都会解体，如果大法弟子都能纯正自己的场，修得好场就愈来愈大，就能更有效的抑制邪恶，相对的邪恶的市场就会愈来愈小，更多的众生就能因此而得度。

之前看一些同修的文章，有说到这样一件事：他看到人世间有很多人都是神佛的形象在人间走动。想到“神佛世上走”，真的就是这样。“就是在人世匆匆的一走一过中来不及说话你都要把慈悲留给对方，不要失去该度的，更不要失去有缘的。”（《在2003年亚特兰大法会上的讲法》），过去有句话说：敬佛可种下修炼的机缘。仔细一想，大法弟子都是神佛的形象了，还能把自己的心性行为流于常人吗？如果在人世间，所遇到的人，我们对他一笑，或是一举一动让人心生好感，在能量场的作用下，他的邪念就在被消减，正念被加强，再加上对大法弟子的善念，他不就在为自己的未来打下基础吗？如果大法弟子因为个人做得不好，被人厌恶，或心生恶感，很多常人是不冷静的，会转而排斥大法，那我们这就不是度人，而是在害人了。

以我个人的情况而言，我母亲、女友、女友的母亲，一开始因为我生出欢喜心的缘故，好像什么都要放弃，要出家了，而在行为上走了极端，对我学大法不予认同，甚至劝我不要学。现在我自己心性提高上来了，母亲虽还未進入大法之门，《转法轮》也看快两遍了，女友的母亲也说想学，真的是一大转变。早期我总认为说明迫害经过才是讲清真象，现在渐渐了解到不但要讲迫害真象，而且平时自己的一言一行都是在证实大法、讲清真象，天上的佛、道、神都在看着。

师父早讲过，“其实很多大法弟子讲真象时说，我现在去讲真象，好象现在是去讲真象，你平时就不是讲真象。救度众生贯穿在你们现在生活的每一件事中，如果大家都能够认识到、认清其重要性，我想，那可能会救度更多的众生。”（《在2003年亚特兰大法会上的讲法》）。知道很容易，做很难，不讳言我自己也做的不好，而且此事也还在认识中，还有很多还未理清的问题。再者，师父的新经文《2004年芝加哥法会讲法》中谈到的问题“……我们有许多学员是不能被别人说的，一说就火，一说心里就受不了。”，特别是对待旧势力的迫害，之前在我身上反应出来，真是很不好，好像善没了，取而代之的是恶，一心认为自己有错也不容许这样对待我，却忘了问题出在自己没有修好，正念不足才出现这样的问题，如果自己做的好，邪恶都害怕，都会自灭，逃都来不及了，哪还有空来迫害。

个人层次所见，请大家不吝指教。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2814）

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我不论如何也不能把另一张照片中端庄清秀的年轻女士和死亡联系在一起。可是这确确实实是发生在21世纪，在中国最现代化的都市--广州的悲剧。我打开明慧网，查到了更详细的故事。

2002年12月1日，黄开心的奶奶接到妈妈病危的通知。不到二岁的小开心随奶奶从山东赶到广州市(12月5日)，她不知道再也见不到妈妈了。因为广州市天河区610办公室及兴华街派出所已在一天前(12月4日)将她的妈妈罗织湘迫害死了。小开心没有见到爸爸，因为爸爸也被坏人关起来了(广州花都劳教所)。

小开心和奶奶在广州的旅馆住了7天，妈妈的后事还没有处理好。就被广州市天河区的政法委的坏人陈某带着一帮坏蛋赶出旅馆。正值寒冬腊月，小开心和奶奶只好在街头流浪。

小开心还在妈妈肚子里的时候，就被坏人关在广州白云区看守所关押135天。小开心2001年5月18日出生，爸爸妈妈十分高兴，就取名开心。爸爸妈妈因为坚持修炼法轮功，坏人到处要抓他们。小开心在100天大时，不得不离开爸爸妈妈，随奶奶去了爸爸妈妈的老家山东乡下。回到老家，还没有见到爷爷，因为爷爷炼法轮功被坏人抓走了。爷爷奶奶家的农活没有人干。

