乙酉年开始之际，中国连续发生新疆地震、辽宁矿难及阴云未散的流脑疫情，从西到东笼罩着中原大地。真不是好兆头。
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２月１４日１５时４９分，辽宁阜新矿业集团公司孙家湾煤矿海州立井发生特别重大爆炸事故。事故发生时，有２４４人在井下作业，至１５日９时，已搜救２８人生还，２０３人死亡，另有１３人下落不明。
去年10月20日河南大平煤矿发生特大瓦斯爆炸事故死亡、失踪人数148人。 仅仅一个月后，陕西铜川矿务局陈家山煤矿11月28日发生特大瓦斯爆炸事故造成166名矿工遇难。
据BBC报道，仅2004年内现在不到一年的时间里，中国就有5200名矿工死于矿难。 中国煤矿事故导致的死亡率位居世界首位，比美国高出一百倍。是南非的三十倍，甚至是印度的十倍。中国出产世界煤炭总量的百分之35%，但是，矿难死亡却占了全球的80%以上。与此同时，中国约有60万矿工患上所谓的黑肺病，这种病是由于长期暴露在煤矿尘埃所致，而每年又有7万个新增个案。
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然而当我想起这些的时候，内心并不是愉悦，反而使忧伤里有一些欣慰。我的父母这几年相继过世，我还没有完全能够从这个事实中走出来，因为他们过世时我不在身边，所以总觉得这对我不太真实，总以为他们还在老家的屋里或者园子里忙活着。
父亲是一个胆大包天的人，我现在猜想，这可能和他从小无父无母，由曾祖母一手养大。曾祖母可怜他们兄弟俩，所以免不了有些宠惯，养成了这样的性子。
不过父亲并不是无理之人，相反，他非常的注重礼仪，对我们的要求有其严格，可能怕我们像他一样也“无法无天”。父亲十八岁参军后来做医生上大学，再转业到地方医院，直至因讲真话被开除，他的骨子里是山东人的东西，共产党的教育少之又少。山东是孔子的家乡，尽管我的家乡高密，古称夷维，属古代的齐国，可是比较其他的省份来讲，还是保留了老夫子的精神和礼数多些。
我小的时候最愿意回外祖母家了，外祖母，舅父，还有那些乡里乡亲，他们可能都没有上过几年现代的学校，可是说起话来，全是文明的让我这个城里孩子觉得特别无知和无礼。父母老是教我们回外祖母家要有礼貌，不然会被笑话。
再说父亲，受了共产党多年的教育，可是本性不改。我小的时候记得，父亲总是在腊月三十晚上挂上“竹子”。不知道是否是这两个字，只是听父母这样叫。就是族谱。上面列了祖宗的牌位，四周饰有我们高密特有的扑灰年画，我小的时候对那些造型奇特的人物非常的有兴趣。因为他们的脑袋显得相对的有些大，身子胖胖的，脸也是胖胖的，看上去非常的有趣。记得家里的那幅“竹子”，最上面是两位老者，年纪应该在五十岁以上，一男一女，应该是代表祖先的；接下来是列祖列宗的名字；中间是空的格子，留给后面的人；我最感兴趣的是最下边，是一扇大门，大门边上有一个大人，穿着长袍正在作揖，好像是向客人献礼，门外边是两个小孩子，一个正在大胆的用香火点炮仗，另外一个小孩子，两只手捂着耳朵，大概是怕炮仗震着耳朵。
“竹子”的两边是一首传统的对联，上联是：忠厚传家久，下联是：诗书继世长。横批是什么忘了。
这个“竹子”之所以叫“竹子”，大概是因其挂在一幅真的竹帘子的前面，在一进门的厅里，下面是一张桌子，我想应该是传统的八仙桌，可是那时候太穷，就用了家里的唯一的一张桌子。香炉和烛台都是父亲自制的，到也满像那么回事儿。桌子上的供品不用说是母亲做的，但可得父亲摆上去。我小的时候对这些事情很感兴趣，老跟在父亲身后，看他忙这忙那，可惜因为我是女孩，以后出了门子是人家的人，我是没有资格动那些供品的，所以那个时候我对这个规矩有些恨恨的。家里唯一的男孩，弟弟反而对这些没有丝毫的兴趣，父亲老早就看出来了，说将来我死了，你们就把我埋在院子里就行了，不然，军将来肯定不会专门回老家给我上坟的。军是弟弟的名字。
我出生的那年是文革开始的时候，全国破四旧、迷信、封建，我记事的时候，还是那个气候。父亲只能在三十晚上挂上竹子，摆上贡品，然后初一一大早摘下来，撤下供品，到初二晚上送年的时候再挂回去，因为民兵随时随地会来搜查。
我最激动的是快十二点的时候，这个时候母亲开始下饺子，父亲和我们几个孩子们到外面去放鞭炮，那噼噼啪啪的鞭炮声响成一片。然后，饺子摆上桌，父亲先在祖宗的牌位前，下跪、磕头，请祖宗回家过年；然后是母亲。父母亲坐到炕上的桌子边上，轮到我们姊妹几个。大姐那个时候迷信于用扑克牌算卦，所以一到快十二点，她就躲到自己的小屋子里算卦，我也不知道她到底算什么，大概是算能不能找到一个称心的男朋友吧。我们几个孩子轮流的跪在供桌前，磕头，给父母拜年，然后父母齐声说，好孩子，上炕吃饺子吧。吃完饺子，分压岁钱，我们也叫磕头钱。通常是两毛或者五毛的崭崭新的票子。后来长到一块、五块直至十块，一直到我临出国，父母仍给我压岁钱，还是十块钱。
