─ 观大法弟子美术作品“SOS 步行”

王延英，《“SOS”步行》，国画 (2003年)

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陈祝丽，《美人自西来》，国画 (2004年)

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《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐朝起至今，以至未来，历朝历代在中国发生的大事。

在《推背图》第四十二象中的谶曰“美人自西来 朝中日渐安 长弓在地 危而不危”。此画是根据此象中的“美人自西来”而作。
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听说我想写老赵的故事，老赵和他妻子老朱可高兴了。老赵说他女儿要他一定写下来告诉人们法轮功好，否则就太自私了。他自己对这两次生死关也有许多认识，也想写，可15年没动笔，着急写不了。

老赵，今年76岁，老朱，65岁，他们在国内97年得法。我认识他们是在1999年的4月，他们刚来海外探望他们的两个女儿。因我们的炼功点离他们住的地方最近，他们就和我联系上了。一见面我们就谈了很多很多，他们修大法的诚心给我留下了深刻的印象。那之后我们接着又见了几次面，一同参加在我们城市里组织的大法咨询活动。不久他们就搬到了另外一个城市去了。

2001年11月底我和同修们一起到法兰克福机场迎接德国西人学员，他们是36位学员中的几位，刚参加了在北京天安门广场上震惊中外的抗议迫害法轮功的活动。在欢迎的同修队伍中我意外的看到了老赵和老朱，我惊讶的发现老赵十分消瘦，似乎大病过一场。他告诉我他经历了一次生死较量。

自老赵得法后好几年里没遇到过难，很顺利，打坐两个小时也不痛，别人说他修得好，没关过。他心里纳闷：也不消业，什么难也没有，是不是修得不错？

2001年7月他肚子突然疼痛不已，吃不了饭，人迅速瘦下来。他的两个女儿非要他到医院去，他拒绝，修炼人怎么有病？不能给大法抹黑。不料他的状况越来越令人担忧，人已经不能动弹了。大女儿准备给他吃一点安眠药，好在他睡觉时把他送到医院去，这遭到了老朱的拒绝。女儿便下了最后通谍：“父亲若走了，我就不认你这个母亲！”老朱心动了，老赵心里也七上八下：不上医院若死了的话，怎么向家人和别人解释？炼法轮功不上医院，炼死了；上医院吧，又违背自己的意愿，难啊！他问妻子：我如果走了，你怎么办？老朱说：我受不了。老赵心里难受极了，他感到生死关一步步向他逼近。有同修得知他的处境后，认为他该到医院去检查检查，心放下，就没事，否则家里矛盾更激烈。老赵终于同意了。

他那时已严重到救护车不得不赶来护送他到医院去，一检查医生就对他女儿说：没希望了，晚期肠癌。女儿不敢告诉父母实情，一直瞒着。她们心里暗自求神保佑，求李洪志大师保佑他父亲。由于老赵的病情相当严重，而且医生发现他的肝上有奇怪的亮点，就不知所措，许多专家名医，甚至从美国赶来专家给他会诊，最后决定试一试给他做切肠手术。女儿们看到了一线希望马上同意了。老赵当时心情很沉重，不断坚持学法，背《洪吟》，发正念。炼功点的同修来看他，送给他一盆好看的睡莲花，一起帮他发正念。一位开了天目的同修告诉他，他看到法轮在他身体里转得很快，黑气被排出去了。他听后十分感动，他有时会怀疑师父是否在管他，这下可放心了。手术切了三分之一的肠，在医院里他仍然吃不进饭，消瘦，他悟到不该住医院了，就坚持出院，就这样住院不到一个月后，他回家了，不久体重奇迹般迅速恢复到130多斤。家里人都觉得不可思议，他若不学大法早就没希望了。

几个月后，即2002年4月江xx来访德国，老赵和老朱顶着刺骨的寒风参加了学员们组织的所有抗议活动。谁能想到老赵在几个月前还在死亡线上挣扎呢？他的经历无疑向人们证实了大法的威力。

今年元旦前后在同修们的学法交流聚会中，我又见到了老赵和老朱。去年11月份从同修那儿我听说他们俩到曼哈顿参加了法会和正法活动，第一次荣幸的见到了师父，我真替他们高兴。这次见到他们时，他们笑盈盈的告诉我他们在纽约见到了师父三次，有一次就他们俩在路上，一辆车停在他们跟前，车门打开，师父慈祥微笑着伸出手，和他们握了手。“真是太激动了，我的眼泪唰的流下来”，老赵兴奋的告诉我。

