2005年3月16日 星期三

  • 《九评》三字经(四)

  • 也谈“拘小节”

  • 电视录像《前沿访谈》:生死契阔─与彼岸的亲友沟通

  • 小说:缘归何处(八)

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  • 《九评》三字经(四)

    如实

    代序言

    帮助读者理解《九评》;便于读者记忆《九评》;
    推动民众传播《九评》;打破邪恶封锁《九评》。

    四评:共产党是反宇宙的力量

    人法地,地法天。
    天法道,道自然。
    观天时,看地利。
    讲人和,识大理。
    西幽灵,向东行。
    悖自然,悖人性。
    共产党,恶势力。
    反宇宙,反天地。

    人之初,性本善。
    共产党,来改变。
    与人斗,灭人性。
    造悲剧,毁亲情。
    纵邪恶,抑善良。
    逼好人,变虎狼。

    天地间,有万物。
    相生克,互约束。
    共产党,全不顾。
    宇宙理,妄颠覆。
    无仁义,缺智勇。
    远圣道,无善终。

    与地斗,背自然。
    狂而蠢,招祸患。
    从认识,到改造。
    吹征服,全乱套。

    粮为纲,乱垦荒。
    生态毁,环境伤。
    河断流,江污染。
    草原失,黄沙翻。
    修水坝,抬河床。
    造洪灾,多死亡。
    逆天地,反规律。
    严惩罚,惨结局。

    宇宙大,迷无限。
    生命短,窥不全。
    形而上,信仰神。
    共产党,批迷信。
    科学家,讲逻辑。
    象牛顿,信上帝。
    明善恶,讲因果。
    真修炼,亦探索。

    维道德,需正信。
    正人行,束人心。
    古天子,顺天意。
    共产党,超上帝。
    与天斗,灭正念。
    灌邪恶,售其奸。
    批宗教,气嚣张。
    残信徒,迫害狂。

    共产党,败彻底。
    背人伦,违天理。
    真信者,寥无几。
    受惩罚,是天意。
    一次次,变嘴脸。
    抓稻草,过难关。
    算在人,定在天。
    难抗拒,大自然!

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    也谈“拘小节”

    清双

    在常人中,“不拘小节”这个词往往是用在正面的,甚至成了褒义词。然而,师父在《精進要旨》中说过“怀大志而拘小节”,而且师父在各地讲法中也给我们讲过这个问题。师父讲的是法,是指导我们修炼的法。“怀大志而拘小节”,这不是法对我们的要求吗?说实话对“拘小节”这个问题我从未重视过。想想,如何去掉自己那些人的执著心和各种观念才是关键,这“小节”的事影响不了什么。

    我与妻子结婚十几年了,特别是近几年,我们一般都是起床后,不叠被子,比较好的时候只是把被子平整的展开。还有,由于水土原因,我的牙齿从小就呈黄色,再加上生活贫困,也没有养成刷牙的习惯,现在再刷牙也不会把牙齿刷白了,刷不刷都一样。最近这些天,我觉得应该改变自己了,我主动的想改变自己,要保持整洁的生活环境和养成良好的日常生活习惯。大法弟子在哪里都应该做好,在任何环境都要体现出是个好人来。就是修好自己,做好自己,没有任何条件。一段时间来,我每天起床都主动叠被子,每天刷牙,渐渐的,我发现自己好像不是过去的自己了,当我发自内心要做好这些小事的时候,我发现原来这么容易,觉得正常得好像是多年的生活习惯,根本不觉得是负担、浪费时间。我甚至发现,这几天过得很有意义、很开心。

    一日,很偶然的读到明慧文章《也谈洒扫、進退、应对的小节》,文中说:“古代的儒家教育分为大学和小学。十五岁前的小学教育,所学的内容就是洒扫、進退、应对的小节。”“洒扫、進退、应对,翻译成现代语言,就是卫生、举止、言谈等方面的教养。”文中十分肯定的指出,“我们不得不承认,从大陆来的人,包括受到过最好的教育的人,在这方面的教养都是非常欠缺的,有时甚至完全意识不到自己的失礼。”我虽在中国大陆,不能在大陆和海外两种行为方式的比较中去反思自己,然而从同修的话中,我意识到我们大陆学员中这个普遍存在的问题,“当局者迷,旁观者清”,如果没有西方学员从局外说话,我们还真的很难认识到。

    冷静的分析走过的路,我的认识在渐渐清晰。在共产邪灵的毒害教育下,在邪党文化中成长起来的我们,麻木得分不清对与错,不知不觉中觉得就是这样的,已经变异得失去了人的标准,我们还觉得很正常、甚至感到还非常对。邪灵真是邪啊,我们被附了体竟浑然不觉,还以为社会就是这样发展的,还以为是现代社会的進步,还以为全世界的人都是这样。

    在这里与同修重温师父教诲:“说到这个问题,又引出来我一个想法。我告诉大家,中国人在文化大革命以前在全世界都是闻名的礼仪之邦,无论从文明卫生和表面上都是非常讲究的。在中国周边的国家的文明都是中国人给带去的,从中国学去的。(鼓掌)可是你们知道吗?文化大革命以后把它都当做四旧破除了,讲究滚一身泥巴,磨一手老茧,长了虱子说成“革命虫”。人把肮脏作为美好。这种观念延续到后来,现在虽然人们生活条件好了,也比较讲究一些了,可是这个文革留下来的观念却还没破。所以你们到了西方社会来,西方社会的人对你们在这一方面实在是很难容忍。”(《法轮佛法─在美国东部法会上讲法》)

    过去中国人的表面文明是什么样,我真的不知道,潜意识中总觉得古人也是这样的。而师父讲了“中国人在文化大革命以前在全世界都是闻名的礼仪之邦,无论从文明卫生和表面上都是非常讲究的。”看来,过去的中国人不是我们今天这个样子的。在过去,我们人类、我们中国人都是那么的文明,人们的道德与修养都是那么的高尚。是共产邪灵的出现,破坏了人类的传统道德与文明,是共产邪灵把我们表面人的文明改变了、把我们毒害了。

    这几天,看了大纪元系列社论“九评共产党”,通过对反人类、反宇宙的共产邪教的认识,对共产邪灵的危害看得也越来越清。学习师父关于“文革”中大陆对表面文明的破坏,我猛然惊醒:“拘小节”,这不是生活习惯与人的个性问题,这不是说我们非得“拘小节”,而是真正归正自己的行为,从观念与行为上彻底清除被邪灵污染的东西、清除自己空间场的邪灵因素。我真的看到了,中国人受邪灵的毒害太深了,就像妒嫉心一样,“强烈到已经形成自然,自己都感觉不出来。”要彻底清除邪灵,就要从言谈举止、一点一滴做起。当然,最重要的还是静心学法。作为修炼的人应该怎么做,法都能点给我们。

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    电视录像《前沿访谈》:生死契阔─与彼岸的亲友沟通

    新唐人《前沿访谈》电视小组

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    生死契阔 -- 与彼岸的亲友沟通

    Al Botkin 心理治疗医生:

    我们就从 Guggenheim 夫妻俩写的书《来自天堂的问候》天始。他们调查了几千例“与过世人对话”(AFTER-DEATH COMMUNICATION)的案例,有数千人汇报他们有这种经历。有一点很清楚,即有这种经历的人汇报说,“与过世人对话”具有深度的治疗作用。调查是在北美做的,据他们估计,人口中大约百分之二十的人有这种经历,即每五个人中就有一人有过此种经历,我自己也接触过许多有此种体验的病人。我所接触的大部分病人中,此经历发生在人们深度睡眠的时候,但是,这类在睡眠中发生的经历与梦境有着明显的不同。它通常很清晰,这是梦境所没有的特征,这种经历的记忆通常能持续一生,而梦境常常会随着时间的推移,而渐渐变得模糊和淡忘。通常我们做个梦,第二天就忘掉了。而这种在睡眠中发生的“与过世人对话”经历,通常能够被记忆一生,同时这种经历在人们身上具有深度的疗作用,而梦境却不具有。

