2004年9月6日 星期一

  • 放下人心 救度世人

  • 由教育孩子想到的

  • 写作点滴

  • 人生感悟:觉者的风范

  • 梦中的橄榄树

  • 感怀诗(三首)

  • 唐诗欣赏:送元二使安西

  • 图片报导:曼哈顿街头讲真象(?)

  • 在曼哈顿讲真象的经历与思考

  • 警醒的梦

  • 上下五千年:历史真貌─开启盛世华章的王朝 隋朝(三)


  • 放下人心 救度世人

      大法弟子整体走过了个人修炼的阶段,目前由于正法洪势的急速推進,大法弟子证实法的阶段也接近完成,历史将很快走入新的阶段。从现在开始,特别是中国大陆的大法弟子、新老学员,放下长期执著的人心,全面开始抓紧救度世人。一旦目前这个阶段过后,众生的第一次大淘汰即将开始。作为一名正法时期的大法弟子,个人解脱不是修炼的目地,救度众生才是你们来时的大愿与正法中历史赋予你们的责任和使命,因此大量的众生也就成了你们救度的对象。大法弟子不要辜负了正法中赋予你们的伟大责任,更不要使这部分众生失望,你们已经是他们能否走入未来的唯一希望,因此所有的大法弟子、新老学员,都要行动起来,全面开始讲清真象。特别是中国大陆大法弟子,人人都要出来讲,遍地开花,有人的地方无处不及。讲清真象后有要学功的人,要尽快安排学法教功,他们是下一批修炼的弟子。

      在讲清真象的同时,要重视学法,不要再看、再传邪恶利用学法差的、人心重的学员流传的乱法烂鬼的假经文,保持正念正行,头脑清醒,理智的全面救度世人。

    李洪志
    2004年9月1日

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    由教育孩子想到的

    大法弟子

    中国人在教育孩子上自古流传着“棍棒之下出孝子”、“严师出高徒”之类的话语,这种思想其实是一种变异,它会助长人们思想中恶的一面。在我的观念中,以前就有这种思想,我小时候就经常挨父亲的打,打的原因就是不听话啊、学习不优秀啊。等到我长大有了孩子后,父亲就给我说年轻时打孩子老了就后悔了,而我却想那是他老了惯孩子呢。

    修炼以后,很多方面都能忍了,都意识到了自己的执著,而在教育孩子方面却迟迟没有意识到打孩子的执著,师父在《转法轮》中讲:“……你要理智一些教育孩子,才能真正的把孩子教育好。”当我们为孩子发脾气、非理性的打孩子的时候,那是我们掩盖的很深的执著的暴露,口口声声是为了孩子好而对孩子的心灵進行着伤害,在打孩子中放纵着自己恶的一面。在其它的事情上也会有类似的表现,比如在工作中别人没做好时,我的心里有时会忿忿不平,然后动恶念想对其進行处罚,看似为工作、为单位、为别人,而实际上是此事已经触动了自己的执著心。正如师父讲的“矛盾中有很多因素是这个东西在起作用,谁一碰到这东西就冲动,心都在跳,这时就想不到为法负责了,是自己气不过。”(《2004年芝加哥法会讲法》)

    后来我悟到这种执著还会被旧势力利用来迫害大法弟子,我联想到了人们打孩子时的恶毒的神态确实会伤害孩子,会造成和孩子间心灵的隔阂。很多人过后就会后悔的,心里却给自己找理由:我打孩子是为了孩子好,把孩子的缺点打掉,把孩子的优点打出来,让孩子真正变好。这种心理和旧势力迫害大法弟子的借口是有相似之处啊。师父在讲法中讲到:“……它们就会说:‘我们打他的目地就是要把他正念打出来。你看他连你都不认嘛。他也不把自己当成大法弟子。’” 《北美巡回讲法》”

    可见我们认识的有漏,无理智的打孩子以及对常人如此这般教育孩子的认同,都会被邪恶拿来做为它们行恶的理由,邪恶可能会说:你看大法弟子都是这样教育孩子,孩子做不好还打,那我们打大法弟子也是为你好,为了让你在磨炼中修好嘛。这种变异的场、变异的观念也是促使邪恶行凶,给邪恶力量以滋补的因素。

    写到此我想到了我们尚未认识到的一些执著会被邪恶利用,旧势力的系统安排,长久以来对我们一思一念的左右和形成都是为了在正法中干扰正法。我们真正做好了,慈悲对待自己的孩子,宽容的对待别人的错误时,邪恶自会失去这方面的借口,邪恶在世间迫害的因素和邪恶赖以迫害的邪恶场就会消减,我们就会更有力铲除邪恶。


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    写作点滴

    笑梅

    如果我写的那些作文也称得上散文的话,那么就该将散文定义为懒人的写作方式。因为它既不需要遵守诗词的格律,也不需要小说的精心布局,只要你会用中文写字,就可以写出你心里想要表达的东西,如亲身经历的一件事,对某件事的一个看法,对世间万物的一点感悟等等,都可以随时记录下来。因此我又称这一类的散文为傻瓜散文。

    平生接触过的散文也屈指可数。上中学时读过语文课本里的几篇,如朱自清的《荷塘月色》,还有鲁迅的作品。大学里苦背人体解剖名词和疾病的诊治,毫无趣味。终于在研究生毕业后有了时间读自己喜欢的书,其中反复品味过的就有梁实秋和林语堂的散文集,他们的作品与鲁迅那种斗士风格不同,平淡的文字里透着淡泊和清新,或许这种风格潜移默化的对我产生了影响。