我注意到老赵的脸上的气色很好可十分消瘦，我不解的问其缘故。他点了点头不语，心情显得有些沉重。在一旁的老朱忍不住的说：“今年(2004年)他又过了一次生死关，过得真难啊。”我十分惊讶，他的第一次生死关就够惊心动魄的，这第二关又是咋回事呢？

老赵说自他第一次过关后，几年里他身体状况一直很好，直到2004年3月份他突然走不动，尿频，身体消瘦下来。她的女儿见势不妙，坚持送他到医院去检查。检查后发现他得了糖尿病，身体严重脱水，正常血糖的指数为100左右，可他的高达600。直到这时，他女儿才告诉三年前老赵就是晚期肠癌病人，可这次又是严重的糖尿病，而且肝里有癌块。这次医生严厉责斥他女儿，三年来不治疗不检查，这次要做肝内癌块切除手术。为了谨慎，医生又让他再详细做一下身体检查，不料肺内又发现了癌细胞。医生说必须先化疗肺内的癌细胞，除掉后再做肝块的切除手术。两个月不断的体检，老赵和家里人精疲力尽，女儿们一个劲埋怨医生，手术仍迟迟做不了，老赵老朱意识到这是师父在点化他不要动手术。可女儿又动真格了说什么父亲也要去化疗。又如同上次一样老赵犹豫了，最后同意做化疗。

做了两个月的化疗，人很难受，不过意外的是他很精神。和他一同做化疗的年轻人都趴在床上起不来，他还到外面和同修一同去炼功，发资料，当时天气很冷。他每天看书学法，发正念，在化疗期间和老朱一起改字改了四十多本大法的书。他家人看到他和其他病人的不同，知道是炼法轮功的缘故。化疗了两个月，医生一检查顿时紧张起来，因为他肝内的的癌块没减小反而增大。当女儿们听到到这个消息时如雷灌耳，人发呆，脑子空白，这下没希望了。老朱一下清醒了，这不是师父又在点化吗？炼功人不会得病，这只是假象。她把所有的药连同亲朋好友到处设法弄到的珍奇草药一古脑儿丢了。老赵也意识到师父一再等他悟性上来，他马上停止了化疗。医生们也无可奈何，知道就是做手术也管不了多久，这种病是没有希望的。

到家后不到一个月的时间老赵又奇迹般的恢复过来，没有用任何药，血糖指数又正常了。当医生问及他的情况时，他女儿高兴的答道：好了。医生疑惑的神色告诉她，他们不相信。身体恢复正常后，老赵想到曼哈顿去参加正法，他告诉同修下次有机会把他们带上。去年11月份他们决定去纽约。女儿不放心，要他多疗养疗养再去，否则身体吃不消。他说我不是去玩的，去参加法会，证实法，我们师父会保护我。

我问老赵到纽约后的情况怎样，“那还用说？精力充沛，开法会，游行，街上发资料，更让我高兴的是我们三次见到了师父。”老赵又补充道：“当师父握着我的手时，我泪流满面，慈悲的师父一次一次呵护我，使我闯过一次次的大关……”一同修陪老赵和老朱从美国回到家，他女儿们下班后赶来看他，个个心里有些紧张，当他们一看到父亲红光满面，精神抖擞，比去前还要好时，都发自内心的赞叹：法轮功太神奇了！

当我向老赵问起他如何看待这两次生死关时，他滔滔不绝，谈了许多许多。他说这两次考验是对他是否真正坚信师父，坚信大法的严峻考验。他以前在部队和县政府工作过，长期受党的教育和影响使他对神佛持怀疑态度。他得法是由于妻子炼功后顽疾好了，自己也开始看书，觉得书写得好，就开始炼了，可总觉得书中有太玄乎不好理解的地方。就在他第一次过了生死关后，还留有悟不到的地方。他想如果他当时不去医院的话，情况就很难讲了，他感到科学还是起了作用。正由于这种对大法的不坚信又招致了第二次生死关的考验。他当时还希望通过化疗化掉癌细胞，还想通过常人的方式解决问题，现在看来如果癌细胞当时被化掉的话，他又该相信科学了，他真切的体验到师父的慈悲，针对他的执著利用这种方式来提高他的悟性，正是经过第二次考验他对大法完完全全的相信了。