    非常有意思,在帮助那些退伍军人与他们在战场上杀死的敌人交流时,我常常听到这样的经历。“嗯,我本来是要杀你的”,这是那个死去的敌人说的,“我本来是要杀你的,但是你先杀了我。在这边并不是想象的那么糟糕,其实还挺不错的呢!”我的病人闭者眼睛,请求对方的宽恕。在目前我所听到的所有的案例里,我的病人都得到了对方的宽恕。当病人结束与逝者的交谈,睁开眼睛的时候,我常常听到这样的感慨。他们说:“你知道吗,真是奇怪啊,我当时杀他的时候非常恨他,是在愤怒中杀他的那一刻,我还非常兴奋-- 当然以后的一些年里,每每想起那眼睛﹑脸庞和当时的场景,负罪感就会涌上心头。毕竟这种人与人的接触是不可忽视的。这也是为什么这些老兵想与他们杀死的敌人交流的原因。有了这样的沟通以后,他们常说,和对方不仅没有怨结了,而且双方好象还建立了一特殊的联系,非常亲近。这对一个经过战争的军人是极有心里康复作用的,与之相关的悲哀﹑负罪感﹑愤怒等等都一扫而光。

    我们走访了爱尔大夫的一位病人,她在丈夫去世4年以来,一直处于极度哀痛之中。

    Merle Moffat 护士:

    所以当我不能继续正常生活,不能有条理的过日子,不能像平常一样做事的时候,我心想,我不能再这样继续下去了。我就去找艾尔大夫。他问我,“你想不想和你丈夫交谈?”我说,“我不想和他交谈,我不想和他交谈!”他说,“你难道没有什么事情想问问他么?”我说“没有”。他问“为什么?”我说:“我不敢这样做”,我觉得这听起来很吓人。部分原因我想是因为我感到愤怒,因为他死后我曾一度有过经济上的危机,我费了很多努力才从中摆脱出来,非常艰难。当然我百分之百的爱我丈夫,不过这也是个非常艰难的处境。当然我谈到丈夫的时候,爱尔大夫说这对他来说没问题。他让我作眼球移动,然后我看见了鲍勃,我看见他,我们在一个从来没有一起去过的地方。我知道这是什么地方,我单独去过这里。我们站在这扇窗前,他说,“我一直爱你”,他不停的说,“我也爱你,我也爱你”,但是他没有说出声,我可以感到他说的话流遍我全身,那感觉很舒服,很温暖,我看着他,他的嘴唇没有动。我说“你在哪里?”他说“我无处不在”,然后他的形象开始隐去一些了,我说,“不,不,别走,别再次离我而去!”他又靠近了一点。我不知道是不是心灵感应,我感到他对我说话,但是我看不到他的嘴唇移动。“事情会变得好起来的,事情会变得好起来的”。然后我看见--我正和人约会--我看见和我约会的男人的形象和鲍勃的形象叠加在一起,一会儿是他形象,一会儿是鲍勃的形象,就象七巧板一样,然后他又开始渐渐隐去,我说,“别走、别走!”,他说“时间到了,时间到了”。当他开始渐渐隐去的时候说,“事情会变得好起来的,事情会变得好起来的”。然后我把这一切告诉了爱尔大夫。他告诉我说,你刚刚体验了“与过世人对话”,我说我不知道,我不知道这是怎么回事,因为,你把这告诉别人的话,这听起来,很奇怪。因为,我不知道怎样描述,我可以感到他在爱我,我能感到他的爱,我能感到一种温暖的感觉,但是,他没说话,就象看一幅画一样,他的嘴唇没动,他的身体也没动,什么都没动,就好像你在看一幅画,可是这感觉很真实,这不是我在想象、幻想,我根本不知道发生了什么,我没有料到会发生这些,我当时也没打算和他说话,我根本就没有期盼这发生一切的意愿。我当时所想的只是能够继续我的正常生活,想把这心理创伤消除,把这哀痛去除,根本就没想要发生这一切--不管这是什么。这基本上就是我的经历了。

    Al Botkin 心理治疗医生:

    当我们失去了亲人或者所爱的人的时候,最令人觉得悲哀的感觉就是那种与亲人失去了联系的感觉。一个人离开了尘世,一个人不在我们身边了,人们常常把它描述为“我的一部份”失去了,这种深度的断开联系的感觉让我们感到巨大的悲哀。而“故灵通幽”能给人们提供的实际上是重新建立这种联系,就是重新建立一种有意义的联系,这时候,通常那种与失去亲人相关的悲哀都消失了,“故灵通幽”使人们感觉,他们失去的亲人实际上并没有走,他们在某个时空中以某种方式还与爱着他们的人们相联系着。

    众所周知,濒死经验能够深刻地改变经历者,比较起来与逝者交流对人的影响没有那么深刻,不管是随机自发的还是被诱发的交流。它的结果与具体的情况有关系。但是,它在帮助人们面对失去某个特定的亲友﹑克服悲伤这一点上具有强有力的医疗效果。事实上,悲伤被彻底化解了,这在医疗悲伤这一领域里是前所未闻的。一般的处理办法是,帮助悲伤的人继续自己的生活,尽管排除伤痛之情。而与逝者交流过的人,悲伤随即冰消云散,这是前所未闻的。

    〔上集完〕

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    小说:缘归何处(八)

    心路

    引言:这是我一生走过的心路历程,在中国古老的文化被人遗弃,渐渐不被现代人所理解的今天,我因修炼发现了自己一生的究竟,看到了中国历史文化变迁的真实面目,同时明白了古人说的“人生是一台戏”的真正涵义,我的经历看起来平凡而简单,但是我生命的主线却清晰得让我不得不真实的体验到古人对人生的正确认识,我的一生就是被我解开了的现代版的对古人这一句话的活生生的例证。因此我把自己的经历写下来,以此来感谢上苍对我的关爱。

    由于特殊的原因,为安全起见,我不得不隐去所有真实的人名和地名。

    我多么希望我在中国的同学朋友能看到我内心真诚的渴望和信念。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    返回久违的家乡

    踏上回家的旅途,我一下如释重负,之所以用久违这两个字,是因为在我实际的感受上,这短短的两年时间,每一天都度日如年,每一天都渴望着能重返故乡,能回到自己熟悉的生活环境,不用面对别人的歧视和承受那让我窒息的人格侮辱。我只有返回故乡才能真正放松下来,才能修复我那几乎紊乱不堪的身心状态。

    当我的双脚落在家乡的土地上时,我的双眼满含泪水,望着那魂牵梦绕的熟悉的山水画面,竟如离别了十年之久,恍若隔世重逢再见天日,如梦如幻、百感交集。

    此时此刻用归心似箭这四个字来形容我当时冲向家门的心情最为恰当不过了,但是敲开家门,与父母终于可以重逢的那一刻,没有外人想象中的那种催人泪下的场面,母亲花白的头发,消瘦的面容仿佛老了十岁,仿佛向我诉说那份苦苦的思念和担忧,胜过千言万语,一下打破了儿时留给我的所有障碍,让我感到深深的愧疚。

    长年养成的不善渲泄感情的习惯,使我与父母都不会激动得抱怀大哭,无论发生多么伤心的事,我也从来听不到我母亲会说出“我的儿呀,可把我想坏了,遭了不少罪,怎么也不回来……”这样直抒感情的话,更不可能搂着我直抹眼泪。这些直露感情的表达方式在我的家中是绝对不会出现的。母亲那时只是忙着给我接风洗尘,默默的问些仿佛无关紧要的话,一个劲让我吃菜,当然眼光却一直没离开过我。最让我感到意外的是,母亲只字不提刚成为过去的那段发生在我身上的很不愉快、让人痛心的故事,仿佛我经历的一切在自小贫苦家庭出身受尽欺辱,在父母离异的环境下长大的母亲看来,再平常不过了,当我告诉她现在竹天母亲对我好得有些不正常,让我难以接受时,母亲笑了笑:“这么看来,他妈妈已经接受你了,还是很疼你的,人心呢,其实都是肉长的,你对她好,时间长了,她也就明白了,老人都有私心,为儿女的私心,也是情有可原,你身体又多病,她老人家心里不舒服也是不奇怪。只可惜你自小任性惯了,身体弱也不太让你干家务,在这方面没吃过苦,一下子离开父母遇到这些事当然会很难受,既然成了一家人,就得好好互相忍让,你也该长大了,千万不要再意气用事。”母亲的话把我深深震动了,她没有我想象中那样去仇恨别人,没有象我小姨那样与人针锋相对,强调斗争哲学,绝不容忍别人欺负自己,以牙还牙的态度。母亲原谅别人,理解别人,那一刻母亲的形象在我心中一下变得高大起来。

