2004年9月28日 星期二

  • 问候

  • 世界各地大法弟子恭祝师父中秋愉快(图)(?)

  • 中秋月

  • 中秋月

  • 小说:足迹(六十三)

  • 纽约行:曼哈顿讲真象体会(一)

  • 图片报导:曼哈顿街头讲真象 (十二)(?)

  • 纽约行:曼哈顿讲真象中的小故事

  • 纽约纪事(三)

  • 人们的心锁被打开

  • 师父慈悲 挥手间痴儿换新颜(图)

  • 敦煌吟

  • 成语故事:海阔天空

  • 上下五千年:历史真貌─三大盛世天朝之一 唐朝(九)


  • 问候

      谢谢大陆及全世界各民族大法弟子的中秋问候与挂念,为此师父告诉大家几句话:大法弟子走的是神的路,不要受常人社会形势变动的影响,抓紧时间讲真象、救度世人、清除烂鬼,正念正行。特别是中国大陆大法弟子,要加大力度做好各自该做的事,精進不停。

      祝大家中秋添正念!

    李洪志
    甲申年八月十五日

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    世界各地大法弟子恭祝师父中秋愉快(图)

    大法弟子

    <

    团圆

    明月挂中天,
    遥寄思念。
    师徒相隔万里远,
    时时刻刻心相连。

    回首五年,
    恶浪天地翻。
    师解巨难,
    正法度人双圆满。
    归位回天不是盼,
    同贺团圆。

    美国德州全体大法弟子恭祝慈悲伟大的师尊中秋佳节好!

    值此中秋佳节来临之际,美国德州全体大法弟子向慈悲伟大的师尊问好!恭祝师尊节日愉快!弟子们一定抓紧时间讲清真象,救度世人,正念正行,做好三件事,形成圆容不破的整体,走好正法路上的每一步,不辜负师父的慈悲救度!

    天上人间共此时
    亿万弟子盼团圆
    慈悲圣泽沐众生
    佛恩浩荡遍宇寰

    遥盼与师重相聚
    亿万弟子同心愿
    救度众生兑誓约
    勇猛精進随师还

    美国德州全体大法弟子 拜叩于甲申中秋



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    中秋月

    远明

    中秋的月亮,
    美丽的传说,
    美丽的怀想。

    带着你古老的记忆,
    带着土地的温良,
    在天涯海角,
    我想保持做一个好人的愿望。

    中秋的月亮,
    我遥望的故乡,
    是谁的脏手,
    在污染你洁净的衣裳。
    我不想接触暴力和说谎,
    我不想背弃我珍贵的信仰,
    失色的天空下,
    你是我背不动的行囊。

    中秋的月亮,
    千年的情殇。
    我在海上呼唤,
    你在水上漂荡。

    祖国,祖国,你的儿女想回家乡。


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    中秋月

    王日东

    阴晴圆缺逢晴圆
    悲欢离合渐合欢
    忆蹉跎岁月
    今日已非昨
    看正法洪势
    万重山已过
    三件事续做
    圆满道神佛

    2004年9月27日


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    小说:足迹(六十三)

    章冬

    反思法会

    两次的法会上,董嫱的发言都被迫缩减,直至停止。而准备讲的,都是自己认为有针对性的问题在法理上的认识。心里实在是太多的不平了。

    中秋节马上到了。

    早晨,打开电脑,恭恭敬敬的写了一份问候,发到了明慧。从心里、从灵魂的深处向师尊表达节日的、尊敬的问候。

    仲秋来了,市场上月饼卖的火热,葡萄、苹果也热销起来。人们在津津有味的忙碌着,品味生活、送走时光。

    甸子上的蒿草,枯黄了;庄稼由老绿色,悄悄的过渡到淡黄。春的繁荣成了回忆,夏的茂盛也走到尽头,萧萧的金秋正在走来。宇宙空间中,用生命的真觉去感受,彷佛能够听到那金属的铿锵声,正在由远而近。

    这次法会,大葛提前五六天就通知了。

    接下来的几天,董嫱身体渐渐的出现很大的不适,胸懑、头晕、思维乱,大脑中似乎有一个栓塞物一样,学法、发正念都比较吃力的感觉。气恨、怨恨的魔性也大了,对别人的也许是无意的所谓伤害,心里迟迟的过不去。同时,不好的想象也渐渐的往大脑中跳,什么不好的想象啊?无非是对于这次法会,出现什么邪恶的迫害,和危险之类的。

    法会定在了星期六。

    星期五傍晚,她约见大葛。想问问他为什么法会的时间反复的变,同时,也看看大葛的状态怎么样。作为法会的组织者,心态不正常是非常危险的。为此,她这之前,已经给大葛写了一封信,嘱咐不要有领导者心态、不要起干事心。

    其实,邮件交流中,大葛表示,现在召开法会,促动大家带一带没有走出来的同修,是非常必要的。因为师父不想丢下一个得了法的人。

    本来以为大葛应该先到达约定地点的,可是他就是迟迟的不露面。等了一刻钟,她实在不耐烦了,怨恨的魔性有些露头,于是马上把它压下去。“也许他没接到信息?”想到此,她又发了个信息:我不等了。就开始慢慢的离开,“也许他会在关键时刻突然出现?”,她这样想着,一边张望着慢慢离开了。

    走了不到一百米,信息来了:你别走,我到了。

    于是,再次转身返回。

    “你怎么不遵守时间?”她虽然笑着说,但是口气还是比较重。她心里想,这样重重的一问,会敦促他今后注意类似的情况。

    “我刚刚下车,出差了。”他笑嘻嘻的。

    终于,隐藏些许不平的心情释然了。“为什么总变时间?对明天的法会,你心里稳吗?”

    “我们是在做最正的事。”

    他这一句话,她心里有底了。“他没有心里波动。”她想。

    “因为当初定的是在一个同修家里开会,后来出现一个假象吧,那位同修感到有些压力,于是,定在了饭店。所以时间又变了。”

    简短的交流,他们的心更加稳了。坐在花坛边,发完晚上六点正念,很快就分手了。董嫱对明天的法会能够成功的召开,充满了正念。分手后,她用强大的正念,灭尽着图谋干扰破坏针对这次法会的一切邪恶,和本地区的一切邪恶。强大的正念场压下来,感到具有瞬间捣毁宇宙一切邪恶的神威。虽然,现在她身体还有感冒一样的四肢无力的感觉。“身体的状态感受,不应该影响正念正行,我们是神。”她这样想着,一边走在繁华的马路。今晚,她准备住在姨家。