吃完年夜饺子，就是挨家挨户的拜年。
我们全家在父亲被开除之后，无奈闯关东，在东北住了二十二年。在东北的时候父亲有一个高密老乡王大爷，可能离父亲的老家很近，因为我是在东北生的，所以对父亲的老家不是非常熟悉，不知道这个王大爷到底是哪个村的。王大爷每年三十晚上都要在我家和父亲通宵的聊天，我记得的内容很少，因为我那个时候疯着出去玩，没有心思在家听他们说话。王大爷讲的一件事情我印象很清楚，这个王大爷，有一次去赶集，大概回家晚了，路过一座坟地的时候，给迷了路，第二天早上才回家，他说昨天晚上推着车子上坡下坡走了好远的路。结果第二天，家人才发现，他是在坟地里走了一晚上，车子把个坟都快碾平了。后来人们说他是被“附”着了。这个事情让我觉得原来还真有这样离奇的事情。因为那会的宣传这些都是迷信，不存在。
父亲高兴了还会给我们唱戏，或者拉个乐器什么的。母亲也会唱戏，只不过她只会唱高密地方戏“茂腔”，俗称“走棍子戏”，我们姊妹们一致认为这个戏很难听，好像就是一直在直着嗓子喊。父亲会唱京戏，很好听，父亲的“打鱼杀家”很拿手。还会唱很多好听的歌，俄罗斯歌曲，还有一些三、四十年代的的老歌。可惜我那个时候脑子里被“革命京剧样板戏”充斥着，没有学会父亲会唱的歌和戏。
父亲“胆大妄为”，不听号召。但是给了我们很多其他的孩子所没有的教育。母亲嫁鸡随鸡嫁狗随狗，跟着父亲辛苦了很多年，但是把幼时外祖父母对她的教育，传给了我们。
我小的时候虽然很愿意跟着父母亲回山东外祖母家过年，只不过一件事，我不太高兴，就是过年的时候吃饺子，要分着吃。因为那个时候实在太穷了，外祖母没有那么多细粮，所以饺子是有数的，每个人只能分几个。外祖母年老多病，不能到队里劳动，全靠舅父抚养，生活很艰辛。所以我对那个时候回外祖母家过年唯一的不快乐的记忆就是饺子不能敞开肚皮吃。其余都很有趣。父亲尊重外祖母也是出了格的，大概他自己从小无父无母的缘故吧。有一次父母回老家过年，正赶上邻村唱戏，都是戏迷的父母得到了外祖母的首肯，去看戏。父母难得听一回真正的家乡戏，可能听在兴头上忘了时间，等到记起已经过了应回家的时间，就急忙往家赶。可是回了家，外祖母已然生了气，过时不回家，这还了得。于是老太太大门一闩，任由父母亲在外边叫“娘，开门”，就是不开。可怜已经五十几岁的父母亲，在寒风里站了半个多小时，又赔礼又道歉又请求，才最后给开了门。只此一次，父母亲以后还哪敢太晚回家。所以我们小的时候，要出去同学家玩一会儿，父母说几点回来，那就得几点回来，从不敢在外太晚以至过了点。
搬家回山东老家以后，我已经大了，十几岁了。过年的时候，可以跟着父亲帮他挂竹子。在我自己练了几天书法以后，他觉得很自豪，认为我的水平可以写对联了，就让我写，可是我自己觉得我的水平是在有限，可是父亲就说可以，无奈，我就被“逼上梁山”，硬着头皮写。“忠厚传家久，诗书继世长”，“一元复始，万象更新”，“一夜连双岁，五更分二年”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，等等。我现在想起来，我是偏得，父亲用这个方式让我继承了我们中国人的传统，以及中国人的“仁义礼智信”的精神。我有的地方不明白，就问父亲，他就给我详细的解释。
二姐心灵手巧，有一年她自己设计剪刻的“挂贴”，为父亲所称道，所以自那时起，我家都是二姐自己做。挂贴是贴在大门门楣上的一种装饰，贴在横批的下面，五颜六色，迎风招展，平添新年气氛。二姐结婚以后，这个任务就落在了我身上，所以过年的时候，除了帮助母亲做馒头、扫除之外，就是写对联、刻挂贴。
父亲对我是很欣赏，大家都这么说，只可惜我是女孩子，不然可以光宗耀祖的。我以前一直引以为憾，恨自己没有脱生成男的，可以在弟弟极其不乐意回老家上坟的时候，替他去。好几次，我都跟父亲说，爸，我去吧。父亲回我，胡闹。
父亲对共产党的认识大概是很深刻的，他因为在所谓的“三年自然灾害”中与医院院长意见不一致，就被开除。父亲坚持说真话，不肯顺着潮流说。但终生不悔，宁肯终其一生背井离乡，在东北偏僻的小镇子的街上卖菜籽，也决不低头。我“六四”的时候，因为嗓门大，被叫去领着喊口号，又去北京，所以后来虽然已经毕业了，又在清洗的时候，被从单位招回学校，软禁一个多月写交代材料。但是我的骨子里秉承了父亲的硬，不肯交待不该说的细节，甚至不肯告诉他们是谁让我喊的口号，其实那个人是学生会的，后来已经站回到了中央的一边，我也不肯说出他的名字。因为我觉得他的所作所为是他自己要负责的，尽管我鄙视他的行为；但是我作为一个人，决不能做出卖的事。这是我的原则。父亲知道了后，说你和共产党斗，没赢。我想他大概已看透了这个党的邪恶和残忍。
