教学目标
1.了解历史典故、历史故事或历史事迹。
2.从了解一个历史典故、历史故事或历史事迹，进而学做人的道理。

教学准备

1.研读教学参考资料:

尧的传说（转载自正见网）

2.如必要的话，设计学习单

教学重点

尧的传说

远古的时候，有个帝王名叫尧。大臣们为了让尧能显示出帝王的气魄，也为了表现人民对帝王的无限敬爱，要为尧建造一座宫殿。并且想把它建成以金为地以玉为阶，大理石为柱，顶部还要镶嵌上银制的日月星辰的宫殿。

当尧知道后，说：“宫殿是一定要造的，但是，该建造成什么样的，我自有主张。”

于是，尧率领大臣们亲自动手从山上采来粗糙的原木和茅草，盖了几间茅屋，算是寝宫。又盖了二十多间连通在一起的大茅屋，算是和大臣们议事的大殿。

大臣们都纷纷提议说：“陛下住这样的茅屋与平民百姓无异，怎能显出您的威风，帝王的派头儿呢？”尧却回答说：“现在黎民很苦，造豪华的宫殿劳民伤财，给人间带来苦难的帝王有什么威风！为黎民排忧解难才是帝王应做的事。”说罢，他带了几个大臣到各地体察民情去了。

一天，尧见一个山民倒在路旁呻吟，就关切的问：“你怎么啦？”山民无力的说：“饿……”尧便拿出自己的干粮递过去说：“吃吧，是我使你挨饿的呀！”山民感动得热泪滚滚，狼吞虎咽的吃起来。尧对随行大臣们说：“从我的口粮里拔出一部分，散给挨饿的人”。大臣们问：“那您怎么办？”尧回答说：“我吃稀一点儿，多吃些野菜就行了。”大臣们听了，也都效仿尧，从各自的口粮中拿出一部分，散给了挨饿的人。

第二天，尧和随行的大臣们又来到了一家窑洞门口，想在这儿要口水喝。窑洞里传出一个姑娘的声音：“我们家没人，你们千万不要进来。”大臣们说：“姑娘不要怕，帝王来了，快开门吧。”姑娘急得要哭：“不行，不行……”。

这时，一位老者背着柴火从远处走来。老者走到近前放下柴火抱歉的说：“对不住啦，窑洞里那姑娘是我的女儿，老大不小的了，没有裤子穿，所以她……”。

尧一听这话，眼圈发红，忙打开包袱取出一条裤子，递给了姑娘的父亲。老人推却说：“我们怎么能要您的裤子！”尧难过地说：“我没有把天下治理好，才使你的女儿没有裤子穿，太对不起你们啦！”老人感动得“哇”的一声大哭起来，窑洞里的姑娘和外面的大臣们也都跟着哭了。

在回宫的路上，路过一个小镇，尧发现一个罪犯被捆着，在街上示众，便走过去问公差：“他犯了什么罪？”公差回答：“偷粮食。”尧问罪犯：“你为什么要偷粮食？”罪犯回答说：“我们那里遭了旱灾，颗粒没收。”尧便对公差说：“把我也捆绑起来吧，是我使他犯罪的。”

公差和随行大臣慌忙跪下。一个大臣说：“他犯罪是旱灾没有粮食吃，与您无关呀！”尧认真的说：“黎民无力抵抗灾害，是我的责任，没有吃的就偷盗，也是我没有教育好。怎么说与我无关呢？”于是，尧命令大臣们把他捆起来，站在罪犯的旁边。黎民百姓从四面八方涌来观看，感动得发出一片哭声。

忽然，人群中走出十几个人来，跪倒在尧的面前，声泪俱下的坦白了各自以前所犯的罪行，都主动表示愿意接受处罚。

尧体察民情回来之后，在茅屋大殿里对满朝大臣们说：“有人挨饿，有人没有衣服穿，有人在犯罪，这都是我的过错，我要下‘罪已诏’向黎民检查我的错误。”大臣们像开了锅一样纷纷说道：“黎民生活不好，是因为天灾太多，困难时期，百姓应学会忍耐。”尧却说：“百姓生活不好，不能把责任都推给天灾，应该检查我自己。我不能怨人民不会忍受，应该想想我在治理国家时，哪些地方做错了？”

几天之后，尧在宫廷大门左侧设了一面“敢谏之鼓”，人们可以击鼓给尧提意见。尧又叫人在宫廷大门的右侧设一根“诽谤之木”百姓可以站在旁边攻击尧的错误。

由于尧热爱黎民百姓，处处为百姓着想，生活简朴，又能遇事首先查找自己的不是，所以尧深受黎民爱戴。

渐渐的天下百姓过上了丰衣足食的生活。万民感动，到处都能听到对尧的赞扬。

教学流程

1.引言-提问 (5分钟)

(1)尧帝当政时是什么年代?（尧继任帝王时为西元前2358年）
(2)有谁知到尧帝在位时有什么特别的政绩?

2.讲述教学重点 (15分钟)

讲述“尧的传说”

讲述故事中，针对故事情节发展可先提出问题:
-尧帝为什么用粗糙的原木和茅草盖宫殿?
-尧帝到了一家窑洞门口，想要口水喝，窑洞里的姑娘为何不开门?
-尧帝在回宫的路上发现一个罪犯因偷粮食被捆绑起来在街上示众，尧帝如何处理?

3.自由讨论 (15分钟)

(1)尧帝为何如此深受百姓爱戴?
(2)让学生针对这个历史故事内容自由发问。
(3)问学生从这个历史故事学到什么做人的道理?
(4)让全体学生参与讨论

4.评量 (5分钟)

(1)可用口头测验学生的理解程度
(2)也可利用自由讨论时提出问题进行评量
(3)或发给学习单

教学方式

(1)引言提问时，可以稍提一下尧帝在宫廷大门设“敢谏之鼓”及“诽谤之木”的事，引发学生的学习动机。
(2)尧帝当政的年代距今已四千三百多年，属于上古时代。可顺便简单讲一下中国历史五千多年来的朝代顺序。可写在黑板上，边写边问学生（上古时代、夏、商、周、秦、汉、三国、晋朝、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、金、元、明、清、中华民国）
(3)讲述故事时，针对故事情节发展可采取与学生互动的方式先提出问题或让学生自由发问。

评量方式

(1)口头测验。可于自由讨论时同时进行。
(2)如有设计学习单，也可发给学生带回家作答，下次上课时交回。

参考资料

尧的传说（转载自正见网）
http://www.minghui-school.org/school/article/2003/3/27/18435.html

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8.倒叙：室内，何的洗手间/客厅，早晨

何天应正对着镜子，用一把电动剃须刀刮胡子。何的一家正在匆匆忙忙准备上班和上学。何天应十岁的女儿，玫玫，站在何的前面一边刷牙一边和他说话。

玫玫：今天是我的演奏会，我可不能迟到。

何天应：我知道了。

玫玫：你上两个星期都迟到了。

何天应：我知道了，知道了。

彤眸：（镜头外）玫玫，上学要迟到了!