小开心的妈妈生前十分美丽，文静而秀气，聪明和能干。妈妈从山东乡下考上武汉建材大学，毕业后在广州市天河区农垦建设实验总公司工作，并担任工程师的职位。妈妈1996年开始修炼法轮大法。1999年7·20后妈妈去北京上访，被抓后关押在广州市天河看守所，并被开除工作。

在患难中，罗织湘和另一位来自山东的小伙子黄国华结为夫妻。当时黄国华在中山大学学习。国华的父母本计划在国华暑假期间（6月份）为子媳在老家农村办婚宴，岂料天有不测风云，在农历的5月20日，黄国华的母亲在与同修进京上访的途中被抓，并遣送至当地派出所，次日又将黄国华的父亲抓去，将二老锁在铁椅子上整整一夜。派出所对二位老人实施各种酷刑（蹲铁椅、老虎凳）。恶人们为了羞辱老人，让二位老人胸挂大牌子游街示众。恶人们折磨二位老人近一个月，又向家人勒索6000元现金。家里的确没有钱，恶人们将黄家仅有的200元抢走了。

小开心随奶奶一走，广州市天河区610办公室和兴华街派出所就开始追捕她的爸爸妈妈。罗织湘为了躲避追捕，四处躲藏。由于找不到罗织湘，邪恶的天河区610和兴华街道办，兴华街派出所多次派人到罗织湘家乡山东临驹县，深圳，珠海等地追捕罗织湘。并出3万元奖赏找罗织湘。

2002年11月22日，在广州海珠区出租屋内，罗织湘、黄国华不幸落入魔掌，并关押在广州市海珠区看守所。罗织湘绝食抗议7天。经检查，这时罗织湘已怀孕三个月。天河区政府取保候审将其带回。谁料刚出虎穴又入狼窝，罗织湘又被天河区610办公室及兴华街道办领去，轮流非法看管，强行洗脑进行迫害。黄国华很快被送去劳教二年。

天河区610及兴华街派出所不顾罗织湘有三个月身孕并已绝食多天，仍强行将其送入“洗脑班”，逼写“三书”，进行精神及肉体折磨。后因罗织湘极度虚弱，严重脱水，被送进医院，其家人提出担保回家护理，遭到拒绝。在兴华街派出所关押短短的几天里，天河区610及兴华街派出所恶人们将罗织湘迫害致死。为了逃避责任，它们对外宣称罗织湘是跳楼而死。罗织湘的婆婆听到噩耗之后带着小开心从山东赶来。她哥哥、姐姐也来了。向派出所、610讨个公道，讲明事由，并要求法医验明死因，还要赔偿损失，但都遭到拒绝。他们说罗织湘是“自杀”，一切不补偿。那么为啥怕法医验尸？家里人说小罗被迫在外面漂泊了两年，那么多高楼大厦，为什么不自杀，到你们“学习班”就自杀？她有身孕，并与她婆婆讲，要把孩子生下来的，她怎么会去自杀？法轮大法当中明确指出自杀算罪，她又是因修炼大法而遭受迫害，难道她会帮恶人加重迫害自己去“自杀”？荒谬至极。

610办公室刘主任丧心病狂的说：“她不签就不签吧！反正（签不签）都一样（火化）。” 后来恶人又去华都劳教所找到黄国华强迫签字并强行火化了罗织湘遗体。

小开心，你在哪里？！

由于没有小开心爷爷奶奶的联系资料，我们不知道她的近况如何。希望知情者提供小开心的消息。

6月20日
于纽约

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该彗星有高耸的凸起和檐壁陡峭的坑，十多个喷射材料从其内部射出，尘埃漩涡集中在彗星周围异常密集的区域。其古怪的特征包括两处洼地，底部平坦，墙壁近乎垂直，就像巨型脚印一样。它们的结构并不像典型的冲击坑。在该彗星的新地图上，它们被命名为左脚和右脚，大约5公里宽。

