请您谈谈大法修炼对您绘画创作和艺术观的影响？
绘画本身就是一种修炼。我常对我的学生讲，你一伸手画，就能知道你用心不用心。其实体现的就是心态，画古典的绘画，心必须得沉静下来，这样画的笔触才能是静的，对这个我特别有感受。我现在画画和以前不一样了，以前画画因为和商品挂钩，关心的是一张画卖多少钱，求速度。修炼以后就没有这个想法了。
基本功是一种工具，包含色彩的运用，到一定程度就不去考虑了，画就是画想表达的东西，知道要表现的关键是什么。仅靠技巧画出的画就没有灵魂。现在的画分商品画和艺术画。商品画是没有灵魂的，就是一个好看，靠色彩。而真正的艺术作品有灵魂，通过眼神和身体语言表达。画画要進入状态，才能去体会每个细节，而如果心不沉静下来，就不可能做到。
画要往高层次上走，得要有内涵。要表现深的内涵，心必须到位，心不到位，画不可能到位。一看画，就知道画家心沉静到哪种程度了，包括画家的修炼状态都能感觉到。我现在就想把心沉静下来，静静的去体会一些东西。人的情绪会根据身体状态的变化起伏不定，要画古典油画必须要保持一定的状态，和画印象派的东西不一样。画古典画必须沉静下来，每一笔都得沉静下来。尤其是画眼睛，画被迫害的大法弟子的那种眼神，要沉静下来体会当时人的内心的东西。我特别注重画眼睛， 那种内在全部体现在眼睛那里，把内心东西都表现出来。
画迫害很不容易，修炼人和常人不一样，即使受迫害，依然有颗慈悲心，眼神中的慈悲和忍受不容易表现。
难就难在这儿了，我为了画迫害题材，拍了很多照片，可是每次都感觉不太满意，感觉总是不到位。很多人给我将被迫害的感觉，可是我对迫害体会的还不够，感到力度不够。作为一个画家，要画出生动的画来，有艺术表现力、有震撼力的画，就得体会当时那个人的状态。否则就成了一幅招贴画，只是表现表面看到的动作。而真正的艺术作品，通过眼神、动作的表达，能够让人一看到画心里就在颤动。我第一批作品没有画迫害题材，是因为我有这个问题，总是感觉不到位，勉强画出来的画不能把我自己打动了，而没把我自己打动的话就不可能打动别人。
我现在在画几个系列：大唐系列，法轮系列和迫害系列。大唐系列和法轮系列是表现大法的美好。迫害是一个主题，在揭露迫害的同时，展现大法的美好。让人站在这些画前面，就感受到大法的美好，就想进来，就是那种感觉，美好的感觉。
你刚才提到画画每一笔都带着画家的信息，所以心要很沉静，画才能画好，修炼能够使心纯净沉静，对于画好画是很重要的了？
非常重要，其实到一定境界之后，绘画就是修炼，修炼到什么层次才能画到什么层次，我现在很能体会到这个，以前就不知道。每当我画画心里有点不平，心起伏波动的时候，我马上就去学法炼功，心就能沉静下来。
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3253)
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风和日丽心情爽，
新朋老友聚一堂；
今天聊个啥话题？
说退党。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
自从有了共产党，
血雨腥风屠刀扬；
残害平民八千万，
真疯狂。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
三反、五反、大跃进，
四清、反右紧登场；
文革、六四更恐怖，
鲜血淌。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
挑拨群众斗群众，
强迫和尚娶新娘；
传统文化被毁尽，
耍流氓。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
爱国就是要爱党，
还要人民叫它娘；
三个代表入宪法，
立牌坊。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
平地一声惊雷响，
出了《九评共产党》；
遮羞画皮全撕下，
扒光光。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
揭露恶党真面目，
它是邪灵把体附；
害人害己害中华，
人神怒！
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
退党大潮浪推浪，
恶党这回抓了瞎；
臭肉"保鲜"能管用？
笑掉牙！
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
退党自救别迟疑，
亲朋好友全来退！
退党退团还退啥？
少先队。
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
老天要灭共产党，
远离邪恶保安康；
你退、我退、大家退，
退党！退党！快退党！
重复一遍
（咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵！）
眼看着退党的人数在不断攀升，但是，仔细的算算，还是非常的少。这些世人啊，迷得太深了。
“你这样看，现在是四十一万，有人说直逼一百万。可是，被邪恶打上兽印的估计十亿人不止，就是每天退出一百万，一百天才退出一亿，五百天才退出五亿。五百天，还有五百天了吗？”李玺不无感慨的说。
“你得这么看，退党得首先明白法轮大法好。现在不知道大法好的人还很多。再说了，大的退党潮还得有天象的带动。”笑脸有些不着边际的争辩。
“还不知道大法好的人啊，现在让他退党，就是隔着锅台上炕一样。他的第一反应就是，这是参与政治。你怎么和他解释？一时半会儿说不清楚。”
李玺焦虑的口气接着说。
“现在同修做资料的重点已经转移到九评上，而九评又太厚，做出一本很费劲。不看九评直接劝他们退党，难度很大。”
一边说着，李玺忧虑的目光直直的、虚空的看着窗外。
“慢慢来吧，着急也没用。大纪元的退党栏目，是个窗口，实际的人数不止这些。”笑脸在解释。
“多也多不多少，身边的哪个人主动退了？大街的声明你看到了吗？没有哇。”
是的，李玺最近出去讲真象，这方面有些感触，所以，看到这个退党形势有些着急。
尤其政府机关的人，被邪恶幽灵控制的太厉害。那天他到一个同学辛麟那里讲真象，他们正在“保先”。一進楼，就是什么“保先”宣传栏，诸如领导关怀群众下基层送温暖啦，到田边看望农民备耕了等等。走廊里的宣传标语，红色的底面上是黄色的大字，什么“关键时刻‘站’出来，”“危难时刻‘挺’起来”。这些都是对着被“保鲜”的人们说的。