玫玫：知道了！

她漱了漱口，迅速出了洗手间。

彤眸：（镜头外）你上班要迟到了！

何天应：我知道了，知道了。

他出了洗手间。我们跟着他走进客厅，他穿上西装。彤眸拿着他的午餐等着。

彤眸：你今天等玫玫了？放学了要送她去钢琴演奏会。

何天应：我怎么会忘呢？

彤眸：你上两个星期都晚了。

何天应：是吗？

玫玫背着书包走过来。彤眸把午餐装进她的书包。

彤眸：（对玫玫）广播说了沙尘暴可能要恶化呢，小心点。
玫玫：好的，再见了。

玫玫走了，何天应打开公文包放了一些文件进去。

彤眸：你的领带呢？

何天应：领带？

彤眸：你参加演奏会要打领带。

何天应：（看着身上穿的衣服）这有什么不可以的？

彤眸：我们得看起来体面点。

何天应：这很体面啊。

她走出房间，进了卧室，一边走一边说。

彤眸：人家孩子的家长也要带孩子去的。我们可不能给孩子丢脸。

她走回来，手里拿着一条红色的领带。（稍停）

彤眸：戴上吧，为玫玫戴的。

他把领带折起来放进公文包里。彤眸看见一张掉出来的传单，她把它抽出来开始看。

彤眸：法轮功？

何天应：我们在街上抓到他们或抄家时，搜到好多这东西。

彤眸：（读小册子）有一天一个男的在街上也给了我些这样的东西。我报了警让警察把他抓走了。

何天应: (猛抬头，眼神复杂，又赶快低下去，手里慌乱，一本书掉下来，赶快拣)……

彤眸:（不相信的）他们说“自焚”是政府编造的呢。(没有注意何的慌乱, 自顾自地) 他们还说“自焚”是政府导演的，哼!

何天应：他们说的多了。

彤眸：（还在看着传单）我看他们是疯了吧，还以为我们是傻子呢。

他把公文包打开着，看着她。

何天应：我得走了。

她把传单丢进公文包。他合上包。

彤眸：沙尘暴可能要恶化呢，千万别让玫玫在外面等你啊。

何天应：没问题。

何天应准备出门。

彤眸：唉！衣服。

他拿起衣服出门。

9. 室内：何的家，客厅，白天

何天应把全家福放回书架。我们听到砰的一声。何天应朝家门望去。

我们看到大门旁边吹来了一堆沙，旁边靠着墙放着一把扫帚。

何天应走过去，靠着门仔细听着。我们听到外面呼啸的风声。他退后一步，把手放在上面的门缝上感觉吹进来的风。他盯着门看了一会。

镜头切换到：

10. 倒叙：室内，何的客厅，白天

我们看到何家的大门口。门被突然冲开，一股风沙卷进房间，何拽着门把手被风甩进家里。他奋力关门，把公文包挡在脸前。彤眸跑过来帮他把门关上。何天应把门闩上。他戴着彤眸在上一幕里给他的领带。

彤眸：玫玫呢？

何天应表情震惊，上气不接下气，头发蓬乱沾满灰尘，身上也满是沙子。

何天应：我根本无法靠近学校，到处的交通都中断了。

彤眸：你两个小时前就该去接她的，沙尘暴才来一个小时。

他无言以对。

彤眸：你怎么可以把她丢在外面？！你怎么可以迟到？！我跟你说过沙尘暴要越来越厉害的！

何天应：我不知道会这么厉害。

彤眸：那不是理由！那她的演出呢？！你就关心你自己！（愤怒的）你现在就给我出去！！你把她给我找回来！！

何天应：我没法出去！我车都扔了，半小时我才爬回来。

彤眸：我不管！你把我的女儿找回来！

何天应：街上在死人呢！我回来的时候都差点没命！

彤眸：那她呢？（稍停）你这个胆小鬼！

她把橱柜打开，拿出一件外套。

何天应：你不能出去。

她穿上外套。

何天应：你不能出去！ 那么大的广告牌象纸片一样满天飞。

她走去开门。他用双手推着，把门关上。

何天应：你不能出去。

彤眸：走开！

何天应：你不知道外面有多可怕！

彤眸：走开！

何天应：不行！

她开始试图打他。他抓住她的双手。她挣扎了一会儿然后才放弃。

彤眸：姓何的！女儿要有个三长两短，我决不饶你！

镜头变化成：

11．室外，城市 – 沙尘暴 – 白天

城市的远景。巨大的沙柱掠过沙尘弥漫的天空。地上的一切逐渐被掩埋，逐渐在消失。

(待续)

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这是王维的“竹里馆”。这首诗在描写一个人独处的时候，随性之所至，可以弹琴可以长啸。此中有深意，虽然别人不能理解，却有明月欣然来相伴。

现代的人最怕的就是孤单寂寞，总是在生活中填满了各种热闹喧嚣；而喧嚣之后却更感寂寞。殊不知，当我们放弃了对各种外物的追求，心中自然宁静祥和，可以体察到自己内心世界的丰富有趣；即使独处，也不会感到孤单寂寞。

而自己就是自己最好的朋友，就像诗中的王维，独处也有他自己的世界。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3113）
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迫害范围覆盖全国

这1000个迫害致死案例分布在全国30个省、自治区和直辖市，致死案例最多的省份依次为，黑龙江省(159例)，吉林省(126例)，辽宁省(110例)，山东省(107例)，河北省(103例)，四川省(66例)，湖北省(44例)，重庆市(30例)，河南省(29例)，北京市(27例)，广东省(27例)，甘肃省(26例)，湖南省(25例)等。

这些案例是通过民间渠道被证实的数据，还远远不是现实的全部。据2001年10月底中共官方内部统计，拘捕中的法轮功学员死亡人数已经高达1600人，全国被非法判刑的法轮功学员至少有6000人，被非法劳教的人数超过10万人，数千人被强迫送入精神病院受到破坏中枢神经药物的摧残，大批法轮功学员被绑架到各地“洗脑班”遭受精神折磨，更多人受到所谓“执法人员”的毒打、体罚和经济敲诈。

法轮功学员修炼“真善忍”身心健康，道德高尚，在社会中做一个好人，来自于工、农、兵、学、商等各个主流社会阶层。在江氏集团的国家恐怖主义中，直接受到迫害的人数就有七千万至一亿人，加上他们的亲属，就有数亿之多。迫害法轮功所涉及到的人数和覆盖的范围是历史上前所未有的。

江氏国家恐怖主义手段令人发指

法轮功学员被迫害致死的共同点是因为他们不放弃对“真善忍”的信仰，做一个真正的人、做一个善良的人、做一个大写的“人”。这些死亡都是非正常的，每一个案例后面都有一个活生生的生命，尽管他们每一个人所遭遇的酷刑不尽相同，但是他们都是江氏集团集古今之外最见不得人的、最残酷、最邪恶的国家恐怖主义手段的直接受害者：有的被活活打死，有的被酷刑慢慢折磨而死，有的被强迫性灌食而死，有的神经中枢被注射精神药物破坏而死，有的被迫害致疯而死。

例如，据亚洲华尔街时报2000年4月23日报道，59岁的山东省潍坊市潍城区北关徐家小庄法轮功女学员陈子秀，于2000年2月16日，走在街上被当地法轮功专管负责人抓走，2000年2月21日被毒打致死。

黑龙江省大庆石油管理局设计院计算机工程师王斌，曾获国家科技二等奖。因进京为法轮功上访被判劳教。后在劳教所二大队教导员冯喜的指使下，王斌遭到数名犯人的毒打，因伤势太重，因颈部血管破裂，心脏功能衰竭于2000年10月4日晚死亡。法医鉴定主动脉打断、头被打漏、眼被打瞎……王斌被害后，心脏、大脑被剖出，两名法医王春彪、齐井福把它们送到大庆市龙南医院做生理解剖后扔掉了。

6月28日晚在南非发生的针对澳洲法轮功学员的谋杀未遂案，震惊了国际社会。其实枪击法轮功学员的恐怖活动早就在中国发生了。例如，32岁的吉林省长春法轮功学员刘成军，于2002年3月5日，因与其他学员在长春、松原两地通过有线电视插播法轮大法真象而受到追捕。警察绑架刘成军后，还向他腿上开枪，造成他严重受伤。他被非法判刑19年，关押于吉林监狱，其间受尽酷刑折磨， 2003年12月26日凌晨4时30分在长春吉林大学中日联谊医院含冤去世。警方为掩盖罪行，不顾家属反对，于当日上午10点40分将其遗体强行火化。有目击者发现刘成军的鼻孔、耳朵、大腿等处有血液流出。