    两次更改时间,确实造成一点差错。使大葛夫妇提前一个小时来到饭店,结果白白的等待。

    而干扰不止这些。

    雪妍几天前,掉在马路沟中,虽然沟很小,但是腿上磕掉了不少皮,据说很痛,出了不少血,几乎快影响上班了,一直星期六才好些了。

    针对这次法会,董嫱通知杨姐,她当时就回绝了,通知陆姨,她也当时就回绝了。从她们回绝的态度中,都能看出对此抱有心里不稳的、不安全感的因素。特别陆姨嘱咐,比较频繁的法会容易出现差错的。本来笑脸答应,只要请下来假,准备参加的,结果第二天也变卦了,虽然请了假,反倒忙些不是那么紧要的事情去了。他的心里,据观察也是和陆姨她们一样的。但是,受到请求,笑脸答应帮助正念加持这次法会。

    其实,这些都是增加董嫱心理压力、产生不稳心理的因素。但是,这些在星期五见到大葛后,都已经修掉了,在强大的正念下,把它们修掉了。

    本来袁杰准备来的,可是因为有其它要事,没有来。而她负责通知的几位同修,由于电话中把暗语理解错了,见面地点整个整反了,造成了二十多人等了她们一个小时。在苦苦等待她们的张望过程中,董嫱心里怨恨的魔性又起来了,虽然不大。而她们到来时,听错别人话的大姐也一脸的怨容,焦躁的口气辩解着什么。

    实在忍不住的董嫱,尽量把握着心态和口气道:“那么多人等你们一个小时,而搞错的又是你自己,你还能怪罪谁?今后类似事情得注意了,要清醒理智啊,大姐。”那位大姐不语了,强烈的压制着情绪。似乎自语的:干扰太大了,干扰太大了。是的,干扰很大是一方面,这位大姐办事不太周密、没有经验也是一方面。

    干扰能不大吗,她领来的同修大姐、大姨们,不乏有刚刚走出来的,准备汇入正法洪流的同修。从她们举手投足中,忸怩的、怯怯的、挽臂牵手推推让让的、还有新鲜感的表现,可以看出,与能够跟上正法進程的大法弟子,那昂扬大方的举止、平和坚毅的表情,差别何等的大啊。

    她们落座时,其他同修已经在讲着自己的体会了。

    按照董嫱事先预想的,法会应该保持一个祥和的场,每个人都保持一个慈悲的心态,事先征求谁谁发言,在谈体会时不能随便插话,要有严肃的气氛,比较细小的事情就不必在此谈了,要在法理上谈感受、谈认识,不是泛泛的讲经过,而且对于有针对性的问题要谈透。

    可是,法会没有这样,大家在轮番的讲述着,粗略的讲述着,短短的讲述着,而且多半是一些经过,虽然不乏正念小故事。

    董嫱在努力的调整心态,“正念不能因为出现的麻烦而受到干扰,强大的正念之场非常重要,那就是邪恶最害怕的,否则容易被……”。她在心里告诫自己。

    法会间隙,黎姨反复埋怨一位曾经答应来的同修,在昨天晚上突然推辞了。她埋怨说“关键时刻如何如何,可见修的……”。董嫱反复说,“不能埋怨她,每个人会出现不同的修炼状态的,一时的表现说明不了什么。”甚至董嫱在想:在干扰很大时,自己都曾经产生打退堂鼓的想法,心理不稳不能硬逞,来了只能多一个不稳的因素。

    下午,董嫱发言的时候,她准备把自己的体会,有针对性的认识,谈透、说全。而且准备更加郑重的形式,于是就坐在了屋子中间。这样不但庄重一些,而且声音不大,大家都能听到。因为这个房间隔音效果不是太好。

    其实,她一开口,一些同修就心里反感了。因为从那不断的开门关门声反映出来了。但是,当时她并没有意识到这些。

    于是,准备把怎么严肃对待正法修炼、关于正法中的安全问题在法上的认识、如何重视学法、时刻保持理智清醒的重要性、慈悲的心态等等问题一一说细自己的体会。身后的几位同修慢慢的已经十分不耐烦了,最后,终于一位大姐告诫:简短点吧,占用时间太长了。

    终于,刚刚比较细谈第一个问题后,后面的压缩的几乎就剩题目了。

    于是,很快另一位同修坐到中间谈体会。

    董嫱极力的找自己是否有显示心的同时,细心的倾听着。虽然心中不大得劲,但是也不觉得怎么样。

    事后,法会散了,回到住处的第二天,她心中非常难受。这个事情怎么也放不下,感到受到很大的伤害一样。后来,她终于明白了,原来对于极力促动大家到北京发正念的同修的意见表示异议,是促动她们厌烦她发言的直接诱因,而同修之间尚存的显示、争斗心等等,是导致那个场面出现的深层因素。因为过去在2001年的一些法会中,自己对别人的发言何尝不是如此?那是自己切身的经历啊。

    中午,她给大葛写了一封信,然后心情好些了。在给大葛邮信的当口,也收到了一封他来的信。

    革子:

    昨天的会,我感到不那么成功。也许一些东西对我的心触动的很大,我还没有以更大的容量,完全站在法的基点来看待。我认为:

    1.没有在法上来谈如何破除邪恶。

    2.没有更多探讨走不出来的同修的思想结症所在。

    3.看到我自己有执著自我的因素,但是我近来一直在排斥这个东西,可能还会有所表现,别人看到受不了。但是,不认真听别人的讲话,本身就是不尊重别人。目地是为更好的表现自己而已。我想到美国那个法会,学员发言时,其他同修吃东西等等,不是昨天那个表现吗?都是在认为自己比别人强,其实不少身边的同修这个东西很强了。如果不能认识到,发展下去很危险,邪恶没有最后除尽,它们就起破坏作用的。不能掉以轻心。其实,昨天那个会干扰非常大,有两三个人因为怕等等的因素没有来,七八个人来晚一个小时,我自己也被干扰的很厉害。如果干扰成功,不少人正念不强,心理不稳,或者执著自我太重,那就是迫害的借口和起因。应该清醒的认识到。

    4.今后这样唠嗑式的法会最好避免,开始就提醒大家把自己调整到祥和的状态。应该郑重其事的谈体会,讲话的人坐在中间讲,别人静静的听。发言的人轮流坐在中间讲。大家在法理上提高认识,在理性上升华,不是在随便的讲,想起什么讲什么。对大家的成熟、理智没什么帮助。讲故事,也是为了启悟大家的正念、正信。事先征求谁能发言,因为我们不能事先拿出讲稿。中间不能乱了顺序。

    5.其实,我对去北京发正念有疑义,两个姐已经受不了了。可能后来才那样坐卧不安的。极力鼓动去北京,未必是对的。每个人在走自己的路,树立自己的威德。不能强加于人。

    6.近期的法会我不准备参加了,调整一下自己。容量该更加扩大了。什么时候能够和你静静的在法理上交流才更好,说实在的,不能和身边同修在法理上交流,有时自己比较失望。成熟的同修具体做事不用操心,只能提醒启发。怎么做,人家自己去选择,这是符合宇宙的正法理的,而三界的理是:兵征天下、王者治国、强者为英雄。我们必须尽快跳出三界这个理吧。我一直努力在去掉强加于人的东西,这方面自己过去很强。

    说的对不对参考的看吧。一己之见而已。

    ……

    这封信是在不平心态下,努力的平稳心态、调整心态,尽量的使自己站在法上看问题的基点写的,不纯净的东西肯定带有。

    通过这次法会,董嫱明白为什么在大陆一些地方开法会时,还有被邪恶钻空子的情况。原来呢,她想,那么多同修开法会,其中只要一个大法弟子保持神的正念,邪恶也迫害不了啊,况且法会前往往还发正念。可是,明慧偶尔报道某地有多少同修在法会上被抓等等。什么原因哪?