    一直以来,母亲深信善恶有报,相信有神佛的存在,告诉我她小时候常常看见别人看不到的景象,天人的景象,我半信半疑,但是母亲的善良却不置可否,她的好朋友也多为佛教居士或心地善良敬奉神明的人。母亲对他人常常以德报怨,这曾让我大为不解,无论别人怎样欺负她,工作上怎样把重担推给她,她也从不抱怨总是吃亏,吃了一辈子的亏。身体也弄坏了,我常为此感到不平,母亲的泪水也不知流过多少,但她总是很能认命,这在当时,我是无法接受的。我因此憎恶那些心术不正的欺压好人的有权有势的人,从内心不肯接纳他们也无法对他们心存善念,我口口声声渴望人间有温暖、有善良、渴望真诚互助,憎恶虚伪丑恶的人性,然而我从未发现自己只是一味去要求这些幸福自然而然的为我而存在,从来不去想以这个理想的标准去要求自己善待他人,宽恕他人,我在自己母亲面前显得多么狭隘、多么渺小。我不知道为别人付出,不计回报,受到不公对待而不计恨才是真正的人应有的善良,才是真正崇高的理想人格的追求。

    谁说痛苦的另一面不是得到呢?虽然我走到这一步尚不知自己很快将发生什么,但是我真的不得不感谢这一段最苦最苦的人生磨炼,如果不是这些因背井离乡才能让我尝到的苦涩的滋味,我永远也发现不了自己身上自私和狭隘的一面,永远也不可能有机会在甜蜜的爱情生活中,在一帆风顺的生活中发现自己母亲不平凡的一面,那么我与父母的距离恐怕就很难拉近,有可能造成终身的误解,那么,我下一段的故事也就不可能发生了。

    内心对母亲的愧疚让我意识到自己从来未主动用心陪母亲做一些令她开心的事,这使我感到万分不安,为了弥补自己的过失,我开始坐下来陪母亲一起看别人借给她的佛经讲座或修炼故事的录像带,这是之前抱着固执的无神论的思想从不关心从不接触这方面并把信神信宗教视为愚味迷信的我绝对做不到的。

    没想到因此触动了我自己固执的观念,让我不得不惊奇的发现原来自己对佛教的历史,对佛法修炼的认识几乎是一片空白,肤浅得可怜,原来佛法如此富有智慧,如此深奥,我竟然把不知是谁下的定论当成了真理,莫名其妙的接受了这么多年,我究竟是否活得明白,是否冷静的用自己的大脑分析过就接受了教科书的定论,真是让我感到有些后怕。

    最为深深触动我的是台湾中山大学聘请的一位佛教高僧的讲课录像。我惊奇的不仅是如此高学术的大学殿堂居然会请在中国大陆看来被扣上宣扬封建迷信帽子的僧人来讲学,来对着有着如此高学历和学识渊博的大学教师以及学生讲佛学,更惊奇的是这位高僧讲述的自己走入佛法修炼的不寻常的经历:他本不信神不信佛,崇拜西洋哲学,当时台湾中山大学有一著名西洋哲学教授,他很想以旁听的形式听这位教授的讲课,没想到这位教授听了他的来意与他对哲学的思想深度,竟建议他到寺院拜禅宗高僧为师,告诉他这世上最深最高的哲学不在西方而在东方,在佛门的禅宗。这位教授的话让他大为震惊,于是他半信半疑的开始寻访禅宗大师,最后跨入了佛门修炼之路,悟到了天机,开启了他沉睡的记忆,明了了人生的真谛,因此他十分感激那位当年给他指路的教授,明白了那位教授对佛法有着很深的认识。

    让我感到有意思的是这位台湾高僧把佛教修炼达到的罗汉、菩萨等果位与大学的学士、硕士、博士等学位相比,进行深入浅出的解说,使我耳目一新并指出修炼是通往更高科学殿堂的捷径,是另外一条科学道路,通过修炼可以打开人的智慧,直接让人看到宇宙、生命的奥秘,达到很高的思想境界。

    我真没想到自己能象小学生一样听得津津有味,我感到一个未知的世界正在向我开启,尽管我还是有许多问题弄不清,觉得还是很玄,无法理解。但是我真的开始怀疑自己长年奉为真理的东西,这么多年来我仿佛被无神论的教育死死的禁锢着,无知的把一切我不知道也没真正接触过的东西轻易的下了结论,挡在了门外,真理究竟是什么,我其实根本没认真想过,如果我一辈子也不会坐下来好好听一听修炼人自己的经历,只把那教科书下的定论当成了自己的思想,岂不是白白来人世一遭,后悔莫及。我那牢不可破的“无神论”的铁壁恐怕就是从这时开始松动的。其实我的人生也是到了启发我开始思考人活着究竟是为了什么的时候了,即哲学家上下求索而千万年来留下的一个世人永远会面对又仿佛回答不了的所谓哲学问题——人生的真谛究竟是什么?

    为了引导形成我的这一思考,首先要做到的就是让我对传统思想文化的全面反思,发现中国文化真正的精华与内涵所在,我与母亲的这段生活正是我正式走向这一人生阶段的起点。也许我跨入灵隐寺的那种特殊的感受,也许我祷告上天许下的愿早已被大智大慧的我那肉眼凡胎所无法得见尊颜的觉者看得一清二楚,我生命最终走到的目标啊,他们早已了如指掌,只是默默的在观注着我,为我沉迷痛苦,不能知道自己生命的主旨与来人世间的大愿导致的这一生而暗暗感慨。

    那么我的下一步走到哪去了呢?还得从我的身体说起,这两年身心的折磨使我的生理痛更为严重,母亲眼见我的痛苦无能为力又忧心重重,在那时我与母亲都只能把希望寄托在中医的调理上,然而一个精通中医传统医理的中医太夫实在不易找到,中医学院又远在我当年的大学所在地—本省的省府。路途遥远,特意跑去治病很不现实,所幸我的几位老同学毕业后皆分在了那个城市工作,得知我从北方返回家乡,纷纷电话关心问候,得知我求医之苦,执意劝我去一趟,一为很想见见我,再则也可就便调理身体,生活上让我不必担心,他们会安排妥当。母亲听了很高兴,为我能在大学时结识下这样的好朋友而感到欣慰。

    于是母亲决定陪我一同前去,在生活上能照顾我。那时母亲已退休在家,我也乐得趁此机会陪母亲当作一次旅游。

    就这样在老同学的盛情之下,我与母亲一同前往,又见到了曾经给我心灵以极大安慰,曾象对待小妹妹一样给过我家一般温暖的老同学。

    从去车站接我到领我到他们的住处给我与母亲安顿好,又带我们熟悉周围的商店菜场及通往中医学院的路线,无不细心周到,百般叮嘱,我仿佛又回到了大学时代那一段难忘的时光,我仿佛成了被人宠爱倍至的小公主。安顿下来之后,我开始了每天的中药调理,然而不巧的是,那位我大学时曾时不时光顾过感觉医术不错,效果很好的中医学院的当时已近90高龄的名医竟退休了,大学时舍不得花钱因此没有按疗程去调理,如今后悔莫及。结果找别的太夫一个疗程下来不见明显效果,两个疗程下来,还是不行,靠吃止痛片止痛实在痛苦不堪,当时天气每天都持续在35度左右,而我竟时常感到手脚发麻,走道常喊脚底疼痛,时间长了,开始焦躁不安,脾气也莫名的大了起来,失望与消极又挂在了脸上,我感到无奈与烦乱。我的老同学可谓是对我尽了全力,在我与母亲呆在那儿的两个多月里,怕我们感觉没意思,一下班,他们就陆续赶到,仿佛早已约定好谁买什么菜,谁做饭,谁涮碗,都边说笑边主动承担家务和一切生活琐事,自然得宛若一家人。我母亲居然与他们形同母子,无话不谈,他们自然还象从前那般风趣,还是那般谦逊随和,用他们工作上的经历的一些笑话开导我苦中有乐给我打气,常使我与母亲开怀大笑,仿佛看似痛苦的经历一经他们的嘴里说出来就会很轻很淡,充满了人生的乐趣。而我的母亲却被他们那谦逊有礼、细微体贴的言行所感染,大为赞叹,感慨自己儿子尚未能如此。当得知他们大多尚单身一人,有一天,母亲对他们流露出可惜我命中不能,否则如若跟随他们其中一位,我定能十分幸福的感慨。母亲并不知我大学时那一段短暂的恋爱,人的缘份哪能由人而定,表面的好与不好不过是人执著于人世间美好生活的愿望而已,而人的一生都是由人的来人世间的主旨而被定下的,无法改变的。不过有意思的是他们的单身竟象特地为了等待我的再次归来,否则他们不可能总有时间陪我。