图注：荒野2复合像，其表面细节图像重叠在通过长时间曝光以显示其放气喷射流的图像上。

在这次观测中，天文学家还对另外两颗彗星作过近距离观测，但是它们都看起来相当平坦，而且并没有非常深的坑，此外，其痘疮状的表面也是普通的小游星和卫星所共有，这些都与荒野2上所观察到的形貌完全不同。

“就我们所知，荒野2是迄今为止独一无二的物体”，星团号太空船主要研究人员、华盛顿大学天文学教授Donald Brownlee说。他和他的同事曾预想它是一个由尘埃和木炭状覆层组成的相对并无特色的彗星，然而他们却发现这是一个谜一般的地方，宽广的平顶山和陡峭的峡谷清晰突出。

天文学家认为，荒野2彗星并不是一遇到冲击就会飞裂的碎石堆，相反它是由坚固的材料组成，因为它能承受悬崖和尖顶。目前还不清楚荒野2彗星到底是由什么组成的。

荒野2的形貌违背引力。“在其表面几乎没有重力”，Brownlee教授说，“如果你站在上面，你能跳到它的轨道上去。”

参考资料

http://www.space.com/scienceastronomy/stardust_results_040617.html

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(公元前770年－公元前221年)

为什么在这个时期会出现百家争鸣的局面呢？个人以为，随着社会的发展，人们私欲的增加，上古时代的大道以及夏商西周时的贤王治世在春秋战国时期逐渐让位于现实的“利益”，比如君王谋求疆土的扩张，以获得国家的强势地位；百姓则“货力为己、各私其私”；因而各国间征战十分频繁，弱肉强食、强者为王的法则而非德行逐渐成为人们的衡量标准。

处此乱世之时，上至君王，下至百姓，都迫切希望寻找到治理国家、挽救时弊的方法。正是在这种背景下，诸子学说纷纷登台，针对现实的社会问题，提出了各自的解决办法，包括如何规范人们的行为道德。不过，虽然学说众多，但代表整个时代变化的主要是道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、农家等。特别是儒道两家，对以后的中国历史产生了深刻的影响。

后世诸多学者称颂这一时期为中华文化、思想与智慧大发展的时代，但是被后世尊为大成至圣先师的孔子，却十分怀念远古大道盛行和周公治世的时代。他在晚年的时候，喟然叹道：“凤凰不再飞来，河图不再出现，我也很久没有梦到周公了。泰山啊，将要崩颓；梁柱啊，将要坠毁；圣人啊，将要枯萎了。”

而和孔子同时代的另一位大觉者老子也在他千古传世的《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，无疑老子认为道德远远高于仁义，故曰：“大道废，有仁义。”意思是说，因为大道没有了，才追求仁义。

老子進一步阐述道： “智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”在现代人的概念中，仁义、智慧、孝子、忠臣的出现都是值得庆幸的喜事，然而老子却认为这些都是大道没落、社会混乱、道德下滑的结果。

为什么二千多年前的老子和孔子会发出如此的喟叹呢？我们是否可以从中得到某些启示？且先让我们走入他们的世界。

道家：返本归真之真法

道家的鼻祖─老子

老子姓李，名重耳，字伯阳，是春秋时期楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）的人。传说他的母亲有一次看见空中大流星飞过后就怀了身孕。由于是上界的神灵之气出现在李家，所以老子生下后姓了凡人的姓李氏。有人说，老子生于开天辟地之前，是天的精灵神魄，自然就是神灵了，又有人说，老子的母亲怀了他七十二年才剖开左腋生下了他，一出生就是白发苍苍，所以才名叫老子。后世的另一种为众人所普遍采纳的解释是，“老”是年高德重的意思， “子”是古代对男子的美称，“老子”是人们对他的尊称，。老子的生卒年月不详。

老子十分长寿，据说活了二百多年。他历经文王、武王时期，做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长）和柱下史（相当秦汉的御史），所以他谙于掌故，熟于礼制。相传其气质禀赋也与众不同。公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，老子受牵连而被罢免官职。为了避免祸害，老子不得不“自隐无名”，流落四方。

后来，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，守关的令尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接，果然是老子来了。老子在中原一带都没有传授过什么，他知道令尹喜命中注定该得道，就在那里停留下来。