    因苦于世间知己难寻,常将自己心中的苦闷倾诉与另一个自己─日记,所积累的二十多本日记可以算做唯一的写作功底。年青时曾有过写作的愿望,但看了看当时的文风,觉得自己的思想已经“落后”了,写了也是白写,没有人会喜欢的。直到修炼后的一个阳春三月,突然想把自己得法的经历写出来,以便让更多的人从一个侧面了解法轮功,于是写作从那个深夜开始了。

    也正是从那天起,我的人生知己也越来越多,能从这些稚嫩而真诚的文字中受到感动的人,能与我单纯的思想有同感的人,都是我的知己,他们包括我的同修、邻居、同学、同事以及我的新老朋友们。茫茫人海,知己遍天下,我的心胸也变得越来越开阔。

    至于经验,实在谈不上,只不过是一位二个孩子的母亲在工作之余的一点爱好罢了,如果这些文章能使读者感受到一个大法修炼者的真诚和善良也就足矣了。其实我的很多同修在修炼中都产生了创作的灵感,他们创作的音乐、歌曲、美术和诗词,是我一生中遇到的最美的作品。同我一样,他们多数人不是专业的,是自己修炼境界的体现,因此,要说经验,应该归功于修炼,因为修炼的美妙真的如歌,如诗、如画……。

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    人生感悟:觉者的风范

    贯明

    年幼时阅读《说岳全传》,经常为岳飞冤死风波亭心怀不平。那时我经常思考一个问题: 岳飞智勇双全,武功超群,既然有能力击败百万金兵,难道还杀不了一个奸贼秦桧吗?况且当时还有岳云和张宪两员虎将在身边,这两人都有万夫不挡之勇,即使不杀秦桧,凭他们各自的武功临刑前越狱逃走也并不困难呀!然而,岳飞为了成就一个“忠”字,至死坚守“精忠报国”的信念,不但自己忍受了酷刑,还不让岳云和张宪反抗,面对奸贼以莫须有的罪名冤杀自己,视死如归,无怨无恨。尽管以岳飞的文韬武略,杀秦桧易如反掌,但是他为了给世人留下一个“忠”字,放弃了反抗。

    在阅读《三国演义》时,我也经常为关羽的义气深重而感动。关羽因与刘备结拜再先,虽然身陷曹营,又受曹操厚恩,却始终不忘初心。任凭曹操三日一小宴,五日一大宴,送袍赠马再加上黄金美女,关羽之心终不为财色所动,仍然坚持:“若知皇叔下落,虽蹈水火,必往从之。”以当时曹操的实力及关羽的武功,不难想象在曹操的手下效力更容易得到荣华富贵,然而关羽为了给世人留下一个“义”字,过五关斩六将,终拒曹操而甘愿与无立锥之地的刘备同生共死。

    在当今的中国,也有无数的坚贞之士面对关押、酷刑、甚至被虐杀的威胁, 坚守着自己的信仰。他们并不是没有反抗能力,但是对“真善忍”的信仰使他们做到了“打不还手,骂不还口”,他们也没有怀恨那些行凶的人,在世人面前真正展现了修炼人的大忍之心和觉者的风范。 觉者的善良不只是表现在他们在世间做了多少善事,还表现在他们不计较别人之恶,不怀恨在心。耶稣下世救人,在世间留下了许多神迹。以他作为天父之子的能力,不难制服那几个把他送上十字架的坏人。但是他为了替世人赎罪,甘愿自己舍身受刑,并且不怀恨那几个行凶的坏人与背叛他的犹大。以德报怨而不以恶制恶,以善心感化世人,这就是觉者的风范!真正的觉者,是永远值得世人尊敬的。纵然时光流转万载,觉者的威德与风范却不会泯灭,永为世人缅怀。


    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2623

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    梦中的橄榄树

    妙善

    不要问我从哪里来
    我的故乡在远方
    为什么流浪,流浪远方
    流浪

    朋友送我一张CD,这张CD叫做“岁月的留声机”。里面有些歌曲是我非常喜欢的,比如“和你一起变老”,“哭砂”,还有一支多年来我一直很喜欢的歌:“橄榄树”。

    第一次听到这支歌时,还是多年前。年轻时,很迷过一阵子三毛和琼瑶的作品。三毛在撒哈拉里与荷西的故事曾经那样打动我。几乎买了读了她的所有作品。和她一起哭一起笑。还在她的每一本书里密密麻麻的写满了眉批。当时有同学取笑我说:古有脂砚斋批《红楼梦》,今有你评三毛。

    那时候,真想和三毛一起到撒哈拉里面去流浪。

    为了天空飞翔的小鸟
    为了山间清流的小溪
    为了宽阔的草原
    流浪远方
    流浪

    初听这首歌时,觉得它是空谷回音,那种清冽纯美的声音从远方幽静的传来。这首歌代表着一种渴望,一种想要挣脱俗世对自由纯洁的向往。三毛有一颗自由的灵魂。橄榄树不仅是一个男孩的象征,更是一种美好情怀的拟人化。

    听到这支歌时,就在想三毛心中的橄榄树是什么样子的?必是那种十分正直纯洁、人格上很高大的男孩子吧?想一想她的荷西,就是那种单纯善良的男孩。遇到荷西时,她似乎找到了她人生的归属,找到了她梦中的橄榄树。然而,不幸的是,幸福很短暂,几年后荷西去世了。从此,她又象断了线的风筝,凄凄惶惶的随风轻扬。