    其实,现在明白了,参加法会的同修,如果起了不同的执著、怕心,就是邪恶钻空子的原因。特别是邪恶提前干扰,使一些同修出现心里不稳起怕心;使一些同修在显示心下出现麻痹大意、忘乎所以的状态;使一些同修出现思维散乱,主意识不强。总之,等等种种吧,那么邪恶就能够猖狂起来了。而且,那些听到法会就升起复杂的、不稳的心里的同修,是不是也在默认了邪恶对参加法会同修的迫害哪?即使不参加法会,也要发一个正念过去,加持法会,哪怕几秒钟,这才是正确的吧。

    这些,又是修炼路上的经验和收获。

    还有,没有悟透的是,如果已经看到、看清对正法有最大意义的做法,在别的同修一时不理解的情况下,是坚持做下去,还是采取让步的措施,免得争执哪?

    那么,这种情况如果坚持做下去,是不是也在执著自我哪?

    总之,随着大法弟子的正法修炼的成熟,邪恶的灭亡就在加速。

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    纽约行:曼哈顿讲真象体会(一)

    北美大法弟子

    初行

    八月初的一个周末,我们地区的弟子纷纷来到曼哈顿地区,参与目前正法中的这项重要的讲清真象的活动。我们地区的弟子居住比较分散,平时联系也不可能很多。这一次就像是一个很好的形成整体的机会,大家互相主动联系,分成几批,开车若干个小时来到了纽约市。

    在接下来三天的讲清真象活动中,有的学员参加了酷刑展,有的在街边发材料,还有的学员去一些集市活动讲真象。

    一对年逾70岁的老夫妇,先生在去年曾经过了一个很大的病业关,也每天不落的站在街边,不能站太久,就拿一小凳坐下休息一会儿。夫人就在身上背着小型展板,前面是大法洪传,后面是迫害和酷刑的照片,很惹人注目,就这样发着材料。

    他们在交流中说,“每天站的很累,但是心里想到助师世间行,一直坚持。不知道法轮大法的还有很多,我们必须达成自己助师正法的愿望。”

    他们还算了一笔账,一年一共只有52个周末,并不多,我们要抓住每一个机会。

    Ora 是一名60多岁的以色列裔学员,她每天背着一个很大的双肩包,每天讲真象需要的东西应有尽有,各式真象材料,打坐的垫子,和音乐“小蜜蜂”等等。每天早上9点出门,晚上7、8点到住的地方,然而每天讲真象的时候都是那么的精力充沛,笑容洋溢在脸上,对每一个路过感兴趣的人都认真慈悲的讲着。

    她说,她给每一个人讲真象的时候,不论对方是什么样的阶层,什么样的人,都用自己的心去讲。她也会用眼睛真诚的看着对方的眼睛,告诉他们,什么是法轮功,现在在世界上有一个国家在迫害一群善良无辜的人……

    重视发正念

    纽约的初次之行,两三天的时间,有学员感到身体上从未有过的疲乏,回想起来没有重视发正念。

    参与酷刑展的一位学员说,感到整个场的干扰很大,在参与酷刑表演的时候,感觉人受到很大的抑制,一直在发正念,念口诀。一位13岁学员,参与化妆,说没有学法,发正念时,给别人妆化的很乱。后来有同修过来一起发正念后就好了。

    发材料的阿姨说,干扰一直都有,每次材料发的好的时候,就有一组年轻人开始在旁边放很大声的音乐和跳舞。走了之后,刚变好之后,又来另外一帮。

    在纽约的行人很多,来去匆匆,表面上很多都表情冷漠,对我们的存在好像视而不见。其实这都是表面空间的反映,真正的原因是另外空间邪恶的黑手聚集在纽约,控制了常人的原因。所以我们一定要重视发正念,清理另外空间。另外空间清理干净了,人们就会清醒过来。

    我们前后分别到了由两个地区组织的酷刑展,对正念的力量有了更深的认识。第一个酷刑点在一个公园的外边,是很多纽约人到公园休闲和运动的必经之地,学员很付出的做着酷刑和讲清真象的事。可是很多路过的人都还是表现很麻木,打坐炼功的学员也表现出睡觉,东倒西歪的。

    在另外一个酷刑展点,我们注意到的不同是,在这里有人负责提醒大家每个小时发正念。炼功的学员到点会停下来坐下发正念,其他学员在心里发正念。这个点是一个相对嘈杂,鱼龙混杂的地方,有醉汉、庞克、还有一些主意识不清的人来喧哗。尽管如此,大家重视发正念,讲真象的效果非常好,围观在展板前的人经常有好几层,感觉像是讲不过来,一天下来,嗓子也疼了。学员的炼功姿势也很标准,吸引了很多人前来观看。

    还有一个重视发正念的例子是,在一个较重要的街角发材料,头一天不大的地方来了发常人报纸的,反对共和党的,还有一个卖常人报纸的。第二天我们重视每个小时发正念,发常人报纸和反对共和党的都没来,卖报纸的也没有大声吆喝,没造成干扰。头几天总来检查的警察也没出现。

    我们做的不是常人的事情,学法、发正念、讲清真象三件事哪一件都不能缺。尤其在目前清理邪恶黑手的最后时期,一定要重视发正念在讲真象、救度众生中的作用。

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    图片报导:曼哈顿街头讲真象 (十二)

    在位于第三街的百老汇大道上,来自欧洲和北美的法轮功学员在此举办了真人酷刑展。法轮功学员本着一颗善心向过往的行人讲清法轮功在中国被迫害的真象,呼吁世人关注这场残酷的迫害,一同终止这场史无前例的镇压。过往的行人被真人酷刑演示所吸引,聚精会神的读着真象展板和真象资料。在了解真象后,他们毫不犹豫的在呼吁停止迫害的签名表上签名。图中的一队黑人兄弟还主动为自己别上了“紧急救援” 的胸牌。