有一个叫徐甲的人，从少年时受雇于老子作仆人，老子每天大约应付给他一百钱，一共欠了他七百二十万钱的工钱。徐甲见老子出关远行，想尽快讨回自己的工钱又怕不可能，就求人写了状子告到令尹喜那里。替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子二百多年了，只知道他如果索回老子所欠的工钱就会成为富翁，就答应把女儿嫁给徐甲。徐甲见那女子很美，更加高兴，就把告老子的状子递交给令尹喜。

令尹喜看了状子大吃一惊，就去告诉了老子。老子对徐甲说：“你早就该死了。我当初因为官小阂穷，连个替我打杂的人都没有，就雇了你，同时也就把‘太玄清生符’给了你，所以你才能一直活到今天。你为什么要告我呢？我当初曾答应你，如果你将来進入了‘安息国’，那时我会用黄金计算你的工钱全数还给你。你怎么竟这样急得等不了呢？”说罢就让徐甲面向地下张开嘴，只见那‘太玄真符’立刻被吐了出来，符上的朱砂字迹还像刚写时一样，而徐甲则顿时变成了一具枯骨了。

令尹喜知道老子是神人，就跪下磕头为徐甲求情，并自愿替老子还债。老子就把那太玄真符又扔给徐甲，徐甲立刻复活了。令尹喜给了徐甲二百万钱，打发他去了。令尹喜向老子恭敬的执弟子之礼，老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。令尹喜又向老子请求更進一步的教导训诫，老子就口述了五千字，令尹喜回去后记了下来，这就是老子著名的经典《道德经》。因此，老子被认为是道家的鼻祖。后来令尹喜按照老子的教导去修行，果然成了仙。

老子的思想

老子的思想，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，前37章为卷上，后44章为卷下，共 5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。其基本思想范畴是“道”,故称道家。“道家”之称最早见于汉代司马迁的《论六家之要指》。

后世有许多人将《老子》一书只看作一部伟大的哲学著作，但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法，并依此進行修炼，达到了返本归真的人生目地。正如老子在开篇中就讲：“道，可道，非常道。” 老子的“道”不是“常道”，而有道的他与俗人也有着天壤的差别，“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（《老子》二十章）。

在第七十章中，老子進一步说明真道的可贵：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯有知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”

正因为他不是一般的“道”，不是随随便便让人得的，所以才非常珍贵。而大道传出，身在人世迷中的人们态度也是不一样的，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。” （《老子》四十一章）

为了让有缘人得道，让上士最终返本归真，老子在短短的5000字中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系，如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题，而对其他问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫。老子为了让修道之人明白修道之法，还多次谈到了有“道”的圣人在面对各种问题时是如何做的，以此作为人们的榜样。以下我们分别就上述问题，结合老子的著作加以阐释。

*道的含义

《老子》第一篇开篇明义：“道，可道，非常道；名,可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”老子所说的这个非同一般的“道”究竟是什么？老子描绘说：“……有物混成，先天地生,……可以为天地之母，吾不知其名，字之曰道”。正是这个神奇的“道”，它视之不见、听之不闻、搏之不得，却是真真切切存在的，老子告诉我们：“道之为物，惟恍惟忽。恍兮忽兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。被称为天地之母的“道”，自然就是宇宙万物发生起源的根本了，有研究者指出，有和无是“道”运作时的两种状态，无是产生天地的动力；有是万物的本始。所以老子最后说：“天下万物生于有，有生于无”。

这个称为宇宙本源的“道”生发的结果如何呢？老子告诉我们：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”整个宇宙的演变正是在道的作用下开始的。“道”是天地万物的本源，也是自然界和人类社会的最高法则,“孔德之容,惟道是从”,即顺乎自然和无为。那么，既然是宇宙万物产生和发展的总根源，这其中是否也包括这个宇宙中那些高于人类的生命的产生和发展？那么他不就是造就这层宇宙生命，包括人类的这层法吗？不就是规范人类道德和行为规范的最高法则吗？

在第三十四章中，老子又讲道：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”