    还有,还有
    为了梦中的橄榄树
    橄榄树
    不要问我从哪里来
    我的故乡在远方

      
    三毛总想在人世间找到她的知己。为了这样的橄榄树,她寻寻觅觅一生。可惜的是,她不明白,世上的每一个人都是被污染过的,只是污染的程度不同而已。想要找到那种纯洁自在的灵魂是很难的,几乎不可能的。就象我有时在心中想:其实,这世上没有谁能做我的孩子的偶像。我也不能,因为我也是被污染过的。我所能做的就是教给他们一些人生的技能,看护着他们健康的成长,而最终他们会成长为什么样的人取决于他们自身本性上的觉悟。

    许多人都在叹人间知己难觅。殊不知两个被污染了的人在一起是很难得见真心的,很难时时处处为对方着想的。而要想持久的真心相待、维护一种纯洁的感情唯有修炼,唯有净化自己的心灵。只有得到了灵魂上的大自在,才不会为人世里的许多形形色色所动,才不会因为世间的得失而丢失待人的真心。

    为什么流浪
    为什么流浪远方
    为了我梦中的橄榄树


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    感怀诗(三首)

    洁思

    风乍起

    叶飞枝舞尘埃卷,
    迎面袭来冷气吹。
    身似帆船行逆水,
    志如钢铁要千锤。

    雨中行

    倾盆直下疑天坠,
    珠溅衣淋水中行。
    足下虽沉寸步阻,
    天边已亮虹桥迎。

    夜雷鸣

    震耳不绝天炸响,
    窗前闪电伴轰鸣。
    夜惊魂散邪魔惧,
    境险心宁志者明。

    2004年9月1日



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    唐诗欣赏:送元二使安西

    文思格

    送元二使安西

    王维

    渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新。
    劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

    【作者简介】

    王维(公元700─761)字摩诘,盛唐大诗人、大画家兼音乐家。其诗体物精微,状写传神,清新脱俗,独成一家。他和李欣、高适、岑参以及王昌龄一起合称“王李高岑”,是边塞诗的代表人物;和孟浩然合称“王孟”,又是田园诗的代表人物。至于“禅诗”,他更是古今独步。苏轼称他“诗中有画,画中有诗”。

    【字句浅释】

    题解:这是一首为朋友送别的诗,也是历史上最有名的送别诗之一,后来编入乐府,成为最流行、传唱最久的歌曲。安西:即安西都护府,治所在龟兹城(今新疆库车)。渭城:即秦都咸阳的故城,在长安西北。邑:湿润。轻尘:空中飘浮的微尘。客舍:客栈、旅馆。尽:喝完。阳关:在河西走廊西边的尽头,是内地去西域的通道。故人:老朋友。

    【全诗串讲】

    渭城的清晨,细雨洗去了空中的微尘。
    客栈的杨柳,在朝雨后显得青翠清新。
    朋友啊朋友,我劝你再喝干这杯美酒。
    出阳关西走,就再难碰到这边的友人。

    【言外之意】

    客舍本是羁旅者之地,杨柳向来是离别的象征。但朝雨邑尘、杨柳色新,一扫离别场合中通常那种凄清、黯然的气氛,透露出清爽、明快的声韵来。三、四两句极端自然,似乎是随口说出的劝酒辞,却正是作者强烈、深挚的惜别之情的集中体现。其中不仅有对远行朋友的依依之情,也有对其处境、心情的深切体贴,一路保重的良好祝愿,并希望朋友多带走一分自己的真情。这两句话,又象是朋友间万千话语一说不知从何说起时,用来打破沉默的一种自然的方式。

    此诗背景简单,描写的是最一般的、最带普遍性的送别,而又有深挚的惜别之情,因此成为响彻千古的离歌。此诗的巨大成功再一次说明了:一片真情远比万千艳词丽句更能耐受时间和人心的考验。

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    图片报导:曼哈顿街头讲真象

    九月份的第一个周末,不远万里来自日本、澳洲等地及北美的大法弟子分散在时代广场、大都会博物馆、中央公园、58-59街间的lexington大道、联合广场等处向纽约人和来自世界各地的游客揭露正在中国发生的对大法弟子的迫害,呼吁人们共同停止这场镇压。为了让更多的世人明了真象,弟子们的身影出现在曼哈顿的街头小巷,穿行在茫茫人海之中。他们中有正怀孕的母亲、白发苍苍的老人、风华正茂的年青人……,有的手抱真象材料,有的手举真象展板,向世人介绍法轮功,讲述正在中国发生的对大法弟子的迫害……

    为救渡众生,来自日本等地的大法弟子在曼哈顿的街头向过往的行人递送真象材料

    在茫茫人海中唤醒迷中人

    在曼哈顿街头向过路行人讲真象

    分散在中央公园、时代广场的真象展版向人们诉说着正在中国发生的残酷镇压


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    在曼哈顿讲真象的经历与思考

    美东大法弟子

    在曼哈顿这样的国际大都市讲真象,需要从各种层面展开与深入。其中在街头发传单、做展览这两种形式,是看似平常其实不能等闲视之的两种非常主要而基本的方式,因为通过这两种方式,我们随时在大面积的面向纽约市各区、各阶层的人士展示我们的形象、传达各种信息、提供交谈和选择的机会。如果我们真能做得好,就能够在无形中、在每日的一言一行中、在每一次不期而遇的相视与对话中,有效的消除邪恶因素对人们的影响与控制,真的帮助每个纽约人对其未来做出最好的选择。同时,对修炼者个人来说,这也是一个提高心性和讲真象技能的过程。

    一、同修的付出和纽约人的变化

    共和党大会这段时间,看到我们很多同修都是做出了很多努力,才得以到曼哈顿讲真象。比如有的是通过在公司连续多日加班加点完成工作后,在周一至周五期间请一两天假出来;有些周边地区的同修通过拼命工作,争取每周能抽出几天早下班,下班后驱车或乘车几小时往返,赶到曼哈顿发几个小时的资料;有的同修周末两天休息时间都用在了曼哈顿;还有很多同修克服了许多吃住、交通、通讯等各种困难,一连几日省吃俭用的住在纽约,每天早出晚归讲真象;还有一些同修主动承担起资料、后勤、为出门在外的学员创造集体交流的修炼环境等工作,等等。