本来是星期六，主要的领导休息了，吩咐下面的副手带领喽罗们“保鲜”。李玺被同学留在办公室，他们到会议室里去“保鲜”。辛麟的办公桌上，放着一张卡片，状如身份证大小，上面醒目的印着：共产党员辛麟。看看对面的桌上，还是随便的扔着一张卡片，同样的印着那位世人的名字。开始李玺以为是什么会议的入场证之类的，后来仔细的观察一下，根本不是。是“保鲜”活动的一部分，其实就是死死的抓住这些不明真象的众生，一起下地狱！
旁边的会议室里，先是开会讨论，开始还比较安静，后来就吵吵闹闹的气氛了，再后来响起了歌声，歌颂邪恶党的歌曲，旋律里面充满杀气。大家反复的唱，一遍一遍的唱，伴随着音箱里流出的音符。
他们那边在唱，这边李玺在发正念。在他们办公室呆了三个多小时，感到那个场特别的邪，很是压抑。
中午吃饭的时候，李玺开门见山的和同学讲退党的问题，因为这个同学前不久到台湾见证了法轮大法在台湾的洪传形势，也看了一点当地同修送的一本薄薄的九评小册子。只是因为时间的关系吧，他没有看完，也没有把小册子带回来，当然是怕海关查出。
同学辛麟听说是让他退党，脑袋摇的和拨浪鼓似的。就是使用化名也不同意。直劲说自己不参与政治，希望李玺别搞政治。李玺和他怎么解释也不行，后来饭桌的气氛有些僵了，正好又一个同学被邀请来了。大家一起叙旧的当口，李玺把九评的电脑光盘，内含rm文件，MP3文件，和文字文件，还有破网软件、大纪元声明的两张光盘，分别送给了他们。最终的结局，还是他们自己去选择吧。
那天晚上，李玺给丈母娘挂电话，问给她捎去的九评看了没有，她说看了，书里说的基本是事实。可是一提到退党，她就不干了，说自己不信神，对于报应什么的，认为是开玩笑，怎么劝说也不行。撂下电话，李玺揣摩，她们一定认为这是吓唬她们，是大法弟子在变相参与政治。而且口气中听到，她们舍不得这个附体了一辈子的邪灵，突然抛下附体，感情上、心理上难以接受，那样将会无依无靠的失落感。同时，也明显的感到，这个邪灵还在死死的控制这些心里转不过弯来的世人。
每当遇到一个不接受的人，大法弟子的心都非常的不是滋味。看到世人那极其复杂心态下的狡猾心里，对大法弟子的揣度，对神的无所谓的态度，于是，心里酸楚着、紧缩着。
知道不能动心，不管接受也好，不接受也好，但是，真正做到心里泰然自若，完全无所谓，还是很难啊。
第二天，李玺准备离开B市，在公共汽车上，突然想到应该和同学付联系一下，正好兜里还有一张九评的光盘顺便送给她。付一副大咧咧的口气，说老公胳膊摔坏了，自己最近被杂事搞得非常烦，李玺说有时间咱们唠唠好吗？她追问有什么事情吗？李玺说：送你一本书。于是她答：不要，没心思看那些玩艺。听那态度，她肯定猜想是关于大法的材料什么的，因为过去和她们讲真象的时候，她们往往是差走话题。
口气之坚决，态度中的不屑一顾，令人心碎。
于是，李玺的心，又紧缩了一阵。
度人太难了！
可想而知，师父啊，为了众生……，承受的有多大啊！
名与利，七情六欲，各种固有的观念，邪灵的干扰，使这些人啊，真的活得没有自己的纯真了，本性的埋没，太深太深。那些言不由衷、没有理性、不着边际、似是而非的举止，看了感到可怜、可笑。
对于退党，很多世人难以接受，其实大法弟子又是如何哪？
那天碰到一位大法弟子，他说，他们地区的一位农村同修，家里把师父的像和那个其党现在的头子胡xx的像放在一起。问之，则曰：他也是众生云云。对于九评，带着太多的不解，甚至是回避。再详细的交流，就是满口的不着边际的混乱逻辑了。
不仅如此，听说有的地区一些个别同修，看了九评就不修大法了。说这是参与了政治。
这些人，修的好糊涂！
极少部分的大法弟子不能正确认识九评，势必是部分世人难以接受九评的因素哪？
其实，绝大多数大法弟子是能够跟上正法形势的，他们已经把周围亲人的心结打开了，这些亲人都随着正法的趋势，比较顺利的退党、退团了。
在做这方面工作的时候，大法弟子的心态是很关键的。如果自己心里顾虑重重，心态不稳，讲出的话就不够纯正，那么常人可能就会想这想那的疑虑，从而不能很快接受九评。如果我们就是抱着单纯的为他好的心态，没有种种的担心和怕的因素，常人可能会顺利的接受九评，以至马上表态退党。
虽然在目前的讲真象中遇到了一些挫折，但是，顺利的时候也是有，比方那次李玺回老家，在不到二十分钟的时间里，就让自己的叔伯哥退了党，同时他小心翼翼的把九评拿回家，表示要好好看看。还有自己远在千里的两位同学，在电话中就谈好了给他们退党。虽然他们对于退党的意义认识不够，但是看那心态，还是真的怕遭到神的惩罚，所以那模棱两可的态度下，是“宁可信其有，而不信其无，退出来以防不测。”
对于那天同学付的态度，李玺还是心中难以平静，于是提笔，给她写了一封信。
你好：
得知你家大哥身体不爽，深表慰问。
那天给你发短信，真的很伤心。我们苦口婆心的和你们讲，不是拉你们入伙如何如何的。是为了你们有个好未来。看看古今的大预言吧，人类今天处在的时代非常不一般。而且觉者直接告诉人类在面临大的灾难。萨斯、海啸、地震等等，都是在警示。剩下的是什么样的人，自不必说了。人类认定的好坏，不是宇宙的标准，而宇宙的标准，就是那三个字。我们信奉的那三个字。
还有，给你介绍的那本书，是在世界上引起巨大反响的书，是去年11月推出的。有人说它是改变历史的巨著。很多有思想的人看了都震惊。在中国现在在普遍的传阅，甚至在很高的社会阶层。
和魔鬼一伙的，最终将要被淘汰！希望你们退出来，起码在心里退出。不要认为我们有什么不可告人的目地。真的为了你们这些有缘份的人，有一个好的未来。
银河系在超越光速的脱离宇宙而去，这些天文学家都观测到了，你们知道吗？天象啊，自古就讲究天象变化。你们一直被蒙蔽，知情权被剥夺。而它们恰恰是毁灭众生。不是你们什么关心不关心的问题，相干不相干的问题。也不是在要求你们做什么，拿出什么支持的举动，完全是为了你们好。你理解吗？
我如果为你做出帮忙的事情，你会感激我，可是，我告诉你更大的、更重要的事情时，你却那个态度。无怨无恨，我终究会做到，所以请你也别计较太多。也许有时间我还要找你，起码叙叙旧吧。
祝你全家安康！
……
信写好了，装在了信封中，准备出门时顺便邮走，打算买一个漂亮的邮票贴上。
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这首诗被翻译成了很多种语言，出现在多个国家中国使领馆前法轮功学员静坐请愿的身影旁边。
五年多以前，在中共江氏集团开始镇压法轮功之后不久，几个国家的中国驻当地使领馆前悄然出现了一道特殊的风景，他们要么静静的打坐，要么炼功，要么给路人分发各种语言的小册子。他们是当时还不广为人知的法轮功学员。