由于当局的封锁，对法轮功迫害的残酷程度和广度的真实情况，不是这些统计数据和案例能够说明的。江氏集团利用权力操纵中国政府系统性和制度性的用最残酷的手段迫害甚至虐杀自己的公民，酷刑的程度史无前例。世界上所有善良和正义的人士，都应该站出来共同谴责和制止这场毁灭人性的迫害。

江氏集团的垂死挣扎

现在越来越多的人识破了江氏集团制造的谎言，明白了真象，江氏集团骑虎难下，其灭绝人性的迫害难以维持，但是江氏集团积重难返，邪恶不改，仍然在垂死挣扎，继续迫害无辜的主流社会民众。

在刚刚过去的六月份，就有26位法轮功学员被迫害致死的案例通过民间渠道被证实，其中17位坚定修炼的法轮功学员被害死于2004年内，有5位死于刚刚过去的6月份。

2004年1月1日至6月30日的上半年里，共有165例法轮功学员被迫害致死的消息通过民间渠道被证实，其中75人在2004年内被虐杀。

江氏集团既丧心病狂又愚蠢至极，最近南非的谋杀未遂案，公然把在中国境内枪击法轮功学员的恐怖活动延伸到海外，同时也让国际社会一睹其邪恶、残暴的真面目和灭亡前的疯狂。

江氏集团面对人心、道义和法律的审判

江氏及其帮凶正面临着人心、道义和法律的审判，寝食难安。

在人心上，全球“公审江xx”活动已经在世界上二十多个国家的城市举行了，最近的“踩江”活动正在海外民间传开，而且于7月1日在香港公开进行。熟悉中国事务的观察家认为，“踩江运动”让普通百姓既可以直白的表达个人意愿，又不必等高官显要们觉悟就可以自行施行道义惩罚，其方便性与公益性不久就会吸引众多中国内陆的百姓。

在法律方面，江xx本人已经被告上美国、比利时、德国、韩国、西班牙等国家的法庭，其主要帮凶也在多个国家受到起诉。

江氏集团罪大恶极，逃脱不了正义的审判，将得到应有的下场。

(原载明慧网)

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你好。你寄来的两封电子邮件我都收到了。读了之后，我也想了很多。觉得有好多话要和你商谈，却又不知从哪说起。再加上有许多事情要做，所以一直拖了好几天。真是抱歉。

我对你的来信都仔细的读了。看得出来，你对此也思考了很多。其实，这几年来，我也在不断的观察、思考这些问题。所以我想大家可以敞开心扉的谈一谈。

关于信仰，这是一个很大的话题，很难短时间内说清楚。为了方便起见，在这里我附了两篇文章（链接请见信尾小注）：从中你可以了解一下我对科学与信仰、宗教之间关系的一些认识。事实上，这些年来，我的专业从自然科学，到生命科学，到医学；在这些领域中我也在不断的思考这些问题。本着共同探索的态度，我想对于科学、信仰、宗教等问题我们都是可以讨论的。

关于信仰，以及神是否存在，我的想法在所附文件1中已经谈到了一些。其实，在这个世界上从古到今一直就人信神、有人不信神；现代社会则讲信仰自由。在西方现代社会中，主流科学是否认神的，但很多的科学家与一般人却信神、经常去教堂。但两者并未就此有很大的争论－毕竟有信仰自由，所以也就相安无事。

但在中国，这种宽容度就要小很多。因为近几十年来的意识形态是无神论，所以除了在一定场合下默许外，其它时候是否定的、甚至是批判的。这与意识形态有关系。比如，在几十年前，有“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之说。所以非己即敌，不存在中立态度；随后又演变为看见异类就要批判、打倒。所以，对于自己赞同的事物，好的就象一朵花；对于否定的事物，就要想方设法说它不好，一无是处。这样下去，就造成了无法客观的认识事物。（这几年来对于法轮功的批判中就集中的体现了这一点－没有一点正面的报导，也不给其申诉的机会。事实上法轮功几年下来这么多人炼，能一点好处没有吗？是什么原因不敢客观的承认这一点呢？）

话题再回到这个小的宽容度上来。细想一下，它会造成很严重的后果。你我从上小学时起就知道“学雷锋活动”，这活动那活动；还有应付上级检查做表面文章等。各式各样的虚假已经让人不敢仔细去面对和认真思考这些了。近年来社会道德的败坏，青少年出现的各种问题，这样下去的话，社会不可怕吗？而且这种变化是加速的。那么，出路在哪里？再搞一些活动、甚至制订一些法律，你觉得真能从根本上解决这些问题吗？

唯一的途径可能就在于人心。一个人真是想去做好人－－不是去应付，也不是做给别人看，而是真的要去做好。这样的话，社会肯定会好转。然而，话说起来容易，又有什么力量能使人有这种动力，而且是持久的呢？

信仰是可以达到这一点。如果一个人他真相信神的存在，相信自己所想、所做一切都会被注视的情况下，他就会真的去做好。不会欺骗别人，也不会找理由开脱自己，而是方方面面真的对别人好－－因为他也想成为神（或上天堂）。这样的话对已、对人、对社会，除了好处，又会有什么危害呢？

然而，在当今的中国，这种人可能会被批判。原因比如：1）因为宣传有神论，所以该批判；2）因为人就是人，是成不了神的；所以此人需要去被“教育教育”。批判的后果有两种情况：a) 此人不屈服，遭迫害（类似的例子，比如历史上基督教传出后遭打压，三百年后才平反，其间信仰者所受迫害磬竹难书）；b)批判达到了目地－－即此人不得不放弃这一信仰，与其他人也一样了。然而细想一下，这样的危害更大，因为它把人类道德回升的这条路――即通过信仰人心向善――给彻底堵死了。而这条路，可能是解决社会道德等根本问题的仅存途径。这样看来，通过国家机器搞批判，镇压容易；可是如此下去，社会的未来又走向何方？

比较两种结果，无论是从社会整体来看、还是从当事人角度来说，是批判、镇压好，还是让其有信仰自由好呢？

其实西方社会中有一句名言，“我可能不去赞同你的信仰，但我会用生命去捍卫你信仰的权利。”

你的来信中还提到了一些具体问题。下面是我的一些看法，咱们可以讨论。

1）关于法轮功的报导

你也许也知道“曾参杀人”的故事吧。曾参，春秋时代孔子的弟子。曾参不仅学问很高超，在道德上的修养更是高尚。有一次，乡里有一个跟他同名同姓也叫曾参的人杀了人，被官府逮捕入狱。有一些邻居听到这个消息，还没有搞清楚状况就跑去跟曾参的母亲说。当时曾参的母亲正在织布，有人跑来跟她说：“曾参杀人了！”她头也不回的回了一句：“我儿子不会杀人。”　就继续织布没有理会。可是，不久，第二个人又来跟她说：“你儿子曾参杀人，已经被捕下狱啦！”　曾子的母亲还是不相信，但是心里已经有点动摇。很快的第三个人又来说：“曾参杀人被关了！”曾子的母亲不禁慌乱了起来，连布也织不下去了，害怕这种人命关天的事情要株连亲眷。于是扔掉手中的梭子，关紧院门，用梯子越墙逃走了。后来大家才搞清楚原来杀人的是另有其人。像曾子跟母亲那么亲近的关系，都可能因为一再的谣言而导致信心丧失，可见谣言的可怕。

而今天，我们中国大陆舆论宣传工具的威力，已经强大的几乎是无与伦比。举个例子说吧，当年林彪作为接班人，没人有非议；摔死后，很短时间内，成了一无是处、人人唾弃的人民公敌。舆论导向之威力，可见一斑。当然我这里并非评论林彪本人好与坏。我的意思是说，出逃后的林彪与出逃前的林彪是一个人，其差别之小充其量是一席之隔，是舆论宣传造成了这种捧上天，与摔到地的极大反差。林彪是一个例子，其它还有许多领导人也有类似命运。再一个就是“六四”（出于篇幅，这里就不细说了。）

举这些例子，我想说的是，国家宣传机器一旦运作起来，可以翻手为云、覆手为雨。而老百姓却在其导向下，一直认为是在做着正确的事情。尤其近二三十年来高科技的发展，更让其发挥的淋漓尽致。对于“天安门自焚”，“京城血案”，有谁仔细想过呢?