    经过几个星期来大家的共同努力,曼哈顿的确出现了许多明显的变化。刚开始走上街头,许多人从来没有听说过法轮功,现在再去发传单,已经不时能听到人们说“我已经拿了”;开始时绝大部分人非常冷漠与排斥,现在也还是有不少人没有看清真象,但已经有很多人,当你微笑着向他们问候和递资料时,他们也会向你点头或微笑,有些人还会在匆匆走过时停下来与你交谈几句,或者在你没顾上注意他(她)的时候,主动过来要资料,或者在交谈后提出多拿几份资料带回去给其他朋友。有些人与我们交谈后,回去把法轮功真象与更多人分享。还有的看过资料的人,会找机会提出自己的疑问。

    二、展板带来的故事和纽约人的提问

    我自己想讲几个便携展板带来的故事。这里的“便携展板”是指一个人就能手举的展板,尺寸约为标准招贴画的一半,用的材料一般为硬纸板、塑料框架等,既轻便又硬挺;展板上的图画或用词都是精心挑选和反复推敲过的,因此能够在一走一过之间准确的向路人传达自己需要表达的信息,路人也很容易“一目了然”。这类小展板是美国人游行、发传单、举行集会时最常用的形式,比横幅效果要好,举的人和看的人都方便许多(在这些情况下,对距离我们并不远的路人来说,单位面积的材料上,横幅所表达的信息少,展板表达的信息多;从可读性来说,展板能够图文并茂,横幅却不能;横幅在户外条件下常随风晃动或飘卷,不易看清,而展板则很稳定,所以美国人普遍认为一幅好的图画配上画龙点睛的几个字更能达到广而告之的目地)。

    回到故事。一次我开车到曼哈顿,停好车后刚把展板拿出来,稍事披挂(确认传单齐整、展板状态良好,然后用既方便人们看又方便自己走路的姿势拿好展板和传单,背好背包)。就在我低着头调整的一分钟左右的时间里,突然一个男孩跑过来对我说“祝你好运”。我抬起头,他看着我的眼睛,用力的点点头。见我一时没反应过来,他安静的指指我身旁还没来得及竖起的展板—那上面是一位年过半百的海外学员所演示的酷刑画面,画面下用醒目的英文写着“停止在中国迫害法轮功”。这一瞬,我明白了,看着他的眼睛:“谢谢你。”他又用力的点点头:“你做的好。”“你要不要拿一张传单去读?还可以和你的家人、朋友分享法轮功的故事?”他很高兴,接过传单边看边走了。

    在共和党大会的前一天,我一个人举着展板走在60街第五大道附近的一个街区。沿途,很多专车、司机等在路边,有的象是记者和其他什么工作人员。我路过的时候很多人都注意的看我手中的展板,有的人还拿了传单。我开朗的谢谢拿传单的人,他们和他们周围的同伴也都露出愉快的神色。其中,三名上层社会的青年男子,看到我手中的反酷刑展板时停止了交谈,等我路过他们身边时,其中一个人不动声色的问:怎么回事?我简明的说出法轮功是什么、92年传出受欢迎、99年大面积遭迫害、谁因为什么发动迫害、炼法轮功的人们为什么受迫害也不愿意撒谎的情况。对方显然思维敏捷,理解力也很强,当我讲到99年以来5年中至少上千人因为不肯放弃修炼法轮功而被迫害致死这一句时,他严肃的说:我会为你们祈祷。我微微一笑,郑重的说了声“谢谢”,转身继续走路。

    来到第五大道旁一个豪华酒店附近的十字路口。那天在那个地点接传单的人不多,但路过的人都在看展板,我更感到从附近高楼的无数窗口聚来很多目光。

    在那里,我遇到几位“顺便”搭话的人,其中一个是位非常漂亮的白人小女孩。她不到十岁的样子,举止很有规矩。她的母亲带着她停在我身边,背向我和其他两人说话,好像我根本不存在的样子,小女孩却对展板注意的看了一眼。我对她笑笑表示鼓励,把展板向她转了转角度,以便她更容易看清楚。过了一会,我再转身看她时,她也正转过身来,并用大大的眼睛与我搭话。我对她微笑、颔首,用眼睛问她要不要拿一张传单,她看了看母亲,犹豫一下才接过去,然后果断的向我靠近一步,真诚的说:“我希望你得到你要的。”我微微俯身,看着她那双充满同情的大眼睛:“谢谢,你真善良。请把法轮功的故事讲给更多人听,那样就能帮助我们制止迫害。”她年龄有些小,听了我的话反应了一下才答道:“我会的。”

    还有一位白人妇女,郑重得体的服装和举止显示她既不是外来的游客或者消闲的购物者,也不象一般的上班族。她若无其事的走过我身边,突然停下来,看了一眼展板,礼貌而不露声色的微笑着打了个招呼,然后说:我已经得知你们[受迫害]的事,的确,可是你们想让美国和美国人做些什么呢?……几个提问式的句子说下来,她文雅的表示出,她认为中国一贯为所欲为,美国也有自己需要解决而没有解决的问题,布什当总统,恐怕没有力度让中国重视美国的声音。于是我们有了一次简短的交谈机会,我也温和的说,从长远的角度看,有些事,即便一时效果不明显,只要该做的大家还是都要做,总有一天正义的声音会显示出巨大的效果,否则邪恶势力会更加猖獗,善良与无辜会遭受更多痛苦,而且中国已不再是江泽民一个人的天下。说罢,我也来个适可而止。她看了看我的眼睛,微笑着,转身走了。