五年多过去了，越来越多的人走入了他们的行列，法轮功学员的静坐和平抗议延伸到了四个大洲几十个国家的中国驻当地使领馆前，他们来自世界的各个角落，从九十多岁的老英国爵士到两三岁的和爸爸妈妈一起静坐的稚子，从金发碧眼的北欧人到皮肤黝黑的黑人，从国际知名的跨国公司的大老板到在家相夫教子的家庭主妇。他们出于内心的良知和对真善忍的认同，利用自己的业余，课余时间，自发的来到自己所在国家的中国驻当地使领馆前，向中国政府呼吁停止迫害法轮功。
无论零下几十度的风雪天，还是摄氏四十度的骄阳下，人们总是看见法轮功学员静静的坚守在露天的大街上。如果只是为了金钱，他们大可在满天飞雪时去旁边的咖啡馆来杯热饮，在骄阳似火时到树荫里唠唠家常，到了钟点就走人，但他们没有，因为他们来到中国使领馆前不是为了他们自己，而是为了让更多的世人，包括使领馆中的中国工作人员知道法轮功无辜遭迫害的真象，尽早的结束这场以谎言为基础，以威逼利诱和酷刑为手段的殃及全中国人的迫害。
他们不是为了反对中国而来到了中国使领馆前，恰恰相反，正因为他们对中国的热爱才来到这里静坐，因为他们看到，一些声称自己代表中国人民利益的人正在涂炭中国人民的生命，他们正在用“假，恶，斗”对付社会上一群最善良的人-信仰“真，善，忍”的法轮功学员，破坏人类社会赖以存在的道德和人性。
路人从漠然到了解，乃至支持和钦佩。不只崇尚人权的西方人被学员们感动，在夏天送来清凉的饮料，冬天送来热咖啡，还送来鲜花和鼓励，而且一些善良的，明白了法轮功真象的中国人也专程从外地赶到使馆前，表达他们对迫害的反对和对法轮功学员坚持不懈，和平坚毅的行为的敬佩。在领事馆前的日日夜夜里，不知有多少中国人在学员面前惊讶的停下脚步，惊诧于有这么多西人也炼法轮功，有人迟疑的接过法轮功真象资料，有人迫不及待的跑到展板前，急于看看国内看不到的消息，明白了法轮功真象的人多要几份资料给他们的朋友，有的甚至从此开始了修炼。
伦敦学员不会忘记，一个周末，一个中年白人男子冒雨来到使馆门前，和学员一起共同坐了三个多小时。他告诉学员，每天他上班路过中国使馆，但没时间停下来，他看过法轮功传单后就决定要用一个周末专门来这里与法轮功学员同坐。这天尽管是个下雨天，他依然带了许多食物和两罐热水前来。还有一个夏日，烈日当头，不远处就有树荫，但学员们仍然坚持静坐在原来的地方，下午两三点钟，最热的时候，忽然两个12、13岁的英国小男孩，走到学员身旁，席地坐在滚烫的水泥地面40多分钟，这两个天使般纹丝不动的孩子，任由头上的汗珠滴落下来。
“请与我们比邻同坐，请坐到我们身旁，共同面对那血雨腥风”，这是一个经历了五年多“血雨腥风”，但仍坚守善良的坚忍不拔的团体向所有善良的人的呼唤。他们用他们五年多的默默的坚持表达了他们深植内心的信念：邪恶虽然可以逞恶一时，但如同乌云不能永远遮住太阳，邪恶也无法遮住真善忍的光辉，终有一天，人间的邪恶将会被真善忍的力量洗涤至尽。
转自明慧网
我们相聚共四人，大表姑、表婶、四爷和我。整整一上午，我在用心的讲，他们在用心的听。我从大法是什么、在世界的洪传情况、99年7.20以来大法在中国遭到的残酷迫害、共产党建党以来的所做所为，一直谈到目前退党大潮以及写退党声明的重大意义。因为我就是抱着救度众生的愿望而去的，心态比较平静，所以思维清晰、语言流畅、智慧源源不断，我知道是师父在加持我。真象讲的得心应手，听的人也真正入了心，明白了真象。但过程中，我也觉察到了来自邪恶的干扰，明显表现是对四爷的干扰。老人已有84岁高龄，但神志清醒，耳不聋眼不花，身体健康，是一个有几十年党龄的老党员。开始还能神情专注的听我讲大法的真象，后来当我提到有关共产党的一些问题时，他先是表现的心不在焉，一会儿迷迷糊糊的睡起了觉。我知道是邪恶干扰不让他听。于是我一边发正念铲除干扰他了解真象的邪恶，一边叫醒他。一会儿他就精神起来了。我告诉他：九评很好，让他一定看一下，他痛快的答应了。不知不觉三个小时过去了，我们谈的效果很好，气氛祥和、溶洽，我们都沐浴在大法的法光中。
可是到了吃午饭时，意料不到的事情出现了，刚才一切都很好的四爷，突然间，右手不会动了，手中的筷子也掉到了地上，口角流口水，镶的牙也掉了出来，呜呜的哭声夹杂着听不清的语言，两腿发软，根本无法站立，出现了明显的脑血栓症状。因事情来的突然，表婶吓得浑身颤抖，赶忙要打120电话求救。表姑吓得一边哭，一边不停的说：“好好的，为什么会这样？是什么原因引起的？”我马上认识到：这并不是一般常人的病症，而是共产邪灵的干扰，是一种迷惑人的假象。因为上午在讲真象的过程中，已经触及了四爷身上的共产邪灵因素，它面临着即将解体灭亡的下场而垂死挣扎的一种表现。妄图用这个假象迷惑人，一方面能保住自己，继续在四爷体内生存，控制它，另外，妄图用此事给四爷的家人造成误会，封住我讲真象的口，使他们错误的认为：是因为我讲真象，使四爷的心情激动受到了刺激才得病的，以达到嫁祸大法与我、从而使这一家人从此不相信大法、甚至仇恨大法、失去被救度的机会为目地，共产邪灵有多么邪恶呀！
我认识到问题的严重性后，保持平静的心情，语气很和蔼但很肯定的对表姑、表婶说：“请你们放心，不用紧张和害怕，也不用去医院，我四爷不会有事的，一会儿他就会好的。”说完后，我默默的从心底发出强大的正念：彻底铲除另外空间迫害我四爷肉体的共产邪灵及其一切邪恶的因素，坚决解体销毁一切干扰我讲真象、救众生的邪恶因素，让我四爷立即好起来，请师父加持我。这一念发出不到五分钟，四爷神志就清醒了，手脚也利落会动了，嘴也不流口水了，健康如初，捧起饭碗，大口的吃起了饭。家人感到很惊奇，不可思议，表姑由先前吓得哭变成了兴奋的哭。
这件事情使我感触很深，我真正体会到了正念的威力，使我对师父的法“弟子正念足 师有回天力”（《洪吟（二）》）更加坚信不疑。通过这件事情，我進一步认识到大法弟子的重大责任。今天我们遇到的任何事情都不是偶然的，也都不是小事，都与我们的自身修炼、救度众生息息相关。一思一念、一时一事都要用正念对待。如果不严格要求自己，经常把自己混同于一个普通的常人，那么就会失去一个个救度众生的良机。特别是在当前，一个退党大潮的出现，共产邪灵象马蜂窝被捅碎一样，那些气急败坏的邪恶因素无处不钻，充满了方方面面，虽然它气数已尽，但只要它还存在就必然要发挥它邪恶的作用。
现在的中国人都长期生活在党文化之中，都受到了不同程度的精神污染，当身上存在的共产邪灵因素受到冲击时，就会有不同形式的表现。有的比较容易辨别，有的不易觉察。如果我们不能用修炼人的正念对待，就容易被各种假象所迷惑，上黑手烂鬼的当。如近期经常出现的：同修相当数量的病业现象、家人出现病态、异常、各种矛盾的发生、学法和发正念发困、常人的工作繁忙无时间做大法弟子的三件事等等。当然这其中有多方面的原因，但不可忽视是邪恶的干扰和迫害，要遇事用正念对待。