    行人聚精会神观看真象展板


    大法弟子向过路行人讲真象

    行人在阅读真象资料

    毫不犹豫的签名反迫害


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    纽约行:曼哈顿讲真象中的小故事

    美国大法弟子

    上个周末,我们在纽约曼哈顿繁忙的百老汇大道上向人们讲真象。有很多关于纽约人的小故事,写下来跟大家分享。

    那天发资料一回头的功夫,看到一名女子站在酷刑展前面,正滔滔不绝的向她的三、四个同伴们解释着法轮功是什么,为什么被迫害,等等。我惊喜的对她说,“你在帮助我们讲真象、解释这场迫害?这太好了!”她点点头,样子很自豪。我情不自禁的拥抱了她。她很高兴能够帮助我们,还告诉我说她已经知道了迫害的真象,还帮助我们发过真象材料。我又给了她更多的真象材料,她表示要散发给她的朋友和同事们。

    还有一位纽约人,昨天来过,带走了真象材料散发。今天又来了,要走了更多的材料,要帮助我们散发。

    星期六下午,一位在附近办公楼上班的女士来到我们的酷刑展,径直走向放资料和征集签名的桌子,签下了自己的名字。她说上午她拿到材料后,回到办公室就读了起来,读完以后,她就坐不住了,下午就又赶到我们这里,问除了签名外,她还可以做些什么。我建议她向更多的人们讲迫害的真象,她答应了,表示回去后要向她的国会议员、市长、州长等政府官员讲真象,呼吁停止对法轮功的迫害。

    一个男士在看到、听到真象后告诉我们,应该将我们讲真象的活动让更多的人知道。他介绍我们去找纽约的一个周刊类的出版物,该出版物报导纽约市的街头庆祝、教育、娱乐、请愿、示威等各项活动,应该可以预报我们的酷刑展活动,列出展出的时间、地点等信息,让更多的纽约人知道。

    当人们不接真象材料,匆匆走过时,看着他们的背影,我心中生出一种怜悯的悲哀。有好几次,就在我惋惜的看着他们的背影时,一些走过的人又回过头来,伸手要走了资料。

    一次,一个纽约人听了真象后,告诉我他拥有图书馆学的硕士学位。他在签名簿上签了名,签的名字的姓(LAST NAME)是WOOD。然后我们又深入的聊了一回儿。聊完后,他又俯身在签名簿上写了些什么,我一看,他在WOOD的后面加上了几个字母,改成了WOODSTOCK。看着我不解的样子,他有点不好意思的说,WOODSTOCK才是他真正的名字,他刚才有点顾虑,没有将名字写全。

    一对从欧洲来纽约旅游的夫妇,在听了真象讲解之后,非常支持我们。走了之后,又返回来把他们的一些食物和水留给了学员们。

    星期六来了一个叫安东尼(ANTHONY)的纽约人,他告诉我,他对东方、中国的东西有很多了解,还练过一种道家的功法。听了迫害真象和法轮功的内容后,他表示愿意学功,我就当场教了他第一、第二套功法和第五套功法的打坐姿势。学打坐时,他只能勉强单盘,腿还翘的老高。星期天,安东尼又来了,告诉我他昨天在家里炼功了,打坐时腿已经落下去了好多。这天,他又仔细的看了我们的展板和酷刑演示,带着深深的同情看着演示坐老虎凳的老年女学员,问她修炼多久了,从哪里来。最后,他主动伸出两手,握住了学员的脚,开始给她按摩了起来。临走前,他说会继续帮助我们发资料,并去找在纽约市的炼功点。

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    纽约纪事(三)

    ---前线阵地的喜讯

    悉尼大法弟子

    来到曼哈顿的第三天下午,大法弟子中开始流传着一个振奋“军心”的喜讯:师尊亲自到前线阵地送水来了!有加拿大弟子见到了师父!大家奔走相告,幸福洋溢在大法弟子心中。我迅速回忆了今天自己的所为,怪不得今天感到状态这么好,讲真象、炼功、发正念安排有序,原来是师恩慧泽、佛光普照的缘故啊。由于希尔顿饭店前被警方隔开了一条行车道,所有车辆不能在饭店前停留,那么师尊也一定驱车路过这里,看到了弟子们讲真象的情况。虽然当时未能亲自接到师尊送的水,然而我却丝毫不感到遗憾,因为我感到师尊无处不在,无时不在弟子们的身边,在精心呵护着、教导着我们。

    第二天又再听到另一个喜讯,师父要接见在曼哈顿讲真象的全体弟子们! 真是感到幸运,仅仅几天,得到了这么多的殊荣。亲耳听着师父的谆谆教导,心中不免有些惭愧,其实这些都是大法弟子们应该做的,应尽的义务,师尊还如此的百般操劳,我们拿什么来报答师父的浩荡佛恩呢?有时在讲真象时,碰到一些听不進去的人,心里不免惋惜与着急:想当初我们都是主动求道,费尽多少周折才得遇这部大法;而现在这些人,这么珍贵的佛法送到他们面前了,却不知慧眼识宝,错失这千古良机;然而转念再想想自已又做得怎么样呢?那些人不知大法的珍贵,所以不知珍惜,可我们这些历尽千辛万苦主动求法的弟子们,有幸得遇这部宇宙大法,知道了它的珍贵,又真的是那么珍惜吗?是全心全意、毫不怀疑的坚信大法,坚信师父吗?在磨难过关当中有没有坚定的以法为师,把自己看成一个修炼人呢?有没有严格管好自己的一思一念,坚决去掉自己人的执著、义无反顾的随师正法、救度众生呢?

    在周五集体大学法时,见到师父送水的弟子们与大家分享了他们的喜悦。加拿大弟子详细的向大家描述了当时见师尊的幸福情景,一位女弟子说,当时她们正在街口派发资料, 一辆轿车驶近身旁,车上有人向她招手,她以为是当地同修送资料来的,就跑了过去,车后坐的人递给她几瓶矿泉水来。她接过水,抬头一看,啊,原来是师尊,她惊喜的说不出话来,只记得双手合十向师尊致意,然后跑到其他同修那里告诉了她们这个喜讯,一位老年同修连忙到师尊前面问候:“师父好”。

    听她们讲述的许多人也喜极而泣,大家都被这快乐的情绪感染着。一位西人女同修不好意思的说,她也见到了师父,不过当时她正和另一位同修争论什么,让师父看见她这时的表现,真是很惭愧。

    另一位上台讲述的是一位美国男同修,他也是在发资料时遇到有人送水,原以为是被感动的常人支持我们而做的善举,他心想我们三个人怎么只给两瓶水呢,就老实不客气的又要了一瓶。接过水后转身要走,前面司机连打手势,他还是不明白,司机急得让他看后面,他回头一看,原来是师父啊。他高兴的不知说什么好,手里拿着水瓶,又不能合十致意,只好跑去叫了其他同修。