在中国看不到国外对于法轮功的报导，看不到法轮功在五六十个国家受欢迎。在国内一言堂的形势下，在“完成政治任务”的形势下，在有人为私利钻营不择手段的形势下，就法轮功的事情上造成多少冤案，是人难以想象的。对法轮功案子，没有律师敢辩护（否则威胁、吊销执照），也从侧面说明了这一点。在这种几年如一日的宣传下，许多人认为自己是中立的，是不带偏见的；其实很多偏见是不知不觉的就形成了。（事实上，对于政府宣传中所说的法轮功杀人事件，凡是能调查取证的，没有一件是炼法轮功造成的。有些甚至是为了编新闻，去医院找病人。如果说是炼轮功造成的则报销医疗费。这样电视台、报纸报导出去，外人怎能知道内情，谁又会去怀疑呢？）

法轮功中讲不能杀生，我想你也知道。这里就不细说了。

2）关于有些炼功人的自私等不妥行为

常言道，“尺有所短，寸有所长。” 无论是一般人，还是修炼人都有很多缺点。然而，修炼人应该是要求自己不断的去做好。当然真修，假修，做到什么程度，哪些方面做好了，哪些方面没做好，这都与个人有关。至于说个人行为的好坏能否代表其信仰的好坏，这就要看这两者之间有无因果关系。

举个例子说，如果从一个杀人凶手家里找到了马列著作，不大会有人因此而批判马列；如果从一个行为不检点的人家中找到了《圣经》，大家也不会由此批判基督教。原因就在于这中间没有必然的因果联系。可是，在对法轮功的问题上，为何往往就采用不同标准了呢？更何况，很多所谓的证据还是栽赃，或一些本来就是精神病人。法轮功也一直不主张让精神病人练，因为精神病人头脑不清醒。

其实许多人由于炼功而身体变好，道德提高。很多人对此也是有目共睹的，在大陆99年以前也多有报导。可镇压后很多人渐渐的“忘了”这些，而且慢慢的又发展成以偏盖全，彻底否定。这种态度能算是客观、严谨吗？

你来信中提到的另外一点就是看不惯有人到很多地方去讲自己因炼功所遭受的迫害。我是这样看的。如果一个人不是炼功人，被歹徒抢劫后，去告诉别人的话，大家也都会一起谴责歹徒的。可是一到法轮功上，标准似乎又变了。因自己炼功而遭到无端迫害之后，法院和检察院不管，律师不敢收，上访又不许，只是去告诉别人，有何不可？譬如一女子夜间在大街上被恶人强暴后，呼救去抓恶人，难道街旁居民还要责怪她打搅人睡觉不成？

3) 关于自杀和精神病

你在来信中提到见过炼功的精神病，和自杀的现象。我想这些问题也都可以讨论，尤其你是精神科医生，我想你可能也想过一些。

如果认为一个炼功人是精神病，我想可以具体分析一下。比如首先要看一下这个人以前是否有精神病史；还有就是这个精神病是怎么导致的。在看守所中犯人欺压犯人，警察施酷刑，警察唆使犯人行恶，还有劳教所中酷刑加洗脑及数天不让睡觉摧毁意志(对外却又宣传成象度假村似的)，我想这些一般人也多少都了解一些。在高压下，人的忍受力达到极限后会怎么样，是难说的。如果由此造成精神错乱，能把这就归咎到炼功上吗？从延安整风，到文革，期间有多少人被整得逼疯，上吊；很多人也都知道这些。马三家教养院曾将十八名女大法弟子衣服扒光后扔男号……

再一个相关的问题就是自杀。法轮功反对自杀，认为自杀是犯罪，这点你可能也知道。然而，就象上面所说，当精神与肉体折磨达到忍受力极限时，或许有人会承受不住。这儿我不想从修炼的角度谈这个问题，只是从一般人的认识来说。在战争年代，为免受辱，有八女投江；文革期间，老舍受不公对待后在太平湖自尽。对于这些，大家没有说他们精神病或指责其自杀。当今，炼功人即使和平上访，或讲真象，也只是为了自由炼功的权力。为何又非要置其于死地呢？而且其死也要被攻击，成为进一步迫害的根据呢？

从这一点上看，对此能有清醒的认识是不容易的。作为迫害的指使者，实施者，以及旁观者，我们都在其中起了什么角色呢？将来，回首现在时，我们能做到问心无愧吗？

其实，法轮功没有政治目地，中央高层有人也是知道的。只是多年来搞运动习惯了，而且屡试屡爽；再加上人也容易“找软柿子捏”，所以阴差阳错的出现了这么个镇压。即便如此，强行推行镇压的也在少数。而杀人偿命是天理，法轮功学员要求依法追究当事人责任也是对事不对人，更不是反对政府。

4）关于“咒人”

你在来信中说，看不惯有的炼功人“咒人”。我想，你可能指的是有的炼功人告诉别人“善有善报，恶有恶报。”

如果是这样的话，也可以讨论一下。我的理解是，其实人类社会现在很多方面都存在这个理。比如，学生学习好会得奖励，工作负责效益好了长工资；人犯了罪要受惩罚。这不都体现着“善有善报，恶有恶报”吗？而且，这个理不存在还不行。否则行凶者没有人管，贪污者失控而无法约束，我们社会又会怎样呢？

从另一个角度来说，如果人们都知道和相信“善有善报，恶有恶报”的理，行恶者会收敛，人们也会有意无意的少去伤害别人，也不会落井下石。这对于大家不都是一件好事吗？

以上是我的一些想法。草草而就，所以如有没说清楚的地方请见谅。因为时间有限，所以有些问题没能展开来谈。我知道你对这件事情也想过一些。我想如果大家都说出心里话，就能更好的沟通。希望你也能把你的想法再告诉我。其实不管情况看起来多复杂，事情总有水落石出的一天。

祝好！

注：
原信中附件1，请见：http://zhengjian.org/zj/articles/2002/4/24/15623.html
原信中附件2，请见：http://zhengjian.org/zj/articles/2004/5/3/26956.html

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由于过去的种种对他的影响很大，因此一开始在各种交流中，负面的情绪言词不时发生，也因此有不好的影响，但是他始终不会因此而退缩不前。可喜的是在认识他的这段日子以来，大家在矛盾中、摔摔打打中走正自己的路，渐渐的大家都能按照法的要求修炼，也从中升华，找到自己的不足而踏踏实实的修。

他发现没参加集体学法修炼状态就会开始变差，会故意开小差、跑去打电动或者是做其他事，平时持续参加不觉得有什么，但是没参加的时候就觉得差很多。

他参加集体学法的这一段期间，慢慢减弱了怕面对其他学员的怕心，在参与过程中从眼睛一直盯着别人看，看别人有没有来，谁今天来，谁今天没来，加上与社团同修的矛盾，让他体悟到实修的重要性；看到修炼早期为了争一口气而修，很多次因为觉得别的修炼人“瞧不起”而“奋发”。最近工作的事让他体会到以前常被别人刺激到才要精進，所以长期以来都处于被动的状态，是因为不懂主动的内涵。

真的体会到集体学法不论人多人少都有它存在的重要性，是师父留给弟子们互相提高交流的环境，因为大家真的都在其中熔炼着。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3110）
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母亲是97年得法，而我的父亲也是在97年辞世的，面对亲人的生死离别，叹息人生的无常，对师父的法有了切身的体会，母亲知道了人为什么来到世上，又将去向哪里，活着的目地，真正体验到了生命觉悟了的喜悦。母亲有我们六个儿女，她尽管不识字，但一直乐于探讨做人的道理，母亲的宽容、善良、勤劳和忍让，深深的影响着我们。我们全家得法，在修炼和证实大法的路上我们一直互相鼓励，携手同行。