正念来自于法，只有静心学法，才能保持清醒的头脑，要严格分清表面的人和另外空间操纵人的邪恶因素。对另外空间的邪恶坚定正念铲除，毫不客气。对表面的人要慈悲、善良，讲真象要有耐心和毅力，不能随便给人下定义，因为我们看不到每个人的真实情况，看不透因缘关系。人不是一成不变的，只要正法没结束，就有机会。不要计较别人的态度如何，我们就应该做好大法弟子需做好的三件事，不求结果。但结果往往都取决于大法弟子的心。我们就是来救度众生的，我们就应尽上我们的心。
个人的认识，不对之处敬请同修指正。
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在绝望中，老人的女儿想起了法轮大法、大法弟子（她的大姨、三姨、表弟、表妹）来救救她的娘亲，当即电话告知了她母亲的情况和她的用意。几位大法弟子接到电话后，当晚8时赶到了亲戚的家中。此时的老人已有二十多天没進任何食物，躺在床上，已不能说话，也不认识人了，奄奄一息。
大法弟子到后，立即发正念，并告知家人：默念“法轮大法好”。念了五十分钟时，突然老人大声呻吟一声，四肢一阵抽搐，两眼也定住不动了，口中只有出气没有進气，家人一看这样哭喊声一片，赶快给她擦洗身体，穿上寿衣。
这时几位大法弟子告诉家人不要着急。几分钟后，老人苏醒过来了。一大法弟子立即在老人耳边告诉她念：法轮大法好、“真善忍”好。
听到大法弟子的呼唤声，病人睁开眼皮眨了一下表示听到，嘴动了几下，发出微弱的声音，就这样老人听了大法弟子的话，心里在默念着“法轮大法好”、“真善忍好”。
几位大法弟子就立刻给老人读《转法轮》。老人疲劳了，就让她休息，醒了就读《转法轮》给她听。就这样坚持到天亮时，老人突然说想吃东西，她家人都被这场景惊呆了，也非常高兴，非常惊奇大法神奇的威力。
当天早晨，老人“死了”穿上寿衣，又被法轮功救活的消息不胫而走，传遍全村，来看的人络绎不绝。有少数不相信的人，认为人死了又活过来是还阳，要能活上十来天没死才算神奇。过中国新年时，周腊姣老人已能下地，并能操持家务，至今已完全恢复健康，不信的人这才心服口服。
如今老人一出门，只要认识她的人都拉着她的手问她是怎么好的，她就告诉人：是法轮大法师父救了她，大法是来度人的。她的家人、亲戚也逢人称赞大法的神奇，讲述此事的经过。
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武三思非常喜爱歌舞伎。有人向武三思推荐素娥说：“相州凤阳有一家姓宋的一个老太太有一个女儿，善于弹琴，是世上最佳的美人。”武三思就用三百段帛去聘。素娥来到之后，武三思非常喜欢她。
于是武三思举办盛大宴会让素娥出来亮相。公卿大夫全都聚集来了，只有狄仁杰称病不来。武三思很生气，在席间说了些不满的话。宴会结束之后，有人告诉狄仁杰。第二天，狄仁杰去拜见武三思，道歉说：“我昨天老病突然发作，不能到会。然而没有见到丽人，也是我没有这福分。以后如果还有良宴，我敢不提前到门上来？”素娥听说后，对武三思说：“狄仁杰是个刚毅之士，不是个轻薄狎狭之人，何必一定要压抑他的性情呢？不可能不再举办宴会，请不要让他来了。”武三思说：“如果他敢拒绝我的宴请，我一定杀他全家！”
几天之后，又办宴会，客人们还没到，狄仁杰果然先到了。武三思特意把狄仁杰迎進内室，慢慢的饮酒，等待众宾客。狄仁杰请求让素娥提前出来，他要领略一下素娥的技艺。于是就放下酒杯，摆好座榻叫素娥出来。过了一会儿，奴仆出来说，素娥藏起来了，不知她在哪里。武三思亲自進屋去叫她，全都没见到。忽然在堂屋深处墙缝中嗅到兰麝的香气，就附耳去听，是素娥说话的声音。她的声音象丝一样细，刚刚可以辨清。她说：“我请你不要找狄仁杰，现在已经把他请来了，我不能再活了。”武三思问为什么，她说：“我不是别的精怪，是花月之妖，上天派来的。也是要我用言语迷荡你的心志，要兴李唐天下。如今，仁杰是当代的正直之人，我根本不敢见他。我曾经做过你的仆妾，哪敢无情！希望你好好对待狄仁杰，不要萌生别的想法。不然，你老武家就没有传人了。”她说完了，武三思又问，她亦不再答应了。武三思出来，见到狄仁杰，说素娥突然病了，不能出来尽恭敬客人的礼节。
第二天，武三思秘密向武则天奏明此事。武则天叹道：“上天的安排，不能废除。”
看来，上天要谁坐天下，谁就是天子，不信还不行。想当年女娲娘娘命狐狸精妲己下界害纣王，以灭商朝，兴周朝。如今，外来的共产邪灵在我中华大地横行霸道，上天已下九道大符《九评共产党》，这妖孽已走在黄泉路上，还望那被它附体的少先队员、共青团员、共产党员快快退出那邪教组织，抹去兽迹，做个堂堂正正的人。
（资料来源：《甘泽谣》）
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1857年11月，英法大军近6000人在珠江口集结完毕。美国新任公使列维廉(威廉·里德)和在天津遭拒的俄使普提雅廷也到达香港，与英法磋商。美俄的伎俩是，在“中立”和“调停”的幌子下配合英法的行动，并乘机向中国政府欺诈勒索。叶名琛认为英法是黔驴技穷和虚张声势，接其奏报的咸丰帝也以为胜算在握。12月中旬，额尔金和葛罗分别向叶名琛发出照会，提出進入广州城、商议修约、赔偿损失等要求，对纯属英方无理取闹的“亚罗”号事件则未再提。同时，英法联军侵入珠江，逼近广州。叶名琛对英法的要求一一据理驳斥，但仍不事抵抗，还听信据称两国无心大动干戈的传言。24日，联军发出最后通牒，限广州守军在48小时内撤至城外。叶名琛照旧稳坐泰山。28日，联军向广州发起進攻。30日，广州失陷。叶名琛遭俘，被押往加尔各答。他自比海上苏武，于次年4月逝于异国。
占领广州后，英法侵略者命令投降的广东巡抚柏贵出面主持政务。身为傀儡的柏贵不向北京报告实情，还说自己是“苟且忍耐，曲为羁縻”。到1858年2月，咸丰帝才从湖南巡抚骆秉章那里获知广州实已沦陷，但他以太平天国为心腹大患，对外仍以“怀柔”为上。
2月中，英、法、美、俄使节通过上海方面向清政府发出照会，提出大量利益要求，包括公使驻京、增开口岸、外人至内地游历和修订税则等。英法还威胁说，若中方在3月底之前不派遣钦差大臣赴上海谈判，即举兵北上。随后，他们乘舰前往上海。他们在此得到的答复是，英法美使臣应回广东商谈，俄使则应前往黑龙江。四国使节不予接受，于4月中率舰抵达大沽口，要求与清政府的全权代表在北京或天津谈判。清廷派仓场侍郎崇纶前去交涉，英法代表因其级别低和没有全权而拒绝会见。清廷又以直隶总督谭廷襄为钦差，额尔金和葛罗认为他须获全权，谭称中国并无此种办理，双方的谈判遂迟迟未启。谭廷襄与列维廉和普提雅廷有所接触，他知道美俄皆有渔利之心，但仍存望其调停之意。对咸丰帝来说，所能作出的最大让步不过是减税和增开闽粤小口岸各一，他还要求英法先交还广州。一事无成的额尔金和葛罗决定采取强硬行动。5月20日上午，英法联军向大沽炮台发动攻击，两小时后即占领之。数日后，侵略军進抵天津城郊。惊恐的咸丰帝急忙派大学士桂良和吏部尚书花沙纳赴津交涉，还任命僧格林沁为钦差大臣，负责加强京畿防务。