    会场里大家与他们一起快乐着,也为他们在突然降临的殊荣面前,表现出的语无伦次及憨态可掬而不时爆发出善意的大笑。幸福的泪水流淌着,使我想起另一次的流泪经历来。

    有次学《转法轮》,在读到第六讲“心一定要正”关于一个人得了脑血栓的症状,回头怨大法,师父说:“就说人那么难度,为他做了那么多,他还不悟反而这么说。”那两段时,我突然感到内心一种强大的震憾和巨大的悲怆,拼命的抑制,还是不能自已的泪如雨下。泪眼朦胧中,仿佛看到师尊在某地讲法的录像带,讲到因为替弟子承受,自己被灌了碗毒药时,哽咽不能语的情景来。在那一刻,修炼以来的所有过关,磨难历历在目,感觉小如芥子,什么也算不上了。师尊啊,与您的承受相比,弟子还有什么过不去的难关,还有什么理由不尽力履行历史赋予自己的使命呢。

    前线阵地的喜事,使大法弟子们沐浴在浩荡的佛恩之中,也激励着弟子们更好的慈悲讲清真象,抓紧救度众生。


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    人们的心锁被打开

    洁思

    今天我和丈夫随同几个台湾学员来到曼哈顿38街的十字路口上发资料,一出门风就很大,天空阴暗,凉意逼人。

    台湾学员带的大包小包里放满了资料,还带来了自制的塑料展版,约一米五长,五十厘米宽,上面印有醒目的英文标题:“人权在当今的中国被践踏”,字下面是几幅法轮功学员被迫害的照片。我和丈夫手持这幅展版向路人展示,“普度”,“济世”的优美旋律一直伴随着我们。

    风很大,阵阵吹来,好象非要把我们手中的图片吹翻不可,我们心里默默发正念,两位台湾同修不停的发资料,渐渐接的人多了,许多人看了图片后马上接了传单。

    那条街上来往的中国人很多,他们中几乎没人接我们的传单,然而当他们路过展版时,都把眼光投向图片,我注意到他们的眼中闪出不堪入目的神情,有的会示意的看看我们,那表情在告诉我们:太残酷了。

    当路口的红灯亮时,停车的司机和同车随行者都会全神的看我们的展版,其中一些是中国人,他们急切的左右望,想把图片看完,有时竟误了启动车。

    到了下午,风小了,阳光渐渐照射到我们身上。当我抬眼看对面的马路上时,我的心被感动了。我看到等绿灯的人群把眼光都投向展版,他们的眼光里含着惊讶、同情、悲哀。“普度”的乐曲在街道口悠扬、深沉的回旋。

    当他们走近我们时,许多人伸出手来接传单。从我们身后走过来的人们,如果看到了展版,都会侧过身扭过头来多看看,而不愿随人流前行。一位女士哀叹的说:我真不能理解中国,太可怕了。一位中年男士在我们展版前站了好一会儿,走后又转回来看看,他的眼里充满了悲哀。

    还有的路人走上前要塞几个美元给我们,当得知我们不是为了募捐而只是告诉他们中国发生的迫害时,他们真诚的对我们说:谢谢你们!

    也有的起初不愿接传单,当看到我们的图片时,就停下了脚,当学员再次给他们传单时,他们很快的接下来说:谢谢!我会读它。

    五个小时过去了,台湾学员包里的资料全部发完。我和丈夫十分感谢他们做的展版,它使我们在曼哈顿经历了感人的一幕幕。

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    师父慈悲 挥手间痴儿换新颜(图)

    大陆大法弟子

    1994年12月31日,个别大法学员得知师父将乘飞机离开大连,便手捧着鲜花去机场送行。有位大法学员认识机场工作人员,就带着7、8岁有些弱智的儿子先進到候机厅里去等候师父。

    孩子的母亲给男孩的额头上点了一个红点以示喜庆。师父看到后,在孩子的头上轻轻的摸了一下,孩子就不傻笑了,眼神也正常了。从此就成了一个正常的儿童。额头上的红点当时非常神奇的变成了白点。许多学员现场亲睹了师父慈悲救度小朋友的场景。有大法学员现场拍下了这珍贵镜头,今附照片二张以见证这一历史。

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    敦煌吟

    --再谈敦煌歌舞

    紫云

    敦煌壁画为人类展现出了一副副天象奇观。后人受敦煌壁画的绚丽辉煌所震撼,创作了无数敦煌歌舞。而歌舞大多突出表现的是唐风。从创作素材上来看,人们多取材于敦煌壁画中的“飞天”及“乐舞图”,也就是群芳燕舞部分。而伟岸灿烂的神佛形象在创作中被削弱了。近代敦煌歌舞展现敬仰、颂扬的部分又多用大唐先帝的形象取而代之。之所以形成神佛“失闪”局面,存在着很多原因,一是神佛的形象不易用舞台艺术再现;二是不明白千姿百态的神佛形象到底含有什么默示?如何去表达?这些成为艺术创作的难点。然而最重要的原因还是近代人文思想意识的变迁,无神论的肆意侵扰,使得千百年来中华民族历史的半神文化破落千尺,敦煌文化同样遭到洗劫。

    古人云:敦,大也;煌,盛也。敦煌是我们民族文化的骄傲,是古老不衰的东方明珠,婀娜的飞天,静美的佛雕,辉映出中华民族历史的璀璨斑斓。但可惜的是近代敦煌歌舞越来越远离了它原有的内涵,浮浮华于表面的歌舞笙声之中了。敦煌之所以独具辉煌,她的精华就在于神佛的感召力,那镶嵌于天顶的奇观“天象”。如同西方圣教场所的天顶壁画,西方人称之为圣者眼中的“异象”,大都出自于受圣灵感召的艺术家之手,使之成为不朽之作。而今在中国,颂扬至高无上的神佛,却只是弱少众生默默的祷告和崇敬,或是修行者们不断的感悟。每当我观赏飞花烂漫的敦煌歌舞时,冥冥之中总感到有种缺憾,说不出,道不明。

    偶然一次机会,在北美“新唐人”电视台举办的春节晚会上,我看到了一幕舞剧“天象”,颇为震撼。心中纵然生起了无言的感动,一时泪涌双目。我彷佛看到了敦煌壁画中的神佛再现,悬念在心中的神佛霎那间落幕人间,将慈悲的爱播撒向芸芸众生。我不禁赞叹“天象”编剧的独具匠心,能将神佛的神情、体态与独具的手势,用一种流动的“手印”表现出来,再融于悲壮雄厚的佛音乐感之中,连成一曲细述无声的感怀。这种全新的创作风格给舞台艺术推开了一扇大门,不但让观众耳目一新,更为重要的是将人心和归真的理念拉近了。古典歌舞多以才子佳人、帝王将相为主线表现爱情,表现英雄,表现悲壮的历史片段,让人们在纯美的艺术形式中感知人性的善、恶、美、丑。 艺术终究是用来陶冶人类情操的,不是用来换取金钱的。有良知的艺术家都十分重视让艺术起到良好的社会效果。那么,如何创作出颂扬人文精神的艺术作品,找回人之为人的普世理念,也该是文艺创作的一条精神回升之路。