母亲永远也不会忘记那个97年的秋天。出于对学法的渴望，克服了种种自身的观念，捧起了《转法轮》，开始了学法认字。最先学会的三个字就是《转法轮》，紧接着就是从封面到“论语”到目录，从第一页到第二页，碰到哪个字学哪个字，一遍、二遍、三五十遍的学，一遍一遍的巩固，一个字一个字的进展，用了四个月的时间，读完了第一讲，又用了八个月的时间读完了后八讲，共用了十二个月读完了一遍《转法轮》，这年母亲78岁。这期间母亲无数次的赞叹大法的神奇，大法让一个目不识丁的老人在短短几个月的时间里学会了识字（从此以后便能读师父的所有讲法）。

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这以后，我就经常去施大爷那儿（他给别人看库房）。这时我才知道，每顿饭后隔半个小时，他都要吃上一大把药，而且吃药比吃饭更重要。因为师父没有说学了法轮功就不能吃药，所以每次看到他在那儿数药粒，我就在旁边咧嘴。

施大爷得法27天时跟我说：“我怎么吃药没什么感觉了？”我说：“要是吃不吃都一样，那就不用吃了。”于是他不再吃药了。停药后的施大爷，通过认真学法炼功，身体变化的速度更快了，变得红光满面，而且还长出了许多的黑头发。本来就勤劳的他，整天忙个不停，他说：“现在感觉浑身总有使不完的劲。”他老家也在此打工的许多年轻人都连连称奇。于是，他决定不回老家了。

等待着施大爷回老家的老伴儿，没等来施大爷，却等来了施大爷不再吃的近千元的药。老伴儿搞不懂了，带着亲属千里迢迢的、急急的赶到了京城，一看，哦，原来如此。于是，老伴儿也炼起了法轮功。

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哈勃捕捉到的邻近星系恒星诞生中发光气体、暗尘埃云和年幼炽热恒星全景图。

天文学家认为，这张哈勃图片展示了一个邻近星系中被称为顺序恒星形成的完美案例：新恒星诞生是由大质量老恒星所诱发的。诱发的顺序开始于图片顶部之外的一群恒星，它们导致了图片左边蓝色和白色恒星的诞生，这些恒星属于宇宙中已知最大质量的恒星。炽热恒星周围区域相对没有气体，因为星际风和恒星辐射把气体推开了。当该气体与周围的物质相碰撞的时候，就会被压缩和坍塌并开始形成新星。这种恒星形成连续链在更遥远的星系中被观察到过，但是在此哈勃图片上非常清晰的显示了出来。

在图片沿顶端的右侧更远处是一些小的星际尘埃暗云或云球，有着奇特的形状。它们背依发光的星际气体从侧面显露出来。因邻近炽热星体的作用，一些暗云球边缘光亮。新一代的新恒星现在就从这些云球里面诞生。

在N11区域可发现三代恒星。产生出超级泡的“祖母”恒星（图像顶端外）导致了接近图像顶端的大质量的蓝色－白色“母亲”恒星群的诞生，然后他们又依次诞生了暗云球内新的幼儿恒星。

资料来源
http://www.sciencedaily.com/releases/2004/07/040702093247.htm

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─（公元前221年---公元前207年）

公元前221年，秦国彻底消灭六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的国家，秦王嬴政自称始皇帝，意思是要秦王朝的统治持续万年。秦始皇建立新王朝后，在政治、经济、军事、文化诸方面实施了一系列重大措施，以巩固其政权；其所制定的一系列管理国家的法令、制度、方针、政策等对后世产生了深远的影响。秦朝也是当时世界上的最大的一个国家。欧洲人至今称中国为China，据说就是由“秦”演变来的。

然而，倏忽之间，这个空前强大的王朝只存在了十五年，就在此起彼伏的起义波涛中崩溃了。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中引述西汉政论家贾谊对秦亡的看法：“仁义不施，攻守之势异也”。信哉斯言！

秦始皇统一中国

秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，娶吕不韦的妾，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯郸出生的。出生后，起名叫政，姓赵。

在他十三岁那年，庄襄王去世，政继承王位做了秦王。这时候，秦国的疆域已吞并了巴郡、蜀郡和汉中，跨过宛县占据了楚国的郢都，设置了南郡；往北收取了上郡以东，占据了河东、太原和上党郡；往东到荥阳，灭掉西周、东周两国，设置了三川郡。吕不韦为相国，封十万户，封号是文信侯。他招揽宾客游士，想借此吞并天下。李斯为舍人。蒙骜、麃公等为将军。秦王年纪小，又刚刚登上王位，所以把国事委托给大臣们。

从始皇元年（前246）开始，秦国继续他的对外征伐战，先后与韩国、魏国、赵国、卫国、楚国交战，并相继攻占了这些国家的部分城池。公元前239年，秦王政的弟弟君成率领军队攻打赵国时，在屯留造反，结果他手下的军官都被杀死，那里的百姓也被迁往临洮。前来讨伐成的将军壁死了，后来屯留士兵蒲??又造反，结果战死，死后遭到鞭戮尸体的酷刑。当年，出现了黄河里的鱼大批涌上岸的反常现象。

公元前238年，秦王举行表示已经成年的加冠礼，正式亲政。这时长信侯嫪毐盗用秦王的大印和太后的印玺，发动京城部队和侍卫、官骑、戎狄族首领、家臣，企图发动叛乱。始皇得知后，命令相国昌平君、昌文君发兵攻击嫪毐。在咸阳作战中，杀死了数百人。嫪毐等人战败逃走。始皇当即通令全国：如谁活捉到嫪毐，赐给赏钱一百万；杀掉他，赐给赏钱五十万。后嫪毐等人全部被抓获。□□被处以五马分尸的车裂之刑，其家族被灭。他的家臣和其他随从也被处以不同的刑罚。这反映了当时秦国刑罚的严苛。《史记》记载，这一年彗星出现在西方，不久又出现在北方，从北斗往南接连出现了八十天。

公元前237年，相国吕不韦因受嫪毐牵连而被罢官。秦国开始大规模的驱逐在秦国做官的别国人。李斯上书劝说，秦王才废止了逐客令。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其它国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。

大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道：“凭着秦国这样强大，诸侯就象郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来進行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、泯王所以灭亡的原因所在。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见尉缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭是如此描述嬴政的：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易的吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是他决定逃走，但被秦王发觉而被劝止，并让他当上了秦国的最高军事长官。李斯执掌国政。

公元前236年到前230年，秦军先后攻打邺邑、赵国平阳邑、狼孟，并于公元前230年，灭掉韩国，把那个地方设置为颍川郡。公元前229年，秦又大举兴兵攻赵，攻占了井陉，包围了邯郸城。公元前228年，赵王被俘获。秦王嬴政来到邯郸，找到当初与其生在赵国时的母家有仇的那些人，把他们全部活埋了。赵公子嘉率领他的宗族几百人到代地，自立为代王，向东与燕国的军队会合，驻扎在上谷郡。

公元前227年，燕太子丹担心秦国军队打到燕国来，派荆轲去刺杀秦王。刺杀没有成功，秦王处荆轲肢解之刑以示众，然后就派遣大将去攻打燕国。燕国、代国发兵迎击秦军，秦军在易水西边击溃了燕军。公元前226，秦王增派援兵，终于打败燕太子的军队，攻占了燕国的蓟城，拿到了燕太子丹的首级。燕王向东收取了辽东郡的地盘，在那里称王。