6月初，桂良、花沙纳与四国的代表分别展开谈判。因英法坚持中方代表须有全权，咸丰只好准许桂良、花沙纳“便宜行事”，实际上他们仍须不断征询北京的意见。与英法的谈判是交涉的重心，中英谈判则是重中之重。英方索要的权益最多，对一些重点要求的坚持也最力。对于很多权益，其它国家乐于先由英人逼迫清廷让与，再凭最惠国待遇坐享其成。对开放长江、允许英人到内地游历和准许英使驻京这三项要求，清廷很难接受。它担心开放长江和内地造成外人势力深入腹地，并与内地“乱党”相联合。它最不愿看到北京驻使，害怕这严重损害朝廷的威望，更便于外人向己施压，并使反清力量和外人在京城危险地联成一气。英方以進军北京相威逼，清廷只得屈服。
1858年6月26日，中英天津条约签订。它的重要内容是：两国“交派秉权大员”至两国首都，英国驻华官员及眷属可长期居住或随时出入北京，可租地租屋和雇佣仆役，英使觐见清帝之礼与觐见欧洲君主时相同；中方委派一名内阁大学士尚书办理与英使文移、会晤等事；日后中方派使赴英，享有同等优待；英人可持由领事发放和地方官盖印的执照往内地游历和通商，“江宁等处，有贼处所，候城池克复之后，再行给照”；开放长江口岸，镇江在一年后开埠，其余“俟地方平靖”由双方后商议，自汉口以下至海共选择不超过三处长江口岸开放(后定为汉口、九江和镇江)；增开牛庄(后改营口)、登州(后改烟台)、台湾(后改台南)、潮州(后改汕头)、琼州为口岸；中方保护基督教的传授习学者；双方尽快于上海会商新税则；公文叙及英国官民，不得使用“夷”字。该约专条规定，中方赔偿英国商民损失和军费共白银400万两，赔款付清后英方交还广州。次日，中法天津条约签订，重要内容是：法国公使可進入北京办理要务，若别国公使获准常驻北京，法国也享此待遇，中国派往法国使节可与他国使节享受同样待遇；增开琼州、潮州(后改汕头)、台湾(后改台南)、淡水、登州(后改烟台)、江宁六口；法人可凭执照去内地游历；中方对持执照赴内地的天主教传教士厚待保护，对信崇天主教而循规蹈矩的中国人免于惩治。该约补遗规定，中方将西林知县革职和永不叙用，赔偿法国商民损失及军费200万两，赔款付清后法军退出广州。这两个不平等条约使中国的利权再受严重侵害，为列强势力進入中国内地敞开了大门，令清政府的闭关锁国堡垒坍塌殆尽。
中美、中俄谈判与中英、中法谈判同时進行着。列维廉和普提雅廷以代向英法“说合”为幌子，诱使清廷接受本国的要求。清政府对俄美的调停不无幻想，认为先将这两国打发也可削弱英法的气焰，还觉得它们的索求远非那般“苛刻”，遂于6月13日轻易缔结了中美和中俄天津条约。中美条约对最惠国待遇作了更详细的规定，另有如下重要内容：美使可至北京办理要务，但每年不得超过一次，到京后须尽快办理；若中方同意他国公使驻京，美国也享有该权利；增开潮州（后改汕头）、台湾为通商口岸。中俄条约的重要内容是：中国开放上海、宁波、广州、福州、厦门、台湾(后改台南)、琼州为通商口岸，俄国可在各口岸派驻领事、停泊军舰、买地造屋，还享有最惠国待遇、领事裁判权和自由传教权。它还规定两国派员查勘未定之边界，显现了俄国夺取中国领土的企图。此前，沙俄已利用清廷的内外交困在黑龙江地区采取了行动。5月底，曾在广州苟且乞降的清朝黑龙江将军奕山与俄国东西伯利亚总督尼古拉·穆拉维约夫在瑷珲会晤。穆拉维约夫要求订立新的界约，奕山不从，但俄方稍行军事恫吓即令其屈服。5月28日，双方签订了中俄瑷珲条约，黑龙江以北60多万平方公里的大片中国领土被划归俄国，乌苏里江以东40万平方公里的中国领土也被定为中俄共管。中俄天津条约签订时，桂良等人尚不知道这个瑷珲条约。清廷获知该约后，将奕山处分，对条约也未批准。
10月，桂良、花沙纳等在上海与英方就修订税则展开谈判。11月初，双方订立了新的通商章程。新的中法和中美通商章程也随后签订，内容与前者大体相同。它们的重要内容是：对進出口税中的多数予以削减，少数略有增加，对進口的烟、酒、化妆品等消费品免税，对未列入税则而又不免税的货物实行5%税率，洋货运销内地或输出土货，一律只征2.5％的子口税；外国人“应邀”帮办中国海关税务；鸦片贸易合法化，改其名为“洋药”，每百斤征税30两。咸丰帝还想取消外使進京、开放长江和外人至内地游历等约定，要求桂良等与英方磋商，甚至愿以免征外国货物关税为交换。桂良等对此并不积极，这无异于与虎谋皮，免除关税在财政上也很难成立。在咸丰帝逼迫之下，他们才正式提出使节驻京问题。经反复劝说，额尔金有所松动，称英使可以進出北京办理公务，但不在北京长住。
到了1859年，清廷须与列强交换经各国政府批准的条约了，中英、中法、中俄条约皆有届时至北京换约的规定。4月，中俄在北京完成换约。自清初以来，俄使至京已有多次。对于其它国家，咸丰帝则希望在上海换约，但也做了在北京换约的准备。6月初，英美新任驻华公使弗雷德里克·普鲁斯(额尔金之弟)、华若翰(约翰·沃德)和再任法国驻华公使的布尔布隆在上海会合，桂良劝其不要北上，英法使节以武力相威胁，坚持進京换约。6月20日，三国公使乘舰到达大沽口，欲经白河入京。僧格林沁已加强当地的防御，英方则要求中方撤除航道上的障碍物。中方回复说，大沽口设防颇多，不便進入，请各使在稍北的北塘登陆入京(这是传统的贡道)。中方的安排无可非议，傲慢专横的普鲁斯则决意要走大沽口。6月25日上午，英法军队(主要是英军)向大沽炮台发动進攻，中国守军奋力抵抗，僧格林沁亲自督战。战至夜晚，侵略军遭到重创，有10艘左右的军舰被击沉击伤，数百人死伤，守军只有直隶提督史荣椿以下32人阵亡。在战斗中，美舰不顾本国一直标榜的“中立”姿态，给予了英军一定协助。事后，普鲁斯和布尔布隆退回上海。华若翰则同意按清廷指定路线進京，最后在北塘完成了换约。