    受“天象”的启发,我又找出了曾经策划的敦煌歌舞,修改了其中篇幅,提取了歌舞中的精华,试图以大合唱形式颂吟敦煌之魂。歌曲避开以往的“群芳燕舞”,突出“佛音”的预示。也就是重点反映神佛的慈悲和众生的仰望。特用“琵琶女”作为凡间人物的形象代表,来展现乱世风云。“琵琶女”的创作素材取自“推背图”42象,颂曰:“西方女子琵琶仙,皎皎衣裳色更鲜;此时浑迹居朝市,闹乱君臣百万般。”这一卦象正好预示到当今的人世动态,也可算“小天象”融于大“天象”。合唱的最后,再以众生颂扬佛道神的慈悲落幕。

    “敦煌吟”还可采用音乐、合唱、舞蹈三为一体,器乐合唱部分为主导,歌舞以“琵琶女”引出,用“天女散花”渲染舞台气氛。

    附:“敦煌吟”歌词。

    敦煌吟

    【一、众生祈祷、神佛慈悲】合唱

    茫茫人世千般苦,
    迷雾深处难自主。
    众生仰望佛道神,
    生生世世寻归路。

    静观人世风云动,
    洪微深处看苍穹。
    层层天地佛道神,
    一念尽在慈悲中。

    【二、天女散花、琵琶女】领唱、合唱

    凡花落尽天天雨,
    天花一落香不去。
    谁知翩翩琵琶女,
    引来瑶池献金曲。

    窈窕琵琶女,
    玉兔身边依,
    长弓宝剑地上弃,
    琵琶怀中立。

    东来琵琶女,
    绚美西来聚。
    乱世朝廷百无奈,
    任凭秀女去。

    波澜万变,
    祥云漫天,
    反弹琵琶空中舞,
    风云逝一千。
    笑看寒霜,
    禽兽遍地,
    群魔乱舞神州泣,
    琵琶声声历。

    【三、颂歌】合唱

    天语当歌歌成舞,
    浊世清莲暗香渡。
    万古天门层层开,
    芸芸众生待救度。
    万众仰望佛道神,
    一念归真上归路。


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    成语故事:海阔天空

    一斗

    王玄览是唐初广汉绵竹(今四川绵竹)人。

    年轻时王玄览喜欢给人算命看相,很灵验,当时人们称他为“洞见”。30岁后喜读《道德经》,常常云游天下,回来后常感叹可共修长生之道的人太少了。50岁时,在至真观出家,当时来找他询问经义的人络绎不绝。60岁后,玄览常常恒坐忘心,人们已经很难见到他了。

    玄览在陟屺寺时,张璪为他画了古松,符载撰写了赞文,卫象题了诗。这三样在当时算是三绝。玄览却统统都抹掉了,说:“他们弄脏了我的墙壁。”有个叫僧那的弟子,常常上房掏家雀,刨墙熏老鼠,玄览也不责备他。有个叫义诠的弟子,四季只有一件布衫,一天只吃一顿饭,刻苦修行,玄览也不称赞他。有人不理解,玄览在竹子上题诗道:“欲知吾道廓,不与物情违。大海从鱼跃,长空任鸟飞。”

    “海阔天空”形容大自然的广阔,也比喻言语漫无边际,没有中心。

    (出自《酉阳杂俎》)

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    上下五千年:历史真貌─三大盛世天朝之一 唐朝(九)

    (公元618年---公元907年)

    心缘

    唐朝皇权衰弱的表现之一──安史之乱后的藩镇割据

    安史之乱被平定后,安史余部还保持相当大的势力,昏懦的唐代宗为了求得苟安,“瓜分河北地付授叛将”。而在平叛的过程中,唐朝对内地掌兵的刺史也多加节度使的称号。因此,中原地区也出现了不少的节度使等大小军镇,以后又扩展到全国。他们是地方的军政长官,是州以上一级权力机构,即藩镇。安史之乱后,在今陕西、四川以及江淮以南的藩镇大多依旧服从中央政府,向中央缴纳赋税;而在河北、山东、河南、湖北、山西一带的藩镇,即时称“河朔三镇”的成德、魏博和卢龙三镇,则割据一方,表面上尊奉朝廷,但法令、官爵都自搞一套,也不向朝廷缴纳赋税。甚至节度使的职位也往往父死子继,或由部下拥立,唐中央只能加以承认,不能更改。除河朔三镇外,重要的藩镇还有淄青镇(治青州,山东益都)、淮西镇(治蔡州,河南汝南)、沧景镇(治沧州)等等。它们也多仿效河朔,专横跋扈,割据称雄。

    这种藩镇长期割据的局面,破坏了唐王朝一统天下的局面,也影响到了中央的财政收入。

    此外,各藩镇对境内的人民都实行残暴的统治。节度使为了维护统治,除拼命扩充军队外,还挑选精勇组成亲信“牙兵”。牙兵多“父子相袭,亲党胶固”,有着共同一致的利益。节度使对牙兵供给丰厚,往往能得他们的死力,但这也使牙兵十分骄横,只要节度使对他们稍不如意,他们就或杀或逐,另立新主,遂形成了“变易主帅,如同儿戏”的局面。

    当然唐中央政府也试图削弱藩镇的权力,因此中央政府和藩镇时常发生争斗。在德宗和宪宗时期,先后出现了“四镇之乱”和“淮西之乱”。

    “四镇之乱”的起因是781年,成德节度使李宝臣死,其子李惟岳继节度使位,要求朝廷加以承认,唐德宗不允许。为了维护世袭特权,魏博镇田悦、淄青镇李纳、山南东道(治襄阳)节度使梁崇义和李惟岳联合起来,共同起兵。不久,梁崇义和李惟岳兵败被杀,田悦和李纳也被唐军打败。但卢龙镇节度使朱滔和成德镇降将王武俊为了争权夺地,又勾结田悦、李纳发动了叛乱。淮西节度使李希烈也加入了叛乱的队伍,自称天下都元帅。783年,德宗抽调关内诸镇兵去平定叛乱,泾原镇兵在路过长安时发生哗变,攻進长安。德宗逃到奉天(陕西乾县)。泾原叛军立朱滔的兄弟朱泚为主,在长安称帝,国号秦(后改为汉)。朔方节度使李怀光率兵救援德宗,但到了长安附近他又与德宗发生矛盾,就联合叛乱军共同反唐。在李怀光的逼迫下,784年(兴元元年),德宗又从奉天逃到梁州(陕西汉中)。后来,德宗依靠李晟率领的唐军才收复了长安,逐杀朱泚,又与朱滔、王武俊、田悦、李纳等势力相妥协,才勉强平息了这场叛乱。