如果人类按照这个“道”的要求去做，不就是一种修道吗？不就是在返本归真吗？那么具体该如何去做呢？老子同样给出了答案。

*返本归真之法

老子认为社会文明的发展导致人类对名、利的追逐，从而扰乱了人们的心性，失去了本真。仁义、孝慈、忠臣的出现正说明社会道德的败坏。正因为社会中存在不仁、不义、不忠，不孝的现象，所以人们才向往仁义、孝慈和忠臣。如果人人都相亲相爱，政治清明廉洁，这些就象普通衣食住行一样，没有人会加以倡导。为了让人们可以归真，老子传出了“道”。

真道是“世人认识上天的工具”（“知其白，守其黑，为天下式”《老子》第二十八章）。“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰”《老子》第五十一章）

真道具有的威力是深不可测的。“载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《老子》第十章）

那么对于那些向“道”之人，如何能让其返本归真呢？老子给出的回答是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”《老子》第二十五章）

要向善。老子认为“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”《老子》第八章）“天道无亲，常与善人。”《老子》第七十九章）

要杜绝各种妄念、欲望和执著心，做到无为和清净。老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。”《老子》第十二章）

修道的人要“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。”《老子》第十九章）

老子认为有道者不会“自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。”《老子》第二十四章）

修道的人“自知者明。胜人者有力，自胜者强。 知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”《老子》第三十三章）
而“清静，才是天下的正道”。（《老子》第四十五章）作为一个真正的修道之人，就要摒弃人世间的一切杂念和欲望。

要重德。老子指出什么是真正的有道德，他认为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。”(《老子》第三十八章）

修道还要坚信，老子说“天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”(《老子》第二十三章）

老子认为古代真正的修道之人是“微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷， 混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。” （《老子》第十五章）

那么这个新人在达到“致虚极，守静笃。归其根”后，老子认为是“静曰复命。复命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” （《老子》第十六章）

即使是不修道之人，读了《老子》，也会明白做人的道理。而修炼的人和不修炼的人的区别在于：前者不追求人世的一切，不执著于人世的什么聪明、能耐，而求得的是返本归真；后者正相反，执著于人世的一切利欲。这正说明得到真道是如何的可贵。

后来的那些修道者，凡是遵从老子的道的，都是抛弃了世俗的荣华富贵，养身修性，而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。老子的道渊博深遂，源远流长，这是乾坤所定，所以后来修道的，也都把老子奉为他们的宗师了。

有道的“圣人”

在《老子》中，多次出现“圣人”一词。圣人”是与道合一的，他的使命是“做天下人认识上天的器具”。（“是以圣人抱一为天下式”《老子》第二十二章）。

圣人的行为就是修道的人的楷模。圣人是“去甚，去奢，去泰”，意思是圣人是摒弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。（《老子》第二十九章）“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。 （《老子》第二十九章）

老子借描述圣人的行为，非常清晰的告诉了人们如何做人，如何返本归真。真是用心良苦。

道与人生及治理国家

老子告诉人们天地法则是不以人的意志为转移的，万物生死都要顺其自然，因而人们在世间的生活也要顺其自然。

老子还指出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事,行不言之教”,即治理国家,一切顺乎自然,对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。

老子与孔子的思想碰撞：儒道的分别

孔子曾经去向老子请教《礼》方面的学问，先派了他的学生子贡去拜见。子贡见到老子后，老子对子贡说：“你的老师叫孔丘，他如果跟随我三年，然后我才能教他。”孔子见了老子，老子对孔子说： “善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。”

老子问孔子读什么书，孔子说在读《周易》，并说圣人都读这本书。老子说：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”孔子说：“精髓是宣扬仁义的。”老子说：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。

你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”

老子又问孔子，“你已经得道了吧？”孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。
然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

孔子说，“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先王治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒见了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！”老子说，“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说那些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈旧的东西。就像是人的鞋子留下的印，脚印和脚印，还能有什么不同吗？”孔子从老子那儿回来，三天没有说话。

子贡很奇怪的问是怎么回事，孔子说：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就像遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，我心神不定，已找不着自己了。”