这几年姐姐弟弟被抓，母亲忧急之下过世，我自己归国被抓，护照被拒，如果父亲还活着，不知道他老人家会对这场对法轮功的镇压说什么。
父亲冒着被抓起来的风险，过年的时候也要不失去他作为一个中国人应有的朴素的对祖先的祭奠，不忘祖先留给我们的传统、财富和精神，尽管他自己可能并不认识到这一点，只是作为一个人的本分，不忘祖宗、不忘本。父亲也有爱说大话，脾气大，爱摆架子，等等一般的老百姓都可能有的缺点，可是他是一个了不起的人，他能对这个庞大的邪恶的机构说不，在大家都放卫星、说假话的时候，他说真话；在大家都听从召唤，把马恩列斯毛这些邪灵作为神灵供奉的时候，他依然没有忘了列祖列宗，而且公然地把祖宗的牌位摆在那里，供亲友们敬奉。
我小的时候，甚至有些恨父亲，恨他那个时候不会低低头，不然他的职位可能已经很高，我们也许可以算作“高干子弟”了（他当年的同学，有做到部级、师级干部的）。今天我为自己卑鄙的想法而感到羞辱，更为我玷污了父亲的品德而觉得自己那个时候多么的可耻。
父亲已经仙去，愿他在天之灵安详。尽管我是女孩子，可是我仍然在过年的时候向他祭拜，希望他和母亲大人平安。
乙酉年正月初六日
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期盼最多的，是在童年。
在童心中，世界很大，简直无边无际；时光漫长，简直永远也走不完；世界很美，走到哪里都看不够；世界神秘，永远都有太多的为什么得不到答案。
长大了，人才自由了，才可以随便摸摸这个、动动那个。长大了，人才能想干什么就干什么，想上哪里就上哪里。
“我长大上上海。”
“我不的，我到北京。”
“不，我，我上天津。”
刚刚比炕沿高出一拳头的小家伙们，就这样互相吹牛。
天津、北京、上海，对于他们来说，都是未知的概念。印象中这些地方都很远、很美、很大，仿佛天堂一般。彼此没有伯仲。
这样的心灵，整天懵懵懂懂的，不幸福才怪。
盼长大，是一种遥远的期盼，几乎可望不可及。所以这种盼望一般是非常模糊的，并不急切的。而具体的盼望，才更加具有吸引力，更加现实。
那时，盼望最多的就是过年。
刚刚進入腊月，就开始经常的翻黄历。把过年那天折起来，然后就开始倒计时，一张一张的数，一天一天的算。数完黄历，就数钱。就是那些大人出远门买东西时，找回的零钱，随手丢给孩子们。于是孩子们就把这些钱攒起来，那是换取爆竹的钱、换取欢乐的钱啊。一分的、二分的、五分的，那时的五分硬币是真好看，胖墩墩沉甸甸的，那么招人喜欢。两个五分就是一毛了，真顶事。在一堆硬币中，五分的是最大的，所以才最引人注目。
除了硬币，还有纸币。但是很少有超过一元、两元的。既便有，那也是绝对不能随便花的，必须经过大人的点头，才能动用的。而一毛、两毛、五毛的就比较多些，皱皱巴巴的，一沓子。
过年啊，那是什么日子啊！
吃好的，穿好的，玩好的，干活还少了，打骂也没了，管教还少了，人身也自由了，气氛也热热闹闹的。
啊，吃排骨、小鸡、猪肉，白面馒头，不止这些，还有冻梨、冻柿子、冰棍，还有苹果、糖块、瓜子。玩扑克、军棋、象棋都随便了。看秧歌，放爆竹，请神供祖宗，祭拜天地。串亲戚，穿新衣，给长辈的磕头，等等等等。
这一切，都那么令人快乐。不止孩子快乐，大人也快乐。所以，不止孩子盼望过年，大人也盼。
新年常常是立春前后，明显的感到阳气上升，万物复苏。阳光一下充足了许多，天也渐渐的变长。新年的空气中，都充满了喜庆气氛，房前屋后往往飘着佳肴的香味，爆竹声声，弥漫在空中的硫磺硝烟，都向人们传递吉庆。更何况，粘贴在门前屋后，窗前檐下的红红的对联、多彩的挂钱，无不装点着喜气。
那时大人们聊天，没有一口一个钱的，都是老亲旧友的话题。在早如何如何，过去怎样怎样。人们没有那么多的压力，生活没有太多的烦恼。一到农闲时节，说拉弹唱的，拎着二胡，揣着呱嗒板子（快板），抬着小鼓，别着烟袋，尽情的从事自己的所好。
过年时候就不用提了，说书讲古的，每天不闹腾到二半夜，不尽了兴不算完。
但是，一个现象搞不明白，为什么人们一高兴的时候，常常要赌钱哪？人们逢年过节的时候，往往总是用扑克啊、牌九啊、麻将啊什么的赌钱。真的是人性就爱赌吗？无赌不尽兴吗？孩童时代没有想到这些，现在也是弄不懂的迷。