    “淮西之乱”发生在唐宪宗时期。814年,淮西镇吴少阳死,其子吴元济自领军务。他更加跋扈,四出攻掠。宪宗遂发兵讨伐淮西。出兵三年仍不能奏效。817年,宪宗任命宰相裴度为淮西宣慰处置使,负责统帅全军。当时各道军中都由宦官监军,将领因受到压制,都不愿出力。裴度到前线后,奏请宪宗取消了监军宦官,被动的局面才渐渐扭转过来。在这年冬天一个风雪弥漫的夜里,唐将李愬率领九千士兵突袭淮西镇所在的蔡州城,一举活捉了吴元济,平定了淮西之乱。

    淮西平定后,沧景、卢龙、成德等镇相继归顺中央。淄青的李师道独力顽抗,被唐中央发兵打败。到此时,唐朝算是恢复了表面上的统一,但节度使领有重兵的局面并未改变。

    藩镇割据也使唐中央政府的财政收入受到影响。因为一些藩镇不缴纳赋税,唐中央政府的收入主要依靠江淮一带。为了整顿财政,改革税收制度,增加政府收入,肃宗时负责财政的大臣刘晏和德宗时的杨炎先后实施了一些措施,比如整顿均田制度,把“王役不供,簿籍不挂”的流民和客户,重新编排在国家的均田土地,比如对盐法、漕运的改革,比如平抑物价和实行两税法等。这些措施使唐中央财政状况有所好转。

    唐朝皇权衰弱的表现之二-----宦官专权与党争

    唐初政治清明,宦官数量不多,地位也很低,只负责皇宫内的守卫和清扫等事宜,无权过问军政大事。玄宗时,这种情况发生了显著变化。开元、天宝年间,宦官激增至三千人,其中五品以上的宦官达千余人,宦官高力士尤被重用,开元末年以后,他居然可以审阅大臣送来的奏章,小事由其处理,大事才由玄宗自己裁决。诸王公主称高力士为“阿翁”,太子称其为“二兄”。此外,玄宗还委派宦官监军到藩国出使等重任。不过,此时宦官势力虽然已经抬头,但对皇帝还是惟命是从,凡事不敢擅专。

    安史之乱后,宦官掌握了军权和财权,皇权开始削弱。唐朝宦官专权始于肃宗和代宗时期。肃宗就是由宦官李辅国扶持即位的,而即位后的肃宗对其十分宠信,让其掌管禁兵,并升任兵部尚书。肃宗还任命宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使,前线著名将领郭子仪和李光弼均受其节制。此外,宦官还掌握了国家财权。

    从代宗开始,还以宦官二人充内枢密使,掌管机密、承宣诏旨,权力很大,他们和二护军中尉合称“四贵”。宦官有了武力作后盾,地位愈加巩固。他们有权任免将相,地方上节度使也多从禁军中招用。由于宦官掌握大权,藩镇多引为内援;宦官为了增加自己的实力,以便控制皇帝,也多引藩镇为外援。

    德宗时所设护军中尉二人、中护军二人,全以宦官充任,统率左右神策军、天威军等禁军。从此,宦官掌典禁军成为定制 。

    宦官擅权给整个社会带来了灾难。当皇帝不满于宦官时,宦官可以杀死并废立皇帝。唐后期的顺宗、宪宗、敬宗皇帝皆死于宦官之手,穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗都是由宦官拥立的。也就是说,从宪宗起到唐亡,皇帝都形同傀儡,宦官成为唐朝的实际统治者,而宰相、大臣则成为宦官的附庸,即“南衙”(外朝)成为“北司”(内朝)的附属机构。

    除了宦官专权之外,由于政见与利益的分歧,朝廷中形成了不同的派系,互相对立,这就是所谓的朋党。

    晚唐时期的朋党之争主要是“牛李党争”。唐朝中央的官僚主要由两种人组成,一是门荫出身,另外则是進士及第出身。依据政治倾向来说,门荫出身的多倾向于没落的门阀士族,進士出身的多倾向于与门阀对立的庶族。

    唐朝每年平均中進士的不过三十人,但在官僚阶层中却居于主导地位,他们的政治地位相同,情趣相合,所以很容易结成党派。当时同榜登第的進士称同年,進士对考官称座主,考官对被他录取的進士称门生,他们之间关系密切,互相援引。士族一贯以阀阅自矜,尽管他们的地位已经每况愈下,但他们瞧不起庶族,仇视進士。这两种出身官员之间的明争暗斗,由来已久,其中历时最长、斗争最烈的是以牛僧孺为首的“牛党”和李德裕为首的“李党”之间的“牛李党争”。

    牛、李开始结怨是在唐宪宗时期。808年(元和三年)制科考试时,应试的牛僧孺、李宗闵等通过对策,指斥时政,言词激烈,被主考官录取。当时李德裕的父亲李吉甫为宰相,认为他们攻击自己,因此向宪宗哭诉,并指出考试中有舞弊现象。结果考官都遭贬逐,牛僧孺等也长久不予升迁。这是牛李党争的序幕。

    牛、李两党斗争的高潮是在文宗时期。两党斗争的形式是两党交替掌权,一党掌权,不问敌党有无人才,一律排斥;不问敌党政策是否可取,一律更张,完全把朋党的利益置于国家社会利益之上。朋党之争的结果是政治更加腐败。

    面对牛、李两党的激烈倾轧,文宗束手无策,哀叹说:“去河朔藩镇非难,而除此朋党实难!”

    宣宗之后,牛、李两党的领袖人物相继死去,这场持续长达四十年之久的朋党之争终于停息。

    宦官集团在面对朋党之争时,内部也出现了分裂,但最终一致对付外朝大臣,外朝大臣也相机应变。

    一些不甘心受宦官集团的支配的朝臣也曾進行革除弊政、削夺宦官权力的努力,比如顺宗时期的“永贞革新”和  “二王八司马”事件以及文宗时期的“甘露之变”,但结果是相关大臣或被贬或被杀,宦官势力更加难以动摇。从此,“天下事决于被司,宰相行文书而已”。这种混乱局面一直延续到唐末。这为唐朝的灭亡埋下了伏笔。

    唐后期宪宗的“元和中兴”

    德宗、顺宗死后,宪宗即位,年号为元和。当时,唐中央财政状况有所好转,有能力扩大和强化中央禁军。而宪宗本人又能励精图治,可以说他是唐朝后期唯一有成就的皇帝,几乎重建了太平盛世。

    首先他选用如武元衡、李吉甫、裴度等良臣整顿朝纲,其次他采取正确的削藩策略,即先弱后强,各个击破,孤立元凶。宪宗首先派兵攻打实力较弱的西川和浙西节度使,使其归顺朝廷,接着集中力量对付强大的淮西节度使。由于名相裴度的运筹帷幄,淮西被平定。其他藩镇纷纷献地表示归顺朝廷。《资治通鉴》上说:“自广德以来,垂六十年,藩镇跋扈河南、北三十余州,自除官吏,不供贡赋,至是尽遵朝廷约束。”后人将宪宗在位的这十几年称为“元和中兴”。不过,宪宗虽使藩镇归顺中央,但并没有能铲除根基。