公元前225，秦军攻打魏国，取得了魏国的全部土地。公元前224年，秦王再派兵攻打楚国，俘虏了楚王。秦王巡游来到郢都和陈县。楚将项燕拥立昌平君做了楚王，在淮河以南反秦。公元前223年，王翦、蒙武去攻打楚国，打败楚军，昌平君死，项燕于是也就自杀了。公元前222年，秦国大规模举兵，攻打燕国的辽东郡，俘获燕王姬喜。回来时又進攻代国，俘虏了代王赵嘉。然后又平定了楚国的长江以南一带，降服了越族的首领，设置了会稽郡。五月，秦国为庆祝灭掉五国而下令特许天下聚饮。

公元前221年，齐王田建和他的相国后胜派军队防守齐国西部边境，断绝和秦国的来往。秦王派将军王贲经由燕国往南進攻齐国，俘获了齐王田建。至此，秦国统一了六国。

统一中国后采取的措施

*修改帝号---“始皇”的由来

秦国统一天下后，秦王嬴政命令丞相、御史“商议帝号”，以“显扬其功业，传给后代”。”丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“‘古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵。’所以请王称为‘泰皇’。发布教令称为‘制书’，下命令称为‘诏书’，天子自称为‘朕’。”嬴政说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位号，称为‘皇帝’，其它就按你们议论的办。”于是下令追尊庄襄王为太上皇。又下令说：“我听说上古有号而没有谥，中古有号，死后根据生前品行事迹给个谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君主了，非常没有意义，我不取这种做法。从今以后，废除谥法。我就叫做始皇帝，后代就从我这儿开始，称二世、三世直到万世，永远相传，没有穷尽。”

*修改历法、服色

秦始皇按照水、火、木、金、土五行相生相克、终始循环的原理進行推求，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须取周朝的火德所抵不过的水德。现在是水德开始之年，为顺天意，要更改一年的开始。群臣朝见拜贺都在十月初一这一天。衣服、符节和旗帜的装饰，都崇尚黑色。因为水德属阴，而《易》卦中表示阴的符号阴爻叫做“六”，就把数目以十为终极改成以六为终极，所以符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车宽为六尺，六尺为一步，一辆车驾六匹马。把黄河改名为“德水”，以此来表示水德的开始。一切事情都依法律决定，刚毅严厉，刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义，认为这样才符合五德中水主阴的命数。于是把法令搞得极为严酷，犯了法很久都不能得到宽赦。

*设立三公九卿制度

秦始皇在自己之下设三公九卿，组成中央政府。三公是丞相、太尉、御史大夫。三公之间相互制约，便于皇帝集权于一身。在三公之下设有九卿：奉常，掌管宗庙礼仪；郎中令，掌管宫廷警卫；太仆，管理宫廷车马；卫尉，掌管皇宫保卫；典客，处理少数民族事务及外交； 廷尉，负责司法；治粟内史，掌全国财政税收；宗正，管理皇族内部事务；少府，掌管全国山河湖海税收和手工业制造，以供皇室需要。

秦始皇设立的三公九卿制度，对以后历代政治制度都产生了影响。

*设三十六郡

有人進言，请秦始皇封立各位皇子为王，一些大臣认为这样做有利。但廷尉李斯提出反对意见，认为，当年周文王、周武王分封子弟和同姓亲属很多，可是他们的后代却逐渐疏远了，互相攻击，就像仇人一样，诸侯之间彼此征战，周天子也无法阻止。所以设置诸侯没有好处。始皇深以为然。于是把天下分为三十六郡。每郡都设置守、尉、监。改称人民为“黔首”。

郡守，为一郡的最高长官，直接受中央政府管辖。郡守之下，设郡尉，辅佐郡守掌管全郡军事；又设监御史，负责监察。各郡每年必须定期向中央报告本地的租税收入、户口统计和治安情况。一郡之内辖若干县，万户以上的县设县令，不足万户的设县长，管理全县人民。县令、县长之下设县尉，管全县军事，设县丞，助理县令、县长，并负责司法裁判。一县之内分为若干乡，乡设三老，掌教化；啬夫，负责征收租税和征发徭役；游徼负责地方治安。乡之下有亭、里等，构成了一套严密的地方机构。

*统一法律、货币、度量衡和文字

秦始皇下令收集天下的兵器，聚集到咸阳，熔化之后铸成大钟以及十二个铜人，每个重达十二万斤，放置在宫廷里。

此外，还统一了法令、货币和度量衡标准。战国时期不仅各国自铸货币，其形状、大小、轻重各不相同，特别是价值不等，换算困难。 秦灭六国后，实行统一货币措施：货币分二等，以黄金为上币，以镒为单位；圆形方孔的铜钱为下币，以半两为单位。这就结束了过去货币不统一的混乱状态，便利了各地商品交换和经济交流。

战国时期，度量衡制度相当混乱。秦统一后，把商鞅变法时制定的度量衡制度推行到全国，并专门颁发了统一度量衡的诏书，把它铭刻在官定的度量衡器上，发到全国，作为标准器具。现存咸阳出土的“大良造商鞅量”底面，即补刻有秦始皇二十六年统一度量衡的诏书。同时，还继续执行度量衡定期检查制度，每年二月对全国度量衡器進行鉴定，以保证计量器具的准确和统一。

秦统一之后，秦始皇命令丞相李斯等对文字進行整理，制定出小篆，作为标准文字，通用于公文法令。后来程邈又根据当时民间流行的字体，整理出更为简便的新书体──隶书，作为通用文字在全国范围推广。湖北云梦出土的秦简，证明秦朝的官方文书已经使用隶书。

*修筑驰道　

秦统一后，立即下令拆毁以往各国修筑的关塞、堡垒等障碍物。为了加强对全国的控制，于公元前220年（秦始皇二十七年）修建了以首都咸阳为中心的驰道。主要干线有两条：一条向东直通燕齐，一条向南直达吴楚。这些驰道宽五十步，道旁每隔三丈栽青松一株。公元前212年，秦始皇命令蒙恬修了一条由咸阳向北延伸的直道，经云阳、上郡直达九原，全长1800余里，这条“直道”的遗迹现在尚可辨识。 另外，还在今云贵地区修“五尺道”。又在今湖南、江西、广东、广西之间修筑了攀越五岭的“新道”。这样，一个以咸阳为中心的四通八达的交通网，把全国各地联系在一起了。同时，规定车轨的统一宽度为六尺，保证车辆畅通无阻。

秦始皇的作为

*巡行刻石

公元前220年，秦始皇巡视陇西、北地，穿过鸡头山，路经回中。于是在渭水南面建造信宫。不久，又把信宫改名叫极庙，以象征处于天极的北极星。又从极庙开通道路直达郦山，修建了甘泉前殿。还修造了两旁筑墙的甬道，从咸阳一直连接到骊山。这一年，开始修筑供皇帝巡行用的通向全国各地的驰道。

公元前219年，始皇到东方去巡视郡县，登上邹县峄（ｙ□，译）山。在山上立了石碑，又跟鲁地儒生们商议，想刻石以颂扬秦之德业，商议在泰山祭天、在梁父山祭地和遥祭名山大川的事情。于是登上泰山，树立石碑，筑起土坛，举行祭天盛典。下山时，突然风雨大作，始皇歇息在一颗树下，因此赐封那颗树为“五大夫”，接着在梁父山举行祭地典礼，在石碑上镌刻碑文。碑文是：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清□，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”（意思是：皇帝登基即位，创立昌明法度，臣下端正谨慎。就在二十六年（前222），天下归于一统，四方无不归顺。亲自巡视远方，登临这座泰山，东方一览极尽。随臣思念伟绩，推溯事业本源，敬赞功德无限。治世之道实施，诸种产业得宜，一切法则大振，大义清明美善，传于后代子孙，永世承继不变。皇帝圣明通达，既已平定天下，毫不懈怠国政。每日早起晚睡，建设长远利益，专心教化兴盛。训民皆以常道，远近通达平治，圣意人人尊奉。贵贱清楚分明，男女依礼有别，供职个个虔敬。光明通照内外，处处清净安泰，后世永续德政。教化所及无穷，定要遵从遗诏，重大告诫永世遵奉。）