这便是度人的觉者和人世中的思想家的根本区别。

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有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声欢呼万岁。

冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求進见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”

过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。”

仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐王贬出回到薛城时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊！

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作者: 扬·范·艾克 (Jan Van Eyck, 1390? - 1441)，1434年；伦敦国家画廊收藏

文艺复兴是西洋艺术的一个颠峰时期，许多重量级的大师在此时诞生，也留下了许多后人难以超越的成就。当然，一个伟大时代的艺术成就不能只归功于少数天才，它必然是累积了许多代人的智能和经验，才能孕育出成熟的审美观和精准的表现技法。以绘画而言，文艺复兴时期至少有两点重大突破﹕一是透视法的运用，二是油画技术的成熟。这两大突破也从此影响了此后400多年的西方绘画的主流价值。

一般认为油画技术的发明人是文艺复兴北派大师扬·范·艾克。其实，油彩画当时发明已有一百年左右，因为调制方法未臻完善，并不普遍。当时大多数画家仍然使用蛋彩作画。但是范艾克成功的找到了油彩的最佳调制和运用方法。油画不像蛋彩画那样快就干，画家就有充分时间将光影效果处理得均匀而自然。此外颜色也可以一层层加叠上去，从而产生丰富的肌理和细腻的效果。范·艾克1434年完成的《阿诺非尼的婚礼》就是早期最成功的油彩作品之一。

《阿诺非尼的婚礼》描写的是意大利塔斯卡尼银行家乔凡尼．阿诺非尼和妻子珍妮．德．雪娜妮的结婚场面。当时婚礼不一定在教堂举行，许多人选择在自家中邀请亲友来观礼，范．艾克可能正好应邀观礼并且为新人作肖像。画面的构图采取对称式平衡，纯熟而准确的透视法将消失点隐藏在背景中央的圆形凸面镜中。镜中除了新郎新娘两位主角的背影外，还可以看到画面上看不到的事物，特别是包括作者在内的2位婚礼见证人（分别身穿蓝色和橙色的衣服）。范·艾克在镜子上方严肃而端正的写着“范·艾克当时在场”的亲笔署名。使得这幅画不只是一幅画，它也是神圣婚礼的见证和记录。

画中的陈设显示出新人家庭的富裕，比如华丽的吊灯、墙上精致的凸面镜和水晶珠串，地板上的波斯地毯，窗户瓖嵌的彩色玻璃，新郎穿着的貂皮大衣等等。年轻的新娘神情透露着羞涩，表现出纯洁、柔顺的美德。她刚把右手放入阿诺非尼的左手中，而新郎则正要把右手放在她的手上，是一种两人结合的庄严表征。

画面中许多细节也都暗示了某种涵义，有些和当时地方习俗和信仰有关。比如新娘的衣裙有意的聚拢在腹前，造成腹部隆起的假象，据说是为了讨吉利，希望能“早生贵子”。吊灯上的蜡烛代表上帝在场，为婚礼见证；镜子代表纯洁，同时也隐喻神的明澈之眼，一切事物尽收眼底、无所遁形；小狗代表忠实；而窗台边的水果则带有双重涵义，一是祝愿二人早日孕育后代，二是代表禁果，告诫新人不要放纵堕落。在角落和地板远处的托鞋代表着成双成对，也暗示了新人当时没有穿鞋，代表脚踏圣地；床头的玛格利特雕像则是妇女的守护神，保障着生产的平安。

范·艾克油画技法的成功同时表现在物体的质感和光线的变化上。以质感而言，人物穿着衣物的厚重感，小狗身上的卷毛，吊灯的金属反光、光滑镜面反射的倒影，墙上挂的水晶串珠，窗外的砖墙都达到了令人惊叹的逼真效果。光线的变化和色彩丰富的调子又溶合得如此自然。画面的细部描写完全不显得琐碎，一切有条不紊的根据透视比例错落在画面上，一切又由自然的光线统一在宁静详和的气氛中。这些前人所未达到的优点，都使得此画成为耐人寻味的杰作。
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