    母亲的感慨让我想起我的从前往事,他们纷纷你一句我一句的不知从何想出一大堆话来又是夸我什么“冰雪聪明、小巧玲珑、富贵之命”,又是什么“高中时代就一直仰慕的才女,”说什么他们才学平庸、凡夫俗子,没有机会等等,边说边摇头叹息,一副煞有其事的样子,把我母亲哄得从未有过的开心笑道:“她哪有这些优点,脾气倔强,任性倒是真的,自小跟她姥姥,上学才回的家,后来身体又多灾多难,也就把她惯成了这个样子,你们可要劝劝她,你们说的话恐怕比我这个当妈妈的要管用呢。”

    当时我的那几个老同学都明白我的脾气,也知道我母亲担忧的是什么,生活对我的磨炼太少太少,待人处世很不成熟,极易情绪化,常因此而难得开心,对我一个人远处北方实在放心不下。也不知是安慰我母亲还是安慰我,他们都劝我不管遇到什么事,只要想一想南方还有他们这一块坚定的后盾,就不会害怕了。正如他们所言,跟他们在一起总让我感到心里踏实和精神上的放松,仿佛多少生多少世就曾如此相识默契,如同亲人一般。

    他们那开朗的处世态度影响了我,使我一下感到轻松起来。他们身上流露的兄长般宽厚、豁达、以苦为乐、不骄不躁、平和自然的态度突然让我感到有些不寻常,那段日子,尤为引起我的注意,总能感染我,触动我的脑中又升起大学时曾有过的疑问,他们并不比我年长几岁,怎么能做到如此乐观,好象他们身上有一种能将生活描绘得有声有色,能将痛苦轻描淡写,溶于现代生活也不会被金钱物欲的洪流带动的一套处世哲学和智慧,令他们面对困难不惊不慌,自在从容。这就是我与他们在一起感到踏实安心的原因。

    所以我时常感到与他们有一种莫名的差距,我好象把握不住人生的航向,我对命运感到迷茫不安,略微的起伏波动就会把我扰得心烦意乱,那种谦逊平和、从容自如的举止态度让人感到是种理性升华的境界,而非强为所能达到的。那时我还想不到我同样有此追求却重在形式上而他们却是实实在在将当时还未普遍引起人们反思的中国传统儒家、道家的思想文化融入了他们的精神血液里。

    尽管当时我不明白所以然,却无法抑制自己的强烈的好奇,有一天当我独自与他们一同出去买菜感叹他们能让我母亲如此开心,如此有耐性与老人谈心时,他们乐了:“你呀,亏你学了不少圣贤之书,怎么忘了‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’这句教导了呢?”见我愣住了,笑着问我是不是觉得他们思想不合潮流,我摇了摇头。事实上,我感到十分惭愧,我荒废了自己的专业,我白白浪费了四年的大学时光。“你知道吗?在国外我们的先祖孔子是受全世界尊重的,他的思想非常了不起,应该说是我们民族文化的根本,如果你将来有时间,研究研究,凡事用自己大脑去分析判断,别受一惯批判的论调影响,也许将来有一天你会发现,那受批判的东西正是精华所在,会将你的思路打开,终身受益。同时多读一些在历史上有名的人物传记和历史。”

    他们仿佛要提示我暗示我怎样从狭隘的自我中解放出来,能改变我郁闷敏感的性格似的语重心长的说了这样一段话。

    我若有领悟似的点了点头。平时看他们屋里书架上的书真的是摆满了各种历史著作和人物传记,还有各种研究《周易》推测命理的书。心想难怪他们时不时有意无意总叫我翻翻那些书打发时间,我却懒懒的不愿去动,偶尔翻开一本什么《周易预测学》入门,没看两页就觉头痛眼花,怎么也看不懂那些半文言半白话的论述,虽然大学时也曾开设过《周易》的选修课,我却因觉太深太难太玄而没敢去涉及,可是今天再听他们直接的劝告,我突然明白自己的问题出在哪里,明白他们身上的气质态度因何而起。也许我应该开始一条展新的道路,触摸一些以前从未涉及的领域。只有抓住中国真正的传统文化的内涵所在,才能让我找到方向。读大学与没读大学,学历高低与否一下子让我感到已不再重要,我为自己当初从表面判断人感到羞愧。揭开中国传统文化的神秘面纱的念头牢牢抓住了我的心。

    于是我一下子放弃了治病的想法,觉得已不重要,仿佛有一股力量推着我,让我敏感的觉得我该离开这里。

    也许是我该与从前彻底的告别,在我将要离开他们的最后几日,他们提起了我初恋的男友,我感到有些心酸,跟他们说道:“其实是我对不起他,我去北方与他无关,是我自己选择的,你们放心吧,我知道以后该怎么办了,让他不必自责,把眼光往前看吧。”虽然我心里明白他们希望我回来,担心我受委屈,但我决心已下,心境也非从前我就这样离开了他们。那时我突然希望人真的有来世,我今生欠他的可以来生偿还。

    其实我心里清楚,已没有任何力量能让我停下即将要迈出的脚步。我知道自己的观念已经受到很大冲击,母亲及老同学对我的思想产生了很大的影响。我奇怪自己怎样现在才注意到这些,并很不理解的问过他们为何大学时他们没象现在这样劝导我启发我,用他们的话说人一旦走入这个神秘复杂深不可测的领域,触摸到中国历史背后那惊人的文化内涵,会让人越走越深,欲罢不能。对一个女孩子来说,探索这些实在太辛苦,未必对我是一件幸福的事情,他们只期望在他们眼里看来、敏感脆弱阅历不深思想较单纯又身体纤弱的我能在感情上一帆风顺,拥有一个爱我的丈夫一个美满的家庭,那才是女人真正的幸福。

    言外之意,我遭受的不幸及消极的精神状态让他们十分不安,劝我回头也感无能为力,只好将他们认为最好的能让我在人生这条路上变得理智,自信的办法交给了我。

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    摄影赏析: 照片剪裁是摄影中重要的组成部分

    里娜

    每一张照片拍摄完后,都要看看曝光、构图是否合适。如果没有经过严格的曝光、构图等技术训练的人,拍出的照片多少都有些问题。所以在摄影技术上,后期制作是摄影技术的重要组成部分。如果是胶片摄影,后期加工的重要性与前期拍摄的比重是一样的。但是现在我们所用的相机多是数码照相机,由电子技术自动的将曝光作了补偿。那我们就主要看拍出的照片构图是否有问题,如果有问题就在后期加工中去完善它,使这张照片成为一幅摄影作品。

    ( 图2)

    看原始照片,拍摄者是想表现学员在河边(或湖边)炼功的场面,色彩明快也很漂亮,画面也比较干净。它在画面中有两个主要的景物:水和人。
    这照片的构图是否突出了主体?没有,水面天大,人群太小。

    我们把它做一下剪裁:1,与主题无关的尽量不要或少要。 2,突出主体人物,把重心提高。3,简洁画面。

    (图1)这张照片经过了剪裁。

    ( 图1)

    剪裁后的画面使人物群体从视觉上往横向拉宽了,人物头部置于画面的下三分之一的位置,就没有了原来的画面头重脚轻的感觉,使整个画面的中心提高了。我把水面上的地平线裁去,因为那条线与主题没有任何关系,也是为了让人有更大空间的想象力。人物前面也作了一些剪裁,是为了让画面尽可能的干净。

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    咏物四篇

    吾次友

    瓜棚

    田间瓜棚四面风, 天地祥和在其中。
    从古清修择其简, 难怪茅庐有卧龙。

    铅笔

    削去木质身,露出铅字心。
    不怕心耗尽,全心为他人。

    一饭一菜一粒粟,当思农夫汗水出。
    每日三餐亦清淡,心怀众生便是福。

    无题

    三个蚂蚁一粒米,凌空攀墙在走壁。
    如同世人为嘴忙,大小相同一个理。
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    小说:足迹(九十二)