过年好啊，过了年转眼春天就到了。
那个寒冷的、压抑的、雾霭霭的、充满阴气的冬季，马上就走过了，很快就不用—— 一出门就抄手抱膀缩着头直跺脚，冻得咝咝哈哈的姿势了。
现在的人啊，不缺吃的，不少穿的，冻不着了，饿不着了，累不着了。所以，还盼望什么过年哪，每天都在过年一样。
可是，没有了盼望，随之那份热盼的幸福感，随着期盼所来到的，各种享受的快乐感觉，也烟消云散了。
时间也不漫长了，天边也不遥远了，世界也不神秘了。不信奉神明敬拜天地了，不叩拜长辈给老人施礼了。一切都没有意思了。电视抢走了人们自由消遣的全部，但是，里面全是些黄头发、蓝眼皮、豺狼般的目光、无聊的游戏。随着那又蹦又跳而喷涌出的歌声，也渐渐的都听不懂了。
是这个疯狂的时代抛弃了我们，还是我们抛弃了那个美好的时代？
这日子过得，没有了盼头。
虽然有了吃不尽的佳肴，喝不完的美酒。
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1972年，大学刚毕业3年多，我在湖南工作，得了甲状腺肿瘤，非常硬，表面凹凸不平，有核桃大小。我回老家治疗。扫描检查结果，医生写道：“可能是Ca，要做零下30多度的冰冻手术切除，以防扩散。”
我不知道Ca是什么？我就向他人打听，Ca就是癌症。癌症对我来说就是当头一棒，我感受到人生太脆弱了。
医生说要动手术就动手术吧。当时，医院床位紧张，我们家走了后门（亲戚是医院院长），要到了床位，办理好住院手续。正好有一位舌头癌的患者，马上要开刀，就是没有病床，非常焦急。他和我先生商量是否把我的病床先让给他。我先生说：“我回家商量一下。”我一听，就说：“好啊，病床先让给他吧，他比我危险。”我的亲戚（医院院长）就说：“那你就先去找中草药医生，吴医生看吧。”
第二天，我就找到了吴医生，他只有小学文化程度，从小就在山里采草药，他的师父给他一本药书，他擅长治疗各种疑难症。他对我说：“西医说是癌症，我们中医说是毒气郁结。气能结，也能散。”我吃了他的几付草药后，马上见效。一共吃了三个月的草药，肿块全部消失。至今为止，三十多年了，从未复发。他为我治病，我为他整理了两大本药方。当时，我很想跟他学中医，治病救人。有的人知道我的情况后，自称是我的朋友，都到他那里求医。吴医生说：“你开过刀了，没有药可治了。”没多长时间，他们就离开了人世间。我说：“还好我把床位让给舌头癌的患者，我要是开了刀，命也没有了。”我的善心救了我的命！病好后，我送医生一面镜框，上面有我的相片和我爸爸写的一首诗。镜框在他家里挂了二十多年。
师父说：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）我的体会太深了。我让出病床，反而得救。这几年来，我经常给我周围的朋友谈这件事情，善恶有报，“一念之差”确实会带来不同的后果。
与人为善，这是我们做人的准则。现在的中国社会，人心败坏，道德败坏，共产党不相信善恶有报，可是反神咒骂神佛、与人为恶的人，最终总会自食恶果，而与人为善的人终究会受到好报。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2801）
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要说宝宝，首先要讲一下我和妻子的故事。
常言道：“姻缘一线牵”，这句话用在我俩身上正合适。我出生在华北，从小到大没有跨过长江；她出生于江南，也没怎么跨过长江。来美国后，我是到美东读书；她去的则是美西。
可是命运之神还是有办法。当我的老板从美东决定搬到美西时，刚加入实验室不到一个月的我毫不犹豫的选择跟着搬，并没有想到将来会是怎样。就这样我来到了妻就读的学校。
通过我在美东认识的一个朋友A，我认识了朋友B。 虽然只有见几次面的交情，B还是决定在她离开该城市之前请几个朋友吃顿饭话别。于是，在她邀请的三人中，就有了我与妻。
随后的事情，也就自然而然的发展了……
大约是在认识妻的那个礼拜， 我收到了父母从大陆寄来的《转法轮》等书籍。
与妻相识的初期，来往不是很频繁。基本上平时打个电话，周末开车一起去购物。不知是因为矜持，还是别的原因，开始时妻的话很少，基本上都是我讲。时间长了，我开始有点感觉不自在、有些不耐烦了，就想着少和她来往算了。但转念又想，自己修炼讲“真，善，忍”，这点小别扭怎么能往心里去？再说，她一个人没车去购物也的确不方便。于是心里也就坦然了。
也真是“境由心生”，我这儿心理不平衡没了，那边妻的话倒多了起来。于是来往也就自然了、并且日趋频繁。