提起旧势力的迫害，老赵深有感触的说，他化了很长时间才弄明白这个问题。他第一次遇生死关时根本还不理解旧势力的迫害，当时只觉得他自己不精進，误在一个层次中上不去，到时候可能就寿终了，而且在具体问题上还有糊涂的地方。比如有同修问他，随着正法的進程，旧势力被消灭的越来越少，为什么迫害还那么厉害？他虽然知道师父是从整个宇宙在正法，常人表象不能说明正法的進程。可当他想到自己的病时，同修的问题也使他回答不了，他不清楚自己的情况是病呢，是消业呢，还是旧势力的迫害。后通过学法及交流，他渐渐的明白了修炼人的身体不断被高能量物质代替，这个放射量大，常人的病菌，阴性的东西一下就会被这个能量化掉，所以修炼人没有病。他认为他自己是老学员，学法一直很重视，从道理上对法有很多理解，不应该是属于不精進的情况，也不该有这么大的业。他明白了这和旧势力的迫害有直接关系。他后来看清楚了，旧势力抓住他对大法还不坚信的漏洞，迫害他，使他得绝症，让他的心动摇，不仅如此还要通过他的难造成周围人不相信大法。他说，师父在去年11月份纽约讲法中提到旧势力安排一个两个人死掉，考验周围的人，还信不信大法的讲法对他启发很大，就象是针对他讲的。他幸庆在师父的慈悲呵护下，闯过了大难。

对正法的理解，老赵也谈了他的思想过程。他很明白只重视个人修炼不能成为正法时期的弟子。要修自己，但更重要的是救世人。道理上他很明白，可落实到实处就难了。他住的城市里每天都有从大陆来的游客。他感到跟他们讲真象太难，他们中的毒很深。所以他没有耐心找他们讲，只跟极个别人讲得了，他在同修发资料时就暗自发正念代替自己去讲。他意识到他自己的悟性不够，总觉得难，还希望那个迫害大法的魔头和它的爪牙死几个就好了，人们就会醒来。他说这些想法都不对，祈求常人社会发生变化。这次到曼哈顿后，受到正法洪势的鼓舞，感到自己责任重大，在一周里他和同修们经常到地铁出口处发资料，就是中国人不接，他也不气馁。当他看了《九评共产党》后一下子明白了那些中国人为什么受害那么深。他当时在共产党的教育下同样受到那一套思想体制的禁锢和毒害。而共产党的产生和发展也是旧势力的安排，其目地就是阻碍正法，毁掉生命，所以他感到自己的责任，要去救那些受欺骗的中国人。从曼哈顿回来后他让女儿买了传真机，他要向中国传真《九评》的消息。

经过这两次魔难后老赵还体悟到：他对亲情太执著，顾忌家人的态度，而没有用法的标准来衡量判断。还有一点，修炼人不能忘记向内找。由于心情不好，身体不适，他有时会指责老朱不善，伤她的心，而没为她的处境着想，他感到修掉自私的心是修炼的关键。自私是旧宇宙生命的基点，要去掉它最难最痛苦，而它对修炼人的制约力又最大，因为它来自生命的最微观中。修炼人不向内找就是为私的表现，他现在更明白了，修炼人在任何情况下都要修自己，向内找。看到老赵有这么多的深刻认识，我很为他高兴，他在修炼的道路上无疑跨了一大步。

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1998年12月初6，是曹彦菊一生中最难忘、最幸福的一天。初5晚上有个大姐学法轮功的，她看见曹彦菊就哭了，并对她讲了学大法的好处。曹彦菊急忙问她哪里有学的。初6早上，曹彦菊吃了药才走進法轮功学习班。有功友就说：是谁把危重病人叫来的？后来站长见她真心想听师父讲课，就告诉曹彦菊：“你想学，就坐到前面去，师父会给你净化身体。”

听了半天课，曹彦菊就想吃东西了，刚好来了个卖包子的。她这个连水也不想喝、爬着来的危重病人，半天时间居然能吃一个包子了，当时曹彦菊想都不敢想，大法太神奇了。第二天一早就来听，又是半天，曹彦菊吃了两个包子。这样到第三天吃了三个，第四天吃了四个，最后一天，曹彦菊走到黄泥街上吃饭去了。那时她大儿子在黄泥街上做手艺，儿子看曹彦菊自己一人走路来的，说不出有多高兴。

曹彦菊说：“真是太感谢师父了！”并连声说：“是大法救了我。”从此她每天开始学法炼功，并参加集体炼功。不认识的字，曹彦菊就写下来，等集体学法时就问辅导员。这样她的身体一天比一天好，丈夫也满心欢喜，逢人便讲：“大法真神奇！她们的师父真了不起！死人也能救活。”

曹彦菊的身体好了，家庭也充满了生机，全家人见她这样，真是千言万语化成一句话：法轮大法好！

从1999年7月20日法轮功遭受惨无人道的迫害之后，曹彦菊没有停止对别人讲大法好，因为她的生命真的是大法师父给的。2003年11月13日，不法人员抄了她家，抢走了大法书，并强行把她带走。曹彦菊一直跟他们讲真象，并讲她的身体受益情况，要他们相信大法好。他们只是点头，并叫她不要讲。曹彦菊表示这是事实。她被关了一天一夜，儿子被迫交了200元钱。