    站在一家大银行门口,面对大街,拿着展板发传单。无论有人路过与否,无论人们是否伸手传单,我都尽量保持精神饱满、面带笑容,人站得直,牌子也立得正。一位职业人士从我背后的银行里出来说,“给我一份”,伸手要了一份刊头上赫然写着“法轮大法”字样的英文报纸,径直汇入了匆忙的人流。修炼人的直觉告诉我,他在银行里默默观察了一会儿才出来要资料的。

    还有的人在别处拿了传单,看见我一个人拿着牌子,就犹豫着上来搭话。见到这种情景,我一般都主动问候,然后笑着说,如果有问题的话,请别介意来问。很多人问法轮功到底是什么,很多人问到底怎么回事,也有些人问你和在哪条街抗议的是不是一回事——原来因为我们学员在拿到许可的地方做反酷刑展,人和横幅往往都是背对大街、面向路边的建筑,还常常有学员在酷刑演示的摊位旁面向大楼长时间打坐,所以很多美国人匆匆路过的时候看不懂,以为我们是针对面向的公司(大楼)抗议。这种情况我往往笑着回答说,哦,我们都是学法轮功的,不过不是抗议,而是在呼吁公众关注围绕法轮功的事情(bring up awareness…)。然后花几分钟把从92年到99年、从99年到现在的事扼要的讲述一遍。这时,有不少人往往会表扬我们做的好,然后问他们能做什么。

    也有不少人虽然反对迫害但感到无可奈何:每个地方都有很多问题,不好的事情到处都在发生,我们很难帮上忙,也许你们只有自己祈祷了。这时我就会与他们继续交谈,请他们也帮助法轮功祈祷,并告诉他们与家人朋友分享法轮功信息就能起到帮助作用。另外,我知道很多纽约人生活非常紧张,对很多事情也有无奈的心情,所以我就告诉他们,我来这里讲法轮功的故事,并不仅仅为了帮助中国大陆的法轮功学员,也是为了所有的人;如果大家都珍惜“真善忍”,就不会发生那么多不好的事情,好人会越来越多,这个世界就会变得美好;即便我们仍然不得不身处不尽人意的环境,我们自己的身心也会有更多的承受能力和化解能力,生活会变得更有意义。有时候还会举几个自己或者同修修炼受益的实例。

    人们很喜欢听,有的听了迫害真象就拿了传单,听了大法的正面信息又伸手要报纸,还有的想多拿几份,带回去给家人、朋友看,有的担心自己的朋友所在街区没人发法轮功传单,所以也帮朋友拿一份。有时候我手里的资料少,想省着用,就问他们是否愿意只拿一份传单加一份报纸,和家人共享,这时人们大半不愿意,都想自己有一份,那我也就随了他们的心意了。

    有位女士看到展板,径直来拿传单,还问“学校在哪里”。原来她是问在哪里可以学法轮功,因为她的朋友告诉她法轮功有很好的健康效益。有位住在曼哈顿的老先生早就想学功了,但自家附近没有炼功点,又不想跑远路去找,碰到我们就来要更多的资料看。

    在地铁站里,很多人注意的看展板,有些人看了一会,就会凑过来拿资料。有些人不好意思拿,我就主动试探着递过去。这样拿了传单的人都会认真的阅读。

    一次地铁坐错了,上到地面才发现,要走很远的路才能到该去的地点。那天因为时间的关系,我选择了快速步行。结果路上常常被人叫住,因为人们看到了我手中拿着的展板(我总是注意把展板拿成人们好读的角度,以便随时都是在做“反酷刑图片展”)。人们叫住我提问,或者看见我手中有传单/报纸,就要一份看。其中一次是我从一个小公园旁边走过时,主动给了一个迎面而来看展板的路人一张传单,还给他讲了两句。当时前面不远处一个黑人妇女坐在长椅上看着自己玩耍中的孩子,没有任何表示,因为在赶路,我就径直从她身边快步的走了过去。结果这个妇女没料到我把她“空过去了”,大声的向我背后连声喊道:“小姐,到底是怎么回事?能不能给我一份传单?”我看看周围,没有别人在发传单,才知道在叫我,就会过身去笑着给她一份传单。她仔细的看了看展板,非常关注的问了几个问题,才放我走了。

    有次我想到某个反酷刑展的地点找人,路上走的稍微快了一些,顾不上仔细发传单,只是一边拿着展板给人们看,一边走路发正念。结果被一家卖纪念品、饰物的店铺老板叫住,想更仔细的看清展板上是什么。看清之后,他又要了传单,结果旁边几家同类的铺子的人也看清了展板,各自拿了传单回到柜台内侧去看。

    在42街一家银行门口,五位西服笔挺的男子从我的展板前路过,我看到他们时他们已经离我只有两步距离了。见他们不是常见的上班族,就想不容易见到的更不要错过,急忙中来不及说话就递出一张传单给被簇拥着的那位男士。那人一愣,下意识的往后一闪,我见状连忙笑着补打招呼,“Hello, how are you?” 并说,“请帮助我们制止迫害。”好在他们从远处走过来时已经看到我的展板了,那人没有怪我,他身边的另一人(保镖或者助手)目光相当和气的示意我把传单递给他,我递给了他。一切都发生在以秒计算的时间内。这时他的老板对我微微一笑表示赞许。后来他们在路边不远处打电话、联系事,那个接传单的助手几乎一直在专心的读我们的传单。