要说起来，如果不是因为修炼，我与妻的关系也许当时就不了了之了。
恋爱中的事情总是丰富多采的。但听妻讲，她最喜欢的时光就是，只有我们在一起时拉家常……
生活真是很奇妙的。听人讲夫妻双方生活时间长了，连长像都会变得相近。这一点是不是真的，我还不知道。但我知道在兴趣、爱好等方面的改变确实很大，尤其是在结婚后。
比如说，饮食上我偏淡，妻偏咸；我几乎做什么菜都放酱油，而她在一个人生活时一年下来酱油都不怎么见少。
其它方面的差异就更大了。我爱去书店，喜欢去参观博物馆；而她则不屑一顾，喜欢逛的是商店。我从小到大都热衷于佛教、道教、易经、气功等领域，而她对此则一点兴趣没有。尽管她在美国拿了两个硕士学位，除业余时间对小说一往情深之外，给她一本书则是一个月也不会去翻一页。
磕磕碰碰的，渐渐的这些矛盾也都不存在了。我吃的比以前咸了，但偶尔淡一些她也不在乎；烧菜时，她也由着我放不放酱油、放多少—尽管我也没有以前放得多了。
后来我意识到，好多生活上的争端，其实并不是什么大不了的事。往往出于一时之气，而导致双方针锋相对。同一件事，当你过几个星期、过几个月再去看待时，就有一番不同的认识。
当心的容量增大，不陷入具体矛盾时才体会到，当一个人能够替他人考虑、不固守己见时，其实并不是真的在失去什么……
只是在信仰上，我们还有一些分歧。而且妻渐渐的发现，这也不是一件坏事。比如，她很放心的知道我会因此而不撒谎。又比如，当我有时不勤于收拾家务时，她会提醒到：别忘了你是个炼功人呢。
古人说，“以人为镜，可以知得失。” 仔细想来，当妻喜欢我时，是看到我的优点；当她指责我时，严格的说针对的不是我，而是我的缺点。我自身的缺点我也不喜欢，当别人指出时自己又何必心中不舒服呢？
对待自己不足的最好办法不是怨天尤人、而是改掉它，从而提高上来。“过而能改，善莫大焉”。
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宋朝有个叫王淮之的，字元曾，琅琊人。他一直崇尚儒家，不信佛法，常说人死后，精神与肉体同时就死灭了，哪有轮回再世的道理呢？
元嘉年间，王淮之为丹阳县令。元嘉十年时，他因患病而气绝，过一会儿又暂时苏醒过来了。当时，建康县令贺道力前来看望他，正赶上王淮之苏醒过来在下床，王淮之告诉贺道力说：“我现在才知道，佛教的道理不是虚假的，佛教认为人死了之后其神仍然存在，确实是有验证的。”贺道力说：“你平生不相信佛教，今天怎么见你与往日大不一样了呢？”淮之庄重地说：“人的神确实不会死灭，佛教不能不相信。”说完就死了。
(出自《冥祥记》)
光明寺
洛阳宜寿里有苞信县令段晖的宅第，常常有钟声从地下传来，并有五色光照耀着堂屋。段晖感到奇怪，就往地下挖掘，结果挖到一尊金身佛像，有三尺来高；同时还有两尊菩萨像，脚背上有一段铭文：“晋泰始二年五月十五日，侍中中书监荀勖制造。”
于是，段晖便把这座宅院施舍出来作了光明寺。后来，有人想要盗窃这尊佛像，佛像与菩萨像齐喊“捉贼”，窃贼当时就被吓倒在地。众僧听到佛像的叫声，便赶来把窃贼抓获了。
(出自《洛阳伽蓝记》)
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节目简介：
大海啸
老伯伯和小孙子砍完柴后，从蜿蜒的山坡中朝村庄走去，就在此时，老伯伯感到地底正发出不寻常的震动，他转头看看海边，海浪是一个大过一个，似乎马上就要淹没了村庄，而村中的人们还浑然不知地谈天说笑，着急的老伯伯该如何告诉自己的村民，可怕的大海啸即将就要到来呢？！
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这个授课老师搞得很怪，教学内容完全是自己到处摘录的，按照他的话说是“优中选优”，有针对性。所以，没有正规教材，而是每篇课文发一份复印稿给同学，上面当然是他选择来的课文了，结尾处把生字难字注音、注解。然后自己在上面讲解。
老师姓王，王自清老师。四十多岁，中等个头，略微秃顶。人如其名，老师的举止儒雅，谈吐不俗，穿着朴素，气度轩昂。态度也很随和，但是对学生的要求很严，尤其是课堂纪律。一次讲课，下面的两位同学交头接耳，他平和的说了两句，当时两位同学满脸通红，从此再上课，没有人说话了。而迟到的、无故旷课的更少见了。
整个听课的人并不多，一共也就三十来人，却来自不同系别、不同年级，从研究生到本科生，甚至还有两位在职教师。每周的两次课，一次是在周二的下午1－3点，一次是在周五的下午3－5点。而耀善漏掉的就是周二的那次课。