    章冬

    炸庙了

    无论如何,自己还是心态不纯净,有争斗心,慈悲心不够才和岳父急急的辩解。

    事后秋雯这样总结。

    不平的心还是时不时的翻腾出来,于是赶紧压住。这些东西稍微放松,就会被邪恶加强。本来去年夏天,那次的矛盾中当时忍的不错,可是事后在和老姨学那个过程中,一下跳到常人的思维中来了,马上气恨的心就起来了,于是,当时就感到境界在下滑一样,头稍微晕了一下,思维开始稍稍混乱。从此,一提起岳父,就气恨起来,心里不断的翻小肠。其实,那是有邪恶抓住了自己的执著,不断放大的因素。再者,因为自己很早就认识到了其党的邪恶,每当提到其党,自己气就不打一处来,而那位老人满脑子的红色垃圾,简直就是其党的代言人,所以,脑子闪过他的形象时,不自觉的升起气恨的心,也有这方面的因素。

    这次必须修得达到标准才行,秋雯暗暗的下决心。

    我是主佛的弟子,是未来宇宙无量穹体的主,是大法造就的最伟大的生命,就是在一切环境下,都是慈悲的心态。一定要修出能够熔化钢铁的慈悲来。无论如何,基点是站在为了众生的好,为众生负责的角度,去所言所行。不为一切所动。

    不断的修正自己的心态,清理不好的思想。

    等到第二天的晚饭时分,在发完了正念,清理那个老人背后的一切邪恶因素后,感到该说的又该说了。

    聪明先吃完了,到一边学习去了。

    六点过后,秋雯和那位老人一起凑在桌上吃饭。

    电视里在播放什么雷锋的点滴故事,极尽造谣之能事,又开始逼真的煽情的撒播邪恶的毒素了。

    一阵无言后,秋雯先开口了。

    “雷锋早没了,这个社会再也没有雷锋了。”

    那个老人无言。

    “我们大法弟子比雷锋处处做的都好。好人好事在我们这里比比皆是。98年发大水,很多大法弟子捐款捐物,不记名、不图报。同时,很多抗洪的大法弟子冲在危险的第一线。”

    他还是无言,眼睛在饭碗和电视之间切换。装作充耳不闻的样子。

    “其实,就说我吧。修炼之后,在给华商公司跑业务时,本来能够昧下一万五千多的业务提成和客户回扣什么的,可是,我在给他们交帐时,一五一十的都交给他们了。同时,我还给两年前经销商给我的,本来不该属于我的提成款2500元,分别寄给了她们。”

    他还是不言语。雷锋的节目快完了。

    “其实我们信仰惹着谁了?那是我们的公民权利。可是它们就是霸道惯了,今天镇压这个,明天镇压那个。如果当初镇压知识分子时,他们敢于抗争,也许没有后来的文革,文革中那些受到冤枉的人们敢于抗争,也许就没有后来的六四,如果六四家属敢于抗争,就不会有今天的镇压法轮功。今天镇压大法,神是不允许的,我们这些大法弟子也是不答应的。神现在就在极力的销毁解体它。说枪杆子里面出政权,这话是错的。苏联的解体,东欧共产国家的解体,非常平稳嘛,哪个出现暴力了?现在神就在解体这个流氓政权。”

    本来就不会察言观色的秋雯,看到他没有出声,以为听進去了呗,就滔滔不绝的讲。

    “其实,我们这些人,所作所为都是为了真理,为了世人。现在世人不理解,有一天会看到这些人的伟大,我们正法中用的钱,都是自己掏腰包。什么国外政府支持,这些都是谣言。”

    “上次你来,我和你犟嘴,其实事后我想了,我有不对的地方。因为我是修炼人,是走向更高境界的。”

    老人的目光终于从电视中移开。

    “意思是我的境界没有你高呗?”

    “啊,不是那个意思,你理解错了,爸。”

    突然,‘咣铛’一声,酒杯摔在了桌上。

    炸庙了!

    “我不愿意听,你非说。跟我说这个干什么?一遍一遍的说,没完没了的。这是干什么这是,不得慢慢理解嘛。明天我回家,不在这呆了。”这个老人气得手在发抖、嘴唇发抖、脸青白的。气乎乎的站立起来,一边大吼着,严重驼背的僵直的背影向里屋走去。

    造谣的宣传机器还在自吹自擂的若无其事,大大的声音响着,雷锋的东西播完了,好像在做广告。

    空气一下变得僵固起来。

    酒杯撞倒了炸辣椒的油碗,辣椒油、辣椒末洒满了饭桌,油顺着饭桌流到了地上,长长的一条红色,辣椒末洒得地上一片,到处油唧唧的。

    秋雯没有动气。

    沉默一会,他静静的拿出餐巾纸擦。一张一张的擦,一遍一遍的擦。擦完桌子擦地面。心中想着:慈悲,就是慈悲。

    那个老人气得不行,在床上躺了一会,然后又走到门口大声的嚷嚷。

    “我是为了你好啊,为了你生命的未来。”秋雯在平和的解释。”

    “我不用你为我好,你别对我好。我今天就是反对你们了,你不说我是魔吗?我就是魔了,怎么的吧?”他在怒吼。

    “我什么时候说你是魔了?”

    “刚才说的。”

    “哎呀,爸呀,你得讲道理呀。孩子在这,我刚才说过你是魔了吗?”

    老人不言语了。‘咣铛’一下,又躺在了床上。

    真是邪灵造就的精品,一瞬间就可以把撒言说成真事似的。幸亏有第三者。孩子在那里默默的写作业,头也不回。

    “连真善忍都听不進去,今后你的生命往哪摆呀?”秋雯在他说话的间隙插言。

    “我什么也不信,就知道自己没干坏事。”

    “真善忍在衡量一切。”

    那个老人又不语了,再次直挺挺的躺在床上,可怕可怜的样子。

    说他可怕,因为这么大岁数,暴怒会不会有危险哪?说可怜嘛,唉!一言难尽。

    把他气得那样,这时一种胜利的感觉,解恨的感觉在心中涌出。秋雯立即意识到这个想法不正,于是立即灭掉它。慈悲的觉者能这样想吗?

    擦完了饭桌和地面,秋雯把孩子叫到另一个屋,他想吩咐几句,然后离开。

    “我一会儿走。你妈回来如果问到了,你就如实 的说,不问就拉倒。”孩子的妈妈去给孩子开家长会了。

    “嗯。”

    “还有,一定要坚持学法,和发正念。”

    “嗯”。

    “你说刚才是什么地方刺激了你老爷?”

    “你讲的太急了。你想,一辈子受欺骗,今天一下能转变吗?你得慢慢的来,今天讲一点,过几天再讲一点,可能就行了。”

    “嗯,好像是。是急了一些。”看来孩子说得不是没有道理,秋雯心里想。

    说话间,他進来了,“你到那屋学习去。”命令着孩子。

    孩子犹豫了一下,还是走了。

    这个老人也出去了。

    秋雯收拾衣服什么的。屋里静静的,空气紧张着。

    不一会儿,秋雯换好衣服。来到老人躺着的屋里,

    “爸,我先出去一下,你消消气。”

    秋雯想:今天如果在家住,因为心里有事嘛,大家谁都睡不好,所以也许会明天都精神疲惫。出去到别处住,暂时回避一下,对心里尽快的平静下来有好处。

    针对这个老人,秋雯反思了两天,最后总结:旧势力安排的还是很细腻的。首先,造就一个滚刀肉的禀性和一个愚顽的性格给他,泼到可以胜过方圆百里任何一个农村泼妇,顽愚的为了所谓的脸面,宁可走下悬崖,也不肯听别人的忠告;其次,破除他对神的信仰,至少从他父亲那一代就开始;最后,装满邪恶的其党的邪教理论在其大脑中,满到听恶党的造谣,才感到是人生的最大享受,在那套邪恶理论中做思维游戏,其乐融融。

    造就这样的生命,目地当然是给大法用的。只可惜岁数的安排上超前了一步,到紧关节要的时候,到大法洪传开来之后,他早就退休了。

    不过,不是一点没有用场,起码在阻碍着他身边的人得法,和正确认识大法。

    可是,在大法的洪大的慈悲面前,钢铁一样的东西,都得化掉。或者是顺应大法得到善解,或者是化为原始之气。

    秋雯打算,还是让他善解吧。也显出大法的慈悲和佛法无边,同时树立大法和大法弟子的威德。

    说善解也不是容易的。在那个赤毒大播散的所谓两会期间,许多世人更加看清了这个真正邪教的邪恶本质。

    可是个别的象这个老人一样的生命,好象得到了垂死前的一针兴奋剂。在前两天,秋雯还听到他在其女儿面前,夸耀毛的什么诗词如何如何。他是有意的在熏陶自己的女儿,同时,也是有意的引起自己女儿对一本书的消失的注意。

    就是,一本放在书架上的毛的诗词选,被秋雯暂时弄到了一个地上的角落,等待下一步最后处理掉。因为他也在观察一下她的动静。那个邪恶的东西在她们家来看,比祖宗都在上,所以一步处理到位,怕再引起她的炸庙。还是慢慢的在思想上让她认识到这个恶党的邪恶本质,然后做最后处理为好。

    在只有秋雯和这个老人在家的时候,这个老人午睡,都是反锁房间的门,表现出来的就是怕。怕什么哪?哪里怕哪?