    在曼哈顿大街上讲真象,其实什么人都可能遇到,包括平时没想到约见和约见不到的人们,包括媒体、商界和政界人士。能否几分钟把真象全面的谈清楚,关键问题能否准确、简洁的讲到实处,讲得人们欣然接受,除了作为大法弟子的心性修炼的基础外,的确还需要很多学习、思考,以及与西方人士交谈的基本训练。每一次到曼哈顿街头讲真象,都使我意识到信息和资料工作的重要,给我很多思考和学习的机会,也使我感受到正法進程的步伐。在交流中意识到,这段时间在曼哈顿讲真象的不少同修已深刻体会:面对这样一个复杂的国际大都市,我们自己的思想一定要时刻保持清醒、理智,不断提高自己,才能更好的让真象走入人们心中,在应有的时间内顺应正法大局,完成应该完成的责任和使命。

    三、如何面对闹市区的一些困难

    闹市区人口稠密,商业交通发达,人流量大,使我们在讲真象时能直接接触到很多人。但同时,闹市区也有一些特定的困难,比如和周围商家的关系,便是很多学员已经遇到的一个问题。

    一位学员在街头做反酷刑展的学员曾讲过这样一段故事:

    “在我们展览的对面是一些小商贩,由于我们的存在,吸引了行人的注意,从而对他们的生意暂时造成了一些影响,这些小商贩私下里也很苦恼,因为暂时没有生意。但通过学员的讲真象,以及目睹学员的表现,他们都很理解,他们没有表示对我们的任何不满,相反有人还帮我们发资料。在我们最后离开那里的时候,其中一个商贩和我们每个人握手,并对我们说,你们在唤醒世人,这个世界太麻木了,你们做的很好,这个世界需要有人去唤醒。我们对他说,对不起,这几天打搅您了,可能影响了你们的生意,他说没关系,我理解你们。

    “到第四天下午(周末),各地学员来了很多,但随之警察也来了,说这是私人领地,物主有意见,开始警察来了6、7个,骑着摩托把我们围了起来,一副如临大敌的样子,一部分学员上去讲真象,另一部分发正念,很快警察就缓和下来,他们说,我们知道了,你们是非常平和的人群,你们可以在这里待到结束,我们守在这里,于是留下两个警察,其他人都走了。”

    有一个展位的学员牢记师父的教诲,哪里出现问题就在哪里讲真象,结果谁来找我们都坦然的针对他(她)的思想障碍给其讲真象,到后来有的店主给我们找麻烦时,明白了真象的警察就去替我们学员讲。还有的固执的保安(黑人)自己受到干扰,便来不断干扰学员正常派发资料的工作,学员耐心的给其讲真象,他却一会儿说是被上司所迫,一会儿威胁说要叫警察,结果旁边观看的路人(白人)忍无可忍,站出来维护学员说要为学员做证,还说不但要叫警察、还要叫媒体,其他学员(黑人、华人)也来一起讲真象。保安见状自知无理,不了了之。

    尽管我们做反酷刑展有许可,或者(只要不妨碍交通、不给行人带来危险)一两个两三个人在街头发资料无需许可,但有些豪华建筑或高级商店,还是以“私人领地”为由请我们学员离开。这种情况下,我们不但要正念清醒、清理干扰,及时去向店主、保安、警察讲清真象,而且在人的这一面要知道我们有在那里的权利,要知道理智的保护自己的合法权益;同时我们还必须尽量从本质上看问题——我们的确有做的不够好的地方,触动了人的观念,人被利用来干扰我们,因此我们在心平气静的讲真象、清理干扰的同时,也要及时改進我们自己的做法,主动提高办展质量,让我们的展位也好、个人发资料也好,都能和周围的环境尽量比较协调融洽。很多人的眼睛在看着我们,即便我们一时在硬件上能改進的程度有限,周围的人会把我们的这份诚意和努力看在眼里,记在心里。讲真象是万能的钥匙。大法弟子不断用大法的真善忍为标准提高自己,这本身就是在证实大法,我们用言行证实大法的过程,对许多世人来说,就是非常直观的真象之一。

    我们的反酷刑展和介绍方式,基本都是大家在这些年参加城镇集市活动和一些比较大众化的博览会中积累的经验。这样的展位制作水平如果要搬到高级酒店去做,大家都知道需要先提高设计和布置质量。加上大法弟子为了让人们知道真象,早出晚归,非常辛苦,累了没地方休息,席地而坐,饿了当街拿出干粮就随便吃几口;还有为节省费用而随身带的饮水和食物、老人孩子的一些用品,都挤放在行人和商家触目可及的地方,现在虽然大家已经改進,把成堆的行李盖了起来,但与曼哈顿的豪华商店放在一起,一些常人还是会有一定的排斥感,也许人看衣装的观念所致吧,认为彼此之间应该保持距离。

    这些情况,除了讲真象外,我们一些有条件的同修已经在想办法,比如帮助提供一些可折叠的干净纸箱,用于办展同修寄放基本行李;有的从搬家公司租车,作为大家白天的移动行李存放处。我们平时在家时,讲真象有时会忽视了自己身边的亲人、同事,现在出门在外,可不要忘记给站在我们身边的商贩、保安、警察甚至商家讲真象啊。他们虽然不象有些路人那样一走而过,但能和我们接触的时间可能也是很短暂的,等我们的展览结束后,他们可能同样再没有听我们面对面讲的机会了。

    同修讲了两个有关的小故事。一位纽约本地居民在街上拿到一张法轮功真象传单,读了很感动,回家后又花了两个小时上网浏览,之后她对当地一位作为义务联系人的法轮功学员说:“我知道你们在城里有游行,有会议,可我在网上找不到具体信息,”“我想知道我能为法轮功义务做些什么,什么方式都行。”或许现在是时候了,除了签名之外,我们还可以为这样的人们提供更多用武之地以满足他们的珍贵心愿?