2003年8月20日那天，曹彦菊到邻居家的红薯地里割藤，当拿起叶子准备割时，突然被电打倒在地，手掌和拇指有两个大泡。原来电线断了掉在地上。邻居见状，大哭大叫跑来拉她，但电线紧紧绞住她不放，任凭邻居怎么拉都人事不知。过了一会儿，曹彦菊醒来了，她马上想“我是师父的弟子，不能死在这里，我是学法轮功的”，电线终于拉开了。

邻居扶着曹彦菊坐到一旁，这时全村人听到哭喊声都赶来了，七嘴八舌的议论开了：“你们的命真大，一个被电打，另一个又拉，居然一个都没死，真是奇怪，这么高的电压。”

全村人异口同声的说：法轮大法真好！高压电都打不死。曹彦菊的邻居一边哭，一边双手合十拜谢：“感谢李大师，感谢法轮大法，不然我家今天就出人命了。”从此全村都说，“法轮大法好！”
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评共产党是反宇宙的力量

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在肯尼迪总统遇刺前11年的某一天……

那是一个下着毛毛雨的清晨，迪克逊女士走进首都华盛顿的圣·马太大教堂去作早祷。她几天来一直有一种预感的激情，那是一种期待的感觉，似乎有重大事件要发生，而自己将要卷入其中。

当她站在圣母玛丽亚的雕像前时，突然看见白宫在一片耀眼的光芒中出现在她面前。在屋顶的上方，从雾中现出了“1960”这个数字。一团不祥的乌云出现了，盖住了数字，并慢慢下降到白宫的上面。然后她向下看，看到一个年轻人，高高的身材，蓝眼睛，满头篷乱的粗棕发，静静的站在白宫的大门前。当她还在盯着他看的时候，不知哪儿传来一个柔和的声音，告诉她说，这个年轻人是个民主党人，将于1960年当选总统，并在任职期间被人刺杀。

整个影像随即淡入到墙壁中，淡入了远方，柔和得就象它来时那样。但它却会始终伴随着迪克逊女士，一直到11年后那个不幸的日子，它所描绘的事件在达拉斯成为现实。

凯·哈利(Kay Halle) 是肯尼迪总统的好友，对政治爱得入迷，写过一本关于英国首相邱吉尔的书，并曾建议美国国会通过特别法案，授予邱吉尔美国名誉公民。1963年11月初，她家来了一位不速之客，神情焦虑地开门见山：“总统刚作出决定，要去南方某个地方。我知道你和肯尼迪总统一家来往甚密，请你传个话叫他别作这次旅行。”凯感到丈二和尚摸不着头脑。来客继续说道：“很久以来，便有一团乌云罩在白宫上空。那团乌云越聚越大，现在正开始朝下压。这意味着大祸即将临头，他离开白宫会遭暗算的。”

凯觉得对方太唐突，淡淡敷衍：“假如这些事情是命中注定的，那么我们再怎么努力都于事无补，对吧？”来客不肯罢休：“有时，哪怕是再小的契机，只要来得及时就可能扭转局面，化险为夷，你必须警告他！”凯不以为然，只是因为对方一再坚持，她才答应尽力而为。但是客人一走，她便忘了这件事。

11月22日中午，在华盛顿的一家餐厅里，正兴高采烈的同朋友交谈的凯被侍者叫到电话机旁：一个沉重的声音响起“总统遭到枪击”。凯面色骤变：珍妮言中了！那位不速之客自然是珍妮了！

后来，在回忆起这件事情时，珍妮·迪克逊女士说：“现在我意识到，我当时的努力是毫无意义的，因为他的死是以(神的)启示的形式显现给我的，而启示所显现的命运是绝对不能改变的。”

与此预言有关的信息：

作出预言的时间：1952年11月22日以前
预言兑现的时间：1963年11月22日(作出预言11年后)
预言的可信度：极高。经过11年时间的考验，其间知道此预言的人都可作证。
结果能否改变：不能。按照迪克逊女士的说法，(神的)启示的结果是不能改变的。