那是在刚刚开学的第一周，耀善的专业课“经络学”还没开课，于是，第一堂写作与欣赏他去听课了。
虽然暑期过了，但是天气还是很热的。
身着短袖白衬衫的王老师，略显汗涔涔的走進教室。把抱来的一摞复印教材放好，微笑的向讲台下环视一圈，随着一声“同学们好。”
一个崭新的开端就这样开始了。
王老师简短的讲了讲自己授课的特点，大体内容，教学计划，以及教学要求，和教学目标。把教材传下来，然后就正式授课了。
“同学们，在我们选择的课文中，个别一些是部分同学在高中时期读过的，但是，由于我们的教学重点放在欣赏和写作的要领上，同时注重对大家高尚情操的培养，而不是侧重猎取新的知识，所以，即使有所重复，我想，这并不影响同学们对文学美的欣赏与享受，和对情趣的培养。”
“我们的第一课，是李白的《梦游天姥吟留别》。”
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，……”
王老师读的课文，抑扬顿挫，富有感情，平和的音调，非常投入。儒雅的举止，配上李太白富有神韵的诗篇，听来真的感到是种享受，使人赏心悦目，丝毫没有老生常谈的感觉。听着听着，耀善感到進入了一个全新的境界。随着王老师的朗读，自己仿佛漂浮在了云端，看到了霓彩万千；仿佛来到了一望无际的绿洲，饮到了纯美的甘霖；仿佛置身在了虎啸猿啼的空山，感到了大自然的心在搏动。世俗的烦恼不觉烟消云散，功名利禄变得淡泊和赘累，一个疲惫的灵魂，得到了放松和自由。不，不仅是放松和自由，而是一种没有任何羁绊和牵挂的自在。 那是灵魂的解脱和超凡，那是心灵的荡涤和升华。
他从内心感到了，一种纯净飘然的美。
“……青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
课文不长，王老师连续朗读了两遍。然后开始讲解。讲解完毕，请同学们读了两遍。最后，是品评欣赏与同学提问。
“大家对李白的诗，并不陌生。大家知道李太白曾经官场失意，曾经游历大江南北，足迹遍布名山大川，曾经豪饮斗酒、曾经赋诗千篇。纵观李太白的著作，我认为，他对政治的抱负、时政的不满和抨击，这些不是他人生的主旋律，一些后人，特别是今人对他的评价，实际是非常不完整的。李白性格狂放，才华横溢，是世人公认的。但是，说他悲观、颓废、消极，对时政不满，这样的评价是很不确切的。其实，大家都知道李白热衷寻仙问道，这说明什么哪？难道是真的受时政打击而颓废人生了吗？我这样理解。常言道：人各有志。其实，用修炼的眼光看李白，才能真正理解他老人家。”
顿了顿，王老师接着认真而和蔼的说。
“其实，李白是个修炼人。”
“他的人生目标完全不在于什么政治抱负上。在李白的作品中，有许多对于仙境的描写，不但描写的细腻而逼真，而且有时场景宏大壮阔；不但给人美的享受，而且往往使人受到灵魂脱俗的荡涤。后人理解不了，就说他如何的想象丰富。其实不然，我认为，那不是什么苦苦追求后产生的精神幻觉，和一任思绪驰骋的平空想象，那些应该是他灵魂的真实所见。无论是在梦境中，还是在豪饮后。那些场景的描写，就是神仙世界的真实存在。从这一角度去欣赏李太白的作品，我想，能够欣赏出更深的内涵和韵味。否则，不免产生水中花月，华而不实的感觉，无论怎样夸赞他流畅而多彩的文笔。这样，无论对于太白的作品，和欣赏者本人，都是一件很遗憾的事情。”
耀善在下面听着王老师的讲解，虽然感到很好，但是似乎产生一点似懂非懂。因为对于王老师说的神仙世界，他不敢苟同。
当然，他不是完全反对这种说法，是不理解的成分太多吧。
下课铃声响了，同学们没来得及提问。好象大家也没什么提问的。可能他们都和耀善有相似的感觉吧，感到吃了一顿美餐，品了一杯美酒。但是，酒未尽酣；饭不很饱。还不够尽兴，但却恰到好处。
留有那么一点长长的余味，有待回去细细的品咂。
(待续)
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回家后别人给找来了跳大神的，也不见好转，接着又有人说她丢了魂得供“仙”，什么观音、弥勒佛家里摆上了好几尊，其病情不但不见好转，而且越来越重，气得其丈夫把几尊请来的佛像都摔了。然而她高烧一直不退，两眼已睁不开，有半张脸已经招苍蝇了，整天水米不进，本来身体特壮实的人已瘦成一把骨头，就这样她病了三个多月，最后只剩一口气呼哒着。家里仅有的4千元钱都看病花光了，连买棺材料子的钱都没有了。
后来一大法弟子给她送去了大法真象小册子，告诉她看看会有好处。她只有小学一年级文化，不认几个字，再说眼睛已睁不开、看不见了。大法弟子告诉她：诚念“法轮大法好”也是一样有好处，她听了、信了，无时无刻在心里念。