    另一个故事是关于华盛顿DC学员在曼哈顿某闹市区举办的反酷刑展。同修一位在纽约的同事看到之后非常感动,觉得对法轮功的迫害太残酷了,展板、真人演示,等等,大法弟子做的真好,很多很多人都看见了。可是这位同事的同事却因为对法轮功是什么一无所知,认为这个展览妨碍了自己走路。于是这位同事就出来讲解,法轮功是怎么回事,遇到了什么样的迫害,中国的事,结果同事的同事打消了对展览的负面想法。

    四、反酷刑展的震撼和更多人心所向的故事

    几天前,一位耶鲁大学的学生和他的朋友造访纽约。他们说纽约到处都是法轮功,法轮功的反酷刑展“非常有效”。见证演示遭受酷刑迫害的学员那么长时间一动不动,他们非常感动和吃惊。这位耶鲁学生于是拿了一张真象报纸,从头读到尾。

    一位哥伦比亚大学法学院的西人女士,她的计划是将来成为一名以中国为焦点的人权律师。她告诉相识的法轮功学员,自己在时代广场看到了法轮功学员办的反酷刑展。

    有位年轻的纽约人谢绝了在街头发资料的学员递来的传单:哦,谢谢,我已经有了,我还在两个[你们举办反酷刑展的]地方签了名,你们做的真好。

    有位上年纪的白人妇女从公寓大楼走出来,正碰上发传单的法轮功学员在门口和Doorman说话,学员问:“您好,您拿到我们的传单了吗?”老妇人笑答:“噢,法轮功,谢谢,不用了,我已经有了,我不但有传单,还拿了一份你们的报纸,已经读了你们的故事。”学员:“太好了,请帮助我们把故事告诉更多的人。祝您好运!”老人又笑了:“哦,也祝你们好运!”

    一个在共和党大会期间负责在街头疏导交通的年轻女士在十字路口等绿灯时碰到法轮功学员,她拒绝了后者递来的传单:“不用了,谢谢,我对哪个党也不感兴趣。”学员把手里的牌子介绍法轮功的一面转向这位年轻女士:你看,这不是竞选用的,这是法轮功,就象太极……,对人身心都有益。说着学员又把牌子介绍迫害的一面转向她:……可是1999年中国领导层的一个人却发动了对法轮功的迫害,五年来至少1000多人被迫害致死。年轻女士仔细看了看介绍酷刑迫害的画面:“你有小册子吗?”“我只有传单。”女士伸出手来要了一张。学员:“谢谢,希望这些法轮功信息为您带来好运。”人行道上的绿灯亮了,年轻女士若有所思的拿着传单走了。

    曼哈顿的几位消防队员在消防站门口看街景。学员路过时见到了,就送过去一张报纸,并把展示酷刑迫害的牌子给他们看:你好,请帮助我们制止迫害。接报纸的消防队员脸上有些不解的表情,学员就简单介绍了什么是法轮功,以及现在的这场迫害。说话间,消防队员的脸色从不解转为同情,当听到与更多人分享法轮功信息可以帮助制止迫害时,他说:好,我会的。

    两位学员身穿西服,在一个繁华地段的反酷刑展旁发传单,很多人路过,包括公司的高层主管。百分之九十的商业人士都从他们手里接过了传单,其中百分之三四十的人都停下来与这两位学员進行了交谈,他们想尽量让每一位路过的人都得到救度,深感反酷刑展以及和面对面的交谈实在太好了。很多人说:为什么我们以前不知道这些?为什么媒体不报道这些?

    每天都是新的一天,都是大法弟子继续学习、继续履行责任、提高心性和技能的一天。

    让我们抓紧学法,“抓紧救度快讲”[1]。也希望更多的海外大法弟子,写出西方人士知道真象后的“真象与人心”小故事,让西方社会知道更多关于这方面的真象。

    [1]师父《洪吟(二)》,“快讲”,2002年8月21日

    (转自明慧网)
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    警醒的梦

    刘乃青(台湾)

    8月29日夜里我做了一个很吓人的梦,警醒过来后,心里明白是是师父在点化我,让我抓紧时间救度众生,下面是梦中的情形。

    我刚睡着就发现突然置身于一个像市场的地方。但买东西的人都不见了,一个人也见不着,心里正觉得奇怪。(我和妈妈、妹妹、哥哥一同)这时哥哥突然到一个摊位买肉。随后我问哥哥:“没有老板怎么买呀?”哥说:“你看呀!”我一看,没想到是个灵魂在卖,看不见任何形体,但东西就像似有人在弄(切肉、拿肉等)。

    当时觉得很不可思议,怎么会有这事儿呢?接下来便看到更触目惊心的画面!好多尸体。都是一瞬间就死去的。这时开始看见好多人,人人都心里惶惶,灵堂都来不及摆设,一直不断的都有尸体。最令我毛骨悚然的是:当我无意经过一辆车旁时看见一只僵硬的手掉在门外,一瞥原来是个老太太在车里睡觉,但已经死了,我吓坏了要妈妈快快走吧。在匆匆离开的过程中有人给了我两张小卡,我接过什么也不管也不想,只想快些离去。后来定眼一看原来是死者的身份证明,我心想惨了,我根本没分清哪张是哪位的,这下可坏了,要怎么安顿好他们?之后仔细研究了一下小卡,上面有些文字是关于他们的生辰,工作,岁数等。我想,好在只拿了两张,还是一男一女,这就分的清了。但我不能就这么撒手走。得将他们安顿好,得负责自己拿到的。妈妈也是修炼人,拿到了一张,我知道我的哥哥妹妹明白大法好,他们不会卷入这可怕及慌乱之中。

    以上就是我醒来的1~2分钟前做的梦,我悟到:自己天体中的众生因为自己修的不好,不能够救度他们,在向世人讲清真象中做的不够好,许多有缘人就因此失去了唯一的机会。当法正人间到来时,那就是大淘汰了。再没有机会向人讲清真象了。但我们是不能够一走了之的,是需要为这一切负责的。当时那些众生将唯一的希望系在你身上,但在此时你却不能向他们负责,毁掉的是多少的众生啊!