评注：虽然此前迪克逊女士作过的许多预言都已经兑现，但却正是这一则预言，以其内容的重要性、过程的可信性而使她作为预言家的声誉在美国、乃至全世界范围内直线上升。

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可是，当今之时代，人们的道德日渐衰败，用酒做为饮料，说妄语当作正常的事情。再加上以纵欲来竭伐他的精气，又多生忧虑而散掉他的真气。根本不知道应该持满，也不知道应该御神，就是有“只要我高兴，做什么不可以？”的想法，太过于逸乐，并且起居没有节度，寒热暑冬不知道避忌。所以病大多都从内生，而且亦很容易被外邪中伤到了。《内经》云：“针刺治其外，汤液治其内”，病既然属于在内的，那么没有汤药恐怕也不能取效了。这也就是医和、医缓等名医之后，汤方、汤药盛行，而且兼用针灸，也是由于世之不古。又如今之人已非昔比，也是因为做针灸的人不精于针法，没有获得真的传授之要诀呀。并不是说古人用针灸之多，而今人用针灸之少，也不是汤药于今世适合，而不适合于古时候呢。学习针灸的人应当再这方面多花费点儿心思吧。

学习针灸，就必须勤读医书，把医学与中国道家思想的知识融会贯通，那么，当个好的医师绝对是有可能的。其实，孙思邈《备急千金要方·大医习业》就有许多在这方面发人深省的语句，例如：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》……表里孔穴……，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》、六壬，并须精熟，如此乃得为大医。”明白地说出了，一些在医学上指导我们的古籍都不能忽视，像《黄帝内经》的《素问》与《灵枢》两经都是非常重要的，不能不熟悉它，而且要很精通它；不但如此，还有《针灸甲乙经》，以及道家五术的命理学、卜卦学等学问也要具备，才可以称为“大医”。其实，中国医学是基础于道家的思想的。道家的五术就是系统中的最重要者，如果不明白五术，看病与治病的效果就会有所折扣了。孙思邈还比喻儒家与道家的一些学问，用以说明医学家应该重视学习《内经》的：“若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》，《老》不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能见而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

现代的人学习针灸学，常常不知道应该从何处着手，多以为针灸不过是技术的传承。只是很一厢情愿地且唯物地以为，利用针刺的技术就真能达到治病的效果。例如在针灸学上有个“阿是穴”，“阿是穴”在《备急千金要方》的定义就是：“有‘阿是’之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得便快成痛处，即云‘阿是’，灸刺皆验，故曰‘阿是穴’也。”这段原文有其一定的意义，可现在的学子常常对它有些误解，总以为那个书中指的阿是穴就是痛点，如此差之毫厘，谬以千里地去认知穴道，要想突破框框，在针灸的治疗上有所创见，岂非太难了？怪不得，前面所举的《针灸大成．设为问答》说：“做针灸的人不精于针法，没有获得真的传授之要诀呀。”

又例如，每个针灸学生都在针灸的讲义或参考书中读到过“灵龟八法”、“子午流注”等名词，可有没有听过老师在课堂上宣讲演绎？这几种针法都是医学之先圣先贤实践之所得，无私无我地写在书中以教学子的。孙思邈在《大医习业》所云“妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟”，“至于五行休王，七曜天文，并须探赜。”就是要我们对中国道家应该多下功夫的这个意思。而因为不理解道家五术之演绎，不能善于应用这古医学家遗留给我们的这么伟大的发明，有时还嗤之以鼻地把“灵龟八法”、“子午流注”说成是搞迷信，实在可惜呀。其实，中医诊治与针灸医术，都是基于道家的思想。只要了解道家，它们也是很容易学习的。当吾人应用这种针法，在治疗上取得一定的效果时，就会觉得花了功夫学习道家的思想，是多么地值得。当然，没有获得真要诀的传授，也难怪针灸越来越不受人重视了，也就造成现在的这种用药多而用针少的现象了。

现在，常常看到有因为扎针错误而发生医疗纠纷的新闻，其实，它们都是可以避免的。针灸穴道有时用“邻近取穴法”，有时用“远道取穴法”。有些时候，学子们因为学扎针的时候，老师教过的方法中，好像“邻近取穴法”最容易上手，也最容易取效，又以为临近于痛点的部位就是“阿是穴”，患者也以为这种取穴法最直接，一定比较有效，就一味地使用，而且把针灸学上的“远道取穴法”遗忘了，以至于发生邻近的穴道可能属于危险的“禁针穴”，又没有在扎针施术之前再度查看书中的相关禁忌，发生了问题倒也不能怪别人。试翻看《针灸大成》的《禁针穴歌》、《禁灸穴歌》，发现所有禁针、禁灸的穴道多属于危险的头盖骨缝，脊椎之间，可能出血的动脉之上的或面部的穴道，另外还有在礼教的社会中，男女私处的穴道也是在禁针、禁灸之列，当然要有所避讳，而所有的在手肘以下与足膝以下的穴道，几乎少见禁针的。学过针灸的多听过有句话说：“手不过肘，足不过膝”诚然，遵守这个规则应该不至于发生错误了。《针灸大成》的《禁针穴歌》、《禁灸穴歌》，一定要仔细地读过，庶几不会犯错。