大沽之役获胜后，担心“兵连祸结”的咸丰帝欲安抚英法，仍许進京换约，但对条约无意全盘接受。两江总督何桂清遂在上海与英法使节接触，华若翰也应允出面调停，但均无效果。虽然普鲁斯的所作所为在英国国内颇受非议，帕麦斯顿内阁还是支持对中国增兵讨伐，巴黎也再次与伦敦合作。1860年2月，额尔金和葛罗重被任命为赴华特使。随他们侵华的是18000名英军和7200名法军，分别以詹姆斯·格兰特和夏尔·孟陶班为总司令。3月，普鲁斯和布尔布隆发出照会，以举兵北上、截断漕运和停付关税为威胁，要求中国政府就大沽事件道歉、允许外使自白河進京、完全履行天津条约和增加赔款。英法大军也陆续抵达上海集结，并开始行动。咸丰帝一心盼和，只求降低要价，见外人不依不饶，又陡作强硬。在4月的一份上谕中，他声称惟有决战，并将“所有前议条约，概作罢论”。英法军队于4月占领定海，在5、6月间又進占大连和烟台，将这两地分别作为英军和法军的前哨基地。5月初，江南大营也被太平军攻破。咸丰帝又指望何桂清等对外人“反复开导”，并同意外使驻京和开放长江之外的其他各款约定。何桂清素来亲近列强，是上海买办集团利益的代表，他主张全部接受英法的要求，并请其帮助攻打太平军。咸丰帝反对这样做，又逢太平军连克常州、苏州等地，遂于6月将何桂清革职，由苏沪的另一著名买办官僚薛焕接任。面对英法舰队即将再犯天津海口的局势，薛焕力主妥协求和，称英法是和是战依中国举动而定，咸丰帝打算在两国代表抵达天津海口时再加“开导”。
但是，英法联军无意提供被“开导”的机会，决心一开始就用炮弹说话。7月，额尔金和葛罗分别到达大连和烟台，英法大军也准备完毕。他们决定从未设防的北塘登陆，再抄袭大沽炮台。8月1日，联军开始在北塘登岸，10余天后大举進攻。僧格林沁的蒙古骑兵虽然骁勇，也无法抵挡西洋的枪炮。清廷派员欲护送英法使节進京换约，亦遭拒绝。8月21日，英法联军攻陷大沽北炮台。24日，天津失守。咸丰帝立即委任桂良和直隶总督恒福为钦差大臣，赴天津谈判。英法方面提出开放天津通商、增加赔款、同意以往条约各款和使节带兵進京换约等要求，咸丰帝拒绝全部接受，尤惧外兵進京。9月初，联军向北京的门户通州前進。咸丰帝决定“剿抚并用”，派怡亲王载垣、军机大臣兼兵部尚书穆荫为“便宜行事钦差大臣”再去议和，还宣布要“御驾亲征”，但也在考虑逃往热河。14日，载垣在通州与造访的巴夏礼达成协议，同意了英法在天津提出的各款。此前，载垣与英法方面接洽并不顺利，又闻联军仍在前進，遂以为和局难成，并奏报京师。咸丰帝接报后，决定迎战。获知巴夏礼前来后，他认为在广州挑起事端、在历来交涉中态度强横的巴夏礼是英方的主谋之人，下令可将其扣押“以杜奸计”。这道旨意到达通州时，载垣和巴夏礼已达成和议。17日，巴夏礼又来通州，要求允许英法使臣亲向皇帝递交国书，载垣认为事关“国体”，断不能应允。巴夏礼坚持不让，载垣觉得和议濒临破裂。18日，巴夏礼等英法人员共39人被扣押。联军于当日大举進攻，大败僧格林沁所部于张家湾，攻占通州。21日，清军又惨败于八里桥，受伤的清将胜保将被扣的英法军官各一斩首以泄愤。
咸丰帝任命异母弟恭亲王奕訢督办和局，自己于22日逃往热河。奕訢照会英法，要求停战，表示接受先前达成的和议。额尔金等坚持先释放被扣人员，再谈停战订约，对于向皇帝亲递国书则无强求之意。由于联军索人甚急，一时也未進攻北京(是在進行军事准备)，奕訢以为他们因为顾忌巴夏礼等才未轻举妄动，更视这些人为筹码，主张歇兵签约之后再放人。联军以攻城相威胁，要求放人。10月6日，联军進至德胜门和安定门外，并尾追溃败的清军至圆明园。他们闯入园中，将珍宝财物洗劫一尽。此时，一直避居城外的奕訢同意放人。在人心惶惶的北京城中，留守官员也无心御敌，虽然各地勤王之师正在赶来。8日，巴夏礼等数人被释放。英法方面又威逼交出安定门以保证進城谈判代表的安全，并释放所有被拘人员。在前一问题上，奕訢打算拖延，城中的的王公大臣不以为然。13日，安定门被交由联军占领。同时，从不同地点找到的被拘外人也尽被释放，但当初遭扣的39人中有20人因被杀、饥饿和受虐而死。对此，额尔金和葛罗各要求赔偿“恤金”白银30万和20万两，但这远不令额尔金解气。他认为，“若单要求赔款，在这种扰乱的情形中，中国政府，除了民脂民膏以外，也付不出大笔款项。其次，或是要求清政府交出那般苛待英人和破坏和约的人们，一些可怜的属员，也许要呈现出来，作替身了。”他要求将圆明园毁为平地以作惩罚，该地也被认为是部分“英法侨民所受痛心疾首惨刑而死之地”。葛罗反对这样做，但未力阻。对于英人不待清廷同意即要焚园，奕訢也未及时获悉。10月18日，英军在圆明园内大举纵火，将这一园林艺术的瑰宝化为灰烬。这一骇人行为无论有何理由，都不能不说是一桩野蛮暴行。事后，奕訢依然接受了包括恤金要求在内的全部议和条件。10月24日和25日，他分别与英法代表就天津条约换约，并签订续增条约，即中英、中法北京条约。中英条约的重要内容是，当年桂良等人在上海与额尔金就英使驻京问题所定之议无效，英使是否常驻北京由英国决定；赔偿英国白银800万两；天津开放为通商口岸；凡有情愿出国做工的华人，俱准与英人立约，可单身或携带家属赴通商各口出洋；京外英军开赴天津、大沽、登州、北海和广州等处，赔款交清后撤离；中国割让广东九龙司地方给英国。中法条约也规定赔款800万两，在开放天津、允许华民出国做工和法军撤退问题上的规定与英约相同或相似。它还规定：清帝宣布任各处军民人等传习天主教，滥行查拿者将予处分；赔还先前从天主教徒那里没收的教堂、田地和房舍等。在谈判中充当翻译的法国神甫还在中法条约中文本中私自加入了“并任法国传教士在各省租买田地、建造自便”一款，清廷竟未发觉。
与此同时，俄国的侵华步伐也未停止。瑷珲条约墨迹未干，穆拉维约夫又侵入了乌苏里江以东地区。在1859年4月交换天津条约之际，俄方提出以黑龙江和乌苏里江为中俄边界，清廷加以拒绝，称黑龙江以北之地也仅借俄人暂住。大沽之役后不久，俄国使节尼古拉·伊格那提耶夫又为边界一事来到北京。他在北京居留颇长，但终未如愿。1860年5月，伊格那提耶夫前往上海，欲借英法之力达到目地。他为英法出谋划策，提供了京津地区的大量情报。英法大军進逼北京之际，伊格那提耶夫也重返故地。他借调停之名，诱使奕訢接受俄方的要求。奕訢对他并不信任，但怕俄人趁乱惹是生非，以息事宁人为本。结果，中俄于11月14日也签订了续增条约，即中俄北京条约。根据之，中俄东段边界以黑龙江、乌苏里江为界，黑龙江以北、乌苏里江以东划归俄国。这确认了瑷珲条约中中俄以黑龙江为界的条款，但将其中定为中俄共管的乌苏里江以东大片土地也划归了俄国。该约还对中俄西部边界的走向作了大致规定，即沿山岭、大河的走向以及中国常驻卡伦而行，从沙宾达巴哈界牌起，经斋桑湖、特穆尔图淖尔至浩罕。这不仅使一些中国领土被划入俄境，还为俄国日后侵吞更多的中国西北领土埋下了伏笔。该约还规定，俄国还可在伊犁、塔尔巴哈台、喀什噶尔设领事官，中俄东部边界地区则实行免税贸易，等等。
咸丰之死和鸦片战争的后果