    正视啊!在这个紧要的关头,有一点的人心都会被邪恶钻空子。执著心清清楚楚摆那儿,旧势力哪会放过。我在曼哈顿感觉最大的不同便是自身需时时保持正念,理智清醒。这里的邪恶表现是方方面面的,非常的猖狂。出现什么事都不是偶然的,一定向自己找一找。而我前两天懈怠了,常人的安逸心出来了,我想这梦就是慈悲的师父点化我的原因。

    以上是我的一些心得体会,三言两语道不尽,就写到此。

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    上下五千年:历史真貌─开启盛世华章的王朝 隋朝(三)

    (公元581年---公元618年)

    心缘

    文化科技篇

    尽管隋朝国运短暂,但其文化科技发展并未停滞,而是继续向前发展,并与初唐紧密连在一起。因此,关于隋朝时的服饰等将在下一章介绍唐时一并介绍。

    文化

    *音韵学

    隋文帝开皇初年,颜之推、萧该、长孙纳言等八人和陆法言讨论音韵学,一致认为四方声调分歧很大,南北用韵不同,以前诸家韵书,定韵缺乏标准,都有错误,故商量古今的同异,南北的是非,多数由颜之推、萧该作决定。陆法言记录了诸人议论的要旨,经过他本人多年的斟酌,于601年写成《切韵》五卷。这部书统一了书面的声韵,为音韵学奠定了基础。

    *石窟艺术和绘画

    隋朝由于隋文帝的大举兴佛,石窟艺术也得到進一步的发展。莫高窟中隋代重修和开建的洞窟多达94个,几乎是莫高窟开凿二百多年来总数的一倍。洞窟的佛像一下子变得高大恢宏,并且再也不是冷冷清清的,一下子出现了众多五彩缤纷的菩萨、金刚,仿佛是突然间众神粲然云集于华夏大地。

    河南的洛阳龙门石窟中也有一些隋代开凿的。

    隋朝产生了诸多著名的画家,如展子虔、董伯仁、郑法士、田僧亮、杨契丹、孙尚子、尉迟跋质那等。当时绘画仍以释、道人物故事为中心,但山水画已逐渐发展成独立的画科。

    展子虔与董伯仁齐名,形成了新的风格。他们除画寺院壁画外,还画卷轴画,专长于人物、车马、楼阁及山水配景。现存展于虔的唯一遗作《游春图》,是用勾勒刷法,着大青绿,注意远近关系和山树人物的比例,能够于咫尺之中,具备千里之趣。元代《画鉴》即指出《游春图》是山水画的始祖。

    于阗(新疆和田)画家尉迟跋质那,当时人称“大尉迟”,善画西域人物,画面上有阴影晕染,即所谓“凹凸法”。对后来的绘画影响很大。

    *音乐

    隋初,音乐主要受北方少数民族音乐的影响,宫廷乐歌,也都杂有“胡声”。

    隋灭陈统一天下后,得宋、齐的旧乐,设置清商署来管理。隋炀帝时,设置清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕等九部乐。至于乐器如曲项琵琶、竖头箜篌、答腊鼓和羯鼓等,都是从北方少数民族和西域流传过来的。

    隋朝的著名音乐家以万宝常最为突出,曾著有《乐谱》六十四卷。

    科技

    *天文历法

    随着历法的不断改進,计算方法要求更加精密。600年,刘焯测定岁差为76年差一度,已接近准确值。604年,刘焯在制定《皇极历》时,最早提出了“等间距二次内插法”的公式。

    隋朝的丹元子,按照晋人陈卓所定的星座,把周天各星的步位,编成一篇七字长歌,叫做《步天歌》,共七卷,文句浅显,便于传诵,在天文知识的宣传和普及方面起了一定的作用。

    *医学

    隋朝的医学相当发达。隋政府设有太医署。当时的医学家以巢元方最为著名。巢元方是隋炀帝年间的太医博士,撰有《诸病源候论》五十卷,共分为六十七门,一千七百二十论。这是我国第一部详细论述疾病分类和病因、病理的著作。书中记有用肠吻合手术治疗外伤断肠,是我国外科手术史上的重大成就。

    *桥梁建筑技术

    隋朝时桥梁建筑技术已有了很高的水准,可以建造跨度大、弧度低的桥梁。现存的河北省宁晋县洨河上著名的安济桥(原隶赵州,故又称赵州桥)的设计者就是隋朝杰出的工匠李春。

    赵州桥是单孔石桥,全长50.82米,宽9米。大桥洞上面左右各有两个桥洞。大桥洞跨度长37.45米,但桥洞的高度只有7.23米。桥身的坡度小,桥面平直,行人车马来往都很省力。桥洞的跨度大,水上船只来往也很方便。四个小桥洞也是一种独创,它既节约石料二百多立方米,又减少了桥身五分之一的重量,让桥基部分的负担大大减轻,同时还可以起分洪缓冲的作用,减轻了洪流对桥身的冲击力量。由于安济桥在结构上有很多优点,所以一直保留到现在。

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