于是始皇又沿着渤海岸往东走，途经黄县、□县，攀上成山的顶峰，又登上之罘山，树立石碑歌颂秦之功德，然后离去。他又往南走登上了琅邪山，十分高兴，并在那里停留了三个月。后来迁来三万户百姓到琅邪山下居住，免除他们十二年的赋税徭役。始皇下令修筑琅邪台，立石刻字，歌颂秦之功德，表明自己因如愿以偿而到满意的心情。碑文大意是说：“二十八年（前219），皇帝刚刚登基。端正一切法度，整治万物纲纪。彰明人事之宜，提倡子孝父慈。皇帝圣智仁义，宣明各种道理。亲临东土安抚，慰劳视察兵士。大事业已完毕，巡行滨海之地。皇帝伟大功绩，操劳根本大事。实行重农抑商，为使百姓富裕。普天之下同心，顺从皇帝意志。统一器物度量，统一书写文字。日月照耀之处，车船所到之地，无不遵奉王命，人人得志满意。顺应四时行事，自有大秦皇帝。整顿恶劣习俗，跋山涉水千里。伶惜黎民百姓，日夜不肯歇息。除疑惑定法律，无人不守法纪。地方长官分职，各级官署 治理，举措必求得当，无不公平整齐。皇帝如此圣明，亲自视察四方。无论尊卑贵贱，不越等级规章。奸邪一律不容，务求忠贞贤良。事情不分大小，竭力不倦争强。无论远处近处，只求严肃端庄。正直敦厚忠诚，事业才能久长。皇帝大恩大德，四方均得安抚。诛除祸乱灾害。为国谋利造福。劳役不误农时，百业繁荣富足。黎民安居乐业，不再用兵动武。六亲终得相保，盗寇从此尽除。欢欣接受教化，法规都能记住。天地四方之内，尽是皇帝之土。西边越过沙漠，南边到达北户。东边到达东海，北边越过大夏。人迹所到之处，无不称臣归服。功高盖过五帝，恩泽遍及马牛。无人不受其德，家家安宁和睦。

秦王兼有天下，建立名号称做皇帝，亲临东土安抚百姓，到达琅邪。列侯武成侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨□随从着在海上一起议论皇帝的功德。都说：‘古代的帝王，土地不超过千里，诸侯各守受封之土，朝见与否各异。互相攻伐侵犯，暴乱残杀不止，还要刻金镂石，立碑夸耀自己。古代五帝三王，知识教育不同，法令制度不明，借助鬼神之威，欺凌压迫远方，其实不称其名，所以不能久长。他们还未死，诸侯业已背叛，法令名存实亡。当今皇帝统一海内，全国设立郡县，天下安定太平。显明祖先宗庙，施行公道德政，皇帝尊号大成。群臣齐颂皇帝，功德刻于金石，树作典范永恒。’”

刻石事情完毕，始皇返回京城，路经彭城，斋戒祈祷，想要从泗水中打捞出那只落水的周鼎。派了一千人潜入水底寻找，没有找到。于是向西南渡过淮河，前往衡山、南郡。乘船顺江而下，来到湘山祠。遇上了大风，几乎不能渡河。皇上问博士说：“湘君是什么神？”博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，埋葬在这里。”始皇非常生气，就派了三千服刑役的罪犯，把湘山上的树全部砍光，因为当地是红土，所以使山变成了赭红色。皇上从南郡经由武关回到京城。

公元前218年，始皇到东方去巡游。到达阳武县博浪沙时，遭到张良和一名力士的行刺，刺客误中副车，始皇受了惊吓，捉拿刺客没有捉到，就命令全国大规模搜捕了十天。他登上之罘山和东观，分别刻石立碑，歌颂自己的功绩。不久，始皇前往琅邪，后经由上党返回京城咸阳。

*南取陆梁地、北击匈奴和修筑长城

匈奴族是居住在北方的游牧民族之一，长期以来活动于南达阴山，北至贝加尔湖之间，成为北方一个强大的游牧民族。它 经常深入中原，進行袭扰和掠夺。秦统一后，匈奴族对秦的威胁仍然很大。

为了解除匈奴的威胁，秦始皇于公元前218年派大将蒙恬率三十万大军向河套（即所谓“河南地”）征伐。公元前215年，收复了河套南北的广大地区，并在这个地区设置了44个县，重设九原郡。公元前213年，秦朝把过去秦、赵、燕三国长城连接起来，修筑了一条西起临洮（甘肃岷县）东到辽东碣石的万里长城。这条长城，对于抵御匈奴的骚扰，保障内地人民生产和生活的安定，起了重要的作用。此外，秦始皇还于公元前211年迁三万多户居民到北河、榆中（内蒙古伊金霍洛旗以北），垦田生产，开拓边疆。

公元前214年，始皇下令征发那些曾经逃亡的犯人，典押给富人做奴隶、主家又给其娶了妻子的人，以及商贩，去夺取南部的陆梁地区，并设置桂林、象郡、南海等郡，把受贬谪的人派去防守。又派将军蒙恬渡过黄河去夺取高阙、阳山、北假一带的地方，筑起堡垒以驱逐戎狄。

经过对匈奴、越族的战争后，秦的疆域空前辽阔，东达大海，西至临洮，“南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，成为当时世界上最大的国家。

*咸阳宫大辩论以及焚书坑儒

秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前献酒并颂祝寿辞。博士齐人淳于越认为，凡事应师法古人才能长久。而丞相李斯则反对取法夏、商、周三代，认为“从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁”。他请求始皇下令禁止私人办学,并“让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇于是下诏焚毁各类典籍。

焚书的第二年，有两个方士卢生和侯生，平日很得秦始皇的信任。他们背后议论指责秦始皇，说他凶残好杀。一天晚上，这两人弃官逃跑了。秦始皇知道了这件事情后，非常生气，便把咸阳几百名书生都抓起来拷打、盘问。这些书生刚开始都大喊冤枉，等被打得一个个皮开肉绽时，被迫屈打成招。秦始皇命令把这些书生全部处死。公子扶苏替他们求情，反而被秦始皇大骂了一顿。监斩官看到秦始皇怒气冲天，就把这些书生全部赶到一个深坑中，用石头把坑填满，将这些书生活活坑埋了，总计有四百六十多人。

坑杀了咸阳的四百六十多个书生后，秦始皇暗想着要把天下的书生全部杀掉，斩草除根，不留遗患，但又怕书生逃跑，秦始皇就想了个计策。他命令地方官员，访求各地的有名的书生，送到京城以待录用。不过几个月，各地方就送来了七百多个想当官的书生。秦始皇命这七百多人都为郎官，这些书生非常高兴。

这年冬天，有人报骊山的马谷中硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这七百多书生去马谷看一看。这七百多书生到了马谷一看，果然有几个瓜果，新鲜得很。大家正在议论时，就听一声爆响，随后石头像雨点一样从谷上落了下来，瞬间，这七百多书生就被砸死在马谷。而所谓的瓜果，是因为马谷地下有温泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷内种瓜果，后来还真的结了果实。这些书生就这样全部屈死在马谷中。这就是历史上有名的“焚书坑儒”。

*大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓

公元前212年，始皇下令修筑道路，经由九原一直修到云阳，挖掉山峰填平河谷。这时始皇认为咸阳人口多，先王的宫廷窄小，他听说西周文王和武王建的丰、镐两城之间，才是帝王的都城所在。于是就在渭水南上林苑内修建朝宫。先在阿房建前殿，东西长五百步，南北宽五十丈，宫中可以容纳一万人，下面可以树立五丈高的大旗。四周架有天桥可供驰走，从宫殿之下一直通到南山。在南山的顶峰修建门阙作为标志。又修造天桥，从阿房跨过渭水，与咸阳连接起来，以象征天上的北极星、阁道星跨过银河抵达营室星。因为是在阿房修筑此宫，所以人们就称它为阿房宫。