英法联军入侵北京后，咸丰逃往热河承德。在承德，咸丰往往中夜彷徨，一筹莫展，于是沉湎于声色，纵欲自戕，临死前两天还传谕“如意洲花唱照旧”。咸丰十一年（1861年8月22日），咸丰病故。在位只有11年。在这十一年中，民怨沸腾，并不任战，以至“大局糜烂，不可收拾” 。可以说，咸丰是一个志高才疏的皇帝，他的软弱，他的无能加速了大清王朝的衰亡。而自咸丰起，清室子嗣的不旺似乎也预示了上天对清朝命运的安排。
咸丰死后，谥号文宗，葬在定陵。《清史稿》认为：文宗遭阳九之运，躬明夷之会。外强要盟，内孽竞作，奄忽一纪，遂无一日之安。而能任贤擢材，洞观肆应。赋民首杜烦苛，治军慎持驭索。辅弼充位，悉出庙算。乡使假年御宇，安有后来之伏患哉？
而第二次鸦片战争以清廷的彻底失败而告终，中国丧失了大量领土和权益，闭关自守局面完全终结。
上天之警示：频繁天灾人祸的肇始
圣人有言：“人无德，天灾人祸。” 上天通过一系列天象警告着人们。从1840年开始，清朝就進入了多灾的时期，到其王朝灭亡，几乎每年都是灾年。40年代，黄河连续决口，紧接着发生秦豫大旱，随后是连续三年的东南各省大水灾。50年代，旱蝗严重，瘟疫流行，黄河改道。比如史书记载的咸丰时期发生的灾害有：“元年三月甲子，大雨雹，伤人畜，坏屋宇；怀来大雨雹。五月丙午，东光大雨雹，屋瓦皆毁，伤人畜。三年三月，崇仁雨雹，大者如小者如拳，屋瓦尽毁。四年四月，黄安雨雹，重十馀斤，损麦。九年七月，黄冈雨雹，大如卵。十年七月，罗田大雨雹，伤禾无数；麻城雨雹，大如鸡卵，击毙牛马；黄安大雨雹，树俱折。十一年十一月，麻城、罗田、宜都雨雹，大如鸡卵，伤禾稼，损屋舍。”
而这一时期，正是清朝国内经济衰退，起义频繁，二次鸦片战争爆发的时期。上至君王，下至百姓，不修德行，上天在预警的同时，也在惩治着人类。
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大雁塔
大雁塔，位于西安南郊，城内最著名、最宏丽的佛寺”大慈恩寺”内，建于唐贞观二十二年(西元６４８年)，是皇太子李治(唐高宗)，为追思母亲文德皇后所建，因而以“慈恩”为寺名。一直被视为古都西安的象征建筑。
大雁塔晚于大慈恩寺１４年建造。西元652年，玄奘为了保存从印度取回的佛经与佛像，于是向朝廷上表，提出请求在大慈恩寺建一座塔。唐王朝特令在寺内修建了”翻经院”，请玄奘法师担任大慈恩寺主持寺务，领管佛经译场。在中国佛教史上，大慈恩寺具有十分突出的地位。
玄奘法师亲自督造的大雁塔，是”楼阁式砖塔建筑”，塔为七层，底层边长25米，由地面至塔顶有64米高。塔平面呈方形、角锥状，砖结构呈现出木结构的斗拱风格是其特点。形状和结构是西域式的。砖墙上显出“棱柱”，明显的分出墙壁开间。塔身为青砖砌成，塔的各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构，则是中国特有的传统建筑艺术形式。
初建时，塔的主体为五层建筑，塔呈三角状，砖表土心，有相轮、露盘。经历５０多年后，受风雨严重浸蚀，砖缝裂开损毁。武则天与王公们，将之改建为七层的楼阁式的中国式佛塔。据《题慈恩寺塔》中所描述的：“十层突兀在虚空，四十门开面面风”。若干年后，又因兵火之燹，最上面的三层毁坏。于是后人在七层处收顶攒尖，在塔体外又包砌了一层砖，就是今所见大雁塔的形状。
寺门内，钟鼓楼东西对峙。以东侧钟楼内悬吊的明代铁钟一口，高三米多、重三万斤，尤为罕见。塔内的楼梯可盘旋而上，每层四面各有一个拱券门洞，凭栏远眺，长安风光尽收眼底。
说起雁塔，人们常连想到“雁塔题名”的典故。按唐代之习，若以墨书题名在塔壁上，他年若有将相，则以朱书之。明清时，“雁塔题名”之风气又见兴盛。当时的题名，文举在大雁塔，武举在小雁塔，约定俗成，历时多年不衰。现今，明清时题名的刻石保存不少，有以史料价值见长，有以书法杰作为人称道的，洋洋大观。
除题名刻石之外，两座雁塔还保存了许多碑刻，尤以大雁塔的石碑最为著名。唐末以后，寺院屡道兵灾，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。大雁塔底层南门两侧的砖龛内，镶嵌着唐初著名四大书法家之一的褚遂良书写的两块石碑。一块是唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》；另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》，都是为玄奘所译佛经写的。石碑侧雕刻有蔓草花纹，图案优美生动。是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。
唐代画家吴道子、王维等曾经为慈恩寺创作过许多壁画，可惜早已湮没。但在大雁塔底层四面的四门洞的石门楣、门框上，保留着精美的唐代线刻画，有佛像、建筑、图案等。尤以西石门楣上的佛殿图，线刻工艺精湛尤为珍贵，传为唐代大画家阎立本的手笔，在中国古建史上有很重要的参考价值。
大雁塔塔身高大坚固，造型简洁庄严，朴实大方，气势雄伟、充分体现了中国古人的智慧和才能，是中国佛教建筑艺术的杰作。
小雁塔
在西安城南1公里处的荐福寺内，唐睿宗文明元年(西元６８４年)，武则天以睿宗的名义，为去世百日的唐高宗所建立，初名“大献福寺”。小雁塔的修建晚于荐福寺２年，史籍《长安志》卷七中明确记载：“景龙中宫人率钱所立”。“景龙”是唐中宗年号。显然，小雁塔也不是官修的，是宫人集资兴建。此时距大雁塔第一次改建仅仅３、４年。宫人又集资兴建了荐福寺塔。高度虽比大雁塔低，但层数多达十五层。
小雁塔建于唐景龙年间(西元707年)，15级，塔高约45米。是典型的“密檐式砖构建筑”，塔形秀丽。相传，当年义净法师为了保存从印度带回的佛经，上表请求朝廷出资修建“荐福寺塔”。荐福寺本是唐中宗李显的在藩旧宅，二次登帝位后，又重新令工部将寺大修了一番。皇帝李显生性懦弱，凡事要问皇后的主意。皇后得知此事之后，令后宫嫔妃及宫娥、彩女都捐钱来修建塔，宫人们无不慷慨解囊，捐的钱建成了塔后还有剩余。
塔内有一口人称“神钟”的大铁钟。钟高4.5米，重达10吨，上铸刻有“皇帝万岁，臣佐千秋，国太民安，法轮常转”16字吉祥语。钟声清脆悦耳，钟声传10公里外都能听见。传说，若思念远方的亲人，只要将亲人的名字以及住处，写在一张黄笺上，钟声就能把思念之情传达给远方的亲人。