三天后，门外有喊卖豆腐的，她说想吃豆腐，她姑娘乐得赶紧去厨房拿盆准备捡豆腐，一出屋看她已把豆腐捡回来了。这时她自己才感觉到自己一身轻，身上的病不翼而飞了。全家人都说“法轮大法真神了”，这样念就能好病，法轮大法真好。她说：“我也要学法轮功。”
现在，她身体特别健康。她逢人便说：“我是学法轮功学好的，是法轮大法救了我的命，法轮大法真是好。”
爱德格．凯西（Edgar Cayce ,1877-1945 ）是美国最著名的特异功能者之一，也是二十世纪公认的杰出预言家，他以能够在催眠的恍惚状态下给人诊病而闻名，他还能在同样状态中为别人解读前世今生的命运，甚至预言未来。他的一万四千余条解读案例被记录了下来，至今成为许多研究机构所分析研究的题目。他的经历影响了许多人的生命观，推动了美国文化的相容性、多元化，也促使人们去重新思考传统宗教与科学的关系。
西元1877年3月18日，爱德格．凯西出生在美国肯塔基的霍普金斯维尔。童年时代，凯西过着典型的十九世纪农庄式的生活，宗教气氛浓厚，一家几代人生活在一起。在他六、七岁的时候，凯西告诉父母说他能看到已经过世的亲人，并且和他们谈话，但是家里人并没有把这些话当真。凯西从孩提时代便开始读《圣经》，每年都要从头到尾读一遍。凯西可以趴在任何一本书上入睡，醒来后便能记住全书的内容并且倒背如流，即使书中的内容和辞汇远远超出了他的知识范围。这一切令其家人无从解释，但是随着凯西年龄的增长，这种能力却渐渐消退了。
凯西真正发现自己在催眠状态下有特殊的解读能力，是在他成年以后的事。二十岁那年，凯西与心爱的捷特鲁德．伊文丝订了婚。当时凯西很想成为一名摄影师，但是却未能如愿，为了赚钱成家，他先在保险业里找到了一份工作，同时兼卖一些文具为生。就在这个时候，一件事情改变了他的一生。凯西患了喉炎，并且越来越严重，后来甚至根本不能正常说话，只能从嗓子里挤出点声音来，所有的医生都束手无策，甚至凯西本人也一度失望地认为自己可能永远不能再说话了。这样的状态持续了一年，在这段期间，有一位曾经历过催眠奇效的喜剧表演家，用催眠术帮助凯西治疗，尽管此人并不懂什么医术，但他将凯西催眠后，开始暗示凯西恢复正常声音，奇迹发生了，处于催眠状态下的凯西居然能用完全正常的声音回应，但当凯西醒来时，喉炎又犯了。
后来当地有位叫雷恩的人在了解了凯西的情况后，便考虑做进一步的尝试。他让凯西进入催眠后，向凯西本人询问有关病情。这一次，凯西的天赋终于得到了施展。就像小时候睡在教科书上一样，凯西使自己睡了过去。在凯西「入睡」后，雷恩问睡着的凯西有关其病情，凯西便用正常清晰的声音告诉雷恩和其他旁边的人说，自己病况的本质是来自于精神因素，并告诉人们如何治疗。按照凯西的指示，雷恩对着凯西的身体，要求他的血液向患病部位集中。不一会儿，周围的人便看到凯西胸部以上和喉咙部位的皮肤变成殷红色，患病部位的皮肤开始发热。一段时间后，雷恩又按照凯西的指导，暗示血液回流恢复正常……凯西醒来了，这一次他的声音完全恢复了，这就是他一生中第一次作催眠“解读”，这一天是1901年3月11日。
后来在雷恩的一再要求下，凯西用「解读」为雷恩开出一套完整的治疗方案，竟然治好了雷恩长年的胃病。接下来他又为一位智力发育迟钝的小女孩“解读」了病因，发现是由于外伤引起，医师按照凯西“入睡时”的建议成功地使小女孩逐渐恢复正常。
对医学一窍不通的凯西“入睡”后竟然能够做他本人清醒时做不到的事，为人诊病，这一切令周围的人都感到新奇和兴奋，而凯西本人却陷入了深深的迷惑与苦恼之中。
凯西的愿望是成为一名摄影师，过一个平常的生活，但是他的“生命解读”能力显然决定了凯西不可能过“平常”的生活。当然凯西本人并不知道自己的能力来自何方，更无从知道这一切是如何起作用的，他只好从信仰中去寻找答案。凯西于是求助于《圣经》，他祈祷，并与家人商议，最后他决定继续他的特殊能力，条件就是不能用它来伤害别人；另外，凯西终究仍成为了一名专业摄影师，换句话说，“生命解读”只是他的“业余爱好”。1903年，凯西与相爱六年的捷特鲁德．伊文丝结婚，展开了家庭生活。
关于凯西的能力，《纽约时报》曾经在1910年10月9日对凯西作过专题报导。报导刊出后，很多人开始前来问诊。声名和别人的信任并没有改变凯西本人对“解读”的成见，直到后来两件事的发生：一是在1911年，凯西的第二个儿子出生，但是生下来不久后孩子就病了，医生们都束手无策，而凯西则直到医生们完全放弃希望的时候才同意试试自己的解读。这一次，他无法挽救自己的孩子。祸不单行，接下来凯西的妻子捷特鲁德也病了，而且情况越来越糟，医生私下告诉凯西，捷特鲁德得了肺结核，可能不行了。在当时，人们对肺结核是无能为力的。这时候，凯西为自己的妻子作了解读。“入睡”的凯西开出了一个综合处方，医生认为这些东西没有任何用处，但是，服药仅两天，捷特鲁德就退了烧，几个月后，捷特鲁德便完全康复了。