    是怕神。是操纵他的背后的邪恶在怕,是那些坏思想在怕。

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    向来香港大陆同胞讲真象论“九评 ”

    周锦辉(台湾)

    高楼矗立入云霄,商船穿梭永不息,人潮似车水马龙,星夜犹不知入眠,灿丽映辉着海陆。犹如一条飞跃奔腾的金龙,更显出它的可贵之处,那就是东方明珠─香港。

    来香港向可贵的中国人讲真象论九评是多么的难能可贵。来港旅游的同胞都抱着一颗好奇而又赞叹的心,期待和盼望的眼神想早日呼吸到自由言论的信息。师父在新经文提示:“放下人心救度世人”,每位正法时期的大法弟子肩负的历史责任是多么重大啊!所以来到第一线洪法更是不可畏缩与惧怕。

    在香港同修安排下,早上坐地铁到旺角派发2000份“九评”,回来再去红勘车站讲真象发正念。中午转往黄埔公园边派发真象资料,结束前再前往免税金店前讲真象。一路下来一点也没有累的感觉,到了晚上约好“的士”再上半山的观光景点,面对可贵的中国人诉说法轮功被迫害的经过,自焚案造假经过历历在银幕眼前显示。

    半山景点是一个讲真象重要的好地方,可以鸟瞰整个维多利亚港及几十座高楼,五光十色,耀眼夺目。是所有来香港旅游的大陆客必须夜游的景点之一,因此香港同修也在此安装了两部液晶电视不停的播放天安门自焚谎言,让更多的众生得救,看清共产党邪恶的真实面目。

    我与高雄陈同修一起搭配拿着“天安门自焚案”看板,引起由厕所走出来的大陆客注意,再由陈同修喊话:“来看看不一样的世界,听听不一样的言论,这里是自由世界。不用怕、不用畏缩,尽量来了解你们所不知道的世界新闻,共产党已经不行了,天天都有人在退党,目前已近20万人退党,改革开放、经济搞活、那是一种假象,很多你们在国内被封锁的新闻在此一目了然,完完全全都可以知道。”有些人一开始带着怀疑的眼光,经过同修一再的讲─口中利剑齐放,令邪恶胆寒,把每个想知道真象的有缘人都震慑住,让他们善的一面表露出来。开始有人发问:“这是真的吗?”“肯定不会有误,全世界的人都知道,有60几个国家的人在修炼一一的叙述真象中的事实,受迫害是因为江xx为了巩固自己的权利欲望,使出了最邪恶的手段,动用了国家所有媒体公器,武警、公安、610办公室、无所不尽其极,国家经济的1/4用在迫害法轮功上面,而13亿的老百姓被谎言蒙在鼓里。”

    “话说回来,你们真是不幸中之大幸,今天出来旅游确能知道国内所无法了解的真象。法轮功要平反了,回去后向那些曾经干过伤天害理坏事的晓以大义、让他们放下屠刀吧!这里有很多你们所不了解的真象资料和光碟及原子笔赠送你们,原子笔上面有希望之声广播3个频道,播报世界新闻和大纪元时报退党最新消息。”

    有良知和可救度的众生都伸手要真象资料和原子笔,那种善的一面表露在脸上,然而其中有受共产邪恶中毒较深的游客,不但不拿资料还讲些负面的话,观察后知道是领队有怕心阻扰,申明资料带不回国内,而且还有麻烦,误导须要救度的众生。

    和香港同修沟通后,进人群中找领队直接向他们讲真象,首先谈到人潮多一定利润不错,领队停了一下,无奈的回答带大陆团团费3天2夜人民币合计999元,吃喝拉住全都包哪有赚头?只有靠景点买东西照相拿一些回扣,大概每位来港旅游都会拍照留念。慢慢的切入主题,再提及大法洪传世界的真象。你是信佛的吗? 顺口说,几个带队都是信佛教的,我说那就对了!佛教都教人做善事做功德,如果你告诉来旅游的大陆客都拿一些真象去看,不会有问题的!而现在改革开放没什么事的,也算做功德一件,请你告诉来港的游客,这里是自由国家不要再怀有大中国的固有框框的观念,共产党只是一个党并不能代表所有中国人。因为领队观念的转变露出了和善的笑容,说没问题。派发资料更是易如反掌,那天带去的3盒原子笔全部发完。

    第五天派完九评后,再乘车前往黄大仙庙景点讲真象,巧遇基隆廖同修也在那里。人潮络绎不绝,要上游览车之前都必须经过此回廊,两边挂着真象看板每位游客都有时间驻足了解法轮功受迫害酷刑的事实,廖同修安排嘉义同修和大家整体发正念铲除邪恶。发正念时还有人拍照,有人直嚷道这是修炼法轮功的,是双盘喔?可不是自焚中的如意坐,出来香港看到才是真正的法轮大法修炼的大法弟子。想起师父“游南华寺”的诗:佛门净地难清静,魔道邪心乱世行,越是名胜魔越多,人杂叫卖鞭炮鸣。

    晚上交流,廖同修来电,今天在庙里发正念有一位开天目的同修看到另外空间邪恶全被产除,天气也由阴霾转为晴朗,真是不可思议!

    第六天早上安排分发大纪元时报,在派报时有位中年人走到身边来谈了一下:“文化大革命时期有些不可告人的斗争事实。”在听我的口音不像大陆人后,更是大胆放心说出:“竟然有儿子斗倒父亲,更不用说同事、朋友之间都有可能出卖,谁会相信谁呢?真是人间炼狱,悲惨至极。”说到伤心处眼眶都红起来,他说九评共产党所诉的真象都是事实,一定会尽量想办法把九评消息带入国内。

    回程后打包行李往机场,顺道和香港东涌同修会合,然后上大屿山景点,宛延曲折的山路约1小时路程已到目地,高雄炳文同修看大佛的经文写到“转法轮”三字,顺势向大陆客洪法讲真象,佛祖在以前就预知以后有位觉者下世洪传大法,事实摆在眼前你们还不相信吗?众人无不聚精会神的聆听法轮大法洪传世界60几个国家,这是中国人的骄傲,令在场所有游客转变固有的观念,真是又一次成功的洪法。

    最后以师父的《洪吟》中的诗“留意”和同修共勉:

    一路征尘一路风

    万恶除尽万众生

    劳心力解渊怨事

    难得欢心看风景



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    “从真善忍三个字,我就知道法轮功不错”

    英国大法弟子

    “从真善忍三个字,我就知道法轮功不错” ,这是上周末路经我们洪法地点的一对中年中国夫妇告诉笔者的。

    3月12日,星期六,伦敦大法弟子来到北伦敦的闹市区Wood Green图书馆前进行洪法和讲真象行动。其间,一对邵姓中年中国夫妇路经我们的洪法地点,仔细地阅读了我们的展版,反酷刑图片,索取了所有的真象资料和光盘,并与笔者进行了长时间深入的交谈。邵先生说:“我听说过法轮功,也知道中国政府不允许人们炼法轮功,我虽然不清楚法轮功具体是什么,但从真善忍三个字,我就知道法轮功不错。要不然为什么有这么多人炼法轮功。如果法轮功真的象中国政府所宣传的那样不好,不用政府打压,自己就会销声匿迹了。既然有这么多人炼,那一定是有道理的。”

    笔者向他介绍了什么是法轮功,法轮功的基本修炼原理,法轮功对人们身心健康所带来的好处,以及中国共产党对法轮功的迫害。当看完我们的反酷刑图片后,邵先生感慨地说:“我简直不敢相信,在21世纪的今天,竟然还有这样残忍的事情发生!” 我说我也不愿意相信,但迫害确确实实地发生了,并且还在继续。当我谈到中国政府如何利用谎言欺骗民众,利用国家控制的一切媒体对法轮功进行妖化宣传,以煽动民众对法轮功的仇恨时,邵先生颇有感触地说:“这我太明白了,这叫欲加之罪,何患无辞!你知道我是干什么的吗?十多年前我就在新华社工作,我就是新华社的记者。”