《难经》述及许多有关“五俞穴”、“五俞穴与五行”、“五行的母子补泻法”等的方法，还有各种补泻的原则，都应该属于我们在针灸的学理学习之中。可现时的教育多处在考试领导教学的环境中，学子们难免出现功利主义倾向，《难经》的这一部份就比较少有人熟读，实在是很值得重新思考究竟该怎样改变针灸与中医的教育。

医者父母心，给病人治好了，是不是就可以了呢？其实，让病人不再得病，才是高明的医生，所以古人都说，“上工治未病，中工治已病”那么怎样治已病呢？吃药、扎针等固然可以增强人体的免疫机能，但是唐代的良医孙思邈在《千金方·养性》却说“圣人所以药饵者，以救过行之人也；故愚者抱病历年，而不修一行，缠屙没齿，终无悔心。”、“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”由此可见，我们的医疗技术就算再好，也应该在看诊的时候，教导病人养性的方法本就在于道德的提升、升华，如此可以臻于“上工”之列，不是更好吗？

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（公元1368年---公元1644年）

1424年，明成祖在第七次出塞亲征时，因病去世，终年六十五岁。仁宗和宣宗先后即位。他们遵循成祖旧制，尚能维持明朝表面的繁荣。特别在宣宗时期，任用贤臣杨士奇、杨荣和杨溥辅政，使人民安居乐业，国家昌盛。但是自成祖开始的宦官专权，吏治败坏，使明朝从1436年明英宗即位开始走向了衰落，不仅农民起义频发，而且对外防卫也危机四伏。

* 宦官专权和吏治败坏的恶果

明太祖时期，严禁内臣干政。靖难之役，宦官多有军功。朱棣认为家奴可靠，称帝后，不仅对宦官委以出使、专征、监军、分镇等军政大权，而且还设立东厂特务机构，由亲信太监掌管。东厂和锦衣卫一样，只对皇帝负责，不必经司法机关批准，可随意监督、缉拿臣民，开了宦官干政之端。但在英宗之前，皇帝都亲自视政，宦官还不敢擅权。但英宗之后，因为皇帝多昏庸无能，宦官便乘机弄权，开始插手内阁、司法等事务。

到了成化年间，明朝又设立了西厂，后又设立内行厂，比东、西厂尤为酷烈。正德以前，厂、卫分立，更迭用事。正德时，厂、卫合势，特务布满全国各地，连居于穷乡僻壤的人民也受其害。可以说，明代宦官专权的现象在中国历史上相当突出，为后世的专制体制再一次提供了强化专制的范例。

宦官在政治上弄权的同时，在经济上也贪污受贿，搜括民财，巧取豪夺，勒索了大量财富，百姓苦不堪言。

另一方面，朝廷官员中的朋党之争，自宣宗以来更加激烈。吏治已渐趋腐败。

宦官专权和吏治败坏使明朝开始走向衰败。

关于“土木之变”的预言和英宗到世宗的统治时期

1435年，宣宗死。次年，9岁的英宗(朱祁镇)登基，年号正统，太皇太后辅政，并委政于内阁，令大学士杨士奇等对题奏本章拟出处理意见，交皇帝裁定。这开创了明朝的“票拟”制度。但是，明阁臣中只有位高望重的首辅（又叫首揆）才有票拟权，次辅、群辅只能参论而已。于是，为了谋当有权势的阁臣，特别是首辅，朝臣间展开明争暗斗。

预言《推背图》和《烧饼歌》都对英宗时期发生的事件作了准确的预测。

在《推背图》第三十象的图中画着一只老虎在乱石岗上，虎为兽中之王，暗指英宗时掌权的宦官王振，而石指宦官石亨。英宗在王振的引导下整日享乐，导致英宗被蒙古也先俘虏；后英宗被放回，石亨又帮助英宗复位。这幅画隐喻了英宗被俘和复辟之事。

谶文是“半圭半林，合则生变。石则有灵，生荣死贱。”“半圭半林”合起来指土木，暗指在土木堡事变。“合则生变"指英宗在土木堡被蒙古也先俘虏。“石则有灵，生荣死贱”指英宗被俘后，景帝即位，但后来英宗被放回来，石亨发动宫廷政变，使英宗复辟。但石亨因为以功自傲，终被处以极刑。