小雁塔还有一段“神合”的神奇历史！ 西元1487年，陕西发生了6级大地震，将小雁塔中间部份，从上到下震裂了一条一尺多宽的缝隙。而时隔34年，西元1521年的一次大地震中，此裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解，便将此现象称为“神合”。西元1555年9月，一位小京官名叫王鹤，在回乡途中夜宿小雁塔，听闻了亲自目睹这“神合”的“堪广和尚”讲这一奇事后，惊异万分，便将这段史料刻在小雁塔的北门楣上。刻石上记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”
后来，修复小雁塔时，才发现它不是“神合”，而是“人合”。原来，古代工匠根据西安地质特性情况，特地将塔基用夯土筑成半圆球体，受地震时，压力能平均分散，就像一个“不倒翁”一样，所以，虽历经70余次地震，依然能巍然屹立。不能不令人叹服中国古代先民能工巧匠们高超的建筑技艺！
远看大雁塔和小雁塔，两座塔一大一小，很相象。大雁塔在挺拔中显得更有雄伟英姿，而小雁塔却在挺拔中露出几分秀美的风采。皆是唐代精美的建筑艺术。
王华是浙江余姚人。六岁时，有一次在水塘边嬉戏。见一醉汉洗完脚离去，丢失一个提兜。王华打开一看，里边装有几十两银子，他估计那人酒醒后一定会来找，于是坐在水边守候，不一会，那人哭着找来，王华逐将提兜还给了他。那人拿出一锭银子表示感谢，王华说：“那么多银子我都不要，要这一锭干嘛？”王华在成化十七年中了状元，官至礼部侍郎，为官二十余年，虽无突出建树，但颇有节操。
崇祯皇帝继位后，想有所作为，所以非常注重人才的选拔。崇祯元年考试时，由他亲自选才。殿试阅卷后，阅卷大臣将前三十六名的卷子呈上，崇祯怀疑自己未必能选出真才，就将这三十六名進士的姓名抄下，作成阄，放入罐内，用金筷子去挟，挟出的第一个是刘若宰，他不放心重挟，如是者三，所得的都是刘若宰，逐定刘若宰为状元。
明朝人教育孩子说：“虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。”虽然说有志者事竟成，但还要等待成功的时机；可是为了能炼成丹，你难道不应该尽心去烧火添柴吗？——教给人的是宽容通达，而不是好勇斗狠。现代人说古人笨、死读书，不是太不了解他们了吗？
（出自《明代進士的故事》和《幼学琼林》）
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在汪昂撰写的《本草备要》里有关于粳米的记载，说现在的人每天都在吃稀饭喝粥，但是不知道它的妙处。生病的时候吃稀饭，就觉得跟脏腑好像完全的匹配了，其它的任何东西都没有粥这么好。由此可见这个米呀当作药来吃的话，对于生病的人是非常好的。关于饭，李时珍的《本草纲目》选取了唐代陈藏器《本草拾遗》里的一段，他说所有的谷类也就是八谷都可以拿来当作饭，米有自己本身的性子。我们怎么样做饭呢？有这样的做法，例如有一种叫做新炊饭，就是刚刚煮好的饭。刚刚煮好的饭就拿来吃，不就行了吗？但是古人认为这个刚刚煮好了的饭也能够入药治病。假如家里有小孩的话，有时会为小孩尿床伤透脑筋，尿床是非常麻烦的事，尤其在没有洗衣机也没有烘干机时的中国北方，尿床后，要花很长时间来烘干被子。那么新炊饭就可以拿来治尿床。
怎么用呢？他说拿这个刚刚煮好的热饭，倒在尿床的地方，然后拌一拌，把这个饭拿来吃，但不要让这个尿床的孩子知道，这样就可以治尿床了。非常有趣，又不花很多的钱。仍然是这个刚刚煮好的饭，假如乘热来敷那个肿的话呢，也可以治肿毒。还有一种饭叫寒食饭，清明节前两天叫做寒食，那一天所做的饭叫寒食饭。也有人认为它是用好几种不同的草药跟饭一起煮的。那么这个寒食饭在《本草纲目》里面讲叫做饙饭，饙就是食物的食旁边加一个贲豚的贲，这个字叫做饙。这个饙饭可以主治灭瘢痕及杂疮，也就是说当你的脸上身上有那种瘢痕的话，它可以灭瘢痕而且还可以治不同形式的杂疮。要用的话，可以把这个寒食饭晒干烤干，然后把它给研成粉末，敷在那种杂疮或者是瘢痕上面。假如说把寒食饭给烧成灰，然后用酒来调着服用的话，可以治疗黄瘦腹痛，就是说人干干瘦瘦的，而且这个脸色变黄。
还有一种饭叫做祀灶饭，是祭祀灶神的。古时候的中国人非常注重人与天地之间的沟通，认为天地之间的一切万物都有神在，所以古时候就传说有一个神叫做灶神。我相信很多人都知道到了腊月的时候有“上天言好事，下地保平安”的灶神，祀灶饭就是祭祀这个灶神的饭。祀灶饭它可以用来治疗卒噎，噎就是吃东西噎到了食道贲门的这个地方，这东西就上不上下不下的。那可以怎么治呢？取祀灶饭一粒吃下去就好了。另外祀灶饭还可以拿来烧，烧好以后把它研成粉，搽鼻中疮，也就是鼻子里的疮。有一种叫盆边零饭的，就是说我们在舀饭的时候，有的人不小心将饭掉了出来，留在锅台上，掉出来的这种饭，烧一下，然后研成粉，也可以治疗鼻中生疮。由此可见就是干燥的饭，像刚才的祀灶饭，一定是放了一天两天的，饭也就干了；盆边零饭也一定是干的，这种干燥了的饭拿来烧一烧，研成粉就可治搽鼻中疮。为什么呢？因为米饭的本性是凉的，因为在古时候的本草书里，记载有新米、陈米，陈米一般来说都是比较凉，或者叫陈廪米。还有这个米它又有早收米、中收米跟晚收米，一年可以收三次，这比较晚收的米是秋天的，秋天属金，是受到秋天的这种凉气金气所感，那么这一种米多半都比较寒凉，所以它用来敷疮治热的效果很好。
另外还有一种饭是在我们吃饭的时候，留在这个牙齿里头的这种饭粒，这叫齿中残饭。用剔牙棒把残余的这种饭挖出来，挖出来以后它可以治蝎子咬的毒。北方很多蝎子，尤其那个黄土高原上面很多那种蝎子，蝎子本来也可以入药的，但是蝎子它本身就很毒。那么我们的牙齿里留着的这个残饭，也带了很多的毒，起到了以毒攻毒的这种作用。现代医学也发现人的唾液还有狗的唾液都很毒，这种毒却能够杀虫子，尤其杀毒虫，所以这个蝎子咬伤了的时候，那种毒非常严重，那么可以用这个齿中残饭来敷在上面。
再讲一种饭叫做飧饭，飧饭又叫做水饭，飧就是“不知盘中飧，粒粒皆辛苦”那个飧，飧饭主治热食，消渴除烦，就是说我们觉得很渴很热很烦，这种情况都可以用这种所谓的飧饭来治疗。另外还有一种饭是荷叶烧饭，就是用荷叶把这个米包起来去放在炕里烧出来的这么一种饭。古时候的人，他们不一定用瓦甑来烧饭，他们可以用各种叶子包着米来煮成饭。像我们现在在野外煮饭的话，假如没有炊具，可以去挖一个竹子，把竹子给锯下来，然后里头放点米然后去放到烧火堆里面去烧，也可以煮成饭。那时的人用各种方式来煮饭，荷叶烧的饭可以增强脾胃消化功能，可以通三焦，三焦就是上焦中焦下焦，可以把这个三焦通利，并且可以资助生发之气。那么荷叶为什么有这种作用呢？因为荷叶在中医看来，它象震卦，震是属甲木，甲木就有一种生发的样子，这种卦象拿来在药物上使用，那么荷叶就具有资助生发之气的功用。
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