    邵先生还告诉笔者,他已看过大纪元的《九评共产党》,觉得写的非常好,并说就算共产党没有迫害法轮功,它也应该垮台。我说是的,这是共产党的本质所决定的,现在共产党迫害了法轮功,将会促使它更加迅速地垮台!最后,邵先生表示有兴趣学习法轮功,一位学员当场送给他们一本《转法轮》。
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    修炼人语:“难”的一点浅见

    适鸣

    难,是苦难 ;是磨难、劫难 ;是魔难。病痛、皮肉苦痛的苦难;勾心斗角、矛盾、悲伤、心灵煎熬,椎心泣血的磨难⒔倌?;主意识不强而惹火烧身的邪魔、色魔,执著于小能小术,自心生魔等等的魔难。

    难,也可以说作事的困难度、艰难。难与易,见仁见智,本来就没有一定的准则去界定,何况即使是完全相同的一件事,还是会因人、因地、因时、因物的变动而各异。举例来说,就说难如登天吧!时空背景不一样,整个就不一样了,古代的修行者或者是武林高手不也是都可以上天下地的。现代阿姆斯壮的一小步,却是人类的一大步,自从阿姆斯壮登陆月球以后,接二连三的太空人跟着飞上天了,现在都已经有人预约太空之旅了,过不了一些时候,登天又何难之有呢 ?!

    人生最难的是“放下”。把哪个放下? 在哪个时机放下? 怎么样放下? 要真正的懂得“放下”,确实是很难。要真正做到“把心放下”,更是一种智慧。往往我们使出浑身解数把手握紧想去抓的时候,往往却发现里面什么也没有;可是,当我们豁然开朗,心无所求地把手放开的时候,我们却反而会得到一切。放下并不等于失去;懂得放下,你会得到得更多。“ 真正的提高是放弃,而不是得到”。 (《在2002年美国费城法会上讲法》)

    我体会到在证实法中实修,自己坚定的主意识才是最关键、最重要的。“难忍能忍,难行能行”是真行。在越是艰苦的环境中,才更能够千锤百练,给予我们更好的磨练、洗净,升华,再升华。劳身并不苦,难过的是修心,不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。过了这一山就没有了那一店, 船过水无痕。珍惜一切,把握当下,及时做好正法时期大法弟子的三件事。


    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2900

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    杏林漫步:中药炮制与药性之一

    胡乃文

    很多人都曾经去看过中医,中医的处方纸上面,写的药方子经常是一个副方,而且方子上面每一个药有一些很特殊的字眼。例如当归上面会写个西字,或写个秦字。西和秦是产地,表示这个当归是出产于西,或者出产于秦。中医用药很注重出产地,也很注重这个药物它如何炮制的,或者是它出产的形状是什么样子。

    例如一个叫做白术的药,白术的性味是苦甘温,苦就能够燥湿,就能够使得湿气被燥,被它的燥性赶走,这是苦的作用;它有甘味儿,甘就是甜的意思。它又苦又甘,这个甘味能够和中,就是补脾胃,能够和中补脾胃,温就能够和中气,中气也是脾胃,就是苦甘温,苦能燥湿,甘温能和中补脾。白术出产地最好出产在浙江附近的,白术又肥又白的是好,又称之为云头术。另外还有一种比较起来燥而白的,这一种的样子长的像狗头,出于宣歙这个地方,所以称之为狗头术。狗头术比起出产于浙地的云头术还要更好一点,所以在《本草备要》里头它说,差胜于浙,就是说比这地的那种云头术还更好,这是讲白术的产地以及它长的样子。

    白术炮制的方法,也是非常重要的。例如说用糯米泔来浸过,或者用土来炒过,或者说用人奶或者是用蜜水来炒过或来浸过都有不一样的作用。用糯米泔来浸的话,因为糯米它是属于谷类的,所以白术就借用糯米泔的这个谷气,能够用来更和脾胃,白术要和脾就用糯米泔浸过,用这个谷气来使得白术的作用更能和脾温脾补脾。假如说利用陈壁土来炒过。壁土就是糊在墙壁上的土,以前的房子用竹条子或竹片子来做成网状做在墙壁上,搭好了网子以后,用黏土再和一点稻草杆子去涂在墙上,经过时间久了,墙壁上的土因为风吹日晒雨打,以致于那个土的黏性也不太好了,这种土就称之为陈壁土,就是时间放的久的壁土。拿这个陈壁土来炒过白术,就是陈壁土炒白术。这个白术可以助脾胃的能力,也就是说使得脾的能力增强。用蜜水炒过白术,或者是用人奶来浸过白术,白术燥性就被去除了,也就是用人奶或者是蜜水能够润白术的燥性,而把白术的燥性去掉,使白术就不那么燥而能够有它的特殊的作用出来。出产在浙江附近的于潜的白术是比较好的,所以写处方的时候,又会写成于术,出产在于潜的这就称之为于术。另外出产在仙居以及江西这个地方的白术更好,它的功能比前面讲的白术的功能更好,那么它的当然价钱也特别的贵,所以功倍白术而价贵,还有天生的白术都比较少,因此它的价钱就更是昂贵。

    我们在用药的时候,就要很注意了,用养术好呢还是用天生的术好呢?不同的病情,就用不同的白术,而且还可以使用各种不同的方式来炮制,以达到比较好的药效。四君子汤里有白术,在补中益气汤里也有白术,这两个原则上都是补气的药物。白术本来就是助脾气能够补脾气的药,所以四君子汤,补中益气汤都能够补中气。可是它们又不大一样,因为四君子汤是补气的最重要的药物,因此我们一般来说,这种补脾就是补中气的或者补气的这一个四君子汤,那么这里的白术就应该要用土炒或者用陈壁土炒,而补中益气汤里头的白术是要完全以提中气来用的,所以它应该是以和中为主,因此我们该怎样炮制,这个就要问医师,看医生的意见怎么样了。

    当我们看中医的时候,中医师的处方纸上面有的时候会在这个药物上头写一个产地的名字或者炮制的方法,实际上这也就是说这个医生对于药物的特性非常的清楚。我们来看一个药物苍术,苍术跟白术在古时候是不分的,都称之为术,可是在后世把它分的很清楚,因为它们两个的特性不完全一样。苍术的特性是比较燥的,它是甘温而且辛烈,有辛的这种味道,也就是比较辣一点,甘温辛烈,而且它比较燥。比较燥就能够去痰水的作用,比起白术要来的多。白术一般用在补药里比较多一点,而苍术它用在利湿燥失的作用比较多。例如有一个处方叫做平胃散,平胃散里头就用苍术来去湿。苍术不但可以去湿,而且还能够辟邪气。有这么样一个传说:有一个读书人在西湖游玩,遇到一个小姐,长的很漂亮,他很爱慕她,于是回去就得了相思病,因为他当时没有能够抓住机会跟她谈一谈。第二年他又再到同样的地方,又见到了这个小姐,结果这一次就把握住机会,两个人谈了恋爱,等到后来这个小姐跟他说,我们得分开,为什么要分开呢,因为我其实不是人,我是鬼。这个鬼气沾到了这个读书人身上太多,因此这个读书人将来要长期的服用平胃散,第一能够利湿,第二能够辟掉鬼的邪气。当然这是古时候的一些传说。

    苍术主要产在茅山,上面有朱砂点而且苍术长的比较坚比较小,坚硬而小的是比较好的。苍术因为它的性子燥,在炮制的时候就要特别小心,不要让它的燥性来让我们的身体变的更不好,而利用它本身的作用,并且还要把它的这个不好的特性给去除,于是用一些特殊的炮制法来去除这个不好的性。苍术可以利用糯米泔来浸,浸过了以后,再去把它给焙干。焙就是把它放在火上面来烤,例如放在锅子里头,然后尽量的用这个火的力量来把这个上面的汁夜把它给去除,这就是焙,焙干,糯米泔浸过了以后再焙干。糯米泔就是什么呢,糯米泔就是洗糯米的水,另外也可以利用芝麻来跟苍术一起炒,因为芝麻是润的,利用芝麻的润性跟苍术一起炒的话,这个太过于燥的性子也可以去除,这个时候就有点润,它的燥性就不太强,利用这样的苍术来治病,效果当然就不一样了。