同时，始皇又继续在骊山为自己建造陵墓。陵墓凿地三重泉水那么深，灌注铜水，填塞缝隙，把外棺放進去，又修造宫观，设置百官位次，把珍奇器物、珍宝怪石等搬了進去，放得满满的。又命令工匠制造由机关操纵的弓箭，如有人挖墓一走近就能射死他。并用水银做成百川江河大海，用机器递相灌注输送，顶壁装有天文图象，下面置有地理图形。用娃娃鱼的油脂做成火炬，很久都不会熄灭。受过宫刑、徒刑的七十多万人，分别被派去修建阿房宫和骊山墓。

修建阿房宫和骊山墓的山石是从从北山开采的，木料是从从蜀地、荆地运来的。这两个巨大的工程耗费了巨大的人力、财力。据记载，仅修骊山陵就动用刑徒及奴隶70万人，再加上防备匈奴的30万人，戍守五岭的50万人，如果再算上修驰道、搞运输的人，全国服役的人，估计不下200万。而当时全国不过有2000万人口。人们生活在无穷尽的劳役中。而且，秦的刑罚十分严苛，一人犯法，罪及三族，一家犯法，邻里连坐。从湖北出土的秦简中还可以看出，秦的刑法名称就有赀、笞、迁（流放）、耐（剃去须鬓）、髡（剃去头发）、黥（在面上刺字）、劓（割鼻子）、鋈（断足）、斩左趾（砍左脚）、宫或腐（男子阉割，女子幽闭）、戮、磔（分裂肢体）、弃市，等等。《秦律》中有不少条文是针对“隶臣”的。不过，到秦亡时，阿房宫没有建完，并最终毁于战火中。而骊山墓则最终完成，成为世界一大奇迹。

*派人入海求仙

曾有齐地人徐市等上书，说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里。希望能斋戒沐浴，带领童男童女前往求仙。于是就派徐市挑选童男童女几千人，到海中去寻找仙人。没有结果。

方士卢生劝说始皇道：“我们寻找灵芝、奇药和仙人，一直找不到，好像是有什么东西伤害了它们。我们心想，皇帝要经常秘密出行以便驱逐恶鬼，恶鬼避开了，神仙真人才会来到。皇上住的地方如果让臣子们知道，就会妨害神仙。真人是入水不会沾湿，入火不会烧伤的，能够乘驾云气遨游，寿命和天地共久长。现在皇上治理天下，还没能做到清静恬淡。希望皇上所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。”于是始皇说：“我羡慕神仙真人，我自己就叫‘真人’，不再称‘朕’了。”于是令咸阳四旁二百里内的二百七十座宫观都用天桥、甬道相互连接起来；把帷帐、钟鼓和美人都安置在里边，全部按照所登记的位置不得移动。皇帝所到的地方，如有人说出去，就判死罪。

有一次皇帝幸临梁山宫，从山上望见丞相的随从车马众多，很不赞成。宦官近臣里有人把这件事告诉了丞相，丞相以后就减少了车马数目，始皇生气的说：“这是宫中有人泄露了我的话。”经过审问，没有人认罪，就下诏把当时跟随在旁的人抓起来，全部杀掉。从此以后再没有人知道皇帝的行踪。而始皇处理事务，群臣接受命令，全在咸阳宫進行。

始皇之死的预言

《史记》记载了两条关于始皇死的预言。

公元前211年，火星侵入心宿，这种天象象征着帝王有灾。有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝死而土地分。”始皇听说了，就派御史前去挨家查问，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。始皇很不高兴，让博士作了一首《仙真人诗》，等到巡行天下时，走到一处就传令乐师弹奏唱歌。

秋天，使者从关东走夜路经过华阴平舒道，有人手持玉璧拦住使者说：“替我送给滈池君。”趁便说：“今年祖龙死。”使者问他缘由，那人忽然就不见了，放下那玉璧离去。使者捧回玉璧向秦王陈述了所遇见的情况。始皇沉默了好一会，说：“山里鬼怪本来不过能预知一年的事。”当时已是秋季，始皇说今年的日子已不多，这话未必能应验。到退朝时他又说：“祖龙就是人的祖先。”故意把“祖”解释成祖先，祖先是已死去的人，因此“祖龙死”自然与他无关。始皇让人察看那块玉璧，竟然是始皇二十八年出外巡视渡江时沉入水中的那块。于是始皇为此事進行占卜，占卜的结果是迁徙才吉利。于是迁移三万户人家到北河、榆中地区，每户授给爵位一级。

《异苑》也记载了一条关于始皇死在沙丘的预言：“秦始皇，何强梁。开吾户，据吾床；饮吾酒，唾吾浆；飨吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。”

公元前210年十月癸丑日，始皇外出巡游。左丞相李斯跟和少子胡亥跟随。十一月，走到云梦，在九疑山遥祭虞舜。然后乘船沿长江而下，观览籍柯，渡过海渚，经过丹阳，到达钱塘。后登上会稽山，祭祀大禹，并遥望南海。始皇命人在那里刻石立碑，颂扬秦朝的功德。

始皇返回，到达平原津时生了病。始皇讨厌说“死”这个字，群臣没有敢说死的事情。皇帝病得更厉害了，就写了一封盖上御印的信给公子扶苏说：“回咸阳来参加丧事，在咸阳安葬。”信已封好了，存放在中东府令赵高兼掌印玺事务的办公处，没有交给使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平台逝世。丞相李斯认为皇帝在外地逝世，恐怕皇子们和各地乘机制造变故，就对此事严守秘密，不发布丧事消息。棺材放置在既密闭又能通风的??凉车中，让过去受始皇宠幸的宦官做陪乘，每走到适当的地方，就献上饭食，百官象平常一样向皇上奏事。宦官就在??凉车中降诏批签。只有胡亥、赵高和五六个曾受宠幸的宦官知道皇上死了。

赵高过去曾经教胡亥写字和狱律法令等事，胡亥私下里很喜欢他。赵高与公子胡亥、丞相李斯秘密商量拆开始皇赐给公子扶苏的那封已封好的信，谎称李斯在沙丘接受了始皇遗诏，立皇子胡亥为太子。又写了一封信给公子扶苏、蒙恬，列举他们的罪状，赐命他们自杀。这些事都记载在《李斯列传》中。由于正赶上是暑天，皇上的尸体在??凉车中发出了臭味，李斯就下令随从官员往车里装一石有腥臭气的腌鱼，让人们分不清尸臭和鱼臭。

一路行進，回到咸阳后，才发布治丧的公告。皇太子继承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在郦山。事都记载在《李斯列传》中。

秦始皇一生虽然做了许多了不起的事情，建立了统一的国家，但是由于他个人只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提，因此遭到天下人的痛恨，自己也没有得到善终，生前所期望的万世秦朝也终是昙花一现。可见，不行仁德治理天下者，最终还是要被上天抛弃的。

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有一年，秋雨使所有的河流暴涨，百川都汇進了黄河，黄河变得更加汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是黄河河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺流而下，一直来到北海。他向东望去，却看不到北海的边际。于是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海对北海海神感叹道：“原先我自高自大，以为谁都比不上自己，今天我看到你这样广大，无边无际，今天我要不来这里，我永远都不会知道自己的无知。”

北海海神说：“我在天地间也只是大山里的一个小石头，四海在天地间也就是粮仓中的一粒米，我又有什么广大的呢？”

“望洋兴叹”比喻因为自己力量太小而感到无可奈何。　

（出自《庄子·秋水》）

（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3154）
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