随着要求解读的人越来越多，凯西开始考虑建一家专门的医院。然而在寻求合作夥伴的过程中，凯西接受了一个值得我们所有人都应该记住的教训。德克萨斯的石油商开始对凯西感兴趣，提出了一个表面上看这是相当互惠的合作案──凯西帮石油商找油矿，石油商则赞助凯西办医院。但是这一次，凯西找油矿的解读却一再地失败了。石油商的目的是赚钱，他们并不真正对建立医院有兴趣，合作就这样不欢而散了。于是，凯西明白了，他的能力不可以用来谋取商业利益。
直到1923年，凯西的解读工作都仅限于医疗方面。他不知道，一个对他来说完全陌生的领域正在向他展开，并将深深影响他的信仰。
关于凯西的书很多，其中极具代表性的一部是吉娜□瑟敏纳拉（Gina Cerminara）所着《生命多世》（Many Mansions，1950）一书，这本书称得上是西方研究轮回的重要参考之一。事实上，凯西本人对轮回的认同也是经历了一个重要过程的。
有一次，在为一名从俄亥俄州来的人作解读时，凯西在最后说了一句“此人前世曾经是个和尚”，这一次，凯西又陷入了苦恼。因为“前世”的存在意味着轮回的存在，但作为一名基督徒，这个概念对他来说仍十分陌生。
凯西开始祈祷，并寻求“解读”这一难题。得到的答案是“从头到尾读《圣经》。”圣经中的内涵在脑中浮现出来，要求凯西注意生命的意义与共同性。凯西终于发现轮回的概念与任何宗教都没有冲突，而且与他本人对“作为一名基督徒意味着什么？”的理解相吻合。
文峰塔的建筑因富有独特的风格而闻名，其特殊在于一反常规形制，由下往上一层大于一层，逐渐地宽敞，整体呈伞状形式上大而下小，在中国古塔中以及国内外为所罕见。
天宁寺原建于隋仁寿（西元601年-西元604年）年间，而文峰塔则修筑于五代后周广顺二年（西元952年），迄今已有一千多年历史。虽经历了历代战乱的炮火考验，今犹然巍峨屹立。
元、明、清三代都曾重修此塔。但自宋元明清以后，安阳的文化逐渐凋零。安阳人遗憾加上惋惜，便想借重文峰塔的风水，一改此种情况，希望安阳象以往般能够多出秀才、状元。西元1772年（清乾隆三十七年），当时任彰德（即今安阳）知府的黄邦宁，主持重新修筑天宁寺和塔。认为塔与南边的孔庙二者相互呼应，足以代表安阳古城的文化，于是，在塔门的横额上题了“文峰耸秀”四个大字，塔因此得名为“文峰塔”，一直沿用至今。
文峰塔塔高38.65米，塔基座高约2米，周长40米。塔体呈八角形，五层重檐。整体为砖身木檐形制建筑。八角形的塔身立于砌成圆形莲花座上，莲瓣共有7层，上下交错，排列有序，上承接塔身，下拥护塔基，将塔型装饰得壮观而优美。
塔的上身共有五级出檐，从下往上逐层级增大，形若伞状。每层出檐的斗拱形式不尽相同，每层檐均有砖雕仿木斗拱来承托。八角檐头系有铜铎，檐角悬有铜钟，微风徐徐吹来叮铛做响，甚为悦耳动听。
塔的底层四周的正面，各设有圆券门，其中，只有正南面的门为真门，可供出入，其余为装饰性的“五抹头格扇门”。格心雕饰着折枝莲和璎珞、蟠龙等图案。券门首额，则设有以砖雕刻的“二龙戏珠图”。其雕刻自然生动，栩栩如生。八角型的塔，均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链枷锁，非常壮观。
文峰塔是为砖塔，门上部的塔身八面，装饰有砖雕的佛教故事浮雕造像。在八根龙柱之间，正有八幅佛教故事造像：东面为释迦牟尼佛涅盘像；西面为悉达多太子诞生图像；南面为三圣佛像；北面为观世音菩萨与善财童子和龙女像；西南面是释迦牟尼佛说法图；西北面是释迦牟尼佛雪山苦行修定图像；东南面是波斯慝王及王后侍佛闻法像；东北面是释迦牟尼佛为天人说法像。浮雕神情逼真，造型生动，姿态自然，为古代砖雕艺术不可多得的珍品。
塔顶有相轮、塔刹。塔身底层的南面门前有一高约2米的平台，拾级登台可进入塔门，而后盘旋攀登72级阶梯可抵达塔顶。塔顶的正中央矗立着一座高达10米的宝瓶状的塔刹，造型奇特为全国所仅见。塔顶平台的四周围设置1米多高的女儿墙环绕，平台可容纳200余人，游人登塔俯瞰安阳古城，绮丽风光尽收眼底。
文峰塔在上世纪８０年代中期以前，一直是安阳市最高的建筑物，自古以来是安阳历代的标志性建筑。
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