而明朝的《烧饼歌》预言道：“北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。” “天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂。”这段话预言了英宗被俘和复辟之事。

历史的真实又是怎样的呢？

1439年（正统四年），蒙古残余势力首领脱欢死，子也先嗣太师位，自称淮王。他北服乞儿吉思，西征中亚细亚诸国；西南取哈密，控制西域要道，与沙州、罕东、赤斤蒙古三卫联姻，设置“甘肃行省”，羁以官爵，破明朝西北屏蔽；东攻兀良哈三卫，席卷女真诸部，進逼朝鲜，数扰明辽东、蓟州、宣府、大同各边镇，势力开始强盛。也先梦“求大元一统天下”，力图向中原扩张。

1448年（正统十三年），也先分兵四路進攻明朝。1449年七月，也先自率一路攻打大同。当时朝中宦官王振专权，他挟英宗仓猝亲征。八月初，英宗带50万大军刚到大同，王振各路军接连失败，就急忙决定退兵，回师至土木堡（河北怀来县境内），被也先追上，明军死伤过半，英宗被俘。史称“土木之变”。

明军战败的消息传到北京，举朝大震，百官张皇失措，有人甚至主张迁都南逃。这时主张抗击的大臣于谦挺身而出，被皇太后任为兵部尚书，负责保卫北京。于谦提出了"社稷为重，君为轻"的口号，于九月辅佐英宗的弟弟朱祁钰继位，是为景帝，年号景泰。这使也先企图以英宗作为要挟工具的阴谋不能得逞。十月，也先逼近京师，于谦率军民抵抗，大败瓦剌军，击毙万余，俘将领几十人，夺回被掠的大批百姓和牲畜。

第二年春、夏，也先又对明朝接连進攻，但均遭失败。这时，瓦剌内部脱脱不花汗等不满也先的攻掠政策，主张与明廷议和，放回英宗。八月，英宗被释返京，居皇城南宫，称太上皇。

也先進攻明朝失败后，势力渐衰。1454年（景泰五年），瓦剌内讧。第二年，也先被杀，蒙古各部陷入分裂状态。明朝北部边境的威胁暂时得以缓解。

1457年正月，在宦官石亨等的帮助下，英宗乘景帝病重，重新登极。史称“南宫复辟”。英宗复位后，于谦遭到杀害。英宗从新做了皇帝后，并无善政。

1464年，英宗死，儿子宪宗即位，年号成化。宪宗在位期间，宠信宦官汪直。宪宗死后，孝宗即位，政治还算清明。孝宗死，武宗朱厚照即位，年号为正德。这几个皇帝常常深居内宫，不理朝政，很少与大臣商议国事。而朝政基本由宦官操纵，为宦官擅权、厂卫横行提供了条件，先后出现了宦官头目王振、汪直、刘瑾专政的现象，形成了天下人“但知畏汪直而不知畏陛下”的怪事。这样政治日趋腐败，并导致土地兼并严重，使农民的生活开始恶化。

武宗无子，死后由堂弟朱厚熜继位，是为世宗，年号嘉靖。世宗上台后，想尊生父兴献王（朱佑杭）为帝。首辅杨廷和等认为，继统同时要继嗣，应尊孝宗（朱祐樘）为皇考，生父只能为皇叔考。中下级官吏张璁、桂萼、方献夫等为了个人仕途，迎合世宗心意，上疏论应尊兴献王为帝。这就是“大礼议”之争。斗争结果，杨廷和罢官，同派官吏180余人受杖责，134人下狱。张璁当了首辅，恃宠跋扈，颐指百僚。不久，夏言入阁，并为首辅。以后，严嵩攻倒夏言，入为首辅。严嵩操政柄，“遍引私人居要地”。儿子严世蕃任工部左侍郎，因善于揣测皇帝心思，就代严嵩票拟，京师因此有“大丞相、小丞相”之谣。

嘉靖末年，严嵩失宠，御史邹应龙、林润相继弹劾世蕃，世蕃被杀，严嵩也被革职。徐阶继任首辅。

世宗在位期间，虽然没有了宦官专权，但由于世宗醉心于学道成仙，同样不理朝政，出现了严嵩长达二十年的擅权时期。吏治同样腐败。而且此时倭寇大起，沿海七省，无一不遭受倭寇的侵扰。但这一时期，却出了一位留名青史的清官海瑞和抗倭英雄戚继光。

一代清官--海瑞

海瑞（公元1514年～1587年），字汝贤，一字国开，别号刚峰，世称刚峰先生，广东琼山（今属海南）人，回族。海瑞四岁而孤，家境清寒。母谢氏矢志励节，教训惟严。嘉靖二十八年（公元1549年）中举，三十七年开始步入仕途。