    但是,820年,宪宗在试图铲除宦官势力的过程中,被宦官杀死。此后,河朔三镇相继叛变,割据势力越演越烈,这种藩镇割据林立的局面一直延续到唐朝灭亡。

    从德宗开始,到宪宗时代,唐朝的商业也有了進一步的发展,特别是长江流域的商业更为活跃。唐后期的扬州,是漕米、海盐、茶叶等货物的集散地,故“雄富冠天下”,商业更加繁荣。许多大食、波斯等外商在这里从事珠宝一类的奢侈品买卖。益州是西南地区的政治、经济中心,西南地区出产的各种货物,多在这里运销外地,故商业亦极繁荣。时人称“扬一益二”,可见在唐后期,扬州、益州的经济地位已超越长安和洛阳。东南地区的杭州,到唐后期也发展成了繁荣的商业城市。

    广州、泉州、明州是著名的对外贸易城市。外国商船载来了香料、药品、象牙、犀角、珍宝等货物,从中国贩走瓷器、丝绸等物品。唐政府在广州设立市舶使,管理对外商务。明州则是对日贸易的重要港口,许多商船从这里出海前往日本。

    壮志未酬之君王——唐文宗李涵

    宪宗之后,太监刘克明又弑杀了大唐第十七代皇帝唐敬宗,欲立绛王李悟,却被宦官首领王守澄率禁军冲入宫中杀死,李涵被扶立为帝,是为唐文宗,当时宦官的势力可谓到了无法无天的地步。

    经历了二百多年的唐朝,到了唐文宗,已是政道昏暗,雾色苍茫之时。朝廷弊端甚多,宦官权倾朝野,宫廷内弥漫著一股恐怖的气氛。

    唐文宗不甘大唐就这样衰竭下去,决意挽回失势,光兴祖宗基业。首先恢复单日上朝,勤政爱民,去奢从俭,更下诏释放宫女三千人,让她们重获自由。文宗时常召见侍制官,问及为政得失。朝野发放出一股新气象,人民似乎感觉太平日子将要来临。

    太和九年(834年),文宗决定为复兴宗室打最重要的一仗,心腹郑注和李训安排好一连串伏杀所有宦官的大计。本来一切准备妥当,但李训却想独占功劳,竟自行改变策略。十一月二十一日,李训趁文宗上朝之际,派人奏称左金吾厅后石榴树上夜降甘露,企图乘文宗与众宦官前往观看时,把全部宦官一网打尽。

    可宦官首领仇士良行至左仗院时,骤闻幕下传来兵器之声,他心知不妙,立即拼死逃回殿上,挟持文宗進入宫中。李训马上发难,率卫士追杀宦官,连砍数十人。仇士良劫文宗入东上阁门,立紧闭之。不一会,众宦官率神策军出门反攻,见人就杀,就连无辜的大臣亦枉死于剑刃之下,史称此为“甘露之变”。

    李训败亡,郑注随后亦被诛杀。文宗无奈,从此愈发受宦官监制,怨恨苦恼。后更自嘲不如亡国之君周赧王和汉献帝,因他们只是受制于诸侯,而今天自己却受制于家奴。可怜文宗,郁郁不得志而终,享年三十一岁。

    唐王朝在经历了宪宗时期短暂的中兴后,终于没能挽回颓势,在外有藩镇割据,内有宦官专权和朋党之争的局面中,开始走向分裂,走向灭亡。

    《推背图》中关于唐朝灭亡的预言

    《推背图》第九象预言了唐王朝的灭亡。该象图中画着一棵大树,树上有一个鸟巢,下面躺着许多死人。暗示着唐末黄巢起义失败,死人无数。

    谶文中说:“非白非黑,草头人出。借得一枝,满天飞血。”前两句指黄巢起义,“非白非黑”,即指黄色,暗寓黄巢。后两句讲黄巢起义,与唐朝开战,飞血满天。颂词是:“万人头上起英雄,血染河山日色红。一树李花都惨淡,可怜巢覆亦成空。”繁体的万字上部分与英的下面结合,仍是一个黄字。一二句仍旧是讲黄巢起义,战争死人之多,染红了山河。而三四句讲黄巢起义后,李姓的唐王朝的日子惨淡,已经没有几天好过的了。第四句讲黄巢旧将朱温灭掉唐朝,但朱温建立了后梁,所以说:“可怜巢覆亦成空。”

    唐朝的分裂和灭亡

    朝政的腐败,藩镇的割据和争斗,使昔日辉煌无比的唐王朝走向了没落,老百姓的生活状况也逐渐恶化。在唐文宗时期,唐朝的形势就已经是“官乱人贫,盗贼并起,土崩之忧在旦夕。”到了三十年后的唐僖宗时期,农民已经是“冻无衣,饥无食”,特别在赋税严重的江淮地区,起义浪潮席卷江淮各地,其中还出现了较大规模的袁晁和方清的起义,唐朝的统治已然是危在旦夕了。

    公元875年,山东王仙芝在濮阳县起义,部卒达数万之众。在发布的檄文中,王仙芝指责唐朝“吏贪沓,赋重,赏罚不平。”而在今山东曹县北的黄巢亦率众数千人,响应王仙芝。

    王仙芝和黄巢都是私盐贩子。史书记载,黄巢家有资财好骑射,略通诗书。

    后来王仙芝兵败被杀,余部全部归附了黄巢。黄巢号称“冲天大将军”,率军与唐军作战,先后攻下了杭州、福州、泉州、广州、洛阳、长安等地。由于黄巢没有能力约束部队,所经之处均遭洗劫,死人无数,应了《推背图》中的所说的血染山河。

    黄巢攻占长安后,唐僖宗逃往成都。黄巢于881年1月在长安自称皇帝,国号为大齐,年号为金统。唐朝的达官显贵或死亡或逃散,消失殆尽。正如一首唐诗描述的“天街踏尽公卿骨”,“甲第朱门无一半”。唐朝灭亡的日子已经不远了。

    由于长安城内粮食不足,加之黄巢部将朱温在同州(今陕西大荔县)降唐,唐军進攻长安,黄巢不得不放弃长安东撤。884年,黄巢在山东兵败自杀。持续九年的黄巢叛乱虽然平息了,但其造成的后果是十分严重的:它使统一的唐朝走向了分裂。此后,虽然唐朝名义上还存在了二十多年,但已经是名存实亡,唐朝的辖地被各种割据势力瓜分。这些割据势力经过争斗,形成了三个主要的集团:以汴州为中心的朱温,以太原为中心的李克用,以风翔为中心的李茂贞。

    907年,朱温废掉唐朝最后一个皇帝哀帝,自立为帝,改国号为梁,改元为开平。唐朝正式灭亡,历史走入了五代十国时期。

    一幕轰轰烈烈的大戏虽然落幕了,但曾经辉煌的唐朝在各个方面都为后人留下了宝贵的财富,并成为中国历史上最让人回味的朝代。

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