    苍术可以用来去除痰水,也就是它的燥性能够去痰水。古时候有这样的处方,因为它能够去痰水,所以苍术能够用来治疗水饮之澼囊,就是喝水或者水在胃里头集的太多了,以至于让这个人产生了一种很多水而不能够泄掉的这种现象,称之为澼囊的这种毛病。就可以利用苍术来治掉这个水去掉这个湿。有一个处方就用苍术大枣麻油还有水,把它弄成药丸子,称之为神术丸。用苍术一斤,大枣五十粒,跟麻油一起捣,捣完了以后再加水,一起做然后滤掉汁液,把它做成药丸子,称之为神术丸。神术丸可以用来治疗水饮所变成的这种囊澼,就是让水在胃肠里头积的非常的多,以至于胃肠里头水谷不化的时候,就变成了所谓的一种积在那里的一种囊,这样子可以使用这一个神术丸治疗。苍术能够实脾土,就是使得脾土的这个能力增强,其实也就是治疗痰的一个最主要的一个方法。朱丹溪曾经说,实脾土而燥脾,实际上是治痰之本也。

    另外苍术还能够解所谓的六郁。我们讲身体郁住了,郁就是血液呀水呀等等,郁在胸口了。有一个处方,叫做六郁丸,它就利用苍术来治疗,就是用苍术香附还有一些其它的像是神麴等等这些药物一起来做,然后治疗这个所谓的六郁,这个治疗六郁的这种丸子,叫越鞠丸。越鞠丸利用苍术香附,苍术能够入诸经而泄阳明的湿,那么香附能够因为它是一种气药,它能够把里头的气给分散了,因此这个处方就有特别的作用,而苍术又被称之为山精,又称之为山姜。有一本书叫做《导仙录》,是修炼的一本书。书里讲的一句话很有意思,它说子欲长生当服山精子,就是说如果你想要长生,长命百岁,那么你应当服用山精子,也就是这个苍术。因为苍术能够利湿能够去湿,因此可以使人的身体变轻,吃了这个的话,那么身体就会变轻,身体变轻了,走路就健壮,就能够爬山跑步,身体就会变瘦,这样子能够使人变得更健康。所以《导仙录》里头说,常吃苍术这样子做成的丸子,使你变得健康,当然也就能够长寿。

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    冥冥之中有定数:露水姻缘神 善行解怨緣

    翼豸

    云南人贾正经娶有一位美丽的妻子陶氏。夫妻俩清明节去上坟,在半路上遇到一股旋风当道。夫妻俩怀疑是鬼神来要食物,随即摆下祭品,洒酒在地说道:“仓促之间,没别的好东西,一杯浊酒,还望神明不嫌弃。” 祭祀完毕后,夫妻俩继续扫墓而归。

    第二年春天,贾正经离家出远门。一天,天快黑了,可是四周都是荒野,离旅馆还远着呢。突然有一女子站在路旁问到:“来人可是贾相公?奉主人之命,在此等候您多時了。”“贵主人是谁?”“到了您就知道了。” 女子手指着灯光处有一村落。贾正经心下大喜,跟着那女子走了过去。

    走了大约一里路,只见主人已在大门口迎客。只见他道服儒巾,一看就是风雅之人。楼阁高耸入雲,金碧辉煌。贾问道:“贾某夜路迷途,与尊驾素不相识,不知尊驾怎样预知贾某要来,而且如此礼遇?” 主人回答说:“去年我曾在路上领先生盛情,难道先生忘记了?” 贾正经听得如在云里雾里。主人又说:“去年先生夫妇去扫墓,旋风当道的人就是我呀。” “噢,那么尊驾是神喽?” “岂敢岂敢,不过是地仙而已。” “那您是管什么的呢?” “说起来惭愧啊,我的职责是管理人间露水姻缘之事。” 贾正经来了兴趣,半开玩笑的问道:“贾某天生比较多情,能否烦劳尊神帮我查一查,我这辈子可有这艳遇的缘份?”

    仙人拿来簿子看了起来,笑着说:“奇怪呀!先生这辈子没有那种缘份。不过先生的夫人可是大有良缘呢。” 贾正经嚇得頭上直淌汗,想到自己的妻子这么年轻,如果这种事情真的发生了,那可是自己一辈子的耻辱啊。连忙哀求仙人把它消除掉。仙人说道:“这可是命中注定的劫数,怎么能够更改呢?” 贾正经再三哀求,仙人抬头仰望着天想了一好会儿,才说:“善哉!善哉!庆幸的是先生夫人所遇到的是个庸俗之人,贪财的心比好色的心还重,你赶快回家,可以免除闺房之丑,不过破几个财而已。” 贾正经算了一下,自己出来已经四天,只怕回去也来不及了。又想,为了苍头小利而使妻子失节,那更是不能。连忙与仙人告辞,连夜赶路。

    在离家还有四十里远的地方,突然大雨倾盆,不能再走了。第二天中午到家时,贾正经看见自家卧房的墙壁已经倒塌,而隔壁住着的单身少年硬要逼着住進来。想起仙人的话,不仅叹起气来。妻子问到:“相公你叹什么气啊?”“我叹什么气?墙倒了,我们两家的房间现在通了。那个小子又是单身,发生了什么事还用来问我吗?” 妻子答道:“相公为这个事啊。事情其实是有的,但是幸亏丢了十两金子,我才得以幸免。”“到底怎么回事啊?”妻子说到:“墙倒后,少年确实来调戏我,我本想逃到邻居家里,谁想那枕头边藏着金子,被少年拿走了。他怕你回来,已经跑远了。”原来那金子是欠钱的人家还来的。贾正经把少年告到官府,可是官府倾巢而出也抓不住那少年了。

    《续子不语‧卷一》

    【原文】

    露水姻缘之神

    贾正经,黔中人,娶妻陶氏,颇佳。清明上坟,同行至半途,忽有旋风当道,疑是鬼神求食者,乃列祭品沥酒祝曰:“仓卒无以为献,一尊浊酒,毋嫌不洁。”祭毕,然后登墓拜扫而归。

    次春,贾别妻远出。一日将暮,旅舍尚远,深怯荒野无可栖止。忽有青衣伺于道旁问曰:“来者贾相公耶?奉主命,相候久矣。”问“为谁?”曰:“到彼自知。”遥指有灯光处是其村落,私心窃喜,遂随之去。

    约行里许,主人已在门迓客,道服儒巾,风雅士也。楼阁云横,皆饰金碧。贾叙寒喧问曰:“暮夜迷途,忽蒙宠召,从未识荆,不解何以预知,远劳尊纪?”答曰:“旧岁路中把晤,叨领盛情,曾几何时,而遽忘耶?贾益不解。主人曰:“去年清明日,贤夫妇上墓祭扫,旋风当道者即我也。”贾曰:“然则君为神欤?”曰:“非也,地仙也。”问所职司,曰:“言之惭愧,掌人间露水姻缘事。”贾戏云:“仆颇多情,敢烦一查,今生可有遇合否?”仙取簿翻阅,笑曰:“奇哉!君今生无分,目下尊夫人大有良缘。”贾不觉汗下,自思妻方少艾,若或有此,将为终身之耻,乃求为消除。仙曰:“是注定之大数,岂予所得更改?”贾复哀求,仙仰天而思,良久曰:“善哉!善哉!幸而尊夫人所遇庸奴也,贪财之心胜于好色。汝速还家,可免闺房之丑,不过损财耳。”贾屈指计程,业出门四日矣,恐归无及,又思为蝇斗微利而使妻失节,断乎不可。乃辞仙而归,昼夜赶行。

    离家仅四十里,忽大雨如注,遂不得前。明午入门,则见卧房墙已淋坍,邻有单身少年相逼而居,回忆仙言,不觉叹恨。妻问:“何叹?”曰:“墙坍壁倒,两室相通。彼此少年独宿,其事尚可言?而来问我乎!”妻曰:“君为此耶,事城有之,幸失十金而免。”贾询其故,曰:“墙倒后,少年果来相调,予逃往邻家,不料枕间藏金遂被窃去。今渠怕汝归,业已远去。”问金何来,则某家清偿物也。贾鸣官擒少年笞之,而全卒难追。此事程惺峰为予言。

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