海瑞一生刚直不阿，执法如山。他体察民情，革除弊政，积极反对贪污和奢侈；禁馈赠，惩贪官，秉公执法，铁面无私，审理积抑，昭雪了许多冤狱。

公元1566年，海瑞在京城做官时，曾批评嘉靖皇帝沉迷道教，不理朝政。嘉靖皇帝大怒，命人去抓捕海瑞，处以斩刑。可是海瑞毫无畏惧，并已经准备好了棺材等皇帝赐死。正在此紧要关头，宰相徐阶再三为海瑞求情, 海瑞才免一死。

海瑞到南京做官不久，徐阶被免官回家养老。一天，海瑞收到许多百姓的状纸，状告徐阶的儿子。原来徐阶的儿子是当地有名的恶霸，强占了老百姓很多土地，老百姓恨透了他。

海瑞查明情况后，受到很大的震动。他万万没有想到自己一向敬重的恩人，竟会支持儿子为非做歹，不禁左思右想，思想斗争十分激烈：严肃处理吧，难为了恩人；放任不管吧，违背了国法。他想来想去，还是觉得不能以私恩废了国法，决心依法办事。他毅然亲自来到徐阶家中，说服徐阶正确对待这件事。

徐阶见海瑞竟然来查办自己的儿子，脸上顿时变了色，心里非常气愤。但他自知礼亏，只得忍气说：“我儿子做的事，我一点也不知道，看在过去救过你的面子上，这回就饶了他吧！”

海瑞见徐阶这样讲，便严肃地说：“老相爷当年救过我的命，为的是要我为官公正，多给国家和百姓办好事；现在，我秉公执法，也正是报答老相爷的救命之恩啊！”

对于海瑞的话，徐阶不仅听不進去，反而大动肝火。但海瑞毫不退让，最后终于秉公治了徐阶儿子的罪，并勒令退回霸占的良田。

海瑞不仅为官清廉，生活也十分俭朴，清苦之行举朝第一。万历十五年（公元1587年）十月，七十四岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，死后仅余葛帏旧衣，赖同僚捐治葬具才得葬殓。同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。故海瑞深得百姓拥戴，发丧之日，市民送者夹岸，酹酒而哭者百里不绝，被百姓呼为“海青天”。时人王世贞以九字评：“不怕死，不爱钱，不立党。”（明．周晖《金陵琐事》卷一）

明代苏州人朱良曾作歌颂海瑞的诗：“披鳞直夺比干心，苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤归华表月三更。萧条棺外无余物，冷落灵前有草根。说与旁人浑不信，山人亲见类如倾。”（清·赵吉士：《寄园寄所寄》卷二引《座右编》）。这首诗与一般颂诗不同，由于朱良亲眼目睹海瑞如此简朴的行囊，以及士大夫凑钱为海瑞买棺的情景，感慨万分，惟恐后世人不相信有这等事，特地写下这首吊海瑞诗，以期与山河作证，让海瑞的两袖清风，长留人间。事实上，海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙……

海瑞成为后世为官者的榜样。

抗倭英雄戚继光

元末明初，日本处在南北朝分裂时期，一些封建主、没落武士、浪人和走私商人，经常在中国沿海進行武装掠夺和骚扰，历史上称为倭寇。明初，由于国家强盛，重视海防设置，因此倭寇未能酿成大患。正统以后，随着政治的腐败，海防松弛，倭寇盛行。如1439年（正统四年），倭寇侵扰浙江台州的桃渚村，屠戮人民，烧毁房屋，“积骸如陵，流血成川”。

到了嘉靖时期，东南沿海一带的官僚、豪富地主与倭寇勾结，为患一方。此时，出了一位抗倭英雄戚继光。

戚继光，山东牟平人，曾用“封侯非我意，但愿海波平”来表达自己决心消除倭寇的志向。为了消灭倭寇，他特地招募浙江义乌的矿夫和农民组成“戚家军”。这支队伍经过严格训练，勇敢善战，纪律严明，是抗倭斗争中的主力。

1561年，倭寇几千人焚掠浙江台州一带，在广大人民群众的配合和支持下，戚继光率领精锐军队取得决定性胜利，扫除了浙东的倭寇。随后，在福建的倭寇重新猖狂起来。戚继光又奉命率戚家军入闽剿倭，连战皆捷。不久，戚继光和抗倭名将俞大猷一起，再次平定了在福建的倭寇。

戚继光成为后世人们敬仰的一位英雄。
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“应声虫”形容人云亦云、没有主见的人。

（出自宋·陈正敏《遁斋